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李炳南居士《淨土法門疑難問題解答》www.fodizi.tw/qt/libingnan/157...
尊敬的大德 法師
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我是靜雅 南無阿彌陀佛
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李炳南老居士的《淨土法門
疑難問題解答 500問》第8集
問:念一句佛號
就消除八十億劫生死重罪
那麼我們不如造罪以後再來念佛
如果說念佛是消過去的罪業
不再去造新罪
那麼造了罪以後
不又是過去的舊罪了嗎
答:從前某甲正在大吃砒霜
某乙看見 就驚奇地問
你為什麼要自殺呀
甲說 我不是自殺
因為聽說某店有解毒的靈藥
我想買來服用 所以就先吃砒霜
先生所問不正是這個意思嗎
過去現在和未來是沒有一個界限的
但改過從新卻是有界限的
不論是做好人還是學佛
都從他發心的那一天算起
以前的時間就是過去
問:琉璃王滅釋迦族 世尊頭疼三日
成佛之後都不能擺脫因果
念佛怎麼才能消罪呢
答:因果關係千頭萬緒
如殺人償命 欠債還錢是基本的原則
但有抵有折 有討有解
一定要就事論事
不能偏執一端
但先生所問不在這個範圍之內
要知道業障全無 凡情頓消
才能圓成佛果
怎麼會成佛以後還有業障的道理呢
例如十五的月亮不缺才稱圓
既然叫圓就決定不會缺了
你所說的那段經文
是為了說明因果不假
釋尊示現說法
並不是世尊真的受報啊
再如八相成道
也不過是古佛示現講演佛法
釋迦牟尼佛在無量劫前早已成佛
問:如果有人往生西方
他的子孫為他誦經做功德
是往生的人得到呢
還是他的子孫得到呢
答:往生的人蓮品就會增高
子孫盡孝又信奉佛法
當然也有很大的功德
例如 父母旅行
兒子為他們趕車駕船
減少了父母的勞累
父母得到了利益的現果
兒子盡孝也有了福報的前因
有因一定會得果
問:淨土中的信仰者
有必要研究外宗的經典嗎
答:法門無量誓願學
是四弘誓願之一
這是大乘佛法的原則
淨土宗哪能例外呢
不過學習時應該知道本末和先後
本 就是本宗的經典先弄通
末 就是其他宗派的經典後學習
根本都沒有弄通
就去學其他的內容
恐怕如邯鄲學步
別人的沒有學會
反而把自己的本行給丟了
本行已經明了 卻不博學
就會孤陋寡聞
偏執一邊 不能圓融
問:阿彌陀佛是不是世自在王佛
給祂授記的呢
觀世音菩薩是什麼佛給祂授記的
答:從現象來看
阿彌陀佛是世自在王佛那裡授記的
《無量壽經》裡面有記載
觀音則是古觀音如來那裡授記的
《首楞嚴經》裡有記載
但是凡是一位聖人的成就
都不是只供養了一佛二佛三四五佛
無不供養了千佛億佛
所以授記的就絕對不是一尊佛了
問:觀音 勢至 這兩尊菩薩
如果要理解祂們的象徵意義
就是顯露阿彌陀佛的悲智二德對嗎
答:西方三聖
觀音 勢至 位於阿彌陀佛的兩邊
輔助度眾
觀音表示悲 勢至表示智
就是悲智雙運的意思
問:小孩不懂佛理
教他念佛有什麼意義呢
父母主張給他授皈依
但他長大了 退心了 是誰的過錯呢
答:低頭一拜 罪滅恆沙
念一句佛 消八十億劫生死重罪
小孩雖然暫時不理解
但是已經種下了善根
怎麼能說沒有利益呢
至於長大退心 那是他另外遇惡緣
但以前的種子堅如金剛
牢牢埋在第八識田中
總有一天會生根發芽 還是有利益的
況且皈依的時候
不能先考慮是否他退心
如果一開始就存有這樣的念頭
那麼還有誰來引人向善呢
只能促進 不能促退呀
問:除夕晚上 全家大小都很歡樂
夜深之後起來念誦聖號
念完後已接近3點 入睡後進入夢鄉
夢中念誦禮拜佛像
旁邊站了一個僧人 好像是玄妙法師
禮拜念誦中 突然哭泣不能自制
醒來後知道是夢
兩眼淚水還正在流出
元旦的晚上
晚課念到大悲觀世音菩薩時
突然思念福建老家的慈母
悲從心起 淚由目出
一時痛苦不能控制
這兩種景象是善呢 還是惡
敬請指示
答:念佛流淚 是心誠所起
思親流淚 是心孝而生
誠和孝都是善
古人說 禍因惡積 福緣善慶
誠和孝都是大善 就是大福之因
學佛的人明白因果
你還有什麼好擔心的呢
問:眾生遇難時 我代他念往生咒
他能往生西方嗎
答:見別人遇難 能夠挽救就挽救
如果自己無法挽救
就念佛祈禱 給以法施
這也是行菩薩道了
是否往生西方 必須具備種種因緣
不是因一點點善根就能成功
但佛法如太陽 到處都能見到光明
所迴向的人 即使不生西方
也能為他消罪
問:只會自己念佛 不會度眾生
臨終的時候能不能往生西方呢
答:不會度眾生是沒有弘法的才能
不肯度眾生 是沒有菩薩的願心
才能雖不能勉強 但菩提心不能不發
如果都做不到
只要真正肯死心塌地念佛也能往生
只不過品位不高罷了
問:佛經說往生西方要具備信願行
世俗的嗜好不能痛改
是否能夠往生呢
答:信願行的行字 是指正行和助行
正行是六字洪名
助行是多做好事 多結善緣
正行和助行如鳥的雙翼 缺一不可
經上明明告訴我們
不可以少善根 福德 因緣得生彼國
明知有過錯卻不願意改正
自然是少福德而缺乏助緣
在信願行中的行就有所欠缺了
信願行是淨土三資糧
如果不能具備
怎麼能得到圓滿的結果呢
況且保持不好的嗜好
臨終時就會有障礙
問:講經說法做種種功德
都不能往生西方
那麼就不要到外面宣弘揚佛法了
這樣難道不是閉門造車嗎
答:說話不要如此的偏激
一個法門一種修法 種瓜不能得豆
淨土法門的正因只在念佛
其他如講經等種種功德
都是助緣罷了
助緣當然也不可缺少
但沒有正因 就如同沒有種子
又怎麼談得上往生呢
念佛是自利 弘法是利他
二者應該同時並進
如果單取助緣 忽略正因
當然就不能往生啦
問:到西方極樂世界去的人
是否還記得他們自己的家親眷屬呢
答:一生到那個國土
就馬上得到了神通
自然就知道他所有前世的一切事情
但所問 他們自己含糊不清
到底是哪一個自己呢
無量劫來
自己改頭換面不知有多少了
修淨土的人要發大乘心
並非只度自己的眷屬
更不能因恩愛習氣不斷
而阻礙了往生
問:《無量壽經》說西方無惡人
但修淨土宗的人是帶業往生的
應當仍有惡的習氣
為什麼沒有惡人了呢
答:善與惡是一個相對的名詞
有一假定的界限
第八識田中所藏的惡業種子生起來時
指揮身口意去造十惡等罪
這個人就叫做惡人
能控制它或者斷除它
約束身口意不去造十惡等罪
這個人就叫做善人
不一定要盡去一切罪業才稱為善人
七地以前的菩薩還有無明
但已經稱為聖人了
阿羅漢習氣未盡 也稱已證聖果
帶業往生的人都獲得三種不退
惡種已經壓伏或者是斷除
不會再生起來
所以說西方沒有惡人
問:《無量壽經》中說
正心正意齋戒清淨 一日一夜
勝在無量壽國 為善百歲
又說 於此修善十日十夜
勝於他方諸佛國中 為善千歲
如果按照這個說法
極樂與其他的佛土並沒有特殊之處
怎麼能勝過其他佛土呢
答:極樂純善無惡 修善沒有障礙
再求上進 過百歲覺得很快
我們這個地方多惡少善
要做一點點的善事都很困難
要做一天的善事就更加的艱難了
如果能夠做到
那麼一天所用的功力
就等於極樂百年的功力
所得到的功德就可以類推了
因爲恐怕還不足
所以就加正心正意齋戒為助緣
極樂好比輕車平路 快馬加鞭
很快就過去了百年
我們這裡車身很重 路又不平
快馬加鞭一天也走不了很遠
只怕馬力不足 所以還要加油
其他的佛土 善多惡少
作善百年沒有極樂那麼容易
但比我們這裡則強多了
在我們這裡做善
如果不加正心齋戒的條件
當然就比不上極樂百年的功德
但還可以比得上其他佛土百年的功德
問:夏曆十一月十七是
阿彌陀佛的聖誕
這個日子一定是有來歷的
能詳細說明嗎
答:阿彌陀佛本來是法藏比丘
在無量劫前出生
古今中外的曆法互不相同
怎麼能用中國的夏曆
來確定阿彌陀佛的聖誕呢
這個日子只不過是後人敬仰阿彌陀佛
假定的一個日子 來作為紀念罷了
傳說宋朝時
永明延壽大師是這一天出生的
因為大師弘揚淨土 救度了很多眾生
人們崇拜他 敬仰他
就用了這個日子作為紀念了
我們還有下一集
希望大家繼續收看
好了 今天的視頻就分享到這裡
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我們下期再見
南無阿彌陀佛