لاجواب اور باکمال اللھم بارک فی عملک وعلمک و عمرک

بہترین انداز بیان کمال وضاحت ❤❤ماشاءاللہ

mashaAllah excellent as always..

Ma Sha Allah

مہر منجم جیم تشدید کےساتھ ہے۔ مؤجل میں جیم پر تشدید ہےاورء پرزبرہے

Jazakallah ❤❤

mashaAllah All perfection here... 🎉🎉🎉🎉

ماشاءاللہ

وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ١٤٩ اور جہاں کہیں سے بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلیں تو (نماز کے وقت) آپ اپنا رخ پھیر لیجیے مسجد حرام کی طرف۔ اور یقیناً یہ حق ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے رب کی طرف سے۔ اور اللہ غافل نہیں ہے اس سے جو تم کر رہے ہو۔ (وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ) "اور جہاں کہیں سے بھی آپ (ﷺ) نکلیں تو (نماز کے وقت) آپ اپنا رخ پھیر لیجیے مسجد حرام کی طرف " ( وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ ) "اور یقیناً یہ حق ہے آپ (ﷺ) کے رب کی طرف سے " ( وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ) "اور اللہ غافل نہیں ہے اس سے جو تم کر رہے ہو۔" جیسا کہ پہلے عرض کیا گیا ‘ یہاں کلام بظاہر آنحضور (ﷺ) سے ہے ‘ مگر اصل میں آپ (ﷺ) کی وساطت سے تمام مسلمانوں سے خطاب ہے۔

سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ١٤٢ عنقریب کہیں گے لوگوں میں سے احمق اور بیوقوف لوگ کس چیز نے پھیر دیا انہیں اس قبلے سے جس پر یہ تھے؟ کہہ دیجیے کہ اللہ ہی کے ہیں مشرق اور مغرب ! وہ جس کو چاہتا ہے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دے دیتا ہے۔ دورکوعوں پر مشتمل تمہید کے بعد اب تحویل قبلہ کا مضمون براہ راست آرہا ہے ‘ جو پورے دو رکوعوں پر پھیلا ہوا ہے۔ کسی کے ذہن میں یہ سوال پیدا ہوسکتا ہے کہ یہ کون سی ایسی بڑی بات تھی جس کے لیے قرآن مجید میں اتنے شدومد کے ساتھ اور اس قدر تفصیل بلکہ تکرار کے ساتھ بات کی گئی ہے ؟ اس کو یوں سمجھئے کہ ایک خاص مذہبی ذہنیت ہوتی ہے ‘ جس کے حامل لوگوں کی توجہّ اعمال کے ظاہر پر زیادہ مرکوز ہوجاتی ہے اور اعمال کی روح ان کی توجہ کا مرکز نہیں بنتی۔ عوام الناس کا معاملہ بالعموم یہی ہوجاتا ہے کہ ان کے ہاں اصل اہمیت دین کے ظواہر اور مراسم عبودیت کو حاصل ہوجاتی ہے اور جو اصل روح دین ہے ‘ جو مقاصد دین ہیں ‘ ان کی طرف توجہّ نہیں ہوتی۔ نتیجتاً ظواہر میں ذرا سا فرق بھی انہیں بہت زیادہ محسوس ہوتا ہے۔ ہمارے ہاں اس کی مثال یوں سامنے آتی ہے کہ احناف کی مسجد میں اگر کسی نے رفع یدین کرلیا یا کسی نے آمین ذرا اونچی آواز میں کہہ دیا تو گویا قیامت آ گئی۔ یوں محسوس ہوا جیسے ہماری مسجد میں کوئی اور ہی آ گیا۔ اس مذہبی ذہنیت کے پس منظر میں یہ کوئی چھوٹا مسئلہ نہیں تھا۔ اس کے علاوہ یہ مسئلہ قبائلی اور قومی پس منظر کے حوالے سے بھی سمجھنا چاہیے۔ مکہ مکرمہ میں جو لوگ ایمان لائے تھے ظاہر ہے ان سب کو خانہ کعبہ کے ساتھ بڑی عقیدت تھی۔ خود نبی اکرم (ﷺ) نے جب مکہ سے ہجرت فرمائی تو آپ (ﷺ) روتے ہوئے وہاں سے نکلے تھے اور آپ (ﷺ) نے فرمایا تھا کہ اے کعبہ ! مجھے تجھ سے بڑی محبت ہے ‘ لیکن تیرے یہاں کے رہنے والے مجھے یہاں رہنے نہیں دیتے۔ معلوم ہوتا ہے کہ جب تک آپ (ﷺ) مکہ میں تھے تو آپ (ﷺ) ‘ کعبہ کی جنوبی دیوار کی طرف رخ کر کے کھڑے ہوتے۔ یوں آپ (ﷺ) ‘ کا رخ شمال کی طرف ہوتا ‘ کعبہ آپ (ﷺ) کے سامنے ہوتا اور اس کی سیدھ میں بیت المقدس بھی آ جاتا۔ اس طرح استقبال القبلتین کا اہتمام ہوجاتا۔ لیکن مدینہ میں آ کر آپ (ﷺ) نے رخ بدل دیا اور بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھنے لگے۔ یہاں استقبال القبلتین ممکن نہ تھا ‘ اس لیے کہ یروشلم مدینہ منورہ کے شمال میں ہے ‘ جبکہ مکہ مکرمہ جنوب میں ہے۔ اب اگر خانہ کعبہ کی طرف رخ کریں گے تو یروشلم کی طرف پیٹھ ہوگی اور یروشلم کی طرف رخ کریں گے تو کعبہ کی طرف پیٹھ ہوگی۔ چنانچہ اب اہل ایمان کا امتحان ہوگیا کہ آیا وہ محمد رسول اللہ (ﷺ) کے فرمان کی پیروی کرتے ہیں یا اپنی پرانی عقیدتوں اور پرانی روایات کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔ جو لوگ مکہ مکرمہ سے آئے تھے ان کی اتنی تربیت ہوچکی تھی کہ ان میں سے کسی کے لیے یہ مسئلہ پیدا نہیں ہوا۔ بقول اقبال : ؂ بمصطفیٰ (ﷺ) برساں خویش را کہ دیں ہمہ اوست اگر باو نہ رسیدی تمام بولہبی است ! حالانکہ قرآن مجید میں کہیں منقول نہیں ہے کہ اللہ نے اپنے نبی (ﷺ) کو بیت المقدس کی طرف رخ کرنے کا حکم دیا تھا۔ ہوسکتا ہے یہ حکم وحئ خفی کے ذریعے سے دیا گیا ہو ‘ تاہم وحئ جلی میں یہ حکم کہیں نہیں ہے کہ اب یروشلم کی طرف رخ کر کے نماز پڑھیے۔ یہ مسلمانوں کا اتباع رسول (ﷺ) کے حوالے سے ایک امتحان تھا جس میں وہ سرخرو ہوئے۔ پھر جب یہ حکم آیا کہ اپنے رخ مسجد حرام کی طرف پھیر دو تو یہ اب ان مسلمانوں کا امتحان تھا جو مدینہ کے رہنے والے تھے۔ اس لیے کہ ان میں سے بعض یہودیت ترک کر کے ایمان لائے تھے۔ مثلاً عبداللہ بن سلام (رضی اللہ عنہ) علماء یہود میں سے تھے ‘ لیکن جو اور دوسرے لوگ تھے وہ بھی علماء یہود کے زیراثر تھے اور ان کے دل میں بھی یروشلم کی عظمت تھی۔ اب جب انہیں بیت اللہ کی طرف رخ کرنے کا حکم ہوا تو یہ ان کے ایمان کا امتحان ہوگیا۔ مزید برآں بعض لوگوں کے دلوں میں یہ خیال بھی پیدا ہوا ہوگا کہ اگر اصل قبلہ بیت اللہ تھا تو ہم نے اب تک بیت المقدس کی طرف رخ کر کے جو نمازیں پڑھی ہیں ان کا کیا بنے گا ؟ کیا وہ نمازیں ضائع ہوگئیں ؟ نماز تو ایمان کا رکن رکین ہے ! چنانچہ اس اعتبار سے بھی بڑی تشویش پیدا ہوئی۔ اس کے ساتھ ہی ایک مسئلہ سیاسی اعتبار سے یہ پیدا ہوا کہ یہود اب تک یہ سمجھ رہے تھے کہ مسلمانوں اور محمد (ﷺ) نے ہمارا قبلہ اختیار کرلیا ہے ‘ تو یہ گویا ہمارے ہی پیروکار ہیں ‘ لہٰذا ہمیں ان کی طرف سے کوئی خاص اندیشہ نہیں ہے۔ لیکن اب جب تحویل قبلہ کا حکم آ گیا تو ان کے کان کھڑے ہوگئے کہ یہ تو کوئی نئی ملت ہے اور ایک نئی امت کی تشکیل ہو رہی ہے۔ چنانچہ ان کی طرف سے مخالفت کے اندر شدت پیدا ہوگئی۔ یہ سارے مضامین یہاں پر زیر بحث آ رہے ہیں۔ (سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ ) "عنقریب کہیں گے لوگوں میں سے احمق اور بیوقوف لوگ " (مَا وَلّٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ ) "کس چیز نے پھیر دیا انہیں اس قبلے سے جس پر یہ ‘ تھے " یعنی سولہ سترہ مہینے تک انہوں نے بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھی ہے ‘ اب انہیں بیت اللہ کی طرف کس چیز نے پھیر دیا ؟ ( قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَ ہے ‘ بلکہ مشرق و مغرب اور شمال و جنوب سب اسی کے ہیں۔ ( يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٖ) "وہ جس کو چاہتا ہے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دے دیتا ہے"

تحویل قبلہ کا ذکر سورت البقرہ میں ہے نا کہ النساء میں

unique way to explain ❤❤ماشاءاللہ

ماشاءاللہ

ماشاءاللہ ❤❤ عظیم شخصیت کے بارے میں عمدہ معلومات عمدگی کے ساتھ

❤❤ MashAllah

❤❤❤❤great lecture

گریٹ ۔۔❤❤ماشاءاللہ

MashaAllah THE LIMIT OF PERFECTION ❤❤

جزاک اللہ سر

super lecture ❤❤.ماشاءاللہ

❤❤❤

you the light on the path to knowledge... 🎉🎉🎉🎉

اتنی وضاحت سے نہ کوٸ پڑھا سکتا نہ ہی سمجھا سکتا❤❤ کمال لیکچر ❤❤ماشاءاللہ

important and informative lecture nicely stated ..🎉🎉

Great

super and unique as always❤❤ماشاءاللہ

mashaAllah All in one lecture such a great tireless work, great educational leadership from respected speaker. ❤❤❤

❤❤❤❤ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ

History ke best teacher

جامع پر فہم لیکچر پر تاثیر انداز بیان ❤❤ماشاءاللہ

ماشاءاللہ بہترین

بیقرار روحوں کا سکوں اللھم زد فزد لاجواب انداز بیان سلامت رہیں تا قیامت رہیں جیئں خوشیوں بھری زندگی اللہ علم وعمل میں برکت دیں

too detailed lecture about Alumul Quran great work 🎉🎉🎉

جامع اور اہم ترین سوالات کی کمال وضاحت ❤❤ماشاءاللہ

بہت خوب جزاک اللہ خیرا

اللہ سلامت رکھے اپکو بہت اچھا لیکچر دیا ہے اپ نے

ماشاءاللہ بہت اچھا اور اسان بناکر لیکچر دیا ہے

طبقات نگاری پر پہلی کتاب واصل بن عطا کی ہے۔

متشابہات کی 5 اقسام ہیں۔

تفسیر اشاری کی 5 شرائط ہیں

ماشاءاللہ ماشاءاللہ بہت بہترین۔ اللہ پاک آپ کو مزید ترقی و کامیابی سے نوازیں۔

تشبیہ کے ارکان کی تعداد پانچ ہے یا چار دوبارہ کنفرم کریں؟