2 жыл бұрын
Пікірлер
@kroilito 3 ай бұрын
Estimado Luis. Desde que descubrí el pensamiento de Deleuze, sus precursores y sus ramificaciones quedé fascinado. Luego de ver varios videos a nivel introductorio bastante abreviados quedé muy insatisfecho y todavía no tengo las herramientas conceptuales para aproximarme directamente a los textos del autor (me formé como ingeniero en lo profesional). Sus videos son ese justo medio: accesibles pero no simplistas, de hecho desarrolla con mucho más detalle y aclara mucho los conceptos que en otras fuentes apenas se mencionan. Saludos desde Lima, Perú.
@Filosofiaypresente 2 ай бұрын
Gracias. Un saludo desde Granada, España.
@Dj-dionisus 4 ай бұрын
Lo tragico me recuerda a Schopenhauer 😢
@Dj-dionisus 4 ай бұрын
Grande el Anaximandro
@Dj-dionisus 4 ай бұрын
Una clase de introducción y en los primeros 20 minutos hablando de Nietzsche, Heidegger, Husserl y Marx… mis respetos profesor! ❤👌
@Filosofiaypresente 3 ай бұрын
Gracias. Un saludo.
@wilfergamboa4990 4 ай бұрын
15 16 actos de habla: bautizo hago teatro en america del sur " yo te bautizo en el..." altera el contexto es parasitario citar no se puede quitar de lo citado; de lo normal de lo anormal se pertenecen conjuntamnete; FUERZA DE LEY; justicia todo lo justo es injusto, justicia-derecho
@romansegura 4 ай бұрын
Ya el sentido del sujeto que es fenoménico . Así .
@narens.3492 6 ай бұрын
Cuál es el texto de Deleuze que se lee en la clase? Muy buena clase por cierto, entendible y entretenida
@Filosofiaypresente 5 ай бұрын
Mil Mesetas. Muchas gracias.
@Ferran-Linux 6 ай бұрын
Hola profesor. Lamento no haber conocido antes este canal. Yo no tengo estudios de Filosofía pero soy un autodidacta y me he preguntado justamente lo mismo que critica Ud. en la charla. Estoy estudiando sobre el derrumbe moral de Roma y en mi opinión el éxito de una sociedad acaba por aflojar en algún momento el propósito que la hizo erigir. Y por otro lado, "ahí fuera" hay otros que adquieren de Roma su propia cultura y se hacen cada vez más fuertes. Es decir, que Roma se muere de su própio éxito por dentro y por fuera cuando llega a su máximo esplendor. Pero hay un punto especial para mí y fue la peste que acaeció ya con Marco Aurelio porque los romanos vieron que su religión no daba sus frutos por sus sacrificios y que los cristianos tenían pundonor de encarar la muerte con una virtud que los propios romanos acabaron por admirar. La ejemplaridad de unos contrastó con la falta de ejemplaridad de sus élites.. Y así el cristianismo caló profundamente en especial en los funcionarios y cuadros elevados de la administración romana (incluso en tiempos de la gran persecución de Diocleciano) mientras que las élites ya llevaban un siglo autodestruyéndose y debilitándose entre traiciones, crímenes, corrupción y desmanes por un lado y los desastres naturales sin solución, como el desastre de Pompeya y Herculanno. Ya en las sátiras de Juvenal se advierte la laxitud moral de los romanos. En resumen, mi tesis sería que cuando una sociedad pierde los valores que la culminaron esa sociedad acaba en crisis y a menos que ya existan otros valores superiores que la recompongan esa sociedad acabará por perecer. Es la ejemplaridad que yo aludí antes lo que pide el pueblo y si esta falta se cae todo. Me ha gustado el término "gesta" y sociedad "autogestante". Es un término muy indicado. Espero que siga Ud. con el canal, no es fácil encontrar buenos canales para reflexionar. Muchas gracias.
@Filosofiaypresente 6 ай бұрын
Estoy de acuerdo con su diagnóstico. Gracias por su generosidad. Un saludo
@jpabloburgos 7 ай бұрын
Solo hay dos vídeos con el trabjo de María José Rossi?
@Filosofiaypresente 6 ай бұрын
Sí, solo dos. Gracias por el interés.
@jpabloburgos 7 ай бұрын
Impresionante.
@ritasarubbi7793 7 ай бұрын
MuyBueno¡¡¡!!!
@Filosofiaypresente 3 ай бұрын
Gracias. Un saludo.
@jordigarrigadalmau4891 7 ай бұрын
Cómo se llama la película
@Filosofiaypresente 6 ай бұрын
"El día en que Nietzsche lloró"
@marafernan3601 7 ай бұрын
He hecho una brevísima aportación, a ver qué te parece 🧐
@marafernan3601 7 ай бұрын
Me has inspirado y voy hacer un vídeo hablando contigo, dialogando 🗨️💬❤
@franciscojosefabianibanez6269 8 ай бұрын
Muy pedagógico.
@Filosofiaypresente 7 ай бұрын
Muchas gracias.
@jpabloburgos 8 ай бұрын
M José Rossi, BRILLANTE. No hay como desconocer este conocimiento como medios de análisis del arte contemporáneo. Cómo contactar a esta profesora?
@Filosofiaypresente 6 ай бұрын
Es de la Universidad de Buenos Aires. Seguramente aparecerá en la página de esa universidad. Gracias.
@andrediaz8525 8 ай бұрын
Holaaa, podrías compartir la bibliografía para empezar a leer a Derrida
@Filosofiaypresente 7 ай бұрын
Se puede comenzar con su libro "Políticas de la amistad", porque es teórico y práctico a un tiempo y no excesivamente complejo. Después se trataría de ir a sus grandes textos, como la Gramatología. Gracias por el interés.
@gustavosuarez1163 8 ай бұрын
Estimado profesror. Podemos relacionar el tema de las perspectiva (tercera persona o primera persona) con alguna teoría filosófica. Tus clases están siendo de una gran ayuda para mis estudios en teatro. Un abrazo desde Uruguay
@Filosofiaypresente 7 ай бұрын
Hola. El problema de la primera o tercera persona tiene importancia en filosofía de la mente y del sujeto. Si la mente, por ejemplo, es completamente explicable desde la perspectiva de la tercera persona, entonces está sujeta a leyes objetivas y nada hay de singular en el sujeto. Si hay singularidad personal y cualidad irreductible en la mente, entonces se aprehende o comprende "desde dentro", en primera persona. Gracias por su cuestión.
@sashafalcon5143 9 ай бұрын
Muchas gracias por el video, profesor. En caso de hacer una pregunta, ¿usted la respondería?
@Filosofiaypresente 9 ай бұрын
Gracias a ti. Sí, claro, contesto a la cuestión, si puedo hacerlo.
@heidigabrielalopezgarcia9620 9 ай бұрын
Agradezco su pasión e interés por la transmisión (potencia del concer), que valga la digresión, hoy en día se está diluyendo por la banalidad de "la academia". Saludos desde México.
@Filosofiaypresente 9 ай бұрын
Muchas gracias a ti. Amo a México.
@heidigabrielalopezgarcia9620 9 ай бұрын
La forma de hacer devenir los concetos de Deleuze habilita un espacio-tiempo que no deja de tocarnos, asirnos en tierra, una corporización del ser. Mil gracias.
@Filosofiaypresente 9 ай бұрын
Sin duda. Deleuze, como Nietzsche, se mueve en el campo de una comprensión de lo real como fuerza, tierra, profundidad telúrica. Gracias por el comentario.
@rapidopato 9 ай бұрын
Husserl también introduce un "a priori" de correlación entre el tiempo y el sujeto, con lo que pretendía solucionar el problema de cómo sea posible la conciencia del tiempo. Un problema que, según el mismo Husserl, Brentano había dejado irresuelto. Es un problema interesante porque de ello depende si el tiempo que nos representamos en el "ahora", considerado por ambos el origen del tiempo, está fundamentado una fantasía o no. Para Husserl es evidente que no, pero en Brentano podría no ser tan evidente, de ahí el desacuerdo fundamental. Según mi parecer, ese es el tema central de las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo. Por cierto que en el prólogo Husserl nos recomienda a este respecto que volvamos a leer a San Agustín.
@Filosofiaypresente 9 ай бұрын
Muy interesante. Gracias por el comentario.
@rapidopato 9 ай бұрын
@@Filosofiaypresente Pero no estoy seguro si resolvió el problema. Más tarde en Ideas hay un acto postulador que no se compromete con la existencia de sus objetos. En la epojé, si la esencia de un objeto no involucra su existencia, eso es idealismo, y no salimos de la subjetividad. Así no llegamos al objeto, a las cosas mismas, que era el proyecto inicial de Husserl.
@DanielMartinez-pg2cw 10 ай бұрын
Genial, gracias
@Filosofiaypresente 9 ай бұрын
Gracias a ti, Daniel.
@wilsontorres126 10 ай бұрын
Gracias
@Filosofiaypresente 10 ай бұрын
Gracias a ti. Un placer.
@wilsontorres126 Жыл бұрын
Gracias por este video!
@Filosofiaypresente 11 ай бұрын
Con mucho gusto
@marcoantoniorosasgamez6101 Жыл бұрын
Gracias!
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
A ti. Saludos.
@guillermoarriola1195 Жыл бұрын
Estimado profesor, me gustaría consultarle en que obra u obras de Deleuze, se trata el tema del pensamiento nomada. Desde ya muchas gracias, es un gran aporte estas clases. Saludos desde Argentina ⭐⭐⭐
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
En "Mil Mesetas" hay un capítulo sobre el tema. Aparece también dispersamente en "¿Qué es filosofís?". Gracias por el interés. Saludos.
@Jose-fd2lh Жыл бұрын
Brutal, quizá la mejor conferencia escuchada nunca. Bravo, maestro.
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Muchas gracias, eso anima bastante. Saludos.
@diegofernadoguichon5564 Жыл бұрын
Excelentes exposiciones. Como maestro usted piensa en sus oyentes y va siempre directo al punto. Tratando de simplificar de marcar diferencias. Muy agradecido
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Muchas gracias, Diego. Saludos
@magialdino4038 Жыл бұрын
Siempre vuelvo a escucharlo profesor.es imposible encontrar otro que explique tan bien deleuze y la filosofia en general😊
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Muchas gracias. Eso anima. Saludos.
@lejoe48 Жыл бұрын
Me gustaría saber como todos estos términos no se aplican a la llamada pandemia (¿Agamben?). Creo que las críticas de Deleuze a esta izquierda ejecutora de las medidas covid, sería la misma que hizo del marxismo tradicional. En resumen: partidismo, elitismo, autoritarismo.Y progresismo (cuantitativo). Si no fascismo. A estudiar el tema de la Ciencia como la nueva Iglesia. En todo caso el librito de Agamben La Epidemia como Política me parece muy recomendable... Empezad a leerlo por el final. Me interesa y me preocupa mucho la "pandemia" como punto crítico de la izquierda. No comprendo que este no sea un tema político recurrente en seminarios y aulas académicas. A mí me supera... La izquierda (con la derecha) lo ha impuesto en general como un asunto puramente fisiológico, lo cual, en mi opinión, resulta inconcebible... (aquí se podría hablar otra vez del concepto de fascista en Deleuze). Estas son algunas de mis ocurrencias ante la extraordinaria conversación en este video, que me ha gustado mucho. Gracias profesor, de parte de un pringado.
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias a ti.
@amelichafer1495 Жыл бұрын
La Conferencia esta la tenía que haber escuchado hace muchos años profesor😊
@nelsonrosasaguilera3425 Жыл бұрын
Qué clase más iluminadora, infinitas gracias Luis! Un saludo con mucha estima desde Valparaíso Chile
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias. Bella ciudad, Valparaíso. Saludos.
@ilayrodriguezgomes3410 Жыл бұрын
Saludos desde BOGOTÁ COLOMBIA Profe...gran material para un filósofo Empírico cómo yo..
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias. Saludos.
@matiaspettinaroli6990 Жыл бұрын
Excelente! muchas gracias
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias a ti!
@mcristina980 Жыл бұрын
Que interesante clase! Gracias y ojala puedas subir mas!!! Saludos
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias a ti!
@MarujaRomeromayu2000 Жыл бұрын
Gilbert Simondon, nacido en 1924. fue un filósofo francés conocido por su trabajo en filosofía de la técnica y su enfoque en la ontogénesis y la individuación. Su pensamiento ha sido influyente en campos como la filosofía, la sociología, la antropología, la estética y la tecnología.
@MarujaRomeromayu2000 Жыл бұрын
Gracias profesor Rueda. Tiempos sin escuchar a un profesor de verdad. Le descubro en este momento, mi mente andaba buscando.
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Muchas gracias, Maruja. Un placer.
@1000palabras-jufroi Жыл бұрын
¿Habría una cierta relación con la inteligencia sintiente zubiriana?
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Hay relación, en efecto: en ambos casos (como en otros), lo que llamamos "razón", "inteligencia", "conciencia", "reflexión", etc. es siempre una instancia corporeizada. Por ejemplo, en la corriente de filosofía de la mente llamada "enactivismo" se sostiene que lo mental no solo no está separado de lo corporal, sino que existe de manera corporal. Ahora bien, hay una peculiaridad de la filosofía de Zubiri respecto a la fenomenología (a la que pertenece Merleau-Ponty): para la fenomenología lo real es "sentido", acontecimiento de sentido o, de otro modo, para ella lo real es el sentido generándose, aconteciendo. Para Zubiri el acontecimiento de sentido está arraigado en una dimensión de "realidad" que no es sentido, sino potencia, fuerza: la dimensión noérgica. Zubiri es un gran pensador. Saludos y gracias por el interés.
@malc-gb7iv Жыл бұрын
En este y en otros vídeos, emplea o hace referencia a los ejemplos cotidianos e incluso "tontos". A mi juicio, el fenómeno de lo humorístico o de la "tontería" tiene que ver con aceptar lo que no podemos esperar, con abrazar lo que no alcanzaron nuestras proyecciones sobre el acontecimiento; en definitiva, con el placer de aceptar que devenimos en el error ¿No cree que los ejemplos tontos son una muestra de cómo el sentido pleno de las cosas se nos escapa?¿Puede que por eso sean tan útiles para la comprensión en filosofía? Muchas gracias por su trabajo. Es un placer disfrutar de la filosofía del siglo XX, sobre todo cuando se consigue transmitir la pasión por ella como lo hace usted.
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Los ejemplos sencillos, me parece, permiten entender o captar que las nociones filosóficas no son, en el fondo, más abstractas que el sentido común, pues se aplican a lo concreto, explican lo singular y más cotidiano. El sentido pleno de las cosas se nos escapa de muchos modos. Precisamente por eso hay filosofía. Gracias por el interés y sus palabras. Un saludo.
@carlostoledanotorre-ey3nn Жыл бұрын
Muchas gracias por compartir de modo altruista un contenido tan significativo
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias a ti. Un saludo.
@pensaralmargen6261 Жыл бұрын
AntiEdipo kzbin.info/www/bejne/aIGugKyXfKmil5o
@terodactilo Жыл бұрын
Sirve está metafísica eterna
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
Se agradece su Voluntad de comunicar.Gracias!
@Filosofiaypresente Жыл бұрын
Gracias, María. Un saludo
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
....el Objeto fantasma."
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
Fuerzas ciegas o "manos blancas"
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
Contextualizando en la Modernidad.
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
...TODO SOCIAL(50s)y Capitalismo como espectáculo(yo diría especulativo o mercantilismo)
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
Hecho factible y representable(filo. analítica)
@mariapilarpichpou7529 Жыл бұрын
...ontología del sentido(Hermenéutica)