Mr. Sth gi u used to teach environment and population in a small local school years back.

The top priority of Nepal should be remove the Indian geopolitical influence from Nepal. That would require to deport all the Madhesi = Bihari Indians back to India. Madhesi is a vague term used by Bihari Indian migrants to falsely justify their claim. No such word existed before their arrival. Only Tharu are indigenous to Nepal. And its Terai not Madhesh.

Exactly our society kills our science...😢

we need aahuti sir on your podcast👏👏

Yo kuroi man prney

Jay Balen Shah lakh lakh jindabad Satye mewo jayete

सुधीर सर.....मधेशबाट जानेलाइ पनि उस्तै समस्या भाेगि रहेकाे छन् । समान्य किनमेल गर्न जादाँ पनि प्रति दिन जस्ताे समस्या भाेगी रहेका छन् । तर क्लास चाहि म्याटर गर्दाे रहेछ, मैले देख्दाकाे अनुभवमा ।।

Great talk! Nepali Universities should prioritize both our knowledge system and western knowledge system for the advancement of Nepali society, without colonizing any society!

Video 5-10 min good.

मजा आयो 👏👏👏

माओवादी को दुइटा कुरा ले फेलर भएको एउटा संगठन बलियो नहुनु र दोस्रो नेपालको आम जनता एमाले काङ्ग्रेस लाई पुस्तौनी वर सोचेर बाच्ने गरेको कारण हो

I am agree.

विष्णु पौडेल भन्नु हुन्छ देश मा भ्रस्टचार छ तर हाम्रा नेताहरुले गरेका छैनन भन्छन उफ के😂😅

गज़ब छ !

Conversation full of wisdom

Slayedd❤

विषय विविधता र मन्थनको गहिराईले यो बहस महत्त्वपूर्ण लाग्यो । उत्तम सरलाई पढिरहेको, अन्य सोसल फोरममा पनि उहाँलाई भेट्ने इच्छा बढ्यो । सुधीर सरलाई बृहत शुभकामना ।❤

सालिन तबरले जबरजस्त विचार छ उत्तम सरको🙏🙏🙏

रोचक र ज्ञानवर्द्धक संवाद!

रोचक बहस❤

1:19:11

खोजिखोजि पढ्ने मान्छे लाई सुन्न पाइयो !! गज्जब ❤

उहाँ अब गोरखाबाट माननीय बन्नुपर्छ

सुधीर दाइ २०८४ मा चुनाव लड्ने तयारी गर्दै छु काठमाडौं बाटै । वैचारिक रुपमा खारिनमा समय खर्चेको छु र त्यसको लागि #अनिअब मेरो लागि मुख्य स्रोत भएको छ । Many Many Thanks. KiranBK.

मैले पढिरहेको मान्छे हुन । खुसी लाग्यो, सुन्न पाएर ।

राम्राे लाग्याे सुधिर सर।विद्धान हुनुहुँदाेरहेछ उत्तम सर।खाेतल्नु भएछ यार्सा सम्बन्धमा।धन्यवाद।धेरै जानकारी मिल्याे।

Very nice

salaam chha kanchan jiu lai ma niyamit hjr ko ghumante channel hernema mo pani ho.

कसरी शरणार्थी राय, लिम्बूहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाका कारण आदिवासी मान्यता पाउँछन् नेपालको जातीय र सांस्कृतिक बुनाई विविधताले भरिएको छ, जहाँ धेरै आदिवासी समूहहरूका धागाहरू मिसिएका छन्। तथापि, यी समूहहरूलाई आदिवासी मान्यता दिने मापदण्डहरू विवादको विषय बनेका छन्। राय र लिम्बू समुदायहरूले आदिवासी मान्यता पाएका छन्, जबकि खस जनताले पाएका छैनन्, जसले यी मापदण्डहरूमा रहेको जटिलता र सम्भावित अन्यायलाई उजागर गर्छ। यस निबन्धले नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाले कसरी यस भिन्नता ल्याएको छ भन्ने कुरा छानबिन गर्छ। नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले कुनै समूहलाई आदिवासी मान्न निम्न मापदण्डहरू निर्धारण गरेका छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: समूहले १८औं शताब्दीमा देशको एकीकरण अघि नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति राख्नुपर्छ। २. विशिष्ट भाषा: समूहको आफ्नै विशिष्ट भाषा हुनु पर्छ। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: समूहको अनौठो सांस्कृतिक अभ्यास, परम्परा, र रीतिरिवाजहरू हुनु पर्छ। ४. आत्म-पहिचान: समूहले आफूलाई एक विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्नुपर्छ। ५. भौगोलिक पृथकता: समूहले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकता वा विशिष्ट भौगोलिक सम्बन्ध राख्नुपर्छ। ६. आर्थिक अवस्था: समूहले परम्परागत रूपमा मुख्यधारा अर्थतन्त्रको भिन्न अर्थतन्त्रमा संलग्न रहनुपर्छ। ७. सामाजिक संगठन: समूहको विशिष्ट सामाजिक संरचनाहरू र संस्थाहरू हुनु पर्छ। यी मापदण्डहरूले नेपालका आदिवासी जनसंख्याको विविधतालाई संरक्षण र पहिचान गर्ने लक्ष्य राख्छन्, तर यी मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्, जसले विभिन्न समूहहरूको पहिचानमा विसंगति निम्त्याएको छ। राय र लिम्बूहरूको केस राय र लिम्बू समुदायहरूलाई नेपालमा आदिवासी समूहहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त छ। उनीहरूले विशिष्ट भाषा, संस्कृति, र सामाजिक संरचनाहरू, साथै नेपालको एकीकरण अघि पूर्वी नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति मार्फत स्थापित मापदण्डहरू पूरा गर्छन्। उनीहरूको भौगोलिक पृथकता र अनौठो आर्थिक अभ्यासले उनीहरूको आदिवासी स्थितिलाई थप सुदृढ बनाउँछ। तथापि, यी समूहहरूको ऐतिहासिक र आप्रवासी जटिलताहरूलाई मापदण्डहरूले पूर्ण रूपमा विचार नगरेको तर्क पनि छ। कतिपयले राय र लिम्बू समुदायहरू, अन्यहरूका साथमा, विभिन्न समयमा तिब्बत र भूटान जस्ता क्षेत्रहरूबाट आप्रवासी भएको सुझाव दिन्छन्, जसले "ऐतिहासिक निरन्तरता" को व्याख्यामा प्रश्न उठाउँछ। खस जनताको बहिष्कार खस जनतालाई, नेपालको लामो समयको उपस्थिति र महत्वपूर्ण योगदानहरू बाबजुद पनि, आदिवासीको रूपमा मान्यता प्राप्त छैन। खसहरू २६०० वर्षभन्दा बढी समयदेखि नेपालमा रहेका छन्, राष्ट्रमा सांस्कृतिक, सामाजिक, र आर्थिक योगदानहरू पुर्‍याएका छन्। विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएका र अन्य समुदायहरूसँग मिल्दाजुल्दा उनीहरूको विशिष्टता मापदण्डहरू अनुसार कमजोर देखिन्छ। निम्न बुँदाहरूले कसरी मापदण्डहरूले खसलाई बेफाइदा पुर्‍याउँछन् भनेर स्पष्ट पार्छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: खसहरू नेपालको गहिरो इतिहास भएको बाबजुद, मापदण्डको अस्पष्टताले उनीहरूको दावीलाई कमजोर बनाउँछ। २. विशिष्ट भाषा र संस्कृति: खस भाषा (खस कुरा वा नेपाली) र सांस्कृतिक अभ्यासहरू नेपालको मुख्यधारा पहिचानमा समाहित भएका छन्, जसले उनीहरूको विशिष्टताको तर्कलाई कठिन बनाउँछ। ३. आत्म-पहिचान र सामाजिक संरचनाहरू: खस जनताको व्यापक एकीकरणले उनीहरूलाई अन्य समूहहरूको जस्तो विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्न गाह्रो बनाउँछ। ४. भौगोलिक पृथकता र आर्थिक अभ्यासहरू: खसहरूको ऐतिहासिक चलायमानता र आर्थिक एकीकरणले उनीहरूको आदिवासी स्थिति मापदण्डहरू अन्तर्गत कमजोर बनाउँछ। आदिवासी श्रेणीकरण मापदण्डमा त्रुटिहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्: १. अस्पष्टता: "ऐतिहासिक निरन्तरता" र "विशिष्टता" जस्ता शब्दहरूको स्पष्टताको अभावले व्यक्तिपरक व्याख्याहरू जन्माउँछ। २. एकीकरणको सजाय: खस जस्ता समूहहरू, जसले ऐतिहासिक रूपमा मुख्यधारमा एकीकरण गरेका छन्, एकीकरणका लागि अन्यायपूर्ण रूपमा दण्डित गरिन्छन्। ३. पृथकताका लागि पक्षपाती: भौगोलिक पृथकता र आर्थिक विशिष्टतामा जोड दिनाले हालसालै पृथक समूहहरूलाई प्राथमिकता दिइन्छ।

राय लिम्बू किराती होइनन्, सिचुवानबाट आएका शरणार्थी हुन् : इतिहासले देखाउँछ कि राय र लिम्बू समुदायहरू मूलत: सिचुवान क्षेत्रबाट आएका शरणार्थी हुन्। ७ औं शताब्दीमा यी समूहहरू मंगोलियाबाट सिचुवान क्षेत्रमा पुगे। १३ औं शताब्दीमा, मंगोल आक्रमणहरूबाट बच्न यी समूहहरू उत्तर तिब्बततिर भागे। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, तिब्बतमा भएको जातीय उथलपुथलका कारण, यी समूहहरू नेपाल र सिक्किमतिर शरणार्थीका रूपमा प्रवेश गरे। यसरी, यी समूहहरूको नेपालमा प्रवेश आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू अन्तर्गत ऐतिहासिक निरन्तरतामा अट्दैन। भिल: पूर्वी नेपालका वास्तविक किरातीहरू: भिल समुदायलाई पूर्वी नेपालको वास्तविक किराती मानिन्छ। जब राय र लिम्बूहरू १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा नेपाल आए, उनीहरूले भिल समुदायमाथि नरसंहार गरे। यस कारण, भिलहरू पूर्वी नेपालबाट बंगालतिर भाग्न बाध्य भए, जहाँ पहिले नै धेरै भिलहरू बसेका थिए। यसले देखाउँछ कि राय र लिम्बूहरू शरणार्थी हुन्, र तिनीहरूको आदिवासी मान्यता गलत छ। दोषपूर्ण आदिवासी मान्यता मापदण्डहरू: नेपालमा आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्नका लागि नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले अपनाएका मापदण्डहरूमा केही दोषहरू छन्। यी मापदण्डहरूले राय र लिम्बू समुदायहरूलाई कसरी अन्यायपूर्ण रूपमा आदिवासी मान्यता दिलाएका छन् भन्ने कुरालाई निम्न बुँदाहरूले स्पष्ट पार्छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: राय र लिम्बू समुदायहरूको नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा आएका कारण मात्र भएकोले, उनीहरूको ऐतिहासिक निरन्तरता दावी कमजोर छ। तथापि, मापदण्डहरूको अस्पष्टताले गर्दा, यी समूहहरूलाई पनि आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्न अनुमति दिएको छ। २. विशिष्ट भाषा: राय र लिम्बूहरूको आफ्नै भाषा छ, जुन विशिष्ट भाषाको मापदण्ड पूरा गर्छ। तर यो भाषा सिचुवानको सांस्कृतिक प्रभाव भएको हुन सक्छ, जसले गर्दा यो आदिवासी भाषा मान्न उपयुक्त छैन। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: राय र लिम्बूहरूले सिचुवानबाट ल्याएका सांस्कृतिक अभ्यासहरू र परम्पराहरूलाई सुरक्षित राखेका छन्। तर, यी परम्पराहरू नेपालका आदिवासी परम्पराहरू हुन् भन्ने कुरा पुष्टि हुँदैन। ४. आत्म-पहिचान: कुनै पनि समूहले आफूलाई विशिष्ट रूपमा आत्म-पहिचान गर्न सक्छ, तर यो अत्यन्त व्यक्तिपरक मापदण्ड हो। राय र लिम्बूहरूले आफूलाई किरातीको रूपमा आत्म-पहिचान गरेका छन्, तर उनीहरूको वास्तविक उत्पत्ति सिचुवानमा रहेकोले यो आत्म-पहिचानको दावी कमजोर छ। ५. भौगोलिक पृथकता: राय र लिम्बूहरूले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकतामा रहेर बसोबास गरेका छन्। तथापि, यो पृथकता नेपालमा आएको शरणार्थी स्थितिको परिणाम हो, न कि आदिवासी मापदण्ड अनुसार।

औपचारिक उच्च शिक्षाको लागि कलेज वा बिश्वबिद्धालयमा अध्यान नगरे पनि स्वअध्यानबाट नै परराष्ट्र सम्बन्धमा बिधावारिधी गरेकाहरु भन्दा पनि उच्च कोटिकाे बौद्धिक क्षमता भएको शालीन र भद्र नेता प्रदीप ज्ञावली ज्युलाई नमन !!

Wow! waiting for Dr. Uttam babu Shrestha

Yemale Ke ko Progressive

यो जति चाप्लिसे कोहि लाग्दैन् ।

भ्रष्टाचारको नाईकेहरुले भनेको सुन्दा नि हास उठ्छ धेरै जान्नेले विस्तारै देख्छन् ।

नक्कली भुटानी शरणार्थी र गिरिबन्धु कान्ड ले trigger गर्या हो।

भुमि किनेर स्टेटम्यानसिप कहलिनु हुन्न छ्याशमिसे जातजाति भाषाभाषी धर्मसंँष्कृतीनै ऊत्तम हुन्छ जष्ताे लाग्ने गर्दछ वबढेभैयाहरु त्यशैले ओजपुर्ण शाैर्यशाहसष वबलिदानी ईतिहास विबीर्शनु कदापि वबणेहरुृू

भ्रस्टचारी डाका।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

नमस्कार । सुधिर जी हाल म नेपालको इतिहासको बारेमा अध्ययन गरिराखेको छु। बाबुराम आचार्य ,डोर बहादुर बिस्ट,भिम बहादुर पाडे , हर्क गुरुङ लाई अध्ययन गरिसके , मलाई २००७ साल प्रजातन्र यता हालसम्मको इतिहासको लागि कुन (लेखक वा पुस्तक ) अध्ययन गर्नु प्रर्ला सुझाव पाउँ , हाल हजुरको पुस्तक प्रयोगशाला अध्ययनको क्रममा हजुरको एक अनुयायी ।

I am sure to see this channel reaching new heights.

'घुमन्ते' ! 👍❤