08 الأصل في الكلام الحقيقة - سلسلة القواعد الفقهية

[@سوري-س1غ]

كنت أدرس هذه القاعدة فبحثت عنها فظهر لي مقطعك قناة رائعة جدا إبداع عظيم وفقك الله نرجو لك الاستمرار بالتوفيق⚘

[@دررطالبالعلم]

بارك الله فيكم أخي الكريم. نسأل الله تعالى العلم النافع و العمل الصالح.

[@sarhansarhan3060]

ما شاء الله زادك الله من فضله

[@دررطالبالعلم]

بارك الله فيكم لأخي الحبيب ويسر الله أمركم في الدنيا والآخرة.

[@aboahmed9232]

جزاك اللهوخيرا شيخنا ابا عمار

[@دررطالبالعلم]

بارك الله فيكم اخي الحبيب و رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

[@yasseradel4713]

جزاكم الله خيرا. لي استفسار بالنسبة للمثال الأول والأخير، هل هما متعارضان؟أم ما وجه الخلاف في المثالين؟

[@دررطالبالعلم]

الأخ الفاضل / جزاكم الله خيرا على متابعتك للدرس . وجزاكم خيرا أيضاً على تدبرك للأمثلة . وسأرد على استفسارك بشيء من التفصيل: أولاً: مصدر المثالين: مصدر الأمثلة التطبيقية عدة كتب في القواعد الفقهية أنقلها بالنص فإما أكتبها كاملة و أقرأها أو أكتب أهم شيء في المثال ثم أكمل باقيه في باقي التعليق الصوتي لأن البرنامج لا يقبل إلا عدد كلمات محدودة. فمصدر المثال الأول فهو : كتاب " القواعد الفقهية مع الشرح الموجز" المؤلف: عزت عبيد الدعاس ص 49 و كتاب " إيضاح القواعد الفقهية" للشيخ عبدالله بن سعيد اللحجي ص 32. أما مصدر المثال الأخير فهو : كتاب " شرح القواعد الفقهية " المؤلف : مصطفى أحمد الزرقا ص 136 ثانياً : فلتنتبه لمصطلح الولد في الأمثلة المقصود به الابن أو الابنة هذا لغةً و يؤخذ بذلك في علم المواريث فعند إطلاق لفظ ولد يشمل الابن و الابنة. ثالثاً: لا تعارض بين المثالين: فالمثال الأول : و نصه: لو وقف على أولاده ، أو أوصى لهم ، لا يدخل في ذلك ولد الولد في الأصح ، إن كان له ولد لصلبه ، لأن المعنى الحقيقي للولد هو الولد الصلبي. لاحظ أنه لن يوقف و لن يأخذ بالوصية لولد الولد لوجود الولد الصلبي فيحمل الكلام على الحقيقة وهو الولد الصلبي فقط. أما المثال الثاني : ونصه : لو أوصى أو وقف على أولاده ، دخل أولاد البنات على الراجح ، لأن ولد بنت الإنسان ولد ولده حقيقة. لاحظ أنه يوقف له و يأخذ بالوصية لولد البنت مجازاً لأنه ليس هناك ولد صلبي فيحمل الكلام على المجاز. و كلمة حقيقة في آخر المثال مشكلة ليس المقصود بها المعنى المصطلحي في أصول الفقه وهو الحقيقة المقابل للمجاز.و كان الأولى أن يقول مجازاً وليس حقيقة حتى لا يشكل على القاريء. رابعاً : لاحظ في المثالين الأول قال في الأصح و الثاني قال على الراجح مما يدل على وجود خلاف فقهي من وراء ذلك أيضاً . و الله أعلى و أعلم.

[@shamsashamsa4031]

شموسه

[@دررطالبالعلم]

.

[@asdasd-xd1rm]

بداء الاسلام غريبا وسيعود غريبا ... هل تتوقع من الغرباء ان يعقلوة ... قال السيد المسيح لا تلقو بجواهركم الا الخنازير ولا درركم الى الكلاب فتلفت اليكم ثم تدوسكم باقدامها ... واجمل منة قولة بابى وامى ما انت بمحدث قوما بحديث لا تعيه عقولهم الا كان لهم فتنة ... وقال لا تقلدو الخنازير الذهب والفضة ... وسيعود غريبا ... ناصح امين

[@دررطالبالعلم]

صدقت