[115] مدخل الى الفلسفة الوجودية

[@nskyline71]

يبقى العراق..بلد عظيم ينجب العظماء...تحية لك من الكويت

[@Ddfffoii]

وهذا سر تقدمنا السريع حتى أصبحنا نناطح المجرات

[@husseinalaa4050]

احلى شيء صار بهذا اليوم هو صدفه وجود قناتك شكراً من القلب ❤❤

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي

[@l5xq]

احلى شيء ليومي هذا ايضًا ❤️

[@u.s.a3940]

و انا ايضا والله سعيد ❤😊

[@TonyTony-je8tc]

شي جميل اشوف العرب يشوفون هون حقايق بدل ترهات الدين

[@beyondtheendlessdarkness4174]

Hussein Alaa ما معنى شكرا من القلب؟ احاسيسك تاتي من قلبك و ليس من دماغك، واضح انك تغرق في الجهل

[@ouchenothman3262]

مواضيع فلسفية شيقة لمن يريد أن يتعمق في الفكر الفلسفي، والإرادة الحرة للفرد، شكرا على الجهد المبدول،سلامي وتحياتي.

[@EslamMohamed-gd7cb]

معك دكتور اسلام عيد دكتوراه في فلسفه السياسه والفلسفه الحديثه لاول مره اسمع حد بلجمال والروعه والثقافه دي احسنت

[@of_science_and_superstition]

شكرا دكتور، شهادة اعتز بها

[@karimrezk1456]

رائع ياريت تكمل الحديث عن الوجدية و الفلسفة العبثية و العدمية ... رائع مرة اخري استمر .. تحياتي لك من مصر

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي، ساتكلم عن هذه المواضيع في المستقبل

[@هلالالحميري-د5ض]

الوصول إلى قناتك أجمل صدفة.. دمت متألقا، ومزيدا من التوهج يامعلم..نحن بحاجة لمثل هذه الأفكار والتأصيل الفلسفسي،برزوا أناس لايفقهون ماهي الفلسفة ومع هذا مصرين ع أنهم منظرين وفلاسفة .

[@solarjean9432]

المطلق لا وجود له لكن لكل فلسفة نصيب من الحقيقة.. و جوهر الوجودية أن الوجود قبل الماهية... و شكرا.. لا تغيب عنا..

[@touatibrahim6353]

كيف تقول ان ان المطلق لا ووجود له وهوهو الذي يحل مسالة الدجاجة والبيضة اي عندما نقول ان الووجودقبل الماهية سنسال من اوجد الووجود ستقول انه ازلي وابدي سنعود للمطلق وعندما نقول المطلق هنا لم نعد نحتاج لاول او اخرا اي بداية ونهاية ثم ان الووجود تسبق الماهية اي ان كل شئ جاهز لكن نحن نحدد كيف نوضفه وهنا السؤال في هذه الفرضية اذا مناين اتى الوعي اليس من وعي مطلق وهنا نبشركم سنعود للالاه

[@ASAS20777]

كان عمري ١٥ سنه واشاهد فديوهاتك والان عمري ١٦ (كتبت هاذ التعليق للذكرى) 💛

[@POCOM-qj9zn]

شو اخبارك

[@ASAS20777]

@@POCOM-qj9zn همم جيد

[@darkness8488]

مبروك صرت ١٨ سنة

[@ASAS20777]

@@darkness8488 ههههههه

[@Mrsoso...]

وانا بنفس عمرك شعرت بسعادة عندما وجدت من نفس عمري يشاهد هذه الاشياء

[@كرارالمعموري-غ8ت]

استمتاعي بهذه المعلومات الفلسفيه كأني استمع إلى موسيقه هادئه

[@MegaSliver7]

شكرًا جزيلًا لك. أعتقد أن الوجودية اليوم ينبغي إعادة ترميمها لأن العلم وجه ضربات قوية لأسس مثل حرية الإرادة ، ولا يمكن اليوم الادعاء أن الإنسان يستطيع القيام بأي شيء أو أنه مسؤول عن كل شيء

[@You2know0my0name3]

كله من الوعي والإدراك لولاهما لكنا عايشين سعيدين نأكل ونشرب والخ لكن بسبب الإدراك الكبير خلانا نخاف ونسأل عن سبب وجودنا وليش جينا وكيف صار كذا كأنها عقوبة، لولا اننا تداركنا أنفسنا لأنقرضنا منذ زمن سحيق لما عانينا كما نعاني نحن اليوم 😞💔

[@اساورالحياة-ج7ف]

طريقه الشرح كلش ممتازه. انا طالبة ماجستير واستعين هواي بفيدواتك شكرا لك استاذ

[@of_science_and_superstition]

شكرا جزيلا

[@yayamo7999]

أحلى " لايك " لأستاذي الفاضل،،،معلومات قيمة في الفلسفة الوجودية كنت أجهلها . فشكرا على تنويرك للناطقين بالعربية ،،✌

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي

[@m12z78]

كيف لهذه القناة التي تنشر مثل هذه الأشياء الجميلة يكون عدد المشتركين بهذا العدد القليل

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي، التفاعل مع العدد القليل افضل بكثير من الانتشار السطحي

[@mustafameaham5608]

@@of_science_and_superstition ♥️♥️♥️

[@naelasafwan3743]

مرحبا أستاذ بلال ، المثال الذي سقته في الدقيقة 3:41( إذا كنت تفكر في صنع كرسي ، فإن صورة الكرسي هي موجودة في ذهنك ومن ثم تصنع هذا الكرسي ، إذن وجود الكرسي أتى بعد صورته ) -كما يقول أرسطو -هذا بالنسبة للأشياء فقط كموضوعات ولا تنطبق على الانسان كمشروع ، فالانسان مشروع وليس موضوع ، ومن هنا تعتبر الوجودية ثورة عنيفة ضد الفلسفات التقليدية وخاصة منها المذاهب : العقلاني والتجريبي والمثالي . فعندما يقول ديكارت : أنا أفكر اذن انا موجود، يأتي هاديغر ويقول : أنا موجود إذن انا أفكر . يعني وجودي أولا ثم أنا أصنع فكري الذي سأفكر به ، ومن هنا ندرك ايضا لماذا كوني موجودا أهم من كوني مفكرا ، ولهذا ولكي أحدد ماهيتي وجب أن أختار ولكي أختار وجب أن أكون موجودا وليس مفكرا أولا ثم موجودا ، لا ، موجودا أولا.أتمنى أن تكون الفيديوات المقبلة عن شرح الفلسفات الاخرى : العقلانية والتجريبية والمثالية. شكرا على مجهوداتك 💐

[@اللذهالأبقوريه]

انا اعلق فقط للتوضيح لي *ديكارت يقول انا افكر إذن انا موجود يثبت الوجود العقلي بان الوجود ليس وجود مادي بدون عقل فهذا الوجود بدون عقل لا وجود له من ناحيه وجود الانسان كاله مفكره او وجود الماده غير العاقله ولكن لان العقل الاكبر (الخالق)يرصدها فهي موجوده وهكذا جورج بريكلي بني فلسفته.. وعندما يقول هيدغر او سارتر ..انا موجود إذن انا افكر هو يثبت الوجود المادي قبل الوجود العقلي والاراده الحره التي تُمنح من العقل وهذا غير منطقي من ناحيه العقل الذي هو يعترف به . والفلسفه الوجوديه عندما تبحث في غايه الانسان فلسفه ممتازه ولكن في مباحث الفلسفه الثلاثه .متهافته

[@redared1731]

ضياع

[@مصطفىابوعبدالله-خ3س]

كلام فاضي ودعوة لتجمع النفسيات وتنمية الاكتئاب لدى نفوس ضعيفين الايمان الله لا يبلانا

[@مَريَم-غ5س9ض]

ليتك يا أستاذي الفاضل رشحت لنا بعض الكتب البسيطة كبداية للتوسع أكثر في فهم هذه الفلسفة . نشكرك جدا .

[@samyaberdane6627]

Bonjour..... si vous êtes francophile taper :'' rien ne vaut rien dire '' France culture sur KZbin.....!! Cordialement

[@jeem2302]

صحيح:(

[@هبةعباسفاضل]

عاشت ايدك ع هذا الشرح الجميل راقي بمعنى الكلمة ممتنة لحضرتك ❤️🌹👏

[@haydaraaldin8687]

تحياتي لك اخي. كلامك سليم مئة بالمئة...

[@zekosvlog4746]

احبك بقدر ما احب الفلسفة ♥️👌

[@hananghaleb8232]

شي جميل انو لكيت قناتك مبدع وراقي وطريقة شرحك رائعه و هادئه وتوصل الفكره بدون تعقيد ❤

[@SidAli-kq5nb]

استاد الوطن الشرف الحرية تحيا الجزائر

[@SidAli-kq5nb]

استاد حرية العثل فيما هوى حق وحرية القلب فيما يحس له معنى واحد اشكر الله على نعمته

[@mariasafar9359]

شكرا لك انت تثري عقولنا

[@superbatman950]

احب موسيقي المقدمة

[@noussa5454]

أول مشاهدة لقناتك أنت رائع سيدي فعلا رائع

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي 🙏

[@ادابفلسفةباكباك2021]

ياربي ارحم جدتي واغفرلها

[@tudo4735]

شرح ممتاز يا أستاذ مستواك حقا راقي وأستفيد منك أتمنى ان تتكلم حول موضوع هل يمكن التجريب على المادة الحية لأنني مقبل على إمتحان مهم أتمنى منك هذا في أقرب وقت وشكرا لك أفدتني كثيرا

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي، التحارب على المواد الحية موضوع شائك، من جهه لا يمكن تطوير الطب وتجربة الادوية بدون التجارب على الحيوانات و من جهه اخرى هناك محاولة لمنع التجارب على الحيوانات التي تمتلك وعي مثل الغوريللا، شمبانزي، الدولفين والحيتان، لأنها تفهم فكرة الموت نسبة قريبة جدا من فكرة الانسان

[@tudo4735]

@@of_science_and_superstition نعم أستاذ هو حقا موضوع شائك لذلك طلبت منك أن تتحدث عنه في فيديو لأنني متأكد بأنك ستشرحه بطريقة مذهلة لأنك في شرحك تقدم تجارب وأمثلة من الواقع يسهل إستعابها أتمنى أن تساعدني أنا أدرس فلسفة ومطالب بتحضير هذا الموضوع 😇😇

[@nbaanamss9582]

احس بالسعادة لان لكيت هاي القناة 💖 اريد ابداء اقرا كتب فلسفه وك وجنت ناويه اخذ فكره من اليوتيوب بس متصورت ابداً اكون محظوظه لهلدرجه كلش سعيدة انو ح ابتدئ الفلسفة منا 💕💕 شكراً

[@حيدرعقيلالمياحي]

انا هم نفسج بالضبط

[@samaaaa6317]

يعنيييييي احلى قناااة استمررررر كلش حلو شرحك ومواضيعك كلشش واوو

[@emansalih673]

في ميزان حسناتك على هذا التوضيح والشرح المفصل.

[@فوادفواد-ز4ت]

كلامك جميل وعقلاني

[@00Emerald00]

سعيدة جدا هذا الصباح بعثوري على قناتك .. شكرا جزيلا لك

[@00Emerald00]

شدتني قططك بشكل خاص :) هل هناك حديث لك عن جاك دريدا والحيوان؟ :)

[@mariaproducts8499]

محتوى جميل جدا شكرا لك استادنا الكريم نتمنى منك تطرق لموضوع شاكرات والطاقه الكونيه من مبدء كيفية تفعيل

[@of_science_and_superstition]

هذه الافكار اتت من الاديان الهندية، وانتشرت مع الدين البوذي الى اوربا وامريكا، لكن لا يوجد اي دليل علمي على وجود طاقة كونية تؤثر على حياة وتفكير الناس، او وجود طاقات مختلفة داخل جسم الانسان، او التشاكرا هي تفسير غيبي للطبيعة الانسانية التي يشرحها علم النفس بشكل اعمق وافضل بكثير

[@mariaproducts8499]

بين العلم و الخرافة شكرا جزيلا استادنا ودكتورنا الرائع يعني حضرتك تفضل الانسان يهتم بالنفس ويركز على العوامل النفسيه افضل من التاتر بطاقات كونيه غير ملموسه

[@حيدرعقيلالمياحي]

أحسنت استاذ استفاديت كثيرا منك

[@AliAhmed-su8ut]

رائع جداً عجبني الاسلوب السلس والموضوع ممتع

[@الفرعونالمصري-ط5ظ]

ممكن حلقة عن فلسفة كيركغور وافكاره ؟ مشكور جدا 💙

[@نعالابوالاصبع-ط8ق]

شكراً لك يا ريت لو تتكلم عن الفينومولوجيا هي إحدى ركائز الوجودية التي استخدمها سارتر في علم النفس الوجودي وهي فكرة معقدة جداً حسيت بيها صعوبة شكرا مرة اخرى

[@of_science_and_superstition]

شكرا على الاقتراح

[@ahelal5429]

استاذي اريد عبارة

[@wisamcanada770]

شرح مفصل ومجمل شكرا لك دكتور

[@ayacherachid9414]

اي هذا الدكتور مشكورين

[@haydaraaldin8687]

تحياتي لك اخي. كلامك سليم مئة بالمئة...

[@of_science_and_superstition]

🙏

[@alaatcod7827]

شكرا جزيلا على الشرح الواضح والسلس ونبرة الصوت المريحة للسماع!

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي

[@SidAli-kq5nb]

استاد يبقى الوطني وطني.

[@yahiaelmarbaz7426]

ملخص مبسط جميل وواضح شكرا على التقاسم

[@افرح-ض4ف]

شكرا جزيلا ....افدتني كثيراً

[@ghazisaleh1093]

بصراحة شرح واضح ومبسط

[@of_science_and_superstition]

🙏

[@jonesalsayed6779]

رائع جدا ونتمنى التوسع اكثر بالموضيع واذا كنت تفضل ان يكون الفيديو قصير فنرجو ان يكون هنالك اكثر من فيديو لنفس الموضوع شكرا استاذي الكريم

[@of_science_and_superstition]

🙏

[@SidAli-kq5nb]

استاد لما خلقنا الله الى ما نحن له

[@areyhameed8023]

شكرا لجهدك مفيد

[@صوتالمرأة-ك3ه]

رائع جدا أستمر نحن نتابع 💐🌸🏵🌹

[@gianmonsch1747]

لا اله إلا الله محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

[@HhGg-hb4zr]

جان بول سارتر ( الوجود و العدم )(88). في محاولاته المستمرة التوصل الى ما يسميه الشمول او الكل فيما يخص تقسيمه الوجود في ذاته و لذاته يناقش سارتر عدة طروحات دون ان يصل الى نتيجة لانه اختار النتيجة سلفا و انحاز في موقفه منذ البداية فحصل على النتيجة التى ارادها ، يعرض انا-الاخر لان الغير (تنكره ذاتي كما ينكر هو ذاتي ) و بعد محاولات عدة يخير القارىء بين ثنائية حادة او شمول متحلل متفكك او المحافظة على الثنائية القديمة (الشعور-الوجود ) ، تاثره بسبينوزا واضح و ان لم يشير الى ذلك مباشرة و خاصة مقولته ( لا نستطيع الوصول الى الجوهر بالجمع اللامتناهي لاحواله ) و هو لا يختار حلا بعيدا عن سبينوزا فلم يستطع سارتر الوصول الى الكل بالحمع لاحواله ، و في معرض نقاشه لا يبدي حماسا لفيزياء اينشتاين التي تتبرع بحل لمعضلة سارتر الا انه يذكر ابعاد نظرية النسبية عن ابعاد المكان و عن بعد الزمان و لا يناقش فرضية حادث متصور التي يوردها و رغم أن معادلة اينشتاين تمد يد المساعدة الا ان سارتر يعتكف مع نفسه و لا يبادر الى مد يده لتلقي المساعدة لايجاد المخرج المناسب من الورطة التي تسبب بها سارتر لنفسه و لا يعير فيزياء اينشتاين الاهمية التي تستحق ، و هذه المعادلة تتلخص (نهائي و غير محدود ) ، فبعد النهائى هنا هو وجود الوجود او المغامرة الفردية اما ما هو غير محدود هنا فهو الحادث المطلق و الوجود- لاجل- ذاته، يميل سارتر الى مخرجه المفضل و هو شمول مفكك او الظاهرة الجديدة او بعد ما في ذاته (لغة اامحايثة ) او بعد ما لذاته ( نوع جديد من الموضوع ) ، اخيرا يورد كلاما ينسبه الى سبينوزا و هيغل في ان واحد و مفاده (التركيب الذي يتوقف قبل التركيب الكامل و في نفس الوقت في استقلال نسبي بعتبر خطا ) و هذا الكلام الذي يتبناه سارتر كلام خاطىء و يكاد يكون بلا معنى هنا ، لان معناه ان هناك غاية و قصد لم يتحقق و هذا يناقض كل ما اتى به حتى الان سارتر و يخالف المنهج الذي سار عليه ، فما هو التركيب الكامل اذا لم يكن غاية قصوى لم تكتمل او هدف سامي لم يتحقق و الخطأ في نهاية المطاف يعني وجود الصواب ، خارج الوجود لا يوجد شيء و الوجود لذاته لا شيء و اللاشيء الذي هو الوجود لاجل ذاته يقود الى الوجود في ذاته الذي هو كما هو ، الوجود لذاته الذي هو ليس ما هو و ليس هو ما هو ، يعود وجودا هو كما هو ، انبثق من اعدام الوجود في ذاته و يعود كالوجود -في-ذاته اي الحادث المطلق يعود كمغامرة فردية ، الشمول هنا ليس كما يريد ان يقول سارتر شمول مفكك بل وجود مفتوح على المطلق على هيئة اله دائم المسير كفردية تشبه نقطة الانفجار الكبير... تابع 30/11/21

[@Anne.900]

شكراً استاذ كان فيديو مفيد جداً استفدت جداً منه اتمنى تنصحني بكتب لنيتشيه بما اني لم اقراء له من قبل

[@of_science_and_superstition]

الكتاب المشهور هو هكذا تكلم زرادشت، مع انه كتاب رائع الا انه صعب الفهم للمبتدئين، اقرأ اي كتاب يشرح افكار نيتشه اولا، ثم ابدأ بقراءة كتبه

[@hehhehh66]

اسلوبك مفهوم وهادي جدا ومبسط شكرًا لك

[@الأردنيالهاشميالثوابي]

انت عظيم

[@SidAli-kq5nb]

استاد الوجدية قلب وعقل

[@onedaymay8038]

ياريت تحكي عن الفلسفة الرواقية

[@اللهمصلعلىمحمدوالهالاطهار]

الكثير من الناس عبثيين ودمويين ولا اخلاقيين اذا ما امن بالله وبؤسس دينية ينفلت ويركض وراء شهواته وسيناريوهاته العبثية ( الاغلب ) مو دائما نعلم الخط الصحيح نحن كالشعب والدين كالحكومة وعالم الدين كالرئيس اذا فاسق فسقطت الدولة واذا صالح صلحت الدولة هذا هو الصح لا انكار لوجود الدين

[@haydaraaldin8687]

تحياتي لك اخي. كلامك سليم مئة بالمئة...

[@of_science_and_superstition]

🙏

[@wailwewe5568]

رائع بمعنى الكلمه

[@of_science_and_superstition]

🙏

[@yesnormalpip]

روعه استاذ

[@of_science_and_superstition]

شكرا عزيزي

[@abdalsalamsalama18]

المطلق البداية النهاية العقل الروح قدرات الإنسان الحرة محدودة يظل السؤال دائما عن مدى إدراكنا نحن فعلا لا مجال للشك ان هناك قيم مطلقة أنا بتفكيري المحدود أرى ان هذه القيم المطلقة تفوق إدراكنا نحن البشر

[@of_science_and_superstition]

عندما تصدق بان قدرتك محدودة فانت قتلت الابداع والخيال في عقلك، حدود العقل هو ما وصل اليه تفكيره، وليس محدود بشكل مطلق

[@abdalsalamsalama18]

@@of_science_and_superstition لا أرى عيبا في كونها قدراتي محدودة بل إن حد الإدراك هو معرفة الحدود المنطقية ... و حتى الخيال أراه محدودا فمثلا سؤالي عن اصغر شيء موجود إجابته لا نهائية لأن نصف هذا الشيء أصغر منه فعلا و نصف النصف أيضأ اصغر من النصف ....

[@ahmedalzbaidiy]

Ahmed Ali Rahi Muhaimid 2022/11/24 (x2) ⏰7:23 PM

[@athraamuhammad3379]

اشتركت في قناتك بعد الاستماع لهذا الفيديو والشرح الجميل

[@احمدالمصلح-ج4ف]

نحن المسلمون نقول ان الله عزوجل لا يحتويه المكان ولا الزمان وبالتالي لا توجد له صورة حتى يحتاج الى خالق قبله ثانيا عندي سؤال وارجو الاجابة انت تكلمت عن الحقائق التي تسبق الارادة الحرة سؤالي من قال ان هذه المعلومات هي حقائق قد تكون هذه المعلومات محتوية على اخطاء جسيمة فهل يجوز بناء الارادة الحرة على اساس رخو

[@لاتسألنيمنأنا-ق1غ]

الحياة بدون ايمان ليس لها معنى لكن الايمان بحسب رأي سورن كيرككورد مستحيل اي ان الايمان صعب جدا جدا اصعب من النضريات العلميه ٠ يقول يمكننا أن نفهم نضرية كوبرنيكوس ٠ ويمكنني ان اضيف وايضا نضرية التطور لدارون ونضرية النسبيه ألبرت أينشتاين ٠٠٠٠٠ لكن كيف نفهم ابراهيم عندما اقدم على تضحية بابنه اسحاق ٠ كيف نتصور اللحضه الفاصله بين الذبح والفداء ٠٠٠٠ هاذا مستحيل وصعب جدا جدا جدا تحيه لحضرتك

[@of_science_and_superstition]

شكرا على المشاركة، اوافقك ان الاقتناع بفكرة بدون اي دليل صعب، لكن اذا تعلمت نفس الفكرة في الطفولة فسوف تصدقها بشكل مطلق بدون اي دليل، وهذا ما يجعل الاديان والمعتقدات الموروثة تنتقل من جيل الى اخر

[@اللذهالأبقوريه]

تحيه لحضرتك لمحتوي قناتك الرائع *الفلسفه الوجوديه لا تبحث عن اصول الانسان فلسفيا هي تتعامل معه كما هو ولذالك الفلسفه الوجوديه داعم للبقاء فقط ولكن كفلسفه تبحث في المباحث الثلاثه الفلسفيه بشكل تاصيلي فلا . فاي انسان يمكنه اخذ عليها ملاحظات كثيره بطرح مجموعه من الاسئله...

[@of_science_and_superstition]

شكرا على الاضافة

[@ayeshmamdouh]

شكرًا 🙏 ❤

[@hind5679]

شكرا الك استاذ باجر عندي محاضره بهذا لخصوص كفيت و وفيت 🙏🏻💙

[@abdalahaydari9136]

يالخرافات التي تقاوم بها ينبع من داخلك و حديثك ، لان التطور التي تتحدث عنه ليس له اثبات علمي وليس له تجربة عمليه وحده، أليست الخرافات ما تأمن به ؟!

[@Anime10Music]

اتفق مع اغلب افكار الوجودية لكني ارى بعدم وجود إرادة حرة.

[@of_science_and_superstition]

صحيح، هذا رأيي ايظا

[@schizo93]

أتفق معك.

[@صالحمطاوع-ك6ب]

اتفق معك

[@gogoyasa2119]

نريد فيديوهات اكثر ي دكتور ع تاريخ الاديان كل دين ع حده والفلسفه الغربيه والاغريقيه

[@nabilagorguis357]

ولكم التقدير والشكر والاستمرار

[@HhGg-hb4zr]

جان بول سارتر( الوجود و العدم )(108). يقول سارتر الوجود هو و العدم ليس هو ، هنا العدم ليس هو، لا تعني العدم ، فهنا ما ليس هو هو وجود و ليس وجود العدم ، عمر ليس هو تعني انه خالد و لا تعني العدم و العدم غير موجود و ما هو غير موجود ليس هو اي موجود و بهذا تصبح معادلة سارتر لا يوجد شيء او كل شىء يحوي الوجود و العدم معادلة خاطئة، كل وجود يحوي في داخله وجودا ليس هو و المعادلة الصالحة هي هنا كل وجود يحوي وجودا اخر غير وجوده و لا مكان هنا لوجود العدم ، و العدم ليس هو ، تعني انه موجود يتخطى وجوده نحو وجود اخر غير وجوده و لا مكان هنا للعدم و تعربف سارتر : العدم ليس ما هو ، تعربف خاطىء و التعريف الصحيح هو ان الوجود ليس ما هو لان العدم بكل بساطة غير موجود و الوجود هو ما هو موجود و ما هو ليس ما هو هو وجود اخر غير وجوده و ليس هو العدم الذي ليس ما هو ، و الحرية كما يقول سارتر : الحرية هي و وجود ما هو لذاته امر واحد، ، الحرية هنا هي وجود ما هو لذاته و ليس عدمه و ليست عدما و قوله الحرية الإنسانية حرة اى ان تكون عدم ذاتها ، هذه الحرية هنا تعاني اضطرابا و لا اقول تناقضا لان التناقض في مكان ما تعني غنى و حيوية لكن كلام سارتر هنا لا يعني شياء و لا بعكس معنى ما و لا تحتوي على مضمون ما ، الحرية هي وجود ذاتها و ليس عدم ذاتها و الذات و حضور الذات لذاتها شيء واحد فالحرية هنا هي وجود ما هو لذاته و ما هو لذاته هو وجوده و ليس عدم وجوده كما يقول سارتر، القفزة المفترضة هنا هي قفزة في الوجود و العدم هنا وجود و ليس عدم وجود ، لا يوجد او لا يحدث من العدم شيء و عدم سارتر هو وجود وراء الوجود هو وجود في قلب الوجود و ليس عدما في قلب الوجود ، الحرية ليست عدم وجود او عدم في صميم الانسان ، الحرية هي طريقة وجود الإنسان في الوجود ، الحرية وجود الانسان و ليس عدمه ، الحرية هي وجود ما هو لذاته اي وجود الانسان نفسه و الكلام عن العدم هنا كلام مجازي و نوع من انواع الاستعارة و هو ما عبر عنه سارتر بشكل خاطىء باسم الظل للنور او للوجود ، الظل هنا ليس استعارة ، الظل وجود او بالاحرى و بتعبير ادق الظل هو انعكاس للوجود في الوجود و ليس انعكاس للعدم في الوجود و العدم كما يعبر عنه سارتر اقرب ما يكون الى السراب منه الى الظل للنور او هو وهم بصري و الوجود الحقيقي هو الوجود و ليس العدم، العدم لفظ و اشتقاق لغوي تماما كاشتقاق هايدغر لكلمة الوجود هناك من Dasein ف Da هنا و sein تعبر عن شيئين و لكنهما ليسا شيء واحد الا ككلمة و ليس كوجود، هو اصطلاح أسمي و ليس موجودا في العالم و يشير في النهاية الى موجود انساني او الى الانسان ، الإنسان هنا هو الموجود، اما اصطلاح هايدغر فهو لفظ و اسم يدل على موجود لكن اللفظ بذاته غير موجود في العالم، الموجود هناك او هنا هو الانسان و ككل الاسماء وجودها وجود دلالة على شيء و غير موجودة بذاتها، الانسان دلالة على وجود انسان و لكن الانسان غير موجود في الخارج ، الإنسان مفهوم في الذهن ، وجوده في العالم كدلالة ووجوده كمفهوم موجود في الذهن و لا يوجد في العالم في الخارج و حال العدم عند سارتر كحال الانسان مفهوم ذهني لا يوجد في الخارج ، ووجوده في الخارج هو الوجود كوجود انسان عبني ... تابع 21/12/21

[@yaserasaad]

انت رائع صديقي استمرر

[@rimafat4348]

استاذ فيما يخص الفيلسوف سورين كيركيجارد ليس وجودي فهو لم يتكلم اطلاقا عن وجودية و يقصر مفهوم الوجود على مستوى الاخلاقي و الديني .يقول "ان وجودك ككاءن انساني يفي وجودك اخلاقيا و مواجهتك الداءمة لخيارات اخلاقية جديدة " و بالنسبة له "الله لا يفكر بل يخلق الله لم يوجد بل هو ابدي سرمدي "

[@of_science_and_superstition]

كيركجارد لم يستعمل مصطلح الوجودية، لكن كثير من افكاره اخذها الفلاسفة الوجوديين بعده، لهذا يعتبره المؤرخين مؤسس الوجودية

[@Hjjjjjj655]

في الحقيقة ﻻ يوجد وجودي حقيقي يقبل ان يطلق عليه لقب الوجودي ﻷنهم يكرهون التأطير و الانضواء ضمن المجموع

[@Salsabilanow1111]

Thank you 💚

[@محمدصبحي-س6ث9ظ]

المشكلة كلها ان أبينا ادم أخطأ فترك الجنة ونزل الي الأرض والمطلوب منا ان نكافح ونجتهد لكي نصعد مرة اخري

[@ebrahemosmanhassan893]

وليه يعاقبني الله بسبب غلط أدم أنا مالي. ده الظلم بعينه

[@kingofanime1943]

ممكن مدخل للفلسفة او دورة تدريبية مثلا بيكون شي جميييل

[@اتبعواولاتبتدعوا-ك7ر]

4:41 مغااااااالطة منطقية كبييييرة هنا في تصور الإله و كلامك هذا يلزم منه التسلسل للحوادث و هذا مغالطة كبيييرة

[@Hjjjjjj655]

هل يمكنكم الحديث عن الزمان و المكان في الفلسفة الوجودية و وجود اﻻنسان فيهما ؟

[@of_science_and_superstition]

شكرا على الاقتراح، لم اتوقع الكثير من الاهتمام العميق بالوجودية

[@Hjjjjjj655]

@@of_science_and_superstition عفوا ، انها فلسفة اﻻنسان كما انها تناقش قضايا تتعلق بالعلم و اﻻدب و ليست مقتصرة على الفلسفة فحسب لذلك تكون دائما مثيرة للاهتمام

[@suzantayem802]

جهودك مباركه

[@SidAli-kq5nb]

لما خلق الحيوان منعزل وله قوته

[@yaishalrimawi4724]

اخي العزيز هل من الممكن أن توضح كيف ممكن الوجود .. هل من الممكن صدفة هل يعقل وانت تؤمن بأن الحياة مادة والمادة لا توجد بالصدفة فهناك لكل معلول علة ... وجعلت تلك الماده ملاك للاستغناء ... الوجود علائقي مرتبط بروابط لضرورة الوجود ... تحمل المسألة اكثر مما تحتمل ... الله يقول ام خلقوا من غير شيء .. فلذلك لا بد التفكير بعمق هل من الممكن أن هذا الكون وجد من عدم . مستحيل .. الكل يؤمن بالعلية .. فالكلام لا يعطي جواب شافي للوجود الى مالا نهاية ... يجب احترام العقل ونقول أن هذا الوجود له مقدر ترجع الأمور كلها له .... الله علة غيره وهو مقدر كل شيء ووضع هذا الميزان الكوني

[@HhGg-hb4zr]

جان بول سارتر (الوجود و العدم )(شهرة سارتر ؟ )(101). ديموقراطس عاد ليولد من جديد في العصر الحديث لانه قال بوما منذ حوالي الغي ستة ان المادة مؤلفة من ذرات و ارسطورخاس هو الاخر قال ان الارض متحركة و الشمس ثابتة فتحركت الالهة وقتها ضده و تحرك هو و قام من قبره و عاد الى الحياة بعد اكثر من حوالي الفي سنة على موته و انكسمندر بدوره قام من ببن الأموات لانه اول من قال ان الارض تعوم في الهواء، و الامر ذاته حصل للعبقري الفذ الغزالي الذى قال منذ اكثر من الف سنة ان اليببية عادة او حسب البعض منطقية و ليست سببية وجودبة فعاد و نهض من جديد مع تقدم العلوم الحديثة و مع اكتشاف فيزياء الكم في القرن العشرين ، نفس الشيء حصل للعملاق ابن تيمية الذى كتب نقض المنطق فرددت الفلسفة المدرسية كلامه من بعده( ما عرف بالمدرسة الاسمية ) و اتى من يطلقون عليهم رواد الفكر الحديث و المعاصر ليرددوا ما قاله بخصوص منطق ارسطو ( منطق ارسطو لا يفيد العالم و لا يهتم له الجاهل ) ، و سار راسل على خطى ابن تيمية و نفى وجود المفاهيم الكلية ، و هناك امثلة كثيرة تظهر لنا كبف ان الخلود ينتظر اامناسبة ليظهر من جديد على شكل جديد و سنكتفي بذكر العملاق ابن رشد الذي قال قبل كانط ان للحقيقة طريقين طريق الفلسفة و طريق الشرع او طريق العقل و طريق النقل و هو ما عبر عنه كانط بنقد العقل المجرد و نقد العقل العملي ، و ابن خلدون شاهد اخر فقد عاد الى الوجود و عاشى من جديد عن طريق هبغل و ماركس و عن طريق كونت الذي تاثر بالمراحل التي ذكرها ابن خلدون عن نشؤ العمران و الدول فوضع تصنيفاته عن المراحل الثلاثة الدين و الميتافيزيقا و العلم... 02/12/21

[@yazeed3324]

قال الله تعالى ( قل هو اللّه أحد اللّه الصمد لم يلد و لو يولد و لم يكن له كفؤا أحد ) . عقلك كبشر يبقى عاجز عن تجاوز حدّ معيّن و لن تستطيع الإجابه عن كل الأسئلة و معرفة كلّ شيء يخطر على باللك ، يجب أن تعترف بضعفك كإنسان و تواجه الواقع ، أنت عبد للّه و مخلوق أصلاً . ممارسة الهروب للأمام و الطغيان ستجعلك يوما في مكان إسمه جهنّم ، و إن كنت تنكر وجودها بحجّة أنك لا تراها بعينك ، و ذلك لأن قلبك أعمى و تؤمن بالمادة فقط ، فما عليك سوى الإنتظار و يمرّ الوقت و تعرف حينها هل هي حقيقة و ستعايشها و تكون ملموسه لديك مرىية بعينك ام لا . هو وقت و تعرف الحقيقة .

[@interstellar..5044]

شكرا واتمنى ان تنصحني باهم كتب الفلسفة الوجودية

[@MohamedNader-zs5pv]

لا يمكن قياس كل الأشياء بالعقل البشري لأن العقل له حدود يتوقف عندها مثال لو قولنا ماهي الارقام قبل الواحد وماهي نهاية الارقام بعده؟ وكذالك في الأحجام والكتل والمساحات اما عن الإنسان هل الإنسان هوا الكائن الوحيد العاقل أو الكائن الوحيد الباحث في الحرية.؟ هل يمكن للإنسان التحكم في أنفاسه أو في حركة أعضائه؟ الإنسان لا يدرك غير ما تخبره به حواسه البسيطة. عقل الإنسان أقل من أن يدرك تفاعل ونشاط جسده كأنه ءالة مبرمجة تعمل دون إدراك منها بكثير من الأمور.

[@ذكرألقرأن-ذ6و]

تسربت غير منطقي حجيك يعني اذا ماكو ثواب وعقاب فاهلا بكل الملذات حتى وان اظططرت لقتل او سرقة المهم ان اعيش حياة سعيده

[@HhGg-hb4zr]

جان بول سارتر(الوجود و العدم )(87). و هل يمكن ان نساعد على حل هذه الإشكالية او هذه المعضلة التي افتعلها سارتر و لم يعثر او يجد لها جواب ؟ ربما لا نصل الى جواب كما لم يصل سارتر الى جواب !! و لكن نتيجة عدم حصولنا على جواب ستختلف عن نتيجة سارتر ، و قد نصل الى الجواب و هذا ما سنحاول الوصول اليه ، اما ان الظاهرة تاتي الى الوجود بواسطة ما هو لذاته فهناك فرق ببن الظاهرة و وجود الوجود ، ظاهرة الوجود تتعدى الظواهر و السؤال عن اصل الوجود ليس بغير معنى كما بقول سارتر ، في نظرية الانفجار الكبير سال الفيزيايون هذا السؤال ؟ و اعترفوا بعجزهم عن اعطاء جواب حاسم عن ماذا قبل الانفجار العظيم ؟ و هل كان هناك زمن قبل الانفجار العظيم ؟ عدم وجود جواب لا يبرر و لا بعني ان السؤال بلا معنى لان الذي بتكلم هنا هو العاجز او العجز عن ايجاد او اعطاء الجواب ، العجز امام شيء ما لا يعني ان هذا الشيء بلا معنى او خال من المعنى ، لكن سارتر في المقابل لا يمانع ان يسأل عن اصل ما هو لذاته ؟ و لانه حسب سارتر هو نفسه سؤال ؟ و هو نفسه لماذ ؟ و هو يعفي الانطولوجيا من الجواب و يحيله الى الميتافيزيقا لان ما هو لذاته حادث و الانطولوجيا تهتم بوصف تراكيب موجود و لكنه يورد بعض الملاحظات التي توفرها الانطولوجيا للميتافيزيقا و هي ان الوجود علة ذاته مستحيل لانه امر لم يتم و لانه تجاوز مستحيل في العلو بسبب الحركة المستوية للشعور و الامر الاخر الذي يورده من الانطولوجيا كمساعدة للميتافيزيقيا هو ان ما هو لذاته مشروع مستمر للتاسيس الذاتي من حيث هو وجود و اخفاق مستمر لهذا المشروع و الحضور للذات يمثل الانبثاق الاول لهذا المشروع و النامل عنده يمثل ازدواج المشروع و حتى نختصر الطريق فدر الامكان فان المحاولة الاخيرة للتاسيس الذاتي، تفضي الى الفصل الجذري بين الوجود و الشعور بالوجود او وجود الشعور ، و لكي يؤسس نفسه (ما هو في ذاته ) بجب ان يجعل نفسه شعورا اي فكرة علة ذاته تحمل في نفسها فكرة الحضور للذات، و الشعور تاسيس لما (هو في ذاته ) لذاته او في -ذاته -علة ذاته (المطلق هنا ) و بعقب سارتر هنا ، و لا شيء غير ذلك و بضيف ولا شيء يؤكد منذ البداية أن هناك يوجد معنى لمشروع وجود علة ذاته و حسب سارتر ما في ذاته بدل تاسيس نفسه بنفسه على شكل حضور للذات او لذاته اي شعورا ، يؤسس في المقابل ما هو لاجل ذاته و هنا تطرح الميتافيزيقيا فرضها عن الحادث المطلق (او انبثاق ما هو لذاته ) مع المغامرة الفردية (وجود ما هو في ذاته ) ، هنا يطرح سارتر الحركة من قبل ما هو في ذاته لتاسيس نفسه و يسال عن العلاقات بين الحركة بوصفها مرض الوجود !! و بين ما هو لذاته بوصفه مرضا اعمق يوغل حتى الاعدام!! يتحدث بعد ذلك عن الهوة بين ما في ذاته (الوجود الذي هو ما هو ) و ما هو لاجل ذاته ( الوجود الذي ليس هو ما هو و الذي هو ليس ما هو ) و يذكر انهما ليسا موجودين او موضوعين الواحد الى جوار الاخر ... تابع 29/11/21

[@kayserlazam5016]

الصورة قبل الوجود اسال اي حداد او نجار او فلاح بسيط لل يقراء ولا يكتب اذا اردته تصميم شيء هل تاتي صورة الشيء في خيالك ومن ثم تنفذه ام تنفذ الشيء ويخرج للواقع ومن ثم تعرفه اكيدا سيقول لك ياتي في خيالي وانفذه من ثم اتعرف عليه اما قضية الخالق فهو ليس كمثله شيء لم يسبقه شيء

[@Evan-jw7ib]

وش هالتعليق اللي ما منه فايده

[@Himagekam]

راجوكم اقدر اني اعمل مقالة فلسفية الفسلفة وجودية من هده معلومات

[@Edward20100]

هل الفلسفة الوجودية هي نفس مصطلح انطولوجيا علم الوجود؟ تحياتي لك امنياتي لك بالتوفيق.

[@ahmadalmousawi2462]

استاذنا قرأتم كتاب بداية الحكمة ونهاية الحكمة الفلسفي للسيد محمد حسين الطبطبائي

[@of_science_and_superstition]

لم اقرأ هذا الكتاب

[@khaldamobile6397]

من اروع واعظم ما سمعت في حياتي ..بالنسبة لهذه القناة بشكل عام شرح علمي بليغ دقيق واضح بالنسبة لمسار حياة الانسان وشرح بمثابة البدر في الليلة الظلماء ...بتمني لكم مزيد من التقدم والانتشار ومزيد من المتابعين

[@HhGg-hb4zr]

جان بول سارتر( 1980-1905)(30). في سؤ النية حسب سارتر الانسان في وجوده ينكر ذاته او يحجب الحقيقة عن نفسه و يقول ايضا سارتر : سؤ النية موافقة على عدم اعتقاد ما يعتقده ؛ و سؤ النية اذا وجدت فهي تجاوز و هي اخفاء ، تجاوز لواقع يكذب الانسان فيما يريد ان يرى نفسه عليه و واقع يسلبه حرية القرار عندما لا يتناسب الواقع مع حقيقة ما تراه نفسه و سؤ النية هي اذا وجدت ليست انكارا للذات و لا حجبا للحقيقة و لا هي موافقة على عدم اعتقاد ما يعتقده ، هي محاولة اعادة تشكيل جديدة و محاولة ابعاد حقيقة مزعجة لانها لا ترضي الانسان و هذا التجاوز و هذا الإخفاء ليس حجبا للحقيقة بل اعادة تشكيل لها و هي ليست موافقة على عدم اعتقاد ما يعتقده لان لا اعتقاد في سؤ النية فالانسان هنا يعرف ما يريد و هو عندما يخفي شيءا فلانه يعرفه و ليس لانه يجهله ، ذاته التي ينكرها لا ينكرها ، يجري عقدا جديدا معها ، هذا العقد عقد حر يتعهد بموجبه الطرفان على مواجهة الواقع بالطريقة ااتي تلاءم الذات في علاقتها مع نفسها و علاقاتها مع الاخر ، عقد يتم بموجبه اخراج ما يزعج نشاط الذات لكي تستمر و بهذا اامعنى هي نشاط ايجابي و علاج جانبي لا يؤذي و بدون اضرار جانبية ، هو عقد كعقد البستاني يتعهد بموجبه بازالة الاعشاب الزائدة في الحديقة ، سارتر يريد ان يجرد الانسان من كل محاولات ترميم الهيكل من جديد ، يريده عاريا و الحقيقة احيانا في تجاوز حقبقة و بما ان في الانسان بعدا اخر و علوا فالمرئي لا يعود ينغع حتى اصبح عبئا و حتى اصبحت الحواجز كامنة و بالتالي فسلوك سؤ النية ليس انكارا بل اعترافا و ليس كما بقول سارتر هروبا بل مواجهة احيانا سلبية و احيانا ايجابية ، الالتغاف ليس هروبا بل مواجهة جانبية و الا لاختار الانسان حقيقته في الموت برضى و تسليم و طيب خاطر كما تود ان تعلمنا ان نغعل سؤ النية و لكن الانسان رفض و يرفض الموت و عندما أرفض ان اموت لا اخفي الموت و لا اخادع نفسي بل اتجاوزه و اخفيه هنا و اتجاهله كي اعبر الى ما يتخطاه ، سؤ النية نوع من انواع الحتمية و هي خطا نابع من فكرة الوجود في ذاته و هي فكرة ضبابية و انا عندما اصوب حريتي لا الغيها لان مواعيدي من شاني و الذات حوار لا يمليه عليها القدر و لا حتى الوجود لان الوجود عاجز و عندما اعجز و ما هو في ذاته لا يغري الذات ، الانسان يعالج الحرية كما الفنان بعالج التمثال و كما يقول هيغل التمثال الاعمى ينظر بكل جسمه كذلك الوجود فى ذاته لا يصمت و لا هو اخرس كما يريد له سارتر ان يكون هو كما هو بل يتكلم عندما اريد و من خلالي ... 05/10/21

[@امحمدبلفضيل]

اظن ان اافلاطون وليس ارسطو هو من قال بعالم المثل وان هناك وجود قبلي للصور المثالية قبل وجودها في الواقع

[@driouchaamir5586]

ملاحظة فقط بإمكان الإنسان الذي لم يدرس في الجامعة أن يصير مبرمجا حسب الوجودية... لأنه بامكانه أن يتعلم بطريقة أو أخرى... فالوحودية تربط تحقيق حريتك وامكاناتك بشرط العمل والجهد... وبالتالي فكل شيء مرتبط بالجهد أستاذي الكريم.

[@noorkhalid7319]

طريقة عظيمة وبسيطة . . هناك كتاب بعنوان وهم الثوابت يتطريق بصورة مفصلة للماهية واصل وجود الاشياء وثوابتها .

[@الكونالغامض-ص5ن]

المؤلف واسم الكتاب بدقة بلا زحمة ؟

[@احمدالبغدادي-خ6ف]

رائع وعلى خطاكم نسير

[@zoom12141]

العلم يعتمد اعتماد تام على التجربة الحية حتى يصل الى دليل قطعي اما الفلسفة تعتمد على نظريات و آراء شخصية لا يمكن أن تخضع لتجربة او دليل و في غالب الامر تنتهي النظرية الفلسفية الى طريق مسدود _خلاصة الموضوع: ان الفلسفة لا تستطيع ان تجيب على الأسئلة الوجودية او العدمية او العبثية. مثل: لماذا نحن هنا؟ ما الغاية من وجودنا؟ و ما هي المهمة التي وجدت من اجلها ؟ و هل يعقل أن وجودي ينتهي بموت فإذا لماذا وجدت الأصل ؟