18 أسهل المسالك || مكروهات الصلاة ومبطلاتها || نايف آل الشيخ مبارك

Рет қаралды 13,740

Күн бұрын

Пікірлер: 27

@benabbes1884 6 жыл бұрын

من فوائد الدرس 18 مكروهات الصلاة ومبطلاتها المكروه ما يثاب على تركه و لا يعاقب على تركه في المذهب دعاء الاستفتاح مكروه و رجح المصنف الدعاء قبل السورة (املواضع الاخرى واضحة ...) غمض العين الدعاء بالعجم حمل ما يشغل حمل شيء في فمه ما لم يشغل فرقعة الأصابع و التشبيك و التخصر الاقعاء- فالجلوس المستحب التورك فكل ما خالف فهو مكروه و الاقعاء أشد كراهة تفكر دنيوي : المبطلات القهقهة الحدث سبقا أو سهوا أو أثناء الأكل و الشرب عمدا كلاما عمدا من غير جنس الصلاة القي العمد السلام العامد او عن شك سجود السهو القبلي لمن لم يدرك ركعة امامه سجود البعدي( مطلقا) أي عليه ان يسجد بعد القضاء و ليس مع الامام فان فعل بطلت من ترك سجودا قبليا من طول زمن و اختلفوا في ضابط الطول زيادة ركن فعلي عمدا سجود قبلي عن فضيلة كما لو ترك القنوت فلا يسجد فان فعل بطلت ترك ركن او شرط زيادة (ولو سهوا و هو المقصود هنا) ركعتين في الصبح أو أربع في الرباعية و ( المغرب في هذا الحكم مع الرباعيات تنبيه : ترتيب الصلوات المشتركة شرط فلو تذكر الظهر قبل الصلاة العصر بطلت الثانية و سيأتي المزيد في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا

@يومياتريم-ج1ن 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@يومياتريم-ج1ن 7 ай бұрын

جزاكم

@محمدحالعراقي 5 жыл бұрын

رضي الله تعالى عنكم سيدنا المبارك

@faqihnafsak 5 жыл бұрын

وعنكم

@جوادالشريف-ه7خ 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألم يقرر الدردير كراهة القراءة قبل السورة

@mohamedamineguerras9550 2 жыл бұрын

مكروهات الصلاة ومبطلاتها - المكروه : ما يثاب على تركه ولا يعاقب على فعله - المكروهات : دعاء المقرون بالإحرام (كالإستفتاح وغيره)، الدعاء عند الركوع، الدعاء وسط الفاتحة ووسط السورة، حصر الدعاء في دعاء واحد، الدعاء في التشهد الأول، الدعاء بعد تسليم الإمام للمأموم، غمض العين في الصلاة، الدعاء بالأعجمية للقادر على العربية، حمل شيء بالكم والقب والفم (ليس طعاما) إن شغله، فرقعة الأصابع وتشبيكها، التخصر (وضع اليدين على الخاصرة)، الإقعاء (أو يقوم من سجوده على صدور قدميه واضعا إليته على عقبيه)، التفكر بالدنيا، القراءة في الركوع والسجود - الجلوس المستحب دائما في المذهب هو التورك - إن تفكر بالدنيا حتى ذهل = تبطل صلاته - مبطلات الصلاة : القهقهة، المحدث، الأكل والشرب ونفخ عمدا، القيء عمدا إن ازدرد شيئا من هذا القيء أو تغير من حال الغذاء، التسليم عامدا (وإن كان شاكا)، الكلام من غير جنس الصلاة عمدا لغير إصلاح الصلاة وما كان لإصلاح الصلاة فكثيره مبطل وقليله غير مبطل، سجود المسبوق مع الإمام السجود القبلي وهو لم يدرك معه أية ركعة، من قدم البعدي مطلقا من أدرك ومن لم يدرك، من ترك القبلي وطال الزمن، من زاد ركنا فعليا عامدا، سجد سجودا قبليا عن فضيلة، من ترك شرطا أو ركنا عمدا، الترتيب بين الحاضرتين واجب شرط، زيادة ركعتين في الصبح وأربع فيما سواها - التبسم الخفيف لا يبطل الصلاة، إن كان كثيرا فهو يبطل لأن الناظر إليه يخيل إليه أنه ليس في صلاة - من زاد ركنا قوليا عامدا فصلاته لا تبطل

@هشاماليخلوفي-ض8ه 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا..هل من اقترحات للكتب في في المذهب بارك الله فيكم.

@رضيتباللهربا-ن3غ 4 жыл бұрын

شرح ممتع جزاكم الله خيرا

@I-I-A-Z 4 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألم يقرر الدردير كراهة القراءة قبل السورة؟ هل من كتاب عليه فتوى متأري المذهب يرجع إليه غير مختصر خليل وأقرب المسالك؟

@layalymouh2861 4 жыл бұрын

السلام عليكم لم افهم كل صلوات فيها الضعف الا المغرب

@aichatasnim2991 4 жыл бұрын

اي اذا زاد ركعتين في الفجر واربعا في الصلوات الاخرى بطلت...الصلوات الاخرى رباعية فتصير ثمانية فتبطل اي ضعفها ..اما المغرب فثلاثيه عندما تضيف لها اربعه تصير سبعة اي اكثر من ضعفها الذي هو ستة

@alihosni4209 5 жыл бұрын

السلام عليكم شيخنا هل القلس كالقيئ في الحكم؟ في اعادة الفاتحة عمدا (الركن القول) القيام للفاتحة الا يعتبر زيادة فعل؟

@faqihnafsak 5 жыл бұрын

وعليكم السلام: القلس كالقيء. وإعادة الفاتحة عمدًا فيها الإثم، ولا سجود ولا بطلان بسبب ذلك.

@muhammadmushablcm.e7607 4 жыл бұрын

أليس الشك المستنكح من الأعذار حتى من سلم من الصلاة وهو شاك لا تبطل صلاته؟

@يومياتريم-ج1ن 7 ай бұрын

المقصود الضابط اي غير الموسوس

@cheikh4687 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا. #سؤال: كيف يكره الدعاء بالإحرام؟ هل من توضيح بارك الله فيكم؟

@TT-dx4it 2 жыл бұрын

دعاء الاستفتاح

@mahiamrane9856 Жыл бұрын

الدعاء بعد التكبيرة الأولى، ولأجله نهي كره المالكية دعاء الإستفتاح . والصحيح هو جواز دعاء الإستفتاح، بل هو سنة اشتُهرت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديثَ صحيحةٍ . والمسألة مبنية على قضية أصولية وهي تعارض عمل أهل المدينة مع الأحاديث .

@noriazzedin752 4 жыл бұрын

@fatimazahrafz7647 2 жыл бұрын

السلام عليكم فضلا إن أمكن الشيخ توضيح هذا الأمر: كيف لفقهاء المالكية أن يكرهوا دعاء الاستفتاح وقد نصت عليه أحاديث صريحة؟ قيل لي ربما أن الإمام مالك لم تبلغه تلك الأحاديث. ولكن إن لم تبلغ تلك الأحاديث الإمام مالك لا بد أن تكون قد بلغت أحد تلامذته أو بالأحرى الفقهاء المالكية الذين جاؤوا بعده. بارك الله فيكم

@faqihnafsak 2 жыл бұрын

وعليكم السلام، كراهة الإمام مالك ليست لأجل عدم وصول الحديث، فالحديث يبلغ الإمام وهو أحد أئمة السنة، لكن الحكم ليس محصورًا في هذا الحديث فقط، فالحكم الواحد له أدلة مختلفة وأحاديث متعددة، فالإمام رأى أن هذا الحديث يخالفه عملُ أهل المدينة، وعمل أهل المدينة عنده من قبيل السنة المنقولة، أي: أن أهل المدينة يعرفون الناسخ من المنسوخ من الأحاديث، فهذا من طرق الإمام مالك في الاجتهاد. كما أن غيره من الأئمة يصنع ذلك، فيبلغه الحديث ولا يعمل به، وهذا ليس استهانة بالسنة كما يتصوره البعض، وإنما الحديث يكون به علة تمنع العمل به، مثل النسخ أو التعارض أو غير ذلك من متعلقات الاجتهاد.

@fatimazahrafz7647 2 жыл бұрын

@@faqihnafsak جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. صراحة أشعر بلخبطة كبيرة منذ أن تعرفت على أصول الفقه في إطار البناء المنهجي وبدأت أتابع دروسكم. أشعر وكأني وكل من حولي ممن ينتسبون إلى التدين كلنا لا نعرف الفقه وفهمنا خطأ. أنا من المغرب وعلمونا طريقة الصلاة في صغرنا التي فهمت لاخقا أنها كانت وفق المذهب المالكي. وبعدها جاء بعض الدعاة وصححوا لنا صفة الصلاة مستدلين بأحاديث نبوية. والآن أفهم أن علينا أن نتبع المذهب ولا ننظر للأحاديث لأن إضافة للأحاديث هناك أصول الفقه التي تمكن من الإنتقال من الأدلة الشرعية إلى الأحكام الفقهية. إذن هل في النهاية نتبع المذهب ولا ننظر للأحاديث ؟ ولو يبدو لنا أدلة صريحة تخالف المذهب كدعاء الإستفتاح ورفع اليدين عند تكبيرة الركوع والرفع من الركوع أو حتى في المسح على الجوارب. أو ما هو المنهج الصحيح ؟

@faqihnafsak 2 жыл бұрын

@@fatimazahrafz7647 من درس أصول الفقه عرف حقيقة الاجتهاد، وأنها ليست عملية يسيرة، وإنما فيها بذل جهد في استقصاء الأدلة للوصول إلى الحكم الشرعي. فبعض المعاصرين الذين يتعاملون مع الفقه بنظرة سطحية ويظنون أنّ المذاهب لا تعتمد على الأحاديث أو السنة ظنهم هذا مبني على قصور في الفهم وعدم اطلاع على حقيقة الفقه. فالسنة منها ما وصلنا ومنها ما لم يصلنا أصلا، وإنما بلغنا ما بلغنا عبر العلماء جيلا إثر جيل، ومن كان مثل الإمام مالك في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا يعلم السنة! وهو يرى أبناء الصحابة أمامه وكبار الفقهاء يصلون ويرى طريقة نقلهم! فطالب العلم المبتدئ مثلي ومثلك لا يتتبع الأحاديث مباشرة طالما لم يستقصِ البحث، وإنما يأخذ بما كان عليه المذهب المعتمد لأنه خلاصة السنة النبوية. فالمذاهب الفقهية الأربعة لا تخالف السنة إطلاقًا، إنما هي أنظار واجتهادات في أيٍّ من الأحاديث أرجح من الآخر فقط.