الإمام الطيب | صفات الله تعالى في الإسلام..الحلقة الكاملة

تابعونا على..
الحساب الرسمي على تويتر
/ alghadye
الصفحة الرسمية على فيسبوك
/ alghadye
البث المباشر
www.alghadye.co...

[@MohamedZayed-t2w]

بارك الله في شيخنا الامام احمد الطيب وجزاه خير الجزاء ❤❤❤

[@mariamrifai1696]

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه

[@التفاؤلبوابةالنجاح]

حتى يغيروا ما بأنفسهم إن لله تعالى سننا في الكون، وفي المجتمعات، وفي حركة التاريخ.. وهذه السنن تعمل بإحكام متناه، وانتظام تام، وهي لا تتبدل ولا تتغير، كما أنها لا تحابي أحدا على أحد، ولا أمة على أمة؛ إذ هي نظام في الكون وضعه الله بانتظام هائل وإحكام تام، وعلم مطلق. من أراد أن يبدل الله حاله إلى ما يحب، فعليه أن يغير نفسه ليكون لله على ما يحب. الكل يحسن الكلام عن التغيير ولكن قليلون هم الذين يبدؤون بتغيير أنفسهم قبل دعوة الآخرين للتغيير. نحن نحتاج إلى شجاعة لكي نغير ما يمكن تغييره، ونحتاج إلى صبر لكي نثبت و نتحمل ما لا يمكن تغييره، ونحتاج إلى حكمة لنعرف الفرق ما بين الإثنين. {ذلك بأن ٱلله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}[الأنفال: 53].

[@عبداللهأحمد-م7ك]

اللهم علمنا بما ينفعا ونفعا بما علمتنا وزدنا علمآ يا أرحم الراحمين الساده الاشاعره حفظكم الله وزادكم علماً و أخلاصاً آللهم نسألك التوفيق والنجاح والسداد لعلماؤنا الأفاضل ❤

[@القارئمحمديسلمالشنقيطي-س5ي]

بارك الله فى علمكم شيخي الكريم ❤

[@emanradwan4084]

اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدناعلما اللهم امين

[@ahmedaljborye5065]

بارك الله فيك شيخنا الطيب من العراق

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@Eng.mstafa]

​@@اللهالحقغايتنا ماهو المشلكة بقى في التكفير انك تكفر مسلم

[@egyMag1990]

الاختلاف وارد بين الافهام وكلهم فرق مسلمه لكن ما يلفت الانتباه هو ادب الشيخ واحترامه لكل المخالفيين لمذهبه

[@user-mohamed2u]

احسنت يا اخي وبارك الله فيك وفي والديك

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@شريفحامد-ه7م]

هو يسفه الخلاف فقط

[@alsoonsoon9017]

تقية اشعرية امام الشاشة فقط

[@omany2562]

عجبني كلامه ان هناك شغل لتفرق المسلمين من الجزائر الى ماليزيا ..نفس السؤال طرح / عن ساق الله عز وجل .( أستغفرك اللهم وأتوب اليك ))

[@abokaled8047]

من غرائب الأشاعرة أنهم يثبتون البصر لله وإذا أثبتنا الغضب قالوا لانثبت الغضب لأن الغضب هو فوران الدم . طيب والبصر هو عين وبياض وسواد ورموش . فيقولون لا بصر لايشبه بصر المخلوقين ونحن نقول غضب لايشبه غضب المخلوقين وحب لايشبه حب المخلوقين ويد لاتشبه يد المخلوقين فيقولون أنتم مجسمة

[@alenezi989a3]

البصر ليس العين، العين هي العضو الذي من خلاله تبصر، اما البصر هو الرؤية ذاتها، فالله بصير ولا يحتاج للعضو "العين" ليبصر. والبصر من صفات الكمال. اما الغضب ليس من صفات الكمال والكلام في الصفات التي ليست هي صفات الكمال طويل عند الاشاعرة وكله بهدف التنزيه، هل تقولون الله ينسى؟ الله قال في القرءان "نسوا الله فنسيهم" طيب هل نقول لله نسيان ليس كنسيان سائر الخلق؟ استغفر الله لم يقل بهذا اي عالم او شيخ. الله لا ينسى فلا سبيل لنا في هذه الآية الا التأويل. الصفات شيئ و الاعضاء شيئ آخر وهناك صفات كمال و صفان نقص لا تليق بالله عز وجل فنؤولها.

[@abokaled8047]

@@alenezi989a3 صحيح البصر هو الرؤية . ولكن الرؤية تحتاج إلى آلة فالرؤية لاتأتي إلا من آلية لها . لذالك سننفيها لأن ذالك يلزم تشبيه الله بالخلق . هذا هو مذهبكم . فحين نقول لكم يد الله تقولون لالا قدرته . لأن اليد جارحه وهذا تشبيه . قلنا لكم يد لاتشبه أيدي المخلوقين ولانعلم كيفيتها . قلتم لا ذالك يلزم التشبيه . فكيف أثبتم لله بصر بلا آلية رؤيا كالمخلوقين . كذالك أثبتو لله يد ليس كجوارح المخلوقين . ووجه ليس كوجوههم . المشكلة عندكم أنكم عندما تسمعون الصفة فورا تتخيلون التشبيه فتأولون أو تفوضون . ونحن حين نثبت لايخطر ببالنا أن شيئا من ما وصف الله به نفسه يشبه وخلوقا لانه قال ليس كمثله شيء. أما عن قولك نسيان ليس كنسيان المخلوقين . فالنسيان صفة نقص . لكن الغضب والرضى والحب ليس نقص . قبل أن أكمل معك أنتم ماذا تقولون في الغضب والرضى والحب

[@abokaled8047]

@@alenezi989a3 kzbin.info/www/bejne/bmGkpHqIfpuii7ssi=DgKEcwLpdfqaOSWt

[@marlimarlias]

من غرائب اهل الزمان ، انهم يتكلمون بلا علم ، لا في اللغة ولا في الفقه ...البصر والعين يختلف اختلافا كبيرا ... تعلم لتفهم ولا تندم ..قال احد الاعرابي ...نملة تريد ان تكون انسانا ...

[@abokaled8047]

@@marlimarlias صحيح لكن أول شيء اكتب جيدا بلغة العرب ياأعرابي

[@haq-d9d]

صفات الله ذكرت بالقرأن وواضح تفسيرها . اما من يطعن او يشكك في ذلك فهو خارج عن ملة الاسلام .

[@mohamedfarrag4408]

وما يعلم تأويله الا الله وقف لازم ثم والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا الواو هنا واو استئناف وليس واو عطف كما يقول الشيخ لا يستقيم المعني لو كانت واو عطف

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

منزه و أفتخر و لا أجعل الله كخلقهِ

[@emanradwan4084]

الهََم لك الحمد على نعمة الإسلام لك وكفى بها نعمه الحمدلله على؛ شرف الإيمان بك وكفى به؛ شرف

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@mariamrifai1696]

يعني الله سيسالكم عن كيف اولتم السلف او فسرتو ..لاتشغلوا بالكم بما لم يطلب منكم سبحان الله يهون على العباد ويابى العباد الا اشغال انفسهم بما لاينفع فعلم الكلام لاينفع

[@زيزوزيدان-ف5ب]

سبحان الله لما جاء الي مذهب السلف الصالح جاء بأقوال لم يقولوها مذهب اهل السنه السلف الصالح يثبت ما أثبت الله لنفسه العين واليد وغير ذلك من الصفات ويقولون ليس كمثله شئ اي ليست كيد ورجل المخلوقين بل نؤمنوا باليد ولا نمثلها لاننا لانعرف ذات الله فلا نعرف شكل اليد ولاكن نؤمن باليد كما اخبر الله علي نفسه

[@ahmedusamamobarak5461]

القصد انك عندما تثبت لله عين فانت اثبت حاجة الله لعين حتى يرى و لو لم تكن كعيننا او لانعرف ماهيتها وكذلك الساق واليد وبذلك صار الله فقير لاجزائة تعالى الله

[@fmoeen86]

قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) يعني عن كيفية الاستواء، وهكذا قال أهل السنة في جميع الصفات مثل قول مالك

[@محمود-م2ن6غ]

​@@ahmedusamamobarak5461وماذا تقول عن قول الله يدان الله مبسوطتان ، فهل ترى ان الله ليس له يدان مبسوطتان لأنه ليس بحاجة لهما ؟!!!!!!!

[@dreamerforever4884]

رضي الله عن العلامة فضيلة الأستاذ الدكتور شيخ الأزهر أحمد الطيب يوضح عقيدة السلف أهل السنة والجماعة وبكل الوضوح وبدقة والمشكلة فى الذين توارثوا عقيدة ابن تيمية فليس لهم عقول ليفهموه خطورة بما يقول افواهم ! ويفعلون أي شيء من التحريف والتلبيس لنصرة مذهبهم استنبط تلك العقيدة من الحشوية والكرامية المجسمة !

[@كلماتبسيطة]

أولا : في الدقيقة 7 تقريباً قرأ الشيخ أحمد الطيب الآية من سورة آل عمران ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في يقولون آمنا) ثم قال ممكن نقف في التلاوة عند لفظ الجلالة ( الله) وهذه طريقة وأيضاً قال ممكن نقرأ الآية ونقف عند كلمة والراسخون في العلم) يعني تقرأ ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) بدون توقف ثم قال مافيش علامة وقف في هذا الكلام من الآية وعادي لو وصلت الكلام ووقفت عند كلمة والراسخون في العلم طيب ممكن حضرتك تفتح المصحف اللي معاك وتتأكد ، ياترى موجود علامة وقف فوق لفظ الجلالة ( الله ) أم لا ، الصدمة إنك هتلاقي علامة الوقف عبارة عن حرف ( م) بالنسخ وديه معناها عند علماء التجويد وقف لازم لأنك لو لم تقف ستغير معنى الآية وتحرف معنى الآية ، وفي مصاحف فيها بدل ( م ) كلمة ( قلي) ثانيا : يعني السلف الصالح رضي الله عنهم اللي هما الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة كانوا مش عارفين تأويل الصفات وكان عندهم جهل في تفسير صفات الله عز وجل ، وجاء الأشعري رحمه الله وفسرها بعد 300 سنة من الهجرة ثالثا : طيب ليه الأشعرية مش بيتبعوا طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم اللي هما الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة في الصفات لله عز وجل بالرغم من أن الأشعرية يزعمون أنهم بيتبعوا السلف الصالح وبيقولوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا والصحابة أسيادنا والتابعين والأئمة الأربعة أيضاً رابعا : لم لا نأخذ طريقة الإمام مالك رحمه الله في صفات الله عز وجل ، لما سأله أحد الناس عن معنى (الرحمن على العرش استوى) ما معنى الاستواء فقال الإمام مالك رحمه الله: الاستواء معلوم والكيف مجهول ( وفي رواية بن عبد البر) غير معقول ، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ،ثم طرد السائل وقال له اخرج فإنك مبتدع . فهل الإمام مالك رحمه الله كان لا يعلم معنى الاستواء لله عز وجل كان على جهل به مثلا أم علم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في هذا فسلك طريق النبي علم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشغل عقله في صفات ربنا عز وجل فالتزم الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة

[@vc6g]

يابني انت بتتكلم ازاي لو فتحت المصحف طبعة الشمرلي ستجد قلي. والذي قرا بالوصل بعض الصحابه منهم ابن عباس

[@كلماتبسيطة]

@@vc6gأولا : طبعة الشمرلي فيها وقف ، أيا كان وقف لازم أو قلي، المهم إن فيها وقف أما الشيخ أحمد الطيب فقد قال لا يوجد وقف أصلا ، وياريت حضرتك تركز شوية علشان أنا كتبت كده كمان ولا إنت لم تقرأ التعليق أصلا أم لم تفهمه . ثانيا: حضرتك تعرفني علشان تقول يابني ، فهل هذا من الأدب مع شخص لا تعرفه ، يامحترم من المفروض أن تتكلم في المسألة بدون أن تذكر كلمة مثل هذه ثالثا : الوقف كما وقف الشيخ أحمد الطيب يغير المعنى ولا جدال في ذلك ، طب ياترى في الآية ، الراسخون في العلم يعلموا تأويل القرآن أم يقولون آمنا به . رابعا : الأشاعرة يقولون أنهم يتبعون النبي ، وما كان لهم عقيدة إلا في زمن أبي الحسن الأشعري ، يعني الناس قبل الأشعري كانوا في ضلال ولم يعرفوا عقيدتهم الصحيحة ، لأن الشيخ الطيب قال مذهب السلف التفويض ، ولكن هم اختاروا التأويل وهناك سعة في العقيدة ، هي مش مسألة فقهية علشان يكون فيها اختلاف ده عقيدة وصفات الله ، وهل جعلتم صفات الله من الآيات المتشابهة في القرآن سبحان الله ، يعني الصحابة كل واحد منهم كان له اعتقاد في صفات الله مثلا والنبي تركهم ، أنصحك تقرأ كتاب التمهيد لابن عبد البر ، الجزء السابع شرح حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ، ابن عبد البر كان قبل ابن تيمية رحمه الله ب200 سنة تقريباً هتلاقي كل أدلة الأشاعرة والرد عليها ، للعلم الأشعرية ذيل للمعتزلة وستجد هذا في كتاب التمهيد لأن الكتاب يتكلم عن الجهمية والمعتزلة وستجد أنه يرد على الأشعرية في كل شبهة موجودة الآن

[@vc6g]

ومن وقف على (العلم) واعتبر الواو عاطفة فسر التأويل بأنه التفسير، فقال: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ} [آل عمران:7] يعني: ما يعلم تفسير المتشابه إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ، يعني: الراسخون في العلم يعلمون تفسيره أيضاً، وهذا من رسوخهم في العلم. ولهذا ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (أنا ممن يعلم تأويله) فهذا يدل على أن مذهب ابن عباس رضي الله عنهما هو الوصل، وروي عنه أنه يرى الوقف على لفظ الجلالة. وكلا القولين مرويان عن السلف الصالح رضوان الله عليهم. فالوقف على لفظ الجلالة مروي عن أبي بن كعب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما. والوصل والوقف على لفظ (العلم) واعتبار الواو للعطف مروي عن ابن عباس أيضاً، ومروي عن الربيع بن أنس وعن مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما.

[@egphantom5781]

انت هتعلم شيخ الأزهر ازاي يقرأ القرآن يبني انت مجنون؟

[@nasrmokhtar766]

ليست مشكلة تعليم شيخ الازهر انما هو تعمد التأويل بعدم الوقف لتوصيلنا لمعني اخر يؤيد رأيه

[@خواطرالعبدالفقيرلمولاهحسينمحمد]

فعلا نرى من في قلوبهم مرض يلهثون في المتشابه. والقصد منهم ابتغاء الفتنه. ربنا يحفظكم يوفقكم يا شيخنا الطيب ابن الطيبين

[@محمود-م2ن6غ]

ان الآيات القرآنية التي ذكرت صفات الله هي آيات محكمة وليست متشابهة ، بل انها واضحة في معناها وضوح الشمس ، وهذا الشيخ يضل عباد الله عندما اعتبرها متشابهة ماذا تريد اوضح من قول الله بأن يداه مبسوطتان، وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ، وقوله لإبليس لما لم تسجد لمن خلقت بيدي وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيفما يشاء ، وقوله وقد علمتم أن ربكم ليس بأعور ، فهل برأيك له عينان ام ليس له عيون أبدا هذا الشيخ عندما ينكر هذه الصفات لله فكأنه يتكلم عن العدم ، يتكلم عن اله ليس له وجه ولا يدان ولا عينان ولا قدمان ، نحن المسلمون نثبت لله الصفات التي أثبتها لنفسه ونقول انه ليس كمثله شيء ، اي ليس مثل يديه شيء وليس مثل وجهه شيء وليس كمثل عينيه شيء

[@emanradwan4084]

سبحان الله و بحمده سبحان الله ألعظيم ليس كمثله شىء

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

سبحان من ليس كمثله شيء

[@اللهالحقغايتنا]

إن الله تعالى يقول ( بل يداه مبسوطتان ) قالوا أنه لا يد له إنما هذا مجاز يعبر عن عطاء الله وكرمه .... وهذه والله هي المصيبة العظيمة والكفر ، ذلك ان المجاز يتكون من شقين ، شق حقيقي ، وشق غير حقيقي ...... وهو نوعان ، مجاز للتعظيم ومجاز للتحقير ، وفي كلتي الحالتين هناك حقيقة ومجاز ، إلا أن المصيبة ان الحقيقة هي أقل من المجاز عند التعظيم ... بشكل فعلي وحقيقي .. فأنت تقول ( مخالب زيد حادة ) هذا هو مجاز يصور أن زيدا ضراوته كضراوة الأسد ، لان زيدا لا مخالب له ، وإنما انت هنا تعظم ضراوة زيد وتصورها بضراوة الأسد وهذا هو المجاز ، ولكن الحقيقة أن ضراوة زيد هي أقل من ضراوة الأسد بشكل حقيقي وفعلي وليس مجازي ، فما صورته بالأسد إلا تعظيما لضراوة الأسد اولا ، و لانه اقل منه ضراوة ثانيا ... فأنت تقول( مخالب زيد حادة ) هو قول لا يعني ان زيدا له مخالب ، بل هو مجاز للتعبير عن ضراوة زيد ، ولكن قولك يعني أن زيدا هو أقل ضراوة من الأسد صاحب المخالب الحادة بشكل حقيقي وليس مجازي ، هذه هي قواعد المجاز وهم يقولون ( بل يداه مبسوطتان ) هو قول لا يعني أن لله يدين ، بل هو مجاز للتعبير عن كرم الله وعطائة ، ولكن قولهم هذا يعني أن الله تعالى علوا كبيرا هو اقل كرما من الإنسان صاحب اليدين المبسوطتين بشكل حقيقي وليس مجازي .... وهذه هي قواعد المجاز ... إن تصوير العظيم مجازا بما هو اصغر منه هو تحقير لذلك العظيم ... إياكم ان تنجروا وراء هؤلاء يا إخوتاه ... بل يداه مبسوطتان حقيقة ولا مجاز فيه ، اي ان يدي الله مبسوطتان حقيقة وليس فيه مجاز .... هؤلاء ينسبون ظلالهم إلى لغة العرب ، وهم لا يعرفونها حتى ... Abdulaziz Alquhtani ......## الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@omarashraf2393]

حفظ الله الامام الاكبر ونفعنا بعلومة في الدارين امين

[@hesenseleman6647]

حيرة والله منتاش عارف تصدق مين ربنا يهدينا إللى ما أختلفوا فيه من الحق بإذنه

[@samirhana4531]

هذا كافر لا تسمع له

[@يوسفالحربي-ذ5ي1ه]

اذا سألك الله يوم القيامه عبدي لما تنكر العلو او الاستهزاء بالمستهزئين او المكر بالماكرين او النزول الى السماء الدنيا ثلث الليل الآخر او صفت المحبه والغضب والرضا او الكلام او اليد والوجه والعين والساق والمجيئ ؟ فسيكون جوابك اردت ان انزهك عن التشبيه فإذا قال لك الله سبحانه وتعالى أأعلم أنا ام أنت فماذا يكون جوابك واذا سئل الله سبحانه تعالى نفس هذه الاسئله للمسلم السني السلفي فكان جوابه : ربي انزلت كتابك وأمرتنا باتباع نبيك فوصفناك سبحانك بما وصفت به نفسك في كتابك وسنة نبيك فمن تظن الناجي

[@AbdelrhmanMahmoud-q3p]

انظر لمن يقول قال الله وقال رسوله وليس من يعتمد على الفلسفة وعلم الكلام والتجهم كالأشاعرة فالأشاعرة يا اخى فى مسألة الصفات بالذات يمررون آيات الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على عقولهم الناقصة وعلى أصول بنوها من علم الكلام وليس من الكتاب والسنة فما وافق عقولهم الناقصة قبلوه وإلا ردُّوه وحرَّفوه

[@محمدعبدالعاطى-ج5ف]

انظر فى كتاب الله وسنة رسوله وماقاله الصحابة أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسوله وعليك بمذهب الأئمة الأربعة الذين أجمعت الأمة على إمامتهم

[@alsoonsoon9017]

سؤال واحد فقط قبل ابو الحسن الاشعري من كان يقول بقوله الذي يتبعه شيخ الازهر لن تجد الا المعتزلة والجهمية اما سلف الامة كلهم يثبتون لله عزوجل ما أثبته الله لنفسه وما اثبته له نبيه صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الحق فمذهب الاشعري مذهب كلامي فلسفي مخترع مخالف للقرون المفضلة وعلى راسهم قرن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم من بعده

[@حامسحامس-ي6ظ]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته نتمنا منكم خلال محاضراتكم بذكر الطريق الى معرفه الله وحث الناس على النظر والتفكر في مخلوقات الله لجل مابه طريق الى معرفه الله الا بنظر والتفكر. واول الدين معرفه الله

[@emanradwan4084]

بارك اللهم لامامنا الجليل ونفع بعلمه

[@emanradwan4084]

اللهم اهدى شباب العالمين للعلم النافع اللهم امين

[@Abdoon6373]

10:57 الإستواء

[@youssifhoussin515]

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد ﷺ . أولا قولك أن علماء السلف رحمة الله عليهم قالوا أمروها كما جائت وتزعم أنهم يفوضون الصفة وهذا غير صحيح فهم كانوا يفوضون الكيفية وليس الصفة كما تقول الأشعرية !!!! فعن سفيان بن عيينة (198 هـ): قال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عيينة قلت: "يا أبا محمد أريد أسألك"، قال: "لا تسأل"، قلت: "إذا لم أسألك فمن أسأل"، قال: "سل." قلت: "ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو: القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق؟ " فقال: «أمروها كما جاءت بلا كيف.» وقال الوليد بن مسلم: سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الصفة والرؤية والقرآن فقال: "أمروها كما جاءت بلا كيف." فزعم الأشعارية أن السلف من العلماء كانوا يفوضون الصفة زعم باطل لأنهم كانوا يفوضون الكيفية . ثانيا أيات الصفات من المحكم وليس من المتشابه ولكن الكيفية من المتشابه . ثالثا قولك أتحدى أن أحد يأتى بقول عن الإمام أحمد يقول نؤمن مثلا بصفة اليد بلا تمثيل وتشبيه ، وهذا نفس النقطة السابقة زعم باطل أن الأمام أحمد يفوض الصفة نفسها وليس الكيفية وهذا الزعم يحتاج منك أنت لدليل وليس العكس !!!!!! وهب أن الأمام أحمد كان يفوض الصفة وليس الكيفية على زعمك لماذا لم تأتى بكلام الأمام أحمد فى صفة الكلام لله عز وجل ؟؟!!!!! لأنه ببساطة كلامه سيكون قاسى جدا على أهل الكلام والبدع فى هذا الشأن قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة: سألت أبي عن قوم يقولون: لما كلم الله موسى لم يتكلم بصوت فقال أبى: بل تكلم بصوت، هذه الأحاديث تروى كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغير ه " انتهى وقال يَعْقُوب الدورقي سألت أَحْمَد بن حنبل عمن يقول القرآن مخلوق فقال: كنت لا أكفرهم حتى قرأت آيات من القرآن " ولئن اتبعت أهواءهم من بعدك ما جاءك من العلم " وقوله " بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العلم " وقوله " أنزله بعلمه " فالقرآن من علم اللَّه ومن زعم أن علم اللَّه مخلوق فهو كافر ومن زعم أنه لا يدري علم اللَّه مخلوق أو ليس بمخلوق فهو كافر أشر ممن يقول القرآن مخلوق. ويكفينا بالقرآن وأحاديث النبى ﷺ التى توضح أن الله عز جل يتكلم بصوت وحرف منها قال تعالى "وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا" وقال تعالى "وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ" وقال النبى ﷺ "ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ يومَ القيامةِ ، ليس بينه وبينه تَرجمانُ ، فينظرُ أيْمنَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ أشأَمَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ بين يدَيه ، فلا يرى إلا النَّارَ تِلقاءَ وجهِه ، فاتَّقوا النَّارَ ، ولو بشِقِّ تمرةٍ ، ولو بكلمةٍ طيِّبةٍ" وقال النبى ﷺ "يَحشُرُ اللهُ العبادَ أو قال يَحشُرُ اللهُ الناسَ قال وأوْمَى بيدِه إلى الشامِ عُراةً غُرْلًا بُهْمًا قال قلتُ ما بُهْمًا قال ليس معهم شيءٌ فينادِي بصوتٍ يسمعُه من بَعُدَ كما يسمعُه من قَرُبَ أنَا الملِكُ أنَا الدَّيَّانُ" . وغير ذلك من الأدلة الثابتة بأن الله عز وجل يتكلم بصوت عظيم يليق بكماله وجلاله سبحانه وتعالى وبحرف أى ما يشاء من اللغات أن يتكلم بها فالقرآن عربى مبين والتوراة عبرى والإنجيل سريانى . وهذا وملحوظة أخيرة إن العلماء لا يكفرون المعين إلا بشروط من ثبوت أدلة وإنتفاء موانع.

[@alsoonsoon9017]

شبهتم الله بما يخطر في عقولكم فعطلتم صفات الله والله عزوجل وهو اعلم بنفسه يقول (..ليس كمثله شيء ) فمن المعطل والمشبه اليس هم الاشاعرة ومن نحا نحوهم

[@دحيمالسما]

مذهب السلف هو ان نقر بكل ماورد من صفات الله بلا تأويل ولا تحريف ونثبتها بلا كيف اما الأشاعرة والمفوضة فهم على باطل هداهم الله

[@mkh5522]

@@دحيمالسما من يفوض المعنى لله ، هذا صحيح . من يفوض اللفظ والمعنى فهذا باطل.

[@alsoonsoon9017]

​@@mkh5522 نثبت المعنى ونثبت كيف لانعقله ولانعلمه الله يعلمه

[@alsoonsoon9017]

نثبت المعنى ونثبت كيف لانعقله ولانعلمه الله يعلمه

[@mkh5522]

@@alsoonsoon9017 صحيح ، والله أعلم.

[@louayalhashme]

بلا تفسير ...لاتحرف يا محرف

[@obeidkhaled4495]

يثبت ما أثبته لنفسه وأثبت الكيفيه ولكن لا يعملها إلا الله

[@medaligassoumi]

يا شيخ عندما نقف عند و الراسخون في العلم .... هل نكمل : يقولون ءامنا ....... هل يستقيم المعنى؟؟،

[@AhmedAndMhmad]

الله يباركلك

[@emammahdey]

ماذا ينقصك لتدافع عن دينك ( مال وعزوة ومكانة إجتماعية وعلم ) بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15) صدق الله العظيم أنتم أشعارة وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) صدق الله العظيم ٠ لا دخل لك بالسياسة لأن ركن الزكاة ليس فرض علي السياسيين والإسلام يهدم بقضاء الحوائج وركن الزكاة والعيش والتموين والعيشة وال عايشنها ؟ أين يذهب مال الأزهر ونحن نأكل من خشاش الأرض حسبنا الله ونعم الوكيل تحياتي وتقديري للصالحين ؟

[@warcreed5035]

يا رب أصلح بين الطائفتين واهديهما

[@Bkknife]

و ماذا بيننا حتى يصلح ؟ المسالة خطيرة فيها توحيد الله و انت تقول تقول بين طائفتين …. فليصلحوا مابينهم و بين الله اولا. لا تكن كالحائر لا يدري ايبقى بالكفر ام يدخل الاسلام فلا حيرته نفعته ولا حياده نفعه

[@warcreed5035]

@@Bkknife توحيد الله ماجاء في كتابه وسنته وليس ما اخترعه المرتزقة وجواسيس مستر هنفر أذناب الكفار وادواتهم ان هذا التوحيد الذين تكفرون به الناس بدعة وضلالة اخترعت بعد قرون من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وليس لها علاقة من قريب أو من بعيد الاسلام

[@chikhe550]

أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛فسبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم؟! يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من الملحدين أو من الرويبضة الجاهلين! !!!؟؟؟

[@احمدكمال-و5ه]

كل كلام مش من السنة فهو صعب للفهم، أما أهل السنة كلامهم قريب وواضح، لأنه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة رضوان الله عليهم... قال الإمام مالك رحمه الله عن صفة الاستواء: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة قاعدة لكل صفات الله تعالى، كلمتين وفهمنا كل شيء

[@Abdoon6373]

3:48 مهم

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@بهاءالتوني]

الشيخ قال انه ليس امامه الا ان يفوض او ان يصرف الآيات علي ظاهرها بمعني يليق بالله سبحانه وتعالي ولو صرف الآيات علي ظاهرها مع تنزيه الله بمعني يليق به سبحانه وتعالي فقد أثبت لله جميع ما أنزله الله في كتابه منها أن يداه مبسوطتان فلا خلاف أخي

[@اللهالحقغايتنا]

@@بهاءالتوني ألم يأت كتاب الله إلا ليعرفنا بالله تعالى ؟ فهل تقل قدسية الله لو أننا عرفنا هيئته ؟ أعني ألا ترضى بربك إن كان معروف الهيئة مثلا ؟ أما نحن فهو ربنا ... عرفنا هيئته أم لم نعرفها ؟ ولكن أي الفريقين أحق بالأمن ، الذين يقولون أن لله وجه ويد وساق ؟ أم الذين ينكرون وجودها ؟ فإن كان الذين يقولون مخطئين فإنهم يعذرون إلى ربهم لأنهم قالوا قوله وما زادوا عليه شيئا ... ولكن فما بال الذين ينكرون ؟ لو أنهم مخطئون في إنكارهم ؟ فما حجتهم بين يدي الله وهم خالفوا قوله ، فهو يقول له يد وهم يقولون لا ، كأنك بذلك تجعل من نفسك أنك حريص على قدسية الله أكثر من تقديس الله لذاته ، وبالتالي تظن أن الله أول من أهان قدسيته بذاته ، لأن هذا قوله وليس قولنا ، فأين أخطأنا وأصبتم ؟ ....## الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@اللهالحقغايتنا]

جاءنا كتاب هو ذات الكتاب الذي جاء لجميع المسلمين ... في هذا الكتاب يقول الله تعالى بل يداه مبسوطتان ... يوم نكشف عن ساق .. ويبقى وجه ربك ... فاخترنا ان نقول قول ربنا بأن له ساق ووجه ويد ، واختار سوانا أن ينكروا هذا الذي ذكره عن نفسه .. هو بذاته ثم جرمونا وجعلونا مشركين ... وعلى هذا أنهم يجعلون الله هو أول المشركين بذاته ووحدانيته ... ، فإن كان القول بأن لله يد وساق ووجه هو شرك ، فسيكون الله هو معلمنا ، إذ أن هذا هو قول الله تعالى وليس قولنا ... فإن كنا قلنا ما يقوله ربنا فسوف نعذر إن كنا مخطيئين ، ولكن هل يعذر من ينكرون قول الله ، في ان له يد وساق ووجه ؟ إذ انهم وضعوا انفسهم موضعا بلسان حال وكأنهم يقولون بأن الله ما قدس نفسه كما يليق ،،،، يقعون في هذا رغم انوفهم وهم لا يشعرون ، فهل هم أحرص على تقديس الله وتمجيده من تمجيده وتقديسه لنفسه ؟ ثم إذا كانت معرفة هيئة الله تعد نقصانا في قدسية الله ؟ فهل يزيده شيئا إن كنا لا نعرف هيئته ؟ إذ أننا نعبد الله فحسب كيفما يشاء وكيفما كان يكون ، إذ هو ربنا على كل حال ، ولكن الحال إن كان يعد معرفتنا لهيئته تعد نقصانا ، فكيف برؤيتنا له بأم العين يوم القيامة ؟ .... أنما هم والله يهرفون بما لا يعرفون .... ........## الشيخ المصلح والمجدد/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@اللهالحقغايتنا]

موعظة إلى كل طائفة تعتقد أنها تدين بالإسلام في معنى قوله ( ليس كمثله شئ ) kzbin.info/www/bejne/fIqoo6F_bpmDqpI للشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@Mr_Abdelrahman_Malek.]

حفظ الله الإمام الأكبر 💚

[@عبدالعزيزعبدالله-ع6غ]

السلف يفوضون الكيفية ويثبتون المعنى وهذا مذهب مالك و أحمد و الشافعي

[@قناةالشيخجمالسعدالجمال]

أعانكم الله تعالى

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@قناةالشيخجمالسعدالجمال]

@@اللهالحقغايتنا ولا تقف ما ليس لك به علم فأعوذ بالله من جهلك بربك الذي جعلته أجزاء وأبعاضا فقولك يبين أن الله تعالى عندك ليس كما قال الله تعالى : قل هو الله أحد وما من إله إلا الله الواحد القهار فأنت تصف ربك كالمحسوسات والمخلوقات تعالى الله عن قولك علوا كبيرا دعوة لكل وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر إذا كان عنده شيء من خلق الإسلام وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام . لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzbin.info/www/bejne/lYDUqZSeqap4iKs ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzbin.info/www/bejne/nqeZon2mmMeAmpY دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzbin.info/www/bejne/mWSad4CeaNFoerM دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzbin.info/www/bejne/mWSad4CeaNFoerM رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzbin.info/www/bejne/o2qxgKJrr6qrfc0 رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzbin.info/www/bejne/nYPPnHl_rc-bnrs الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzbin.info/www/bejne/lYDUqZSeqap4iKs ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzbin.info/www/bejne/l5nVYaJ7Z9aMiNk الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzbin.info/www/bejne/jJ2vioqVaNObeK8 ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzbin.info/www/bejne/j2qrY4qiqNClbbc الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzbin.info/www/bejne/oarIaH2jZdiLr6s الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية

[@اللهالحقغايتنا]

@@قناةالشيخجمالسعدالجمال أعوذ بالله من جهلك بربك الذي جعلته عدما تعالى الله علوا كبيرا يا أيها المسلمون اتقوا الله ربكم و أثبتوا لله ما أثبته لنفسه وكفاكم تأويلا

[@اللهالحقغايتنا]

@@قناةالشيخجمالسعدالجمال هل تعلم ماهو الأحد ؟؟ مامعنى الأحد ؟؟

[@قناةالشيخجمالسعدالجمال]

@@اللهالحقغايتنا ولا تقف ما ليس لك به علم فأنت جاهل بربك وجعلته كالمحسوسات تجري عليه قوانين المخلوقات وتترك : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تعال أنت ومشايخك وحدد وقتا نتفق عليه لنتناظر بالصوت والصورة على البث المباشر وبين عقيدتك من عند السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم أو الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة هل قالوا في الله تعالى مثل قولك بالأجزاء فالله عندك ليس واحدا لأنه مبعض كقول النصارى في الأقانيم تعالى الله عن قولك علوا كبيرا أنتظر الجواب دعوة لكل وهابي على ظهر الأرض إلى المناظرة العلنية على البث المباشر فقط ولن أرد على أحد إلا بأن يحدد وقتا نتفق عليه للمناظرة على البث المباشر إذا كان عنده شيء من خلق الإسلام وأما إذا كان سبابا شتاما فلابد من دخول طرف ثالث حتى ينظم الحوار وأن يقوم بطرد ذلك السباب الشتام وينهي المناظرة معه حتى يتعلم ويتخلق بأخلاق الإسلام . لقد كتبت إلى كثير من مشايخ الوهابية ما يلي : أنت تزعم أنك تدافع عن عقيدة السلف ولكني وجدت عقائدك مذكورة عند اليهود كما في سفر التكوين في عقيدة صورة آدم وقد دلني على ذلك إمامكم ابن تيمية ولكي تكون سلفيا حقا لا ادعاء وزورا وبهتانا فعليك أن تجيب على سؤالي حتى يطمئن متابعوك أنك تدلهم على عقائد السلف وليس كما أقول إنك تدعوهم إلى عقائد الفرقة الكرامية المجسمة والحشوية والتجسيم مذكور عند اليهود والنصارى فهم يصفون الله تعالى بما هو مشاهد لكن الله تعالى نفى عن نفسه هذا المشاهد ، فالله تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تجري عليه أحكام المحسوسات وقوانين المخلوقات فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فالله تعالى يوصف بالسمع ولا يوصف بآلة وأداة السمع التي هي الأذن العضو والجارحة ويوصف سبحانه بالبصر ولا يوصف بآلة وأداة البصر التي هي العين الحدقة والعضو والجارحة ويوصف سبحانه بالكلام ولا يوصف باللسان العضو والجارحة فإذا فهمت هذا فعليك أن تجيب على سؤالي : إن نسبتكم إلى السلف نسبة جهل وزور وبهتان فالسلف الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة المجتهدون المتبوعون من أهل القرون الثلاثة المفضلة هؤلاء هم السلف فهات من عندهم ما يلي : ( وأتحداك أنت ومشايخك إلى ما شاء الله تعالى ) ( ١ ) إعتقادكم أن لله تعالى صورة حقيقية هي صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة فالإنسان له كبد وطحال وأما الله تعالى فلا يحتاج إلى هذه الأعضاء التي للأكل والشرب إلى غير ذلك من خرافاتكم وخيالاتكم تعالى الله عن قولكم أيها الوهابية علوا كبيرا ( ٢ ) قولكم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات ( ٣ ) تقسيمكم الثلاثي لتوحيدكم المزعوم ولكي لا تتكرر إجابات من يحمل مفاهيم هذه الفرقة الوهابية التي هي ليست إجابات أصلا لأنها خارج محل النزاع فيوجد من أجاب عن هذه الأسئلة من هذه الفرقة بما هو ليس جواب أصلا ففي السؤال الاول : أتى بنصوص من القرآن والحديث وكأن المشكلة في إثبات النصوص ، سبحان الله فالمشكلة هو فهم هذه الفرقة الوهابية للنصوص الذي خالفوا به جمهور علماء الأمة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة لأنه فهم مادي حسي ولكنه يوافق تفكيرهم وتصورهم الحسي المادي للإله تعالى الله عن قولهم فأتوا به من عند المجسمة كالكرامية والحشوية وليس من النصوص ذاتها وليس من عند السلف ولا من عند الخلف وفي السؤال الثاني : يستدل بدلالة اللغة الحقيقية على قولهم بالظاهر المتبادر إلى الذهن والسابق إلى الفهم وفهم العامة في باب الصفات وقد غفل أن هذه الحجة هي حجة المجسمة أصلا فضلا عن أنها حجة اليهود والنصارى وهذا المفهوم يخالف آيات التنزيه قطعا التي هي قرينة صارفة تمنع الحمل على الظاهر المتبادر المستفاد من الدلالة اللغوية الحقيقية وهذه الآيات مثل : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فهي تدل دلالة قطعية على عدم الحمل على الظاهر المتبادر الذي يقولون به وفي السؤال الثالث : يقول عن تقسيمهم الثلاثي لتوحيدهم المزعوم إنه تقسيم علمي ولكن هذا باطل قطعا لأنه لا يوجد تقسيم علمي كفر به صاحبه المسلمين وقتلهم كما فعل الوهابية لأنهم جعلوه هو الدين ولا يجوز عندهم مخالفة هذا التقسيم ولا ريب أن موقفهم هذا من الباطل وليس لهم سلف من السلف الصالح الصحابة والتابعين وتابعيهم ولا الأئمة المجتهدين المتبوعين من أهل القرون الثلاثة المفضلة فالتقسيمات العلمية سار عليها العلماء في كل ديار الإسلام على مر السنين والأيام دون نكير أو تكفير أو قتال المخالف من المسلمين بل يعذر بعضهم بعضا وهذا الذين يفرق بين تقسيمات العلماء وبين تقسيم الفرقة الوهابية الخوارج فالرجاء عدم تكرار مثل هذه الإجابات التي تدل على جهل وغفلة صاحبها أنتظر الرد العلمي بالحجة والبرهان وليس بتكرار السؤال بصورة الجواب مع التأكيد كما قلت أن يكون الرد العلمي عن طريق البث المباشر فمن عنده القدرة على الرد العلمي فليحدد وقتا نتفق عليه لنتحاور على البث المباشر وقد بينت لمحمد بن شمس الدين وأمثاله من الفرقة الوهابية أن عقائدهم تخالف السلف والخلف وتتفق مع عقائد اليهود والنصارى في تجسيم وتجسيد الإله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولكي تتبين صدق هذا فشاهد ما يلي : kzbin.info/www/bejne/lYDUqZSeqap4iKs ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzbin.info/www/bejne/nqeZon2mmMeAmpY دعوة رموز الفرقة الوهابية إلى المناظرة على البث المباشر kzbin.info/www/bejne/mWSad4CeaNFoerM دعوة الشيخ محمد بن شمس الدين إلى المناظرة مع الشيخ جمال سعد الجمال kzbin.info/www/bejne/mWSad4CeaNFoerM رد الشيخ جمال سعد الجمال على تعليق الشيخ محمد بن شمس الدين على طلب المناظرة kzbin.info/www/bejne/o2qxgKJrr6qrfc0 رد الشيخ جمال سعد الجمال على التعليق الثاني للشيخ محمد بن شمس الدين kzbin.info/www/bejne/nYPPnHl_rc-bnrs الشيخ جمال سعد الجمال يصر على مناظرة الشيخ محمد بن شمس الدين kzbin.info/www/bejne/lYDUqZSeqap4iKs ضلال ابن شمس الدين والوهابية بكتب السلف التي لم تحرر ، kzbin.info/www/bejne/l5nVYaJ7Z9aMiNk الرد على ابن شمس في نسبة القعود إلى الله تعالى kzbin.info/www/bejne/jJ2vioqVaNObeK8 ( ٤ ) من عجائب الفرقة الوهابية ويشمل التعليق العجيب لابن شمس على مسألة الجلوس عندهم kzbin.info/www/bejne/j2qrY4qiqNClbbc الرد على ابي مالك التلبنتي في مسألة النزول kzbin.info/www/bejne/oarIaH2jZdiLr6s الرد على الشيخ مصطفى العدوي ، الحلقة الأولى من سلسلة الرد على المجسمة الحشوية

[@ابوعدى-ث3ذ]

عليه افضل الصلاه والسلام

[@omany2562]

ابن الجوزي هو حنبلي المذهب ولكن يرفض ما قيل عن صفات الله تعالى .

[@alsoonsoon9017]

هل تحاكم كتاب الله لعقلك القاصر وهذا طريق المعتزلة وإنما كما قال السلف أمروها كما جاءت

[@omany2562]

ينبغي عدم الخوض في ذات الله تعالى..الانسان لا يعلم شي عن حقيقة الروحه..فكيف الخوض في ذات الله تعالى التي نهى رسولنا الكريم عن الخوض فيها ... المعتزلةو الأشاعرة والماتريدية والاباضية والشيعه متفقين في هذه القضية ولله الحمد

[@moustapharahim8667]

سؤال بسيط هل كان أصحاب المذاهب كأبي حنيفة ومالك و الشافعي و بن حنبل رضي الله عنهم أشاعرة أو ماتوريدية أو صوفية بل حاشاهم من البدعة و الإبتداع الذي فرق الأمة و أنا أتكلم اليوم عن أهل العلم هم أهل السنة و الجماعة أي السلفية هم أعلم أهل الأرض ولا يباريهم في العلم و الحجة أيا من الطوائف الأخرى لذا أبين لأصحاب الطوائف المبتدعة (الحلال بين و الحرام بين)

[@louayalhashme]

هههه الله يشفيك . يعني فقهاء شافعية والحنفية والمالكية ..صعب عليهم هذا خاطر وتفكير ...هههه

[@itsfares9057]

حفظ الله الإمام أحمد الطيب 🤍🇧🇭

[@جنىياسر-ل9ذ]

يارب اغفرلي وارحمني واهديني وارضي عني يا الله ياربي ورب العالمين نفسي في طلب من عظمتك وعذتك وجلالك وغلاوه انبيائك وروسولك وملائكتك واحبابك من خلقك ادعوك واتمني وارجوا ان تحبني وتساعدني لفعل كل شئ يجعلك تحبني وترضي عني ❤❤❤❤❤❤ انا طماع جدا لعطفك عليا وحنيتك وكرمك وجودك علي عبدك ادعوك ان تتوب عليا من المعاصي والذنوب وانا بعترف بزنوبي وإني اعمل عمل الفساق والمنافقين في المعاصي وانت تعلم مافي صدري وتعلم اني احبك ولامثيل لحبك في صدري واخافك واخشاك ولا استحق مطالبي منك كرمك عليه انك جعلتني عبد عندك وانت لاكبير علي رحمتك وانت رب العالمين تغفر الزنوب ولاتبالي ولا يراجعك احد الحمد لله علي نعمه الاسلام اللهم لك كل الشكر علي رحمتك بينا الله الله الله علي جمالك وحبك لعبادك ياربي كفاني عزا اني عبد لرب عظيم اللهم تقبل دعائي ورجائي وامنيتي منك يا حبيبي اللهم ارزقني كل شئ يقربني لحبك وطاعتك ورضاك يارب اللهم إني استودعتلك نفسي واولادي وزوجتي ورحمه امي وهدايه ابي ومساعده اخواتي وجيراني والمسلمين وفلسطين والعرب شكرا يارب شكرا وحمدا وتسبيح يملئ مابين السماوات والارض

[@abdelghanibenkhemou]

Ih

[@omany2562]

🎉

[@heavens_door341]

عين العقل و المنطق و التفسير

[@omany2562]

السياسة تلعب دور خطير في تفرقة الامة

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

بعض أعلام المدرسة الأشعرية إمام المدرسة أبي الحسن الأشعري الباقلاني ابن فورك أبي إسحاق الاسفراييني أبي إسحاق الشيرازي عبد القاهر البغدادي أبي حامد الغزالي الفخر الرازي النووي ابن حجر العسقلاني

[@MMM-zf9po]

نفتخر بهم ونترضى عليهم .

[@emanradwan4084]

بارك الله لامامنا الجليل و نفع بعلمه.

[@emanradwan4084]

اللهم اهدى شباب العالمين للعلم النافع

[@emanradwan4084]

اللهم اهدى شبأب العالمين للحق المبين اللهم امين

[@abdenacerjelouli2201]

أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين والملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين

[@osama1167]

ثالوث ياجهمي ياتكفيري؟

[@abdenacerjelouli2201]

@@osama1167 كل إناء بما فيه ينضح !!! وهل العجول إلا تخور وتنطح !!! فإذا هاج فلا حد لقبحه !!! فشيمته السب والشتم المقبح !!! ويخلط ما طاب من الشرع نكاحه !!! بما يجري في المسيار ويسفح !!! فإذا ابتليت بمن هكذا خلقه !!! فأعرض عنه فالحليم يعفو ويصفح!! وهل يبيح الرب أمرا ورسوله!!! ثم يلغيه لما يعاب به ويقدح! !!! فأين الحكمة والسداد لمشرع؟ !!! وهل يهذي الإلاه أيضا ويمزح؟!! ويستوي الخبيث عنده والطيب !!! ويأمر بالفحشاء جهلا ثم يمسح !!!! فيا هؤلاء أفيقوا من جهلكم! !! فنحن في عهد الانترنت ونقل المعلومات وقد ولى زمن قرآن فاطمة وأن جبريل أخطأ في نقل الرسالة وتبليغها إرحمونا وتأدبوا ولا تشيعوا فينا الفاحشة واجمعوا ولا تفرقوا حسبي الله ونعم الوكيل وأقيموا الشهادة لله فستكتب شهادتكم وتسألون! ! !

[@warcreed5035]

اللاهوت والناسون مانانزلها الله بها من السلطان بل هي فكرة اخترعها الكنيسة لتبرير عقيدة الثالوث

[@abdenacerjelouli2201]

@@warcreed5035 لا يا أخي نزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن لا تقولوا ثلاثة بل هو الاه واحد

[@Abdoon6373]

طالما ننزه الله عن الجسميه لأنها نقص ولأنه ليس كمثله شئ فهذه لا تثبت كجوارح كما فعل السلفيه

[@AbdelrhmanMahmoud-q3p]

‏‪لما لم تكمل الآية إلى آخرها فإن أكملتها تجد أنه سبحانه قال" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " فأثبت أنه لا يشابهه خلقه ولكن فى نفس الوقت اثبت السمع والبصر اللذان هما أيضا من صفات خلقه فيكون القول أن لله عز وجل له سمع وبصر يليقان به سبحانه وليس كسمع وبصر المخلوقين ولكن نثبت السمع والبصر لأن الله عز وجل قال" وهو السميع البصير" والقران عربى مفهوم عند العرب فكما نزل على قوم من العرب بلسان العرب فنحن ايضا نفهمه بلسان العرب فالبصر معلوم والسمع معلوم والاستواء معلوم واليد معلومه والوجه معلوم فكل ذلك نزل على العرب بما يناسب فهمهم وهذا هو فهمهم ولن تجد شخصا واحدا ممن تقول عنه سلفيا يقول غير ذلك فمن تسميهم سلفيه انا لا ادافع عن شخص ولكن انا ادافع عن قول السلف الصالح واهل السنه الذين وافقوا ائمه العلم من الصحابه والتابعين واتباعهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يا اخي نصيحه لله عز وجل اترك سبل هؤلاء الاشاعره الذين تلبسوا بأصول الجهميه والمعتزله واتبع سبيل الصحابة وتلاميذهم وتلاميذ تلاميذهم و كمثال من الأئمة المعروفين من القرون الأُوَلِ اللذين خالفهم الأشاعرة فى الصفات { سعيد بن عامر والقاسم واسحاق بن راهويه ويحى بن معين وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وسفيان الثوري وابن عيينه والاعمش والشافعي ومالك وابن حنبل و الخلال وعبد الله بن احمد وحرب الكرماني هؤلاء الذين تابعوا الصحابه وتابعيهم عقيدةً وفقها ومنهجا فهل كان المسلمون بلا دين حتى جاء ابو الحسن الاشعري وقال لهم افعلوا كذا واتركوا كذا ولا تقولوا كذا فهل نترك سبل هؤلاء من سلفنا الصالح ونلتمس سبيل شخص عاش في الاعتزال اعوام واعوام ألا وهو ابو الحسن الاشعري مع اختلاف هل تاب من ذلك او لا فاتق الله والتمس لدينك من يقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تتبع من تلبس بسبل الجهميه والمعتزله وعلم الكلام فاني والله والله لك ناصح امين والسلام عليك ورحمه الله وبركاته وان شئت فتاكد من كلامي هذا وتاكد هل كانت عقيده مالك والشافعي واحمد بن حنبل كعقيدة الاشاعره لا والله ستجد ان الاشاعره مخالفيهم في اصولهم في عقائدهم في الصفات

[@عثمانعثمان-ت3ض]

عندما ينطق الراسخون في العلم أستمع وأستمتع . ولو هيئ وسخر للأشاعرة المال والإعلام لذابت عقيدة التجسيم والتشبيه أو عدلت من طريقة تعاملها مع المخالف . ولكن هذه مجرد دروس أشعرية قليلة من هنا وهنا جعلت السلفية يرتبكون ويتمايلون استعدادا للسقوط . نعم في البداية يكون قطر ثم ينهمر . انتظروا الطوفان العلمي مقبل في الطريق ليجرف هذه الفوضى في الساحة العلمية بالعلم والدليل والاقناع لا بالعنف واللوم والمقاطعة والتبديع والتفسيق والتكفير وغيرها من وسائل كثير من السلفية المعاصرة ، لا كل السلفية فمنهم أهل العلم والحجاج بالدليل والاحترام . .

[@medaligassoumi]

غريب شيخ الازهر يتغافل عن علماء القرون الاولى او يتحاشى ذكرهم ... يذكر ابن الجوزي في القرن السادس اين الحنابلة المتقدمين ؟؟

[@naserrahman1877]

2:50

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

قال تعالى: '' الرحمنُ على العرشِ أستوى " ( طه: 5 ) الرحمن: هو الله العرش: الملك أستوى: أستولى فيكون معنى الآية القرآنية الرحمن على الملكِ أستولى

[@ahmadnasser7364]

هذا تأويل يحتمل و العرش هو جرم كبير كالسرير له اربع قوائم يحمله اربع ملائكة من اكبر ما خلق الله بعد العرش الله تعالى خلق العرش اظهارا لقدرته و لم يتخذه مكانا لذاته كما قال امام التوحيد الامام علي ابن ابي طالب

[@djouboug1998]

استوى:علا وارتفع

[@meromero7770]

@@djouboug1998 اين هذا المعنى استوى تم وكمل

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@meromero7770]

@@اللهالحقغايتنا اخى الكريم هذا تدليس وتشبيه الصفات المحكمه لها حكم والمتشابه لها حكم فاتقى الله ورد المتشابه للمحكم كما امر الرحمه صفه واليد صفه وليست جارحه والسلف الصالح نفوا الجوارح والابعاض عن ذاته سبحانه لانها من سمات المخلوقين المفتقرين فيدك ليست صفه بل جارحه لانك مخلوق فقير للفعل لتظهر فيك صفة القوة فلابد من عمل وفعل فى ذاتك وهى الجارحه وحكمها اذا قطعت والعياذ بالله فتظهر حقيقة ذاتك المفتقرة اى انك فقير لفعل يفعل فيك لظهور الصفات وهى الجوارح الداله على نقصان الذات فجارحه اليد موطن القوة على قدر مارزقك الرزاق وعينك جارحه لظهور البصر وهكذا اما اليد صفة اللائقه بذاته ليست جارحه بمعنى ذات المخلوقات بل هى المفتقرة للذات لانه الغنى

[@saadasiri9821]

هل الله رحيم

[@Abdoon6373]

رضي الله عن الساده الأشاعرة المنزهة وعليكم بدروس الشيخ عبدالقادر الحسين 😊

[@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn]

وعنك رضي الله

[@turkmeneli82]

kzbin.info/www/bejne/iGSbgKFqj6h-hZosi=3RB1UMwNai5L8zyk

[@cheikhcheikh5142]

آمين

[@abokaled8047]

نعم عليكم بدروس الطبرزد فإنها عبارة عن سخرية وقلة أدب وكذب على المخالف

[@mkh5522]

عبدالقادر الحسين شيخ في الغيبة والنميمة واحتقار البشر ، هذا كل ما عنده.

[@cheikhcheikh5142]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتوردية وجازاهم عن المسلمين أحسن الجزاء الحمد لله رب العالمين بدأ أهل العلم الراسخين يظهرون على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن ابتلى الله المسلمين بفتنة المجسمة وسبقهم لهذه الأدوات الحديثة بسبب الظروف المتاحة لهم والدعم المالي المريح حتى كثر المجسمون وكفروا وعاثوا في أرض الله فسادا فقتلوا من أبرياء المسلمين ما لا يحصى في ليبيا وسوريا وغيرهم لكن للباطل صولة وللحق صولات

[@louayalhashme]

هل بدأت بتعلم مع الاتقان ثم العمل على ذلك والصبر في المواجهة والاقناع ...الخ ..أم سنبقى مكتوفين اليد .أدعموا علماء السنة الازهر الشام العراق ....الخ

[@AK-on8qt]

خلاص نسلم لك بانك تفسر اليد بالقدرة اذا كيف تفسر عندما يكشف الله عن وجهه لعباده في جنته كيف تفسرها والحديث واضح انه يكشف الحجاب

[@medaligassoumi]

اسألكم بالله هل اجاباته مقنعة ؟؟؟؟؟

[@sonythearab7633]

نعم

[@ابراهيممصطفى-ل6م]

الكيف مرفوع او غير معقول

[@Abdoon6373]

14:50 الرد على ابن تيمية

[@AbdelrhmanMahmoud-q3p]

اللهم إنى أشهدك على بغضى لكل أشعرى أنكر صفاتك وحرف دينك

[@AbDoushAwki]

انكرو ايه ؟

[@moaz2059]

يا حبيبي هما قالوا ان لربنا هذة الصفات و لكن ليس كمثلها شيء و علي العقل فهم مرادها

[@Okba159]

يا اخي انت جاهل.. انت تبغض اخ مسلم لك، لانه نحا غير نحوك.. ، وهذا عالم وانت عامي مقلد ...غريب امركم.

[@tarekalshinawy3450]

الا لعنة الله علي التكفيريين المجسمة الخوارج الوهابية أدعياء السلفية المعاصرة

[@zakigaming5924]

واين تكمله الاية؟ وهو السميع البصير!!! لماذا ناؤل لماذا لا نؤمن بها ونصدق لكن نجهل طريقتها وشكلها كالصفات اليد والقدم والخ​@@moaz2059

[@obeidkhaled4495]

قالو أمروها كما جاءت داله على معانيها فى لغة العرب أما الكيف فهذا الذى كان يفوضه السلف اما ان تترك الصفه لا معنى لها فهذا لم يقل به السلف .

[@mohamedshabanelsayed5644]

حفظ الله فضيلة الامام الاكبر شيخ الازهر الشريف وعلماء الازهر خير علماء اخرجوا للناس

[@Abdoon6373]

12:35 ابن تيمية والحنابلة عندهم تشبيه كتبهم تطفح به

[@MsKokou]

أعوذ بالله من كلامكم ما أولتم و ما فوضتم إلا لأنكم شبهتم و استعملتم عقولكم القاصرة ... فلو لم تكونوا مشبهة و مجسمة لما قستم العين و النزول و المجيء بعين البشر و نزوله و مجيئه ...الخ

[@salah.fawzi74]

السلام عليكم ، حلقة اليوم بعنوان: ( الحروف المقطعة في القرٱن الكريم) kzbin.info/www/bejne/gHXFaaCJZ9KbiNksi=RZW7s-cbYICdU6Cr

[@newgolden9315]

الله المستعان. التناقض عند الأشاعرة لا ينفك عنهم ، وهولاء المتأخرون أكثر تأخرا ولا يعرف لهم منهج ، فكانت هذه النسخة الاشعرية المتأخرة المعاصرة نسخة مشوهة ، تجمع بين الفكر الاعتزالي و الأشعري الكلابي ، والفكر الصوفي القبوري... فاحذر أيها المسلم ، يا من يريد السلامة والنجاة بدينه ، كل ما في الأمر أنها شبهات تطرح ويتلقفها كل من هب ودب إلا من رحم الله ، والمنصف هو الذي يتحرى ويتبين بقلب مريد للحق مائل عن فتنة الشهوات والشبهات. وأسأل الخبير في ذلك.. في باب العقيدة ، أسماء الله وصفاته ، يوصف الله تعالى بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تكييف ومن غير تشبيه ولا تمثيل. دعك من تحكيم العقل الناقص القاصر، واجعل الشرع حاكما والعقل تابعا. الكلام يطول.. من أراد أن يدرس علم العقيدة فعليه بالتدرج ، وهناك الكثير من الكتب التي تغني عن غيرها ولله الحمد. كتاب شرح لمعة الاعتقاد. كتاب التوحيد. كتاب الواسطية وشرحها اللآلئ البهية. والعديد من الكتب..

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

ليس لله عين👁 و ليس لله ساق🦵 و ليس لله يد 🖐و ليس لله وجه 🙍‍♂️ سبحان من ليس كمثله شيء و ليس له أحدا كفواً

[@Dvlly99]

ماذا تقول عن كلام امام مالك في صفات الله عز و جل: المعنى معلوم والكيف مجهول وامان به واجب و سوال عنه بدعة. ما كان السلف من المفوضين بل كانو يثبتون صفات الله كما اثبته الله و رسوله بدون تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه

[@saidabonashy7557]

@@Dvlly99 ده كلام ابن تيميه

[@ahmadnasser7364]

@@Dvlly99 الامام مالك لم يقل الكيف مجهول هذا كذب و افتراء على الامام قالته الوهابية فقط الامام مالك قال الكيف عنه مرفوع اي يستحيل الكيف على الله

[@Rak__k2]

تكذب كلام الله؟؟

[@osama1167]

جهمي جاهل 😂

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

الآيات القرآنية لا تأخذ على ظواهرها

[@moodzed9918]

هل اخبر الرسول بذلك هات الدليل يابوحقيقة

[@ahmadnasser7364]

@@moodzed9918 القران قسم ايات القران و امرنا ان نتبع المحكم

[@othmanragab2641]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

ابن الجوزي حنبلي أثري منزه

[@you.tup6532]

اني تارك فيكم الثقلين ماان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي . ال البيت هم ترجمان القران

[@جذيلهاالمحكك]

في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري: من لم يؤمن باستواء الله على عرشه كما يقر في قلوب العامة فهو جهمي

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@جذيلهاالمحكك]

@@اللهالحقغايتنا وكذا من يقول الله ليس في السماء فهو عطل وتجاوز وإن استدل ب(ليس كمثله شيء) فهو كافر ب(استوى على العرش)

[@اللهالحقغايتنا]

@@جذيلهاالمحكك نعم صدقت ( ءامنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)

[@alainford6533]

كل هذه المعا ني هي من قبيل المشترك اللفظي .

[@ahmadsaleh900]

الوهابية الى اين؟ فمن كلفكم ومن نصبكم لا بارك الله فيكم

[@Abdoon6373]

21:25 الغزالي

[@belalkalel1496]

نحبكم في الله سيدنا

[@Ilyasadnane]

قال ليس كمثله شيء و نسي و هو السميع البصير.هكذا هم الاشاعرة و المعتزلة و الجهمية يقولون على الله ما لا يعلمون

[@عمرو-ز3ع]

والله يا شيخ كلامك فيه اضطراب كثير والله ثم والله

[@obeidkhaled4495]

الخلاف بينه اهل السنه والجماعه وبينك والاشاعره ليس فى الأسماء والصفات فقط بل امور أخرى فى الإيمان والتحسين والتقبيح وغيرها .

[@Abdoon6373]

19:55 ابن حجر والأشعري

[@صَوْتُالحَقّ-ه6ر]

ياأشعري: القدرة نتاج اليد،، وليست هي اليد.

[@mkh5522]

الإختلاط بثقافات ليس مبررا أن تعطل من صفات الله عز وجل شيئا ، ولا أن تداهن او تجامل في أمر بهذه الخطورة العالية جدا. ما وسع الرسول صلى الله عليه وسلم ووسع الصحابة رضوان الله عليهم ولم يسعك فأعلم أنك قد إنحرفت عن سبيل الله وصراطه المستقيم . الشيطان لا يتوقف عن العمل ليل نهار فهو في دوام ومهام 24/365 ، وإستراتيجيته تتركز على الإغواء والإضلال مع تنوع في الأساليب حسب الإمكانيات. أشد ما يخافه الشيطان هو أن يأت رجل صالح فيضرب بالآيات من القرآن قواعده في أدمغة من أضلهم وأغواهم فيهديهم الله ويتركوا طريقه وخطواته ويحركوا من حولهم للرجوع الى كتاب الله وما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله للبشرية محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

[@Alsmraty]

سؤال ياجهمي كم لله عدد قدرة ؟ لوقلت قدرة واحده اذن مامعني خلقت بيديّ بتشديد الياء ؟ تفضل

[@spirtualenergy]

الشعراوي يرد على الطيب و على الأشاعرة أن ليس كمثله شئ تعني أن له يد لكن وليس كأي يد نعرفها وكذلك له عين و ليس كأي عين نعرفها kzbin.info/www/bejne/o5XCnpJrq8d5htksi=L9bzda6vbrbyCSFH

[@medaligassoumi]

خرررف قالك زميله يرد على ابن تيمية😅😅😅😅😅😅😅😅😅

[@Abdoon6373]

كتب كتاب في الرد عليه ما مشكلتك؟ نقد ما كتبه ابن تيميه

[@medaligassoumi]

@@Abdoon6373 ههههههههنه

[@Abdoon6373]

@@medaligassoumi اضحك على جهلك

[@medaligassoumi]

​@@Abdoon6373الحمد لله لست بجاهل و اتقن علما لا يتقنه شيخك .. و لكني للأسف اضحك عن من يجعل نفسه ندا لابن تيمية .

[@طارقمسعدقنديل]

اتق الله أيها الاشعري ولا تكذب على السلف، فالسلف كانوا يفوضون الكيف ولا يفوضون المعني قال مجاهد في تفسير الاستواء يعني: علا على العرش وقال أبو العاليه : ارتفع ، وقال ابن المبارك استقر. انت تريد صفات بلا معني ، إذاً لماذا اخبرنا الله بها ، هذا القرآن نزل بلسان عربي مبين ايها الاشعري.

[@abdenacerjelouli2201]

كل إناء بما فيه ينضح !!! وهل العجول إلا تخور وتنطح !!! فإذا هاج فلا حد لقبحه !!! فشيمته السب والشتم المقبح !!! ويخلط ما طاب من الشرع نكاحه !!! بما يجري في المسيار ويسفح !!! فإذا ابتليت بمن هكذا خلقه !!! فأعرض عنه فالحليم يعفو ويصفح!! وهل يبيح الرب أمرا ورسوله!!! ثم يلغيه لما يعاب به ويقدح! !!! فأين الحكمة والسداد لمشرع؟ !!! وهل يهذي الإلاه أيضا ويمزح؟!! ويستوي الخبيث عنده والطيب !!! ويأمر بالفحشاء جهلا ثم يمسح !!!! فيا هؤلاء أفيقوا من جهلكم! !! فنحن في عهد الانترنت ونقل المعلومات وقد ولى زمن قرآن فاطمة وأن جبريل أخطأ في نقل الرسالة وتبليغها إرحمونا وتأدبوا ولا تشيعوا فينا الفاحشة واجمعوا ولا تفرقوا حسبي الله ونعم الوكيل وأقيموا الشهادة لله فستكتب شهادتكم وتسألون! ! !

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@sheriefhammad5342]

ليس كمثله شيئ

[@hamzabennacer7884]

سبحان الله، الشيخ يرد على نفسه، قال تعالى ليس كمثله شيء و هو السميع البصير

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@hema-123y]

وهو السميع البصير

[@hamzabennacer7884]

@@hema-123y جزاك الله خيرا، شكرا، شكرا على التنبيه

[@omany2562]

ابن تيمية مشكلة كبيرة ..الحنابلة المتاخرين بخلاف الحنابلة المتقدمين .

[@tahadarwish3470]

والله ما يقوله كله خاطئ: ١- السلف لم يفوضوا إنما أثبتوا مثلما يفعل السلفية الآن، وإن كان أحد في شك فاليقرأ من كتب ابن عباس وغيره من علماء السلف. ٢- الشيخ يقول أن السلف مفوضة، ولكنه بعد ذلك يقول أنه يتبع التأويل، إذا الشيخ بذلك يخالف السلف، وإن كان يرضى بالتفويض. ٣- الشيخ عنده قدرة على التلوين وله أوجه عده فتارة يقول أن السلفية هم خوارج العصر وهذا في تسجيلات كثيرة له قديمة، والآن يقول أنهم مسلمين ولم ينعتهم بالخوارج، وهذا لأنه الآن في برنامج له مشاهدات عديدة وهو الآن شيخا للأزهر الذي كثيرا من شيوخه وعلمائه من السلفيين وهذا لا يخفى عليكم وعليه، وثانيا هو يريد أن يكسب قلوب بعض ضعاف العقيدة. ٤- وفي هذا اللقاء عندما ذكر المعتذلة لم يقل أنهم من أهل الضلال ولا علاقه لهم بالسنة إنما قال أنهم سلفه في التأويل، مع أنهم يقولون بخلق القرآن. ٥- شيخ الأزهر يسمح بتدريس المذهب الشيعي بمختلف فرقه، ولا يسمح بتدريس المذهب الحنبلي، مع أن الشيعة يلعنون الصحابة ليلا ونهارا. ٦- شيخ الأزهر لا يؤمن بأحاديث الآحاد. ٧- يدعي أن النقاب عادة. والله إنه لا يليق بالأزهر، الأزهر يليق به إمام عالم بالحديث والفقه، وفي النهاية أقول لكم تحدي إبحثوا في جميع لقائات شيخ الأزهر لن تجدوه يورد ويسند كلامه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم إلا في القليل النادر وغالبا عندما يورد الحديث يقول ( هناك حديثا فيما معناه ويقول). بينما على الصعيد الأخر تجد شيوخ السلفية المعاصرين في مصر والمملكة السعودية العظيمة لا تخرج من بين شدقيهم كلمه إلا ويتبعها حديث أو آيه قرآنية أو أي أثر صحيح ثابت.

[@Abdoon6373]

حافظلك كلمتين

[@abdeldjallelmaadi4106]

ظهرت مرتبكا جدا يا شيخ جدا جدا ألسنا في زمن يقول أن العقلانية أن نثبت لله ما أثبته لنفسه ثم نقول أنه ليس كمثله شيء

[@mostafamoneer8292]

دا ضيق فهم. والشيخ الطيب وضح أن دا ليس مذهب السلف

[@abdeldjallelmaadi4106]

@@mostafamoneer8292 كذب ككذبه

[@mostafamoneer8292]

@@abdeldjallelmaadi4106 الشيخ الطيب وضح تفويض السلف وقال إنه تفويض صحيح لكن تفويض السلفيين خطأ

[@abdeldjallelmaadi4106]

@@mostafamoneer8292 الكلام المنقوص عيب، كان يمكنه أن يضيف كلمة الإثبات إلى السلف كذلك، فيكون على الاقل عدلا مع نفسه

[@mostafamoneer8292]

@@abdeldjallelmaadi4106 ما هو الإثبات دا هو قول السلفيين الخطأ وليس قول السلف، والشيخ الطيب قال إن السلف لم يقولوا أبدا لله يد ليست كأيدينا، وفعلا هم لم يقولوا ذلك.

[@alsoonsoon9017]

سؤال واحد فقط قبل ابو الحسن الاشعري من كان يقول بقوله الذي يتبعه شيخ الازهر لن تجد الا المعتزلة والجهمية اما سلف الامة كلهم يثبتون لله عزوجل ما أثبته الله لنفسه وما اثبته له نبيه صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الحق فمذهب الاشعري مذهب كلامي فلسفي مخترع مخالف للقرون المفضلة وعلى راسهم قرن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم من بعده

[@طارقمسعدقنديل]

انت محرف يا احمد الطيب ويبدو انك تنفي أن الله في السماء

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

من يقول أن لله وجه فهكذا لن يبقى من الله يوم القيامة إلا وجهه سورة القصص الآية 88 سورة الرحمن الآيات 26 - 27

[@محمد-الأثَريُّ10]

بفهمك أن الجنة ستهلك وعلمه سيهلك والنار ستهلك!

[@mohamedzahran4876]

@@محمد-الأثَريُّ10ليس فهمه بل فهمك

[@محمد-الأثَريُّ10]

@@mohamedzahran4876 نسأل الله لذة النظر إلى وجهه إلا أنتم

[@mohamedzahran4876]

@@محمد-الأثَريُّ10 ادعو الله لي ولك بالهدي وحسن الخاتمة لاني احتسبك مسلم

[@محمد-الأثَريُّ10]

@@mohamedzahran4876 وأنا لا أراك مسلمًا لأن الأشعرية حكم عندي الكفر هذه بدعة مكفرة إنكار العلو وقال السجزي رحمه الله منكر الصفة كمنكر الذات كفره كفر جحود لا غير فأنت عندي كافر تنكر صفات وشوف هذه معلومة لك عندنا قاعدة تقول أن بقاء الصفة يستلزم بقاء الموصوف.

[@الباحثعنالحقيقة-ر7ر]

عقيدة التنزيه هي عقيدة المعتزلة الاباضية أهل السنة والجماعة: الماتريدية الأشعرية الأثرية المنزهة( فضلاء الحنابلة ) الشيعة: الإمامية الاثنى عشرية الجعفرية الإسماعيلية( الباطنية ) الزيدية العلوية( النصيرية ) الموحدون الدروز ...... اما عقيدة التجسيم فهي عقيدة التيمية اتباع المجسم ابن تيمية

[@اللهالحقغايتنا]

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

[@مهندالمنصوري-ق1ف]

القران عربي والعرب مختلفون في معناه ....تناقضات وخزعبلات ههههههههه

[@جذيلهاالمحكك]

ارحعوا لكتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل واعملوا من هو الجهمي ومن هو المفوض ومن المتبع للسلف وأيضا كتابا خلق أفعال العباد للبخاي والتوحيد لابن خزيمة

[@kacemturkyturky7009]

يا أخي كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد موضوع وكذب منسوب اليه زورا وبهتانا وكله بدع انصحك انا كنت على هذا الخطأ وهداني الله

[@جذيلهاالمحكك]

@@kacemturkyturky7009 انت اللي راسك موضوع ومكذوب الكتاب ثابت واحتج به واثبته كبار الحنابلة من أنت حتى تطعن به بل ومضامينه موجودة عند غيره

[@khairisaidi1537]

يا اتقي الله في كتاب عبد الله بن أحمد يقول أن الله مسلتقي على صخرة لا حول و لا قوة إلا بالله هذه هيا عقيدتكم؟

[@Abdoon6373]

​@@جذيلهاالمحكككتاب معظمه أحاديث ضعيفه لا يستحق القراءه أصلا فضلا عن أخذ عقيدة منه

[@جذيلهاالمحكك]

@@Abdoon6373 كذبت في اغلبه صحيح وهل يقال عن حديث رسول الله انه لا يستحق القراءة؟