ستحل المشكلة بين الأشاعرة والسلفية في هذا الفديو بإذن الله بسبب الشرح الرائع ..أرجو أن يصل إليهم

@ommuhammed818 Жыл бұрын

اسأل الله ان يجمع كلمة المسلمين على الحق وينزع من صدورهم والكراهية ويألف بين قلوبهم ويصلح حالهم ويهديهم لما يحب ويرضا

@mansour6629 3 ай бұрын

آمين. رضي الله عنك.

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@mamsha86 Жыл бұрын

بالله عليكم يا امة محمد ممن تقراون تعليقي هل سمعتم شيخ سلفي وهابي يتكلم بهذه الدقة والتفصيل ويبين الاراء بعلم و موضوعيه والله كل الذين رايتهم يقولون ان الاشاعرة ينفون صفات الله ويؤلونها ويظللوهم ويفسقوهم بكل عنجهية مع ان الامر بسيط وفيه تنزيه لله وليس فيه اي شي مستنكر

@boiledegg-sultan8913 5 ай бұрын

هذا التنزيه الذي تسميه بسيط هو في حقيقته نفي سوا سميته تأويل أو تحريف أو تنزيه أو أي كان المسمى فلا عبرة بالدعاوى بل بالحقائق

@Learn-and-all 5 ай бұрын

ايوه يافندم فيه كتير والشيخ اللي بيتكلم ده اخطأ في امور النقل لان الامام احمد أول بعض الصفات واثبت بعضها وده هو الصح وابن تيميه كذلك فعل ده وكل متبع للسلف والايات ليس عليها اجتهاد فقد اجمع السلف عليها بدون اجتهاد

@loud_man 3 ай бұрын

عدم رؤيتك لا تعني عدم وجود العلماء، وتأييدك لما سمعت لا يعني أيضا صحته من كل وجه.

@AAbderrahim 2 ай бұрын

الفكر السلفي ليس له علم كاف لمناقشة هذه الأمور فيختصر على نفسه ويبدع المخالف ويضلله

@عبدالحميديوسف-ط4ط 2 ай бұрын

أتباع السلفية جهلاء ويدافعون بجهل وغباء وحماقه لايعرفون النقاش والحوار الجاد يرون أنفسهم الفرقة الناجية الوحيدة في العالم ولابد أن تصدق وتسلم بقولهم وإذا سألت كيف تكون مبتدع قبورى إخواني قطبي نسأل الله العلي العظيم أن يهدينا ويهديهم @@AAbderrahim

@احمدمصطفى-س6ض5ل Жыл бұрын

كلام موزون يدخل العقل والقلب معاً..رحمك الرحمن الرحيم

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@OmarMarr-f9o Жыл бұрын

ماشاءالله. اللهم ادخله فسيح جنانك.عالم رباني بحق ليس كمثل شيوخ الفتنة و هم يشكلون الاغلبية مع الأسف. فيديو يستحق المشاهدة. هذا هو الذي يسمى علم ينتفع به.اجره لا ينقطع حتى بعد استشهاده.

@Wildsam157 Жыл бұрын

صدقت

@rayedabdullah3546 10 ай бұрын

الله أعلم لا نزكي على الله أحد لأن موقفه من المجرم بشار محل خلاف لكن لا نعلم حقيقة أسبابه ودوافعه

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@احمدمصطفى-س6ض5ل Күн бұрын

كلامك ينم عن ادب وفهم جزاك الله خيرا@@rayedabdullah3546

@CharafeddineMekhoukh-ng6wy Ай бұрын

أنا سلفي ...أول مرة أسمع هذا الشرح من الشيخ ...كلام مثل هذا رفع عني بعض الظنون السيئة عن الشيخ ..رحمه الله رحمة واسعة

@omarkabouh1654 18 күн бұрын

ولا تصدق انو هو مع النظام خدها مني

@nimabrahimi299 5 күн бұрын

عندما يتصرف السلفي بعقلانية وتجرد يكتشف العجب العجاب. سلفية تبحث عن المنهج الحق مرت من هنا.

@nimabrahimi299 5 күн бұрын

@@omarkabouh1654 اغتياله أكبر دليل على أنه ضد النظام الفاسد. كان لابد ان يستعمل التقية وهو يعيش في غابة الأسد الظالم . ولما خالف اغتيل نسأل الله أن يتقبله عنده من الشهداء. سبحان الله كنت أكره هذا الشيخ ولا اسمع لأحد من غير مشايخ السلفية والذين حذرونا من مل المشايخ الا من يتبعهم. كنا مقيدين عبيد لهم . استغفر الله العظيم من كل طعن طعنته في كل رجل داع إلى الله.

@dilbrinantar4093 Жыл бұрын

تفسير روعة فعلا رحمك الله

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@سنجرالسلجوقي-ف5م Жыл бұрын

رحمك الله رحمة واسعة بسطت المعلمومات بإجاز وسلاسة.احبك حبا شديدا ❤

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@Usertrustme8406 Жыл бұрын

انا اقول انا مسلم و كفى لا اغوص فيما هو بعيد عني و اللهم الف بين قلوب المسلمين .

@alimawajdeh4667 7 ай бұрын

هذه عقلية فاسدة مع احترامي لشخصك فعندما تقرأ آية الاستواء مثلا على أي فهم تفهمها جلوس واستقرار أم تفوض و تؤول هما خياران لا ثالث لهما من ثم صفات ربك على أي فهم تفهمها على التجسيم أم على التنزيه فما تفعله انت وامثالك تهرب من الحقيقة التي هي اختيار طرف من الأطراف فإذا أردت أن تعرف ربك لا بد من الاختيار وفقني الله وإياك إلى سواء السبيل

@Usertrustme8406 7 ай бұрын

@@alimawajdeh4667 انا لست متمكن من اللغة العربية لا اعرف اعراب او نحو فلهذا قلت في تعليقي انا لا اغوص فيما هو بعيد عني حتى تفسد عليا ديني .

@alimawajdeh4667 7 ай бұрын

@@Usertrustme8406 لكن عليك أن تسعى لتحقق الإيمان الصحيح في قلبك فعدم معرفتك باللغة عيب وليس عذرا وإلا فسيقول أي شخص إني لا أعرف اللغة ويضيع العلم

@Usertrustme8406 7 ай бұрын

@@alimawajdeh4667 انا لست عالما انا من العامية اعبد الله كانك تراه و ان لم تراه فهو ير اك . و لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه و استمع لدروس الجمعة هذا يكفيني حبيبي .

@mohth8797 6 ай бұрын

يرحمك الله رحمة واسعه... وجزاك الله خيرا@@alimawajdeh4667

@california-design98 2 жыл бұрын

انا استفدت كثيرا من هذا الرجل رحمه الله..

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@arwaaltal5511 Жыл бұрын

رحمة الله عليك يا شبخنا وغفر لك، ما أروع وأجمل حديثك، كلام في غاية الروعة والدقة والسداد … ولا أشك أن هذا بيان كاف لعدم الفرقة في الإحتهاد، فالإتفاق أولى واحترام الإجتهادات التي تدعو بالفعل للوحدة أهم من تقطيع جسد الأمة أشلاء.

@MohamedhamedIdrisay-gx1rv 5 ай бұрын

@@arwaaltal5511 عم تترحم عا واحد يبكي لسماع اكبر مغنيه ام كلثوم وقد اباح الأفلام الاباحيه كدواء كذب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تداو عباد الله ولا تداو بحرام افضل من فهم القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الايه لله يدان وكلتا يدي الله يمين والكلب البوط يقول القدره فرق اليد هي يد ولا تشبه يد المخلوقات لعن الله البوطي الكلب

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@سماحةالاسلام-ظ9و 2 жыл бұрын

اللهم اغفر له و ارحمه و اكرم نزله

@MohSaida.q5d 2 жыл бұрын

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

@خليلالحمداني-ص7ع 2 жыл бұрын

رحمك الله ياشيخنا واسكنك فسيح جناته

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@baselmajadbeh4845 Жыл бұрын

انا سلفي الاعتقاد و لكن احب ان اسمع لهذا الرجل الاشعري

@user-gc4zd3gd1v Жыл бұрын

ههههههه محسسنا ان الاشعريه ليسوا مسلمون

@baselmajadbeh4845 Жыл бұрын

@@user-gc4zd3gd1v مسلمون ولكن انا لا اسمع منهم حرف بالعاده و لا اتعلم من مشايخهم و لا اصدق ما يقولون . و هذه حريه شخصيه خاصه بي

@AbdoAbdo-xm9vj Жыл бұрын

وهل أنت مجسم مثلهم؟

@Shadyyy00 Жыл бұрын

@@baselmajadbeh4845..كونك منصف سأنصح لك..لهذا الشيخ البوطي.كتاب كبرى اليقينات.. أقرأه ..ولك ان تصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الف مرة وما فوق مع نية بيان الحق وان شاء الله تراه.وتهدى إلى الصواب ان الله..

@user-hj7ml9xb6r Жыл бұрын

ههه

@الاسلامديني-ظ3ق 2 жыл бұрын

رحم الله الإمام الشهيد و أسكنه الفردوس الأعلى

@moussaaliouat5240 2 жыл бұрын

رحمك الله وجزاك عن الإسلام والمسلمين خيرا....نشهد أنك قد بلغت.

@osamaoraby1705 Жыл бұрын

الله يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه الفردوس الاعلى من الجنه

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@user-yb8eu2fq7q Жыл бұрын

بارك الله فيكم ورحمكم شيخنا الفاضل

@abdelazizfathallah1486 2 жыл бұрын

اللهم ارحمه واكرم نزله وارزقه شفاعة وجوار سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@aladolph3882 Жыл бұрын

ما شاء الله اول مره اسمعك واحببتك فى الله كلامك رائع رحمك الله

@المستشارفراجالعقلا-ع6ك 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وغفر لك وجمعنا بك على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم

@mohammdalsrwi 2 жыл бұрын

امين اجمعين

@KassemCherkaoui 4 ай бұрын

أين الخلاف إذا أثبتن لله تعالى ما أثبت لنفسه بلا كيف،اللهما أجمع المسلمين على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله

@O_RT5 Жыл бұрын

كلنا سنة باذن الله اسئل الله ان يجمعنا على كلمة الحق ونصرة الاسلام

@Shadid- Жыл бұрын

من تقصد بكلمة كلنا؟؟؟ تقصد الاشاعرة والماتريدية انهم سنة؟؟؟ عليك وعليهم من الله سبحانه ماتستحقون ... انتم على سنة الشيطان

@anasalokili4409 Жыл бұрын

@@Shadid- تعليق كافي يبينلك مدى جهلك و تشددك ، احتمال بردي هذا تكفرني و تطلعني مرتد و مشرك و مبتدع ..

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جميل انك تعرف نفسك يا ايها الاشعري او الماتريدي الخ.ب.ي.ث ...

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تنطبق عليكم كلمة الزنيم ... الزنيم هو الذي ينسب نفسه لغير ابيه ... الاشاعرة ابوهم الروحي هو الرازي وامثاله من القرامطة ولكنهم ينسبون انفسهم ظلما وزورا وبهتانا الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله ... مع ان ابي الحسن الاشعري عندنا اخترع دين الاشاعرة كان ك.ا.ف.ر.ا ... والاشاعرة لا يأخذون بكلام ابي الحسن الاشعري بعدما تاب من ك.ف..ر.ه ... والاشاعرة هم الاشاعرة يعني لماذا ينسبون انفسهم لاهل السنة اصلا ؟؟؟

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 عليك وعلى من تتبعهم ل.ع.ن.ة الله والملائكة والناس اجمعين

@sofaba5931 5 ай бұрын

أسأل الله أن يتغمده برحمته و أن يتقبله في الشهداء و أن ننتفع بعلمه

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@user-jx7gc6fn6b 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله فيكم وجزاكم كل خير رحمك الله رحمة واسعة وحشرنا وإياكم في زمرة عباده الصالحين تحت لواء سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم شهيد المحراب أمضى عمره في الدنيا وغايته رضى الله لم أسمع ولم أرى في حياتي بمواصفاته في هذا العصر رحمك الله رحمة واسعة

@hasn.abotwfik 10 ай бұрын

رحمك الله وغفر لك علمتنا كثيرآ

@esiyada 5 ай бұрын

أعجبني هذا الكلام فهو مفصل وواضح ولو اجتمع الشيخ مع عالم مثله من السلف لخرجوا متفقين غير مختلفين ولكن اعتقد ان الأمر الذي تسبب بالخلاف لم يذكر وهو قيام بعض المتأخرين (الذين أجملهم الشيخ بالخلف) ب"نفي" المعنى الظاهر (الذي سماه الشيخ تأويل إجمالي) مع اثباتهم المعنى الاضافي فقط (الذي سماه الشيخ تأويل تفصيلي) فمثلا في آية "يد الله فوق أيديهم" تستلزم اثبات اليد لله (على الوجه الذي يليق بجلال الله بدون تشبيه ولا تمثيل) وتحمل المعنى الاضافي المقصود به رضاه وتأييده للبيعة (كلاهما معا) الخلاف حصل عندما جاء قوم متأخرون ونفوا اليد لله مطلقا وهو ما اطلق عليه العلماء لفظ "التعطيل" بالمختصر قالوا: "الله ليس له يد" ولكن له رضا وقوة (واليد مجرد كناية ومجاز) وهو مخالف لنص القرآن الذي نزل بلسان عربي مبين ولأحاديث نبوية غفيرة جدا والله أعلم

@يوسفجميلة-ب2ض 4 ай бұрын

هذا البوطي وما أدراك ما البوطي .. رحمه الله تعالى

@AhmedWawi-s4v 17 күн бұрын

رحمك الله واسكنك فسيح جنانه وبارك الله لنا في علماء المسلمين

@عبدالجوادالمغربي-ه7ع 2 жыл бұрын

رحمه الله و أسكنه فسيح جناته

@nejimrabet1004 4 ай бұрын

رحمك الله رحمة واسعة يا شيخنا العلامة و غفر لك و أثابك على هذا الفهم الصحيح و المستبصر لهذه المسألة الخلافية

@BobBob-ko6vd Жыл бұрын

رحمة الله عليك استاذنا وشيخنا .

@احمدمصطفى-س6ض5ل Жыл бұрын

كل علماء المسلمين على عيني ورأسي اماانت ياسيدي فلاأجدكلاماً اقوله فيك لكني اسأل الله العلي القدير ان يدخلك الفردوس الاعلى بلاحساب ودون سابقةعذاب ووالدي ومن احببتهم ومن احبوك ويشهدالله اني احبك

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@mohammedalbasha2044 Жыл бұрын

رحمك الله وأسكنك فسيح جناته شيخنا الكريم

@HamzaJouini-z6j Күн бұрын

رحمة الله عليك سيدي عشتا عالم ولله خاشع وقبضة شهيد مكرمً فمن نحن أمامك حتى نحكم ونتطول على امثالك 😢

@عبدالمجيدالزهراء-و7ج 2 жыл бұрын

كلام راااائع.. رحم الله الشيخ

@ssstaya 2 жыл бұрын

انا سلفي في الاعتقاد واعجبني جدا هذا الشرح الجميل للأختلاف بين السلفية والاشاعرة في هذا المبحث ، رضي الله عن اهل السنة جميعا السلفية والاشاعرة ، مثل هذا الكلام نحن بحاجة له لتوحيد الصفوف وقطع دابر التفسيق والتبديع والتكفير لطوائف الامة ، رحم الله الشيخ البوطي رحمة واسعة

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@fatheymok 2 жыл бұрын

@@صفوان-و3ض جميع الحكومات الشيعيه لم تلتزم بالشورى وكانت فيصريه ..الفاطميين ليست لديهم شورى .البويهيون لم تكن لديهم اى تداول للسلطة الزيديه ليس لديهم تداول للسلطه الحمدانيون الادارسه الصفويون العباسيين عترة الرسول كانو ا قياصره كلهم متسلطين قياصره .بالسيف والغلبه ..فاين ما سنه معاويه من هؤلاء وكلهم ينتسب للعترة بل كانو يحكمون بالنص الالهى يعنى حكومات ثيو قراطيه لم يدعيها الامويين قط فخلاف معاوية والامام على لا ناقة لنا فيه ولا جمل والتدليس سهل ولكن التاريخ لن يرحم كلهم تتافسوا على الدنيا فأهلكتهم الا قليل من رحم ربى والله اعلى واعلم ..

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

@@fatheymok طيب معاوية هو الذي سنّ لهم سنة القياصرة ، فعليه إثمهم ، وأنا أعلم أنك تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@fatheymok 2 жыл бұрын

@@صفوان-و3ض هل تجهل انت هذه الرواية .. «خلافة النبوة ثلاثون سنةً، ثم يؤتى اللَّهُ الملكَ من يشاء، أو ملكه من يشاء»..عارف فيها ضعف ولكن ؟؟ ....فمعاوية كان يعلم ان الشوري يعنى الاقتتال بين القبائل حياته في الشام دربته على وسائل الروم فى الحكم فإنتسخها منهم نعم وهو الملك للغالب القوي فلا تلومه فجيش على فككته العصبيات و الجدال مع الخوارج ومن على شاكلتهم لم يكن ليستمر بل إغتاله من هم من معسكره ... وهذا ما ادركه الامام الحسن من بعده فتنازل طواعية وبايع أي كان شريكا لمعاوية فى القرار شئت ام ابيت وكون على هو افضل من معاوية هذا مفروغ منه ولكن هل سألت نفسك لماذا إخثار الصحابة عثمان وتركوا على ...ارجوك لا تردد اقوال انه رفض ان يسير على سيرة الشيخين ..عبد الرحمن بن عوف قال ان غالبية القوم كانو مع عثمان ...لماذا ...ولماذا تجنبه سعد بن ابى وقاص الزبير وآثر الحياد ...لهم فيه رأى سلبى لا يمت لإيمانه بصلة وهو المفضل عليهم دينا وخلقا و ربيب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .. اما سياسة الناسفهذا شيء آخر ...والله اعلى واعلم

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

@@fatheymok أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@fatheymok 2 жыл бұрын

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته احسب هذا الرجل على خير بإذن الله محترم جدا والله اعلى وأعلم،

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@حازمالعربي-ن9غ Жыл бұрын

ما أجل العلماء، نفس كلام العلامة الددو، كلما زاد علم المرء ارتقى من دوائر العصبية الضيقة.

@Naan297 7 ай бұрын

رائع ومريح يحل الخلاف

@esmatgaznayi8041 2 жыл бұрын

والله فعلا حسما امر الاختلاف بين هولاء الافكار بشكل رائع جدا هذا اول مره اري مثل هذه الشروح والدروس والتبيان للحق وانا ضد الذين يتهمون بعضهم البعض بالتكفير والدجل والزنادقه وغير ذالك من الاسماء الذي ماانزل الله بها من سلطان

@samiralshame Ай бұрын

بوطي الهالك عبد الطاغوت بشار صوفي اشعري ضال مضل لايؤخذ منه دين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وخيرة العلماء في القرون الثلاثة المفضلة اثبتوا اسماء الله وصفاته بدون تأويل ولا تحريف ولا تعطيل وتشبيه اما ضلالية الاشاعرة فهم من ابتدعوا وحرفوا والحدوا في اسماء الله وصفاته وهم من الفرق الضالة النارية وامامهم ابو الحسن الاشعري المتوفى في القرن الرابع تاب ورجع عن ضلاله في كتاب الابانة وقال انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل

@صفوتموره 6 ай бұрын

جزاه الله خير الجزاء هذا هو الكلام الفصل

@djelloulbn6880 2 жыл бұрын

نثبت ما اثبته الله لنفسه ،،،مع القاعدة ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ،،،،،،بسيطة جدا ،،،سبحان الله الامر واضح جدا

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@katharinacapi176 2 жыл бұрын

@@صفوان-و3ض والله ما تطلع بمقدار نعل سيدنا معاوية لا انتا ولا الالباني

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

@@katharinacapi176 نعالي أحسن من وجهك ووجه معاوية الذي أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية وسن في الإسلام سنة سيئة ، وأنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@katharinacapi176 2 жыл бұрын

@@صفوان-و3ض قصص وحكايات مجوسية

@صفوان-و3ض 2 жыл бұрын

@@katharinacapi176 تنبيه : قد يقوم بعض المتعصبين لمعاوية بالدفاع عنه ، بدعوى أن الرواية الفلانية لم تثبت أو أن الرواية الفلانية لم تُنقل على وجهها ، ليدلس على المسلمين . فنقول له : على رسلك: فإن إسقاط الخلافة الراشدة وتحويلها إلى كسروية وهرقلية على يد معاوية ، وما ترتب على ذلك من مآسي وسفك لدماء المسلمين في وقعة الحرة وغزو مكة وقصف الكعبة ، وفاجعة كربلاء ، ثابت ومتواتر باتفاق الأمة (سنة وشيعة وإباضية) ، فلا تصرف القراء عن الجرائم الكبار التي وقعت ، بالأشياء المحتملة ، ونذكره الله بقول الله سبحانه {ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا . فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة . أمَّن يكون عليهم وكيلا} .

@sagaf11 6 ай бұрын

17:45 تفسير قوله تعالى: ﴿فَسَوۡفَ یَأۡتِی ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ یُحِبُّهُمۡ وَیُحِبُّونَهُ﴾

@bassalarbi 2 жыл бұрын

رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته يارب

@Nurislam_A 2 жыл бұрын

ما شاء الله زدنا علمًا

@basharbashar3695 2 жыл бұрын

رحمك الله واسكنك فسيح جناته كلام مهم للغايه

@Ilyasadnane-e6y Жыл бұрын

آيات الصفات واضحة المعنى والدلالة وحقيقتها او كيفيتها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى.

@ramzikilani Жыл бұрын

رحمة الله عليه وابعدنا عن التنطع

@Meliodas.Dragon1 Жыл бұрын

يجب أن احفظ هذا لأولادي

@الطيرالأخضر-ظ3ر Жыл бұрын

الامر بسيط جدا في فهم صفات الرب سبحانه وهو الايمان بها كماوردت والوقوف عند هذا الحد دون ادخال العقل في تفسيرها ومحاولة فهم الغيبيات ممايضطره للتاويل والدخول في المحذور

@queenab1980ms Жыл бұрын

اضطر المتاخرون للتاويل بسبب دخول الامم الاعجمية في الاسلام

@cheikhcheikh5142 Жыл бұрын

صحيح لكن بسبب الفرق الضالة التي ابتلي بها المسلمون كالمجسمة وغيرهم احتاج العلماء للتأويل لتنزيه الله سبحانه وتعالى عن ما لا يليق به سبحانه عز وجل

@FethiDZ83 2 жыл бұрын

رحمك الله يا شيخنا العلامة البوطي رحمة واسعة 🤲 من الجزائر أحبكم في الله يا أهل الشام ❤️

@mohammedhatib9520 Жыл бұрын

أتعلم من هاذا الذي تترحم عليه هذا أفتى بقتل المسلمين لا رحمه الله

@youcef213X Жыл бұрын

@@mohammedhatib9520 المشكلة نحن في الجزائر الشعب البسيط لانعرف اصلا مامعني اشعري نحن نضن ان كل اهل السنة يؤمنون ان الله فوق السماء ونحن نتبع اي شيخ و المشكلة نصدقهم كلهم لاننا لانعرف ان اهل السنة صنفيين

@ismailelmohandis Жыл бұрын

دعات الربيع العربي المدعوم اروبيا هم من افتو بسفك دماء الشعب ودماء الحكام والشيخ البوطي يشهد جميع الناس أنه نهاهم عن ذالك ولم يفتي لاين كان بالقتل انتم الذين تزعمتم ربيع عربي مبارك من الامم الغربية وامريكة والحمد لله الحال المتدني الذي وصلت اليه الدول العربية دليل على صحت كلام الشيخ البوطي وغيره

@ПомоитМлплмсл 5 ай бұрын

يا عابد الصنم التي لها يدان ووجه ورِجْلان أُسكُت يا خبيث أنتَ تكذبُ ولا تزال تكذب هذا القول على من يطعن في البوطيّ رحمه اللّه

@أبوسامرالرحال Жыл бұрын

صدقت فلا فظ فوك ورحمك الله ورحم امك وابوك وجزاك الله عنا كل خير فكما قلت تعلم ثم تكلم فوالله لقت تعلمت ثم تكلمت بما صح من الكلام والتعبير

@hilalnaseem8322 2 жыл бұрын

رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته مع الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا

@AL3asm Жыл бұрын

هذا البوط كان سبب في قتل أبناء شعبه عليه من الله ما يستحق

@osamasarhan6151 Жыл бұрын

امين

@halimkarim3328 Жыл бұрын

رحمة الله تعالى عليه. تقبله الله في الصالحين

@cosmojet8582 Жыл бұрын

كلامه مرسل بلا دليل وافتراءاته على أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين بلا دليل، ويقول أن محكم القرآن متشابه وأن عقيدة الإسلام اجتهادية ! ! ! فلو رحمنا هو وصدق في كلامه لكان خيرا وأقوم

@talaatmostafa1625 Жыл бұрын

كيف يرحمه الله وهو قد خالفه وتشيع وانتمى الى فرقة من الفرق الضالة والله نهى عن التشيع حتى لا نتفرق وتذهب ريحنا ؟

@NadiaElezmazy 15 күн бұрын

رحمك الله شيخنا الجليل.

@ابوجاسمالبطوشي-م3ع Жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وادخله فسيح جناتك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

@محمدعلىحمدالله-ث5ي 22 күн бұрын

اول مره اسمع كلام من اشعريه وهذا لا يغير معتقدى ابدا ف انا اثبت لله ما اثبته لنفسه بدون تشبيه مع خلقه ولاكن فى تحسن كنت لا اطيق حتى سماع حرف واحد من اشعرى او صوفى والان استحملت مشاهده 20 دقيقه كامله 😂😂 تحسن رهيب 😅

@mohannadkhaled9536 22 күн бұрын

@@محمدعلىحمدالله-ث5ي االحمدلله

@esmatgaznayi8041 2 жыл бұрын

الله ينور قبره ويجعله روضة من رياض الجنة

@HgfcGfff 2 ай бұрын

🔖 الله في السماء ● قال رسول الله ﷺ : أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً. ( متفق عليه ) ● وقال رسول الله ﷺ : ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ. ( السلسلة الصحيحة ) ● قال ‫شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله: " السّلف والأئمّة وسائر علماء السُّنة قالوا: " إن الله فوق العرش، وإنه في السّماء فوق كل شيء ". ( مجموع الفتاوى ) ● وقال الشيخ #ابن_باز رحمه الله: " أجمع علماء الإسلام أن الله في السّماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجّهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق ". ( نور على الدرب ) ● وقال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله: " يجب على المؤمن أن يعتقد أن الله تعالى في السّماء كما ذكر الله ذلك عن نفسه في كتابه حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ وكما شهد بذلك رسول الله ﷺحين أقر الجارية التي سألها أين الله، قالت: في السّماء ". ( فتاوى نور على الدرب )

@abqa557 Жыл бұрын

صرف صفة الرب عز وجل عن معناها الحقيقي هو ليس تأويل حقيقةً بل تحريف عن المعنى الذي اثبته الله لنفسه ،، والله وصف نفسه بصفات كمال هو اعلم بها ، واخفى الكيفية وحال الصفة ، لان عقولنا قد لاتدركه فاستوى في لغة العرب بمعنى علا وارتفع وقد يأتي المعنى استقر فنحن نثبت ما اثبته لنفسه لكن كيف وماهو واقع الاستواء نحن لانعقله ولا يجوز ان نُدخل عقولنا وافهامنا فيه لانه لم يُفسر لنـا فالاجتهاد فيه تحريف وتأويل لايريده الله ولا نستطيع الوصول. اليه وكذلك النزول الالهي الثابت ، فالنزول معناه معروف (الهبوط من اعلى لاسفل) ولكن تختلف كيفيته وواقعه ، في الحياة فضلاً عن نسبة الصفة لله فكيفية نزول المطر يختلف عن نزول الجمل وعن نزول الطيور وعن نزول الانسان ومانقل عن آحاد السلف في تفسير الصفة لم يثبت ، وهذا يسري في جميع صفاته جل وعلا ، لــذا ،، ابعد من قاموس عقلك كـيــف في صفات الله فهذا اسلم لدينك وعقيدتك وهذ ماعليه سلف الامة الذين هم اعرف الناس بربهم واعلم الناس بالحلال والحرام! والله اعلم

@abuhudafrhan9841 Жыл бұрын

الصحيح من كلام السلف أنهم قالوا الكيف غير معقول ولم يصح عن أحد من الصحابة او التابعين أنهم قالوا نفوض الكيفية وإذا عندك مرجع هاته

@salahkhider 5 ай бұрын

كل الامة منفقة في فهم ذلك . ولم تأتي فكرة تجسيد الذات الالهية الا بعد ظهور محمد بن عبدالوهاب و نسبوا لانفسهم اسم ( السلفيين )( واهل الجماعة والسنة ). وجماعة التوحيد . ومن عقيدتهم وتأ يلاتهم الخاطئة خرج الجهيمانيون والتكفيريون و الدواعش و بكو حرام .وهم الجماعة الوحيدة التي تجسد الله في تأويلهم للاسماء والصفات وتنزه الله عن ذاك . ليس كمثله شئ ولم يكن له كفوا احد اللهم وحد امة الاسلام .

@Mohammedzain1997 4 ай бұрын

@@abuhudafrhan9841اخي ما الفرق بين الكيف غير معقول وان نفوض الكيفية نفس المعنى

@abuhudafrhan9841 4 ай бұрын

@@Mohammedzain1997 عندما تقول نفوض الكيفية فأنت تثبت الكيفية ولكن تجهل صورتها كأن يكون الشيء كبير او صغير او أي صفة أخرى أما القول أن الكيف غير معقول فهذا يعني أنه لا يمكن أن نتصور السؤال ب كيف عندما يتعلق الامر بجناب الله جل جلاله فالسؤال عن الكيف متعلق بالاجسام التي نعلم سلفا أن لها صورة معينة ونريد الاستفسار عن هيئتها وتعالى الله أن يشبهه شيء من مخلوقاته

@زاهرالساكت 3 ай бұрын

يقول الإمام مالك رضي الله عنه :الأسماء والصفات معلومة ، والكيفية مجهولة ، والإيمان بها واجب ، والتأويل بدعه

@mohamedkharbouche3078 Жыл бұрын

اللهم جدد عليه الرحمة وتقبله في الصالحين

@مباركالعنزي-ت1ظ Жыл бұрын

القاعدة العامة عند السلف : ان نصف الله بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله في سنته الصحيحة من غير تشبيه او تمثيل او تاويل .:

@HaariMahm 4 ай бұрын

إذا فوضت الى الله معناه الذي جاء مع اللفظ، المشكلة تقولون الاستواء الجلوس، هذا قد أولت وأولت بما لن تجد هذا معناه في كتب اللغة أبدا

@mo.asharf8328 3 ай бұрын

من قال الإستواء بالجلوس ؟؟؟ اتفقو انه العلو @@HaariMahm

@HaariMahm 3 ай бұрын

@@mo.asharf8328 إقرأ كتاب ابن تيمية كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

@rababimam4664 2 жыл бұрын

رحم الله الشيخ شرح ما بعده سؤال

@madjidabdelmadjid4882 2 жыл бұрын

رحمة اللّه عليك أيّها العالم الجليل

@mehdiadda-ks2fr Жыл бұрын

تفسيرها قراءتها آمنا به كل من عند ربنا....

@ابوعلي-ط3ش1م Жыл бұрын

رحم الله الشيخ سعيد البوطي واسكنه فسيح جناته

@اسرارالحياة-خ9ظ 5 ай бұрын

حب الله فسره حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالُ العبدُ يتقَرَّبُ إليَّ بالنوافِلِ حتى أحِبَّه، فإذا أحبَبْتُه كُنتُ سَمْعَه الذي يَسمَعُ به، وبصَرَه الذي يُبصِرُ به، ويَدَه التي يبطِشُ بها، ورِجْلَه التي يمشي بها

@lammonsef5698 2 жыл бұрын

اللهم ارحمه واغغرله اللهم ارحم والدينا وموتا المسلمين اجمعين االلهم صلي على سيدنا محمد عليه (ص) اللهم ادخلنا الجنه برحمتك

@mohth8797 6 ай бұрын

يرحمك الله رحمة واسعه.. وجزاك الله خيرا

@slowmoe3887 2 жыл бұрын

(ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

@Pjerosalem Ай бұрын

قال تعالى ولما بلغ أشُدهُ واستوى آتيناه حكما وعلما هل معناها جلس

@شكريالعزيب 2 жыл бұрын

عالم رباني ولي صالح شهيد حي عند ربه يرزق ان شاء الله

@الروح-م4ج 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤

@omran8519 2 жыл бұрын

@@الروح-م4ج تقصد طزطوز

@omran8519 2 жыл бұрын

عالم سلطان

@mohammdalsrwi 2 жыл бұрын

@@omran8519 لو سمحت طبرز وليس طزطوز احترم نفسك

@mohammdalsrwi 2 жыл бұрын

@@الروح-م4ج وانا لاانصحكم لانه ضال مضل

@aboyossif58 13 күн бұрын

رحم الله الشيخ رحمه واسعه

@lulaahmednurhassin-gungfsk6315 2 жыл бұрын

شيخنا المبارك استفدنا من علمه رحمه الله عليه

@lulaahmednurhassin-gungfsk6315 2 жыл бұрын

كم احب شيخنا المحبوب

@aboabdallah2104 2 жыл бұрын

😂😂😂

@alrejjal1 2 жыл бұрын

@@aboabdallah2104 ليش الضحك ممكن اعرف

@klein.1 2 жыл бұрын

@@aboabdallah2104 ايش عندك يا مجسم

@user-pf2en5ru55 2 ай бұрын

رحمك الله و رضى الله عنك يا شيخ سعيد

@SamiElwan Жыл бұрын

الوهابي لو قدمت له ألف دليل فلن يقتنع... عقولهم وقلوبهم غلف

@Blue-mine Жыл бұрын

بماذا خالف الوهابي عما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم؟

@alisabry4218 9 ай бұрын

@@Blue-mine الوهابيين خوارج مجسمة تكفيريين !!

@Mohammedzain1997 4 ай бұрын

أنتم اخترعتم دين من عندكم و تريدون إقناع الناس أنه دين الإسلام الإسلام بريء منكم

@SamiElwan 4 ай бұрын

@@Blue-mine الوهابية هم خوارج هذا العصر بلا منازع يكذبون ويدلسون باسم الدين ويحرفون ويغدرون ويقتلون ثم يقولون عن أنفسهم بأنهم أهل السنة والجماعة كذباً وبهتاناً وزورا... هذه الفرقة الضالة التي لم تترك أحداً من المسلمين إلا وكفرته... أنتجوا للأمة ما يسمى بداعش، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان... يأتون بآيات نزلت بالمشركين ويجعلونها بالمؤمنين... هؤلاء هم شرّ الخلق والخليقة وهم أتباع ذي الخويصرة التميمي الخارجي... يدَّعون أنهم على طريق السلف كذباً، سلفهم هم المارق محمد بن عبد الوهاب وإبن باز والألباني وإبن عثيمين وإبن تيمية الحراني مع الفرق الكبير بينهم وبين إبن تيمية وأما باقي علماء الأمة عندهم مبتدعة ومشركين... الوهابية هم صنيعة بريطانيا ومن بعدها أمريكا... الوهابية آخرهم مع الدجال، فهم يعتقدون بالذات الإلهية جسماً، والدجال سيأتيهم بما يعتقدون... الألباني يقول : أعداء السنة هم الأشاعرة والماتوريدية وأصحاب المذاهب الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد)، إذن لم يبق من علماء الأمة أحد إلا وطعنوا فيه، علماً بأن علماء الأمة كلهم من الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة وهم أصحاب السند المتصل في جميع العلوم ... الوهابية يجمعون بين الكرامية المجسمة وبين الخوارج المضللة بكسر اللام الأولى وفتحها ولذلك هم أخطر فرقة على الإسلام والمسلمين... الوهابية سفهاء الأحلام، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وكل ذلك جاء بوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم في الأحاديث النبوية

@صائدخرفانالمصلوب 4 ай бұрын

وهل يقول ما تسميه وهابي الا قول الصحابه على كلامه تثبتها دون تشبيه

@hadouabderrahmane5995 Жыл бұрын

اللهم اشمله برحمتك

@youceftahar6101 Жыл бұрын

رحم الله شيخنا ورضي عنه وجزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء

@ahmedbaradwan6619 2 жыл бұрын

على عيني على معرفتي. يد الله فوق ايديهم إرادته وحمايته وعلمه

@sameraudi3257 2 жыл бұрын

السلام عليكم أخ أحمد انا أرى بتأويلك لـ (على عيني) أن تفسيرها (على معرفتي) تأويل خاطئ وهل يوجد أمر منذ الأزل الى قيام الساعة ليس لله معرفة به أو ليس له علم به المقصد أن رب العزة لم يذكرها سوى لنبي الله موسى وهل يعني أن الرسل والأنبياء الباقين لم يصنعوا على عين الله هكذا يظهر من تفسيرك وحاشى لله أن يكون كذلك جزاكم الله كل خير أرجو أن لا يزعجك نقدي وأسأل الله أن يلهمنا الصواب

@عشاقالكرةالاوربيه Жыл бұрын

@@sameraudi3257جزاكم الله خيرا

@Shadid- Жыл бұрын

@@sameraudi3257 كل شيء صنع بعين الله سبحانه وبارادته ومشيئته ولكن الله سبحانه اختص سيدنا موسى بهذه الكلمة وقالها لسيدنا موسى ليعرف سيدنا موسى قدره ووزنه عند الله سبحانه وليعرف سيدنا موسى ان حياته كانت عبارة عن تجهيزه للرسالة الالهية ... يعني الانسان يولد طفلا ويبدأ بالتعلم وسيدنا موسى صنعه الله سبحانه ليكون رسولا ونبيا واكثر من ذلك ... سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام طلب وزيرا من اهله واعطاه مقام النبوة ... في الحقيقة ان سيدنا هارون عليه الصلاة والسلام كان نبيا استثنائيا حيث انه صار نبيا بطلب الى الله من نبي اخر ... وفعلا الله سبحانه استجاب لطلب سيدنا موسى بقبوله وصار هارون نبيا ... كل الاحداث في حياة سيدنا موسى للعالمين فيها عبرة وابقى الله سبحانه على قصة سيدنا موسى بالتفصيل في القران الكريم كتاب اخر الزمان ... ونجد ترابطا عجيبا بين قصة سيدنا موسى عليه السلام وقصة القحطاني ... القحطاني يسوق الناس بعصاه وسيدنا موسى كان يسوق الناس بعصاه ههههههههه سبحان الخالق عز وجل ... طبعا نرى الحديث الشريف عن القحطاني ولا وجود لموسى عليه السلام في ظاهر الحديث ولكن بعد تدبر الحديث الشريف ننظر في امة الاسلام هل احد من السابقين ساق الناس بعصاه فنجد سيدنا موسى قد ساق الناس بعصاه ولا اعرف ان كان هذا هو الحق في تفسير هذا الحديث الشريف او لا ولكنها وجهة نظرت طرحت وافحمتني ... الله سبحانه كان يضرب الامثال لنبيه الكريم محمد عليه الصلاة والسلام بالنبي موسى يعني عندما يحدث موقف مع سيدنا محمد ان كان مع اليهود او غيرهم فان الله سبحانه كان ينزل اياته الكريمات يقص فيها احسن القصص عن موسى وداؤود وسليمان ويوسف ومريم عليهم الصلاة والسلام ... وفي نفس الوقت كان يقص الله سبحانه احسن القصص في امر فرعون والذي حاج ابراهيم في ربه وغيرهم من الطواغيت ... في حقيقة الامر نحن ننسى سياق الايات الكريمات عندما نحاول تفسير كلمة او جملة بعينها ... وهذه الجملة لوحدها لا معنى لها وحتى اذا كان لها معنى عندنا نحن البشر فالمعاني ستكون بشرية بحتة لا تنطبق على الخالق سبحانه الذي يقول عن نفسه ليس كمثله شيء ... ونحن لا نضع نصب اعيننا ان اللسان العربي المبين الذي انزل فيه القران ينقسم الى قسمين ... قسم الهي وقسم بشري ... القسم الالهي لن نفهمه ولن نعيه في هذه الدنيا ابدا بل في الاخرة ان شاء الله سنعيه جيدا وفي الجنة سنعيه بشكل كامل ان شاء الله واسأل الله سبحانه ان نكون من اهل الجنة ... والقسم البشري هو الذي يفهمه البشر ويعونه جيدا بحكم انه لسان يتداوله العرب بين بعضهم ويعرفون معاني الكلمات التي ينطقون بها ... وهذه الكلمات المتداولة كل كلمة منها لها اكثر من معنى حسب السياق وليس في اللسان العربي ترادف ابدا فكل كلمة لها معناها الخاص بها وتتدرج المعاني في الشيء الواحد عندك مثلا لون اسود واسود قاتم واسود فاتح وعندك لون الابيض هذا اسمه وصفته انه ناصع او مكسور البياض ابيض سكري ابيض ثلجي ابيض مائع ... هذه كلها معانٍ تدل على شيء معين ... عندك الاسد اسمه الاسد وهذا اسم الفصيلة ... يعني يطلق على اللبوة اسد وعلى الشبل اسد مع الاختلاف الطبيعي وهناك اسماء للاسد ليست اسماء بالمعنى الحرفي او الشمولي يعني هو اسمه اسد ولكن صفته انه اسد حيدرا ولها معناها ... اسد ضرغام ولها معناها الخاص ... اسد ربوض ... اسد رهيص ... ربوض رهيص ضرغام هذه كلها اسماء لافعال الاسد وصفاته ... الاسد الربوض الجالس بجلسته المعتادة ... عندما يجلس الاسد ورأسه مرفوعا تسمى هذه الجلسة بالربوض ... ربض الاسد وفي ربوضه ترقب وحذر وربما تحس انه سينقض على فريسته بلمح البصر ... ولكن عندما يركض الاسد وراء فريسته ويراقبها بحذر ويلحقها بعينيه راكضا وراء فريسته فهذا له اسم اخر لا يحضرني الان ... اللسان العربي بحر وسيع لم اجد مثيله في كل لغات العالم التي اعرفها دون العربية ... هناك كلمات ومعان عربية لا وجود لها في باقي لغات العالم كله ... واعيد ان موسى عليه السلام صُنِعَ على عين الله سبحانه وتعالى ليكون عبرة للاخرين وقدوة ... ونحن نترك سياق الاية الكريمة ونجادل في معنى كلمة عين وكثير من الناس صار اشعريا وماتريديا ورافضيا والاشاعرة والماتريدية ايضا روافض ولكن باسماء مختلفة ... والحمدلله الذي عافاني مما ابتلا به كثيرا من الناس وفضلني عليهم تفضيلا ... الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملئ السموات والارض وملئ ماشاء ربي من شيء بعد ...

@hasanoglu7914 6 ай бұрын

رحمة الله عليه وغفر ذنبه

@rayedabdullah3546 10 ай бұрын

الحمدلله الذي جعلني من اتباع السلف الصالح و عصمني من الأشعريه

@alisabry4218 9 ай бұрын

السادة الاشاعرة أهل السنة و الجماعة ،،، قل وهابي تكفيري مجسم ولا تقل تدليسا انك سلفي

@ibn_najey 8 ай бұрын

السلفية مرحلة زمانية لا مذهب إسلامى

@سامي-ش8ظ 5 ай бұрын

السلف عند الوهابية هو بن تيمية ولا أحد سواه.

@أحمدحسن-ج1س1م 5 ай бұрын

لا تحمد الله على فساد عقيدتك لأنك من اتباع محمد بن عبد الوهاب وهو من الخلف الذين جعلوا الآيات ألتى انزلها الله في المشركين وجعلوها في المسلمين واستحلوا دمائهم وقتلوا آلاف المسلمين في الطائف ومكة وحائل والمدينة المنورة والحجاز

@اسماعيلعيسى-ك7ت 2 ай бұрын

رحمك الله رحمة واسعة

@bouhsinamohamed6524 Жыл бұрын

رحم الله شيخنا البوطي العلامة الكبير ،كان بحرا من العلوم الشرعية،اللهم اغفر له وارحمه.

@مبروكةبوقرة Жыл бұрын

رحم الله الشيخ الامام الشهيد البوطي واسكنه فسيح جناته كان عالما غزير العلم معتدل نحن بحاجة إلى امثاله

@Yahya-e5v 6 ай бұрын

الذي خطر ببالك الله غير ذالك،،هكذا قال الامام الشافعي❤رضي الله عنه،،تعالى الله عما يصفون وعما يشركون

@Mrouge07 2 жыл бұрын

اللهم ارحمه يا رب ولا تحرمنا الاجتماع به في جنتك يا ارحم الراحمين

@AdnanAhmed-xn6nt Жыл бұрын

اللهم امين واياكم وجميع محبي الرسول عليه الصلاة والسلام واولياءه الص الحين

@mamott7171 11 сағат бұрын

الله يرحمو الشيخ العالم ونسال الله ان يجمع سمل الامة من اشاعرة وسلفية كلنا مسلمين

@HussainMuhammad-xx9rd Жыл бұрын

اللهم أغفر له و ارحمه برحمتك التي وسعت رحمته وادخله في جنتك يارب العالمين

@falsamehabsame3268 Жыл бұрын

"نثبت للّٰه ما أثبته لنفسه بدون تكييف ولا بدون تشبيه". واللّه هذا عين ما اعتقد به ، كما قال الشيخ. ليته اكتفی بهذا ولم يتجاوز

@fawazgh2019 Жыл бұрын

يلتمس العذر لكل فريق أمام الآخر

@rachidhamideddine5578 Жыл бұрын

قال هذا وقال هناك من اجتهد بدون ابطال النص يعني الاشاعرة لم يبطلوا النصوص كما فعل المعتزلة والجهمية الاشعرية حاولوا تاويل النصوص بدون ابطال لها كما اول بعض الصحابة الا انهم توسعوا في هذا فهاك منهم من اصاب وهناك من اخطا والمذاهب العقدية كالمذاهب الفقهية كل مذهب اصاب واخطا وقد يخطا احد المنسبين الى فرقة فيسغل احدهم هذا ويضرب الطائفة والمذب كاملافهناك من كفر الاشاعرة بخطا وقع من مجتهد وهنا من الاشعرية من وصف السلفية بالمتشبهة لخطا وقع في المذهب في الاخيراقول اللهم اهدنا لما اختلف غبه من الحق باذنك انك تهدي الى صراط مستقيم

@iuser_yem123 6 ай бұрын

رحم الله الشيخ الجليل، ورغم هذا الشرح و التفصيل الواضح المستنير إلا أن أولئك المتشددين و المتنطعين لن يقتنعوا ة سيستمروا في تفسيق وربما تكفير من خالف اجتهادهم. فهل نحن ملزمون باتباع اجتهاد لم يتم ذكره صراحة في الكتاب او السنة؟

@الاعتدالوالوسطيهمنهجي 2 жыл бұрын

شرح رائع وأمين...وهذا شأن العلماء الربانيون

@fof3904 2 жыл бұрын

ما اسم هذا الشيخ؟

@alimnla4256 2 жыл бұрын

@@fof3904 الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله

@الروح-م4ج 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤❤❤

@الروح-م4ج 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤❤❤

@الذيبالذيب-ب6د 2 жыл бұрын

@@الروح-م4ج انت اجيرو مالكيت غير هالجاهل تسويلو دعاية

@okbamehdi 4 ай бұрын

اللهم الف بين قلوب المسلمين

@hichemhichem985 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ

@عدنانعبدالنبيالفروح Жыл бұрын

رحمك الله ياشيخنا الفاضل فانت علم شامخ من أعلام اهل السنة والجماعة رغم انوف كهنة الوهابية اصحاب العقول المتخشبة والقلوب المتحجرة اصحاب الروح العدوانية تجاه المسلمين والعجيب الفريب انهم يسمون انفسهم (بالسلفية) علما ان من نفث العقد في اذن كبيرهم الافاق بن عبدالوهاب هو مستر هامفر الجاسوس البريطاني وكلنا نعلم ان سادتنا الشافعي وابوحنيفة ومالك اخذوا علمهم عن سلفنا الصالح وليس فقط احمد بن حنبل لكن كهنة الوهابية يصمون اذانهم ويهاجمون المسلمين بكل سفاهة ووقاحة وفجور وعندهم مصطلحاتهم الديناصورية الجاهزة والتي يرددونها بشكل ببغائي ودون علم ولم يتركوا عالما من علماء المسلمين الا وقالوا عنه قبوري اشعري ماتريدي مبتدع وكأن هدفهم الوحيد تمزيق الامة وتفريق كلمتها ولم اسمع واحد منهم يهاجم الصهيونية اوالماسونية اوالصليبية لم نسمع واحدا منهم يهاجم اسرائيل اوالامبريالية الامريكية التي دمرت العراق العربي المسلم ودولة افغانستان المسلمة بل كل شرهم ووقاحتهم ضد المسلمين انهم ابدا لايستحقون ان يسموا سلفيين فكل اهل السنة والجماعة سلفيون بامتياز لانهم يتبعون احد المذاهب الاربعة هم فقط وهابيون اشرار اوغاد معتدون اجلاف قطعواطريق الحج عدة سنوات اثاروا الرعب في المجتمعات الاسلامية لانهم بلارحمة كانوا يقتلون كل من يخالفهم ولاتفه الاسباب وبلا رحمة نحن نتبع علمائنا علماء دمشق وبغداد والقاهرة والقدس ومكة والمدينة هنا تاريخ الامة وامجادها وكما قال المسيح عليه السلام (من كانت له أذنان للسمع فليسمع)

@bachirdjebbari3065 6 ай бұрын

رحمك الله وادخلك فسيح جناته ...

@aamerabojoud Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخواني هل لاحظتم في شرح البوطي رحمه الله بأنه لايحاول التفرقة بين المسلمين وشرح مايقصدونه السلفيون من دون أن يسيء لرأيهم وعلمهم واجتهادهم ، أنا منذ زمن كنت أحاول البحث عن شخص يحترم ويفسر آراء الجميع من دون التهجم عليهم لأننا في النهاية كلنا مسلمون ولا نريد التفرقة بيننا بل العكس أن نحترم آراء بعضنا في العلوم الشرعية طالما أننا لانختلف في الأساسيات ، أنا أوافق السلفيين في كثير من الأمور منها عدم الإحتفال بالمولد النبوي ولكن من يحتفل لاأهاجمه وأيضا أوافق الصوفيين في كثير من الأمور منها التوسل بالرسول حبيب الرحمن عند الدعاء ، طبعا والموضوع يطول ويطول ولكن المقصد أن لايكون هناك تفرقة ظاهرة تؤدي إلى تنازع فيما بيننا وأدعو من الله تعالى أن يلهمني بصفة أستطيع أن أدمج فيها بيننا وتوافق السلفيين والصوفيين ونحب بعضنا أكثر لأنني أشعر بالحزن الشديد عندما أرى علماء كبار من كلا الطرفين بالتعليق على بعضهما تعليقا لا أراه مناسبا لدين المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@HjHh-s3e 2 ай бұрын

والله الصراع بين السلفيين والصوفية يحزنني كثيرا واقول كل هذا التوحيد الذي عندهم يعقل ان يكون واحد فيهم مخطئ واحتار كيف يتهجمون على بعضهم البعض.

@mrsamy4745 7 ай бұрын

رحم الله الشيخ❤

@umutfouad620 Жыл бұрын

الله الله كلام العقلاء يمتع ويؤنس ويجمع ولا يفرق

@aboabdohajasd 4 ай бұрын

الله يرحمك ياشيخنا الجليل واسكنك فسيح جنانه

@Shadyyy00 Жыл бұрын

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إني رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ انتزع مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فإذا هو نورٌ سَاطِعٌ َعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ).

@عبدالكريمالنظامي-خ5ي 5 ай бұрын

اللهم اجمع شمل المسلمين