ستحل المشكلة بين الأشاعرة والسلفية في هذا الفديو بإذن الله بسبب الشرح الرائع ..أرجو أن يصل إليهم

@ommuhammed818 Жыл бұрын

اسأل الله ان يجمع كلمة المسلمين على الحق وينزع من صدورهم والكراهية ويألف بين قلوبهم ويصلح حالهم ويهديهم لما يحب ويرضا

@arwaaltal5511 Жыл бұрын

رحمة الله عليك يا شبخنا وغفر لك، ما أروع وأجمل حديثك، كلام في غاية الروعة والدقة والسداد … ولا أشك أن هذا بيان كاف لعدم الفرقة في الإحتهاد، فالإتفاق أولى واحترام الإجتهادات التي تدعو بالفعل للوحدة أهم من تقطيع جسد الأمة أشلاء.

@dilbrinantar4093 Жыл бұрын

تفسير روعة فعلا رحمك الله

@hamidsofiane8406 11 ай бұрын

انا اقول انا مسلم و كفى لا اغوص فيما هو بعيد عني و اللهم الف بين قلوب المسلمين .

@alimawajdeh4667 5 күн бұрын

هذه عقلية فاسدة مع احترامي لشخصك فعندما تقرأ آية الاستواء مثلا على أي فهم تفهمها جلوس واستقرار أم تفوض و تؤول هما خياران لا ثالث لهما من ثم صفات ربك على أي فهم تفهمها على التجسيم أم على التنزيه فما تفعله انت وامثالك تهرب من الحقيقة التي هي اختيار طرف من الأطراف فإذا أردت أن تعرف ربك لا بد من الاختيار وفقني الله وإياك إلى سواء السبيل

@hamidsofiane8406 5 күн бұрын

@@alimawajdeh4667 انا لست متمكن من اللغة العربية لا اعرف اعراب او نحو فلهذا قلت في تعليقي انا لا اغوص فيما هو بعيد عني حتى تفسد عليا ديني .

@alimawajdeh4667 5 күн бұрын

@@hamidsofiane8406 لكن عليك أن تسعى لتحقق الإيمان الصحيح في قلبك فعدم معرفتك باللغة عيب وليس عذرا وإلا فسيقول أي شخص إني لا أعرف اللغة ويضيع العلم

@hamidsofiane8406 5 күн бұрын

@@alimawajdeh4667 انا لست عالما انا من العامية اعبد الله كانك تراه و ان لم تراه فهو ير اك . و لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه و استمع لدروس الجمعة هذا يكفيني حبيبي .

@mohth8797 3 күн бұрын

يرحمك الله رحمة واسعه... وجزاك الله خيرا@@alimawajdeh4667

@user-cj8jh8zm6v Жыл бұрын

رحمك الله ياشيخنا واسكنك فسيح جناته

@user-sl1me9yt8r Жыл бұрын

رحم الله الإمام الشهيد و أسكنه الفردوس الأعلى

@hasn.abotwfik 3 ай бұрын

رحمك الله وغفر لك علمتنا كثيرآ

@user-fw7lq7sp6v 9 ай бұрын

كلام موزون يدخل العقل والقلب معاً..رحمك الرحمن الرحيم

@user-vu9gz2jj1c 2 жыл бұрын

اللهم اغفر له و ارحمه و اكرم نزله

@MohSaida.q5d Жыл бұрын

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

@california-design98 2 жыл бұрын

انا استفدت كثيرا من هذا الرجل رحمه الله..

@abdelazizfathallah1486 Жыл бұрын

اللهم ارحمه واكرم نزله وارزقه شفاعة وجوار سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.

@osamaoraby1705 Жыл бұрын

الله يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه الفردوس الاعلى من الجنه

@user-qx3pj1cq9j Жыл бұрын

ماشاءالله. اللهم ادخله فسيح جنانك.عالم رباني بحق ليس كمثل شيوخ الفتنة و هم يشكلون الاغلبية مع الأسف. فيديو يستحق المشاهدة. هذا هو الذي يسمى علم ينتفع به.اجره لا ينقطع حتى بعد استشهاده.

@Wildsam157 Жыл бұрын

صدقت

@rayedabdullah3546 3 ай бұрын

الله أعلم لا نزكي على الله أحد لأن موقفه من المجرم بشار محل خلاف لكن لا نعلم حقيقة أسبابه ودوافعه

@baselmajadbeh4845 Жыл бұрын

انا سلفي الاعتقاد و لكن احب ان اسمع لهذا الرجل الاشعري

@user-gc4zd3gd1v Жыл бұрын

ههههههه محسسنا ان الاشعريه ليسوا مسلمون

@baselmajadbeh4845 Жыл бұрын

@@user-gc4zd3gd1v مسلمون ولكن انا لا اسمع منهم حرف بالعاده و لا اتعلم من مشايخهم و لا اصدق ما يقولون . و هذه حريه شخصيه خاصه بي

@AbdoAbdo-xm9vj Жыл бұрын

وهل أنت مجسم مثلهم؟

@ShadyKkk-won. Жыл бұрын

@@baselmajadbeh4845..كونك منصف سأنصح لك..لهذا الشيخ البوطي.كتاب كبرى اليقينات.. أقرأه ..ولك ان تصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الف مرة وما فوق مع نية بيان الحق وان شاء الله تراه.وتهدى إلى الصواب ان الله..

@user-hj7ml9xb6r 11 ай бұрын

ههه

@esmatgaznayi8041 Жыл бұрын

والله فعلا حسما امر الاختلاف بين هولاء الافكار بشكل رائع جدا هذا اول مره اري مثل هذه الشروح والدروس والتبيان للحق وانا ضد الذين يتهمون بعضهم البعض بالتكفير والدجل والزنادقه وغير ذالك من الاسماء الذي ماانزل الله بها من سلطان

@user-fi7bo2xd4x Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وغفر لك وجمعنا بك على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم

@mohammdalsrwi Жыл бұрын

امين اجمعين

@fatheymok 2 жыл бұрын

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته احسب هذا الرجل على خير بإذن الله محترم جدا والله اعلى وأعلم،

@Nurislam_A Жыл бұрын

ما شاء الله زدنا علمًا

@user-si4xd3ju1q 2 жыл бұрын

رحمه الله و أسكنه فسيح جناته

@user-hb9bu9vy1r Жыл бұрын

كلام راااائع.. رحم الله الشيخ

@fuchcjvkvucuxyxyzy3458 Жыл бұрын

سبحان الله ؛ عوض أن ننصت إلى الشيخ البوطي ؛ باعتباره عالماً ؛ رأيت مجموعة من المتابعين ينتقدونه كأنهم علماء ؛ والله هذا هو العجب!!!!!!!!!!!!!!!!!!

@user-yb8eu2fq7q Жыл бұрын

بارك الله فيكم ورحمكم شيخنا الفاضل

@user-mp3wd4jm8t 9 ай бұрын

رحمك الله رحمة واسعة بسطت المعلمومات بإجاز وسلاسة.احبك حبا شديدا ❤

@BobBob-ko6vd Жыл бұрын

رحمة الله عليك استاذنا وشيخنا .

@mohammedalbasha2044 Жыл бұрын

رحمك الله وأسكنك فسيح جناته شيخنا الكريم

@engineeramergaber8486 Жыл бұрын

الحل فى قوله تعالى ( ليس كمثله شئ )

@FethiDZ83 Жыл бұрын

رحمك الله يا شيخنا العلامة البوطي رحمة واسعة 🤲 من الجزائر أحبكم في الله يا أهل الشام ❤️

@mohammedhatib9520 10 ай бұрын

أتعلم من هاذا الذي تترحم عليه هذا أفتى بقتل المسلمين لا رحمه الله

@joker16537 9 ай бұрын

@@mohammedhatib9520 المشكلة نحن في الجزائر الشعب البسيط لانعرف اصلا مامعني اشعري نحن نضن ان كل اهل السنة يؤمنون ان الله فوق السماء ونحن نتبع اي شيخ و المشكلة نصدقهم كلهم لاننا لانعرف ان اهل السنة صنفيين

@ismailelmohandis 8 ай бұрын

دعات الربيع العربي المدعوم اروبيا هم من افتو بسفك دماء الشعب ودماء الحكام والشيخ البوطي يشهد جميع الناس أنه نهاهم عن ذالك ولم يفتي لاين كان بالقتل انتم الذين تزعمتم ربيع عربي مبارك من الامم الغربية وامريكة والحمد لله الحال المتدني الذي وصلت اليه الدول العربية دليل على صحت كلام الشيخ البوطي وغيره

@user-ui2oh3ym9j 2 жыл бұрын

عالم رباني ولي صالح شهيد حي عند ربه يرزق ان شاء الله

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤

@omran8519 Жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c تقصد طزطوز

@omran8519 Жыл бұрын

عالم سلطان

@mohammdalsrwi Жыл бұрын

@@omran8519 لو سمحت طبرز وليس طزطوز احترم نفسك

@mohammdalsrwi Жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c وانا لاانصحكم لانه ضال مضل

@user-xg2lk9pz3j Жыл бұрын

رحم الله الشيخ سعيد البوطي واسكنه فسيح جناته

@mohth8797 3 күн бұрын

يرحمك الله رحمة واسعه.. وجزاك الله خيرا

@moussaaliouat5240 Жыл бұрын

رحمك الله وجزاك عن الإسلام والمسلمين خيرا....نشهد أنك قد بلغت.

@user-jx7gc6fn6b 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بارك الله فيكم وجزاكم كل خير رحمك الله رحمة واسعة وحشرنا وإياكم في زمرة عباده الصالحين تحت لواء سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم شهيد المحراب أمضى عمره في الدنيا وغايته رضى الله لم أسمع ولم أرى في حياتي بمواصفاته في هذا العصر رحمك الله رحمة واسعة

@hilalnaseem8322 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته مع الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا

@AL3asm Жыл бұрын

هذا البوط كان سبب في قتل أبناء شعبه عليه من الله ما يستحق

@osamasarhan6151 Жыл бұрын

امين

@halimkarim3328 Жыл бұрын

رحمة الله تعالى عليه. تقبله الله في الصالحين

@cosmojet8582 Жыл бұрын

كلامه مرسل بلا دليل وافتراءاته على أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين بلا دليل، ويقول أن محكم القرآن متشابه وأن عقيدة الإسلام اجتهادية ! ! ! فلو رحمنا هو وصدق في كلامه لكان خيرا وأقوم

@talaatmostafa1625 Жыл бұрын

كيف يرحمه الله وهو قد خالفه وتشيع وانتمى الى فرقة من الفرق الضالة والله نهى عن التشيع حتى لا نتفرق وتذهب ريحنا ؟

@a3bdullahalraz9ee16 2 жыл бұрын

جزاكم الله تعالى خيرا 07:16

@ssstaya 2 жыл бұрын

انا سلفي في الاعتقاد واعجبني جدا هذا الشرح الجميل للأختلاف بين السلفية والاشاعرة في هذا المبحث ، رضي الله عن اهل السنة جميعا السلفية والاشاعرة ، مثل هذا الكلام نحن بحاجة له لتوحيد الصفوف وقطع دابر التفسيق والتبديع والتكفير لطوائف الامة ، رحم الله الشيخ البوطي رحمة واسعة

@user-dm1ip7zl3q 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@fatheymok 2 жыл бұрын

@@user-dm1ip7zl3q جميع الحكومات الشيعيه لم تلتزم بالشورى وكانت فيصريه ..الفاطميين ليست لديهم شورى .البويهيون لم تكن لديهم اى تداول للسلطة الزيديه ليس لديهم تداول للسلطه الحمدانيون الادارسه الصفويون العباسيين عترة الرسول كانو ا قياصره كلهم متسلطين قياصره .بالسيف والغلبه ..فاين ما سنه معاويه من هؤلاء وكلهم ينتسب للعترة بل كانو يحكمون بالنص الالهى يعنى حكومات ثيو قراطيه لم يدعيها الامويين قط فخلاف معاوية والامام على لا ناقة لنا فيه ولا جمل والتدليس سهل ولكن التاريخ لن يرحم كلهم تتافسوا على الدنيا فأهلكتهم الا قليل من رحم ربى والله اعلى واعلم ..

@user-dm1ip7zl3q 2 жыл бұрын

@@fatheymok طيب معاوية هو الذي سنّ لهم سنة القياصرة ، فعليه إثمهم ، وأنا أعلم أنك تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@fatheymok Жыл бұрын

@@user-dm1ip7zl3q هل تجهل انت هذه الرواية .. «خلافة النبوة ثلاثون سنةً، ثم يؤتى اللَّهُ الملكَ من يشاء، أو ملكه من يشاء»..عارف فيها ضعف ولكن ؟؟ ....فمعاوية كان يعلم ان الشوري يعنى الاقتتال بين القبائل حياته في الشام دربته على وسائل الروم فى الحكم فإنتسخها منهم نعم وهو الملك للغالب القوي فلا تلومه فجيش على فككته العصبيات و الجدال مع الخوارج ومن على شاكلتهم لم يكن ليستمر بل إغتاله من هم من معسكره ... وهذا ما ادركه الامام الحسن من بعده فتنازل طواعية وبايع أي كان شريكا لمعاوية فى القرار شئت ام ابيت وكون على هو افضل من معاوية هذا مفروغ منه ولكن هل سألت نفسك لماذا إخثار الصحابة عثمان وتركوا على ...ارجوك لا تردد اقوال انه رفض ان يسير على سيرة الشيخين ..عبد الرحمن بن عوف قال ان غالبية القوم كانو مع عثمان ...لماذا ...ولماذا تجنبه سعد بن ابى وقاص الزبير وآثر الحياد ...لهم فيه رأى سلبى لا يمت لإيمانه بصلة وهو المفضل عليهم دينا وخلقا و ربيب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .. اما سياسة الناسفهذا شيء آخر ...والله اعلى واعلم

@user-dm1ip7zl3q Жыл бұрын

@@fatheymok أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@O_RT5 Жыл бұрын

كلنا سنة باذن الله اسئل الله ان يجمعنا على كلمة الحق ونصرة الاسلام

@Shadid- Жыл бұрын

من تقصد بكلمة كلنا؟؟؟ تقصد الاشاعرة والماتريدية انهم سنة؟؟؟ عليك وعليهم من الله سبحانه ماتستحقون ... انتم على سنة الشيطان

@anasalokili4409 Жыл бұрын

@@Shadid- تعليق كافي يبينلك مدى جهلك و تشددك ، احتمال بردي هذا تكفرني و تطلعني مرتد و مشرك و مبتدع ..

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جميل انك تعرف نفسك يا ايها الاشعري او الماتريدي الخ.ب.ي.ث ...

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تنطبق عليكم كلمة الزنيم ... الزنيم هو الذي ينسب نفسه لغير ابيه ... الاشاعرة ابوهم الروحي هو الرازي وامثاله من القرامطة ولكنهم ينسبون انفسهم ظلما وزورا وبهتانا الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله ... مع ان ابي الحسن الاشعري عندنا اخترع دين الاشاعرة كان ك.ا.ف.ر.ا ... والاشاعرة لا يأخذون بكلام ابي الحسن الاشعري بعدما تاب من ك.ف..ر.ه ... والاشاعرة هم الاشاعرة يعني لماذا ينسبون انفسهم لاهل السنة اصلا ؟؟؟

@Shadid- Жыл бұрын

@@anasalokili4409 عليك وعلى من تتبعهم ل.ع.ن.ة الله والملائكة والناس اجمعين

@bassalarbi Жыл бұрын

رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته يارب

@basharbashar3695 Жыл бұрын

رحمك الله واسكنك فسيح جناته كلام مهم للغايه

@lammonsef5698 Жыл бұрын

اللهم ارحمه واغغرله اللهم ارحم والدينا وموتا المسلمين اجمعين االلهم صلي على سيدنا محمد عليه (ص) اللهم ادخلنا الجنه برحمتك

@esmatgaznayi8041 Жыл бұрын

الله ينور قبره ويجعله روضة من رياض الجنة

@Naan297 6 күн бұрын

رائع ومريح يحل الخلاف

@rababimam4664 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ شرح ما بعده سؤال

@ramzikilani Жыл бұрын

رحمة الله عليه وابعدنا عن التنطع

@ahmedbaradwan6619 Жыл бұрын

على عيني على معرفتي. يد الله فوق ايديهم إرادته وحمايته وعلمه

@sameraudi3257 Жыл бұрын

السلام عليكم أخ أحمد انا أرى بتأويلك لـ (على عيني) أن تفسيرها (على معرفتي) تأويل خاطئ وهل يوجد أمر منذ الأزل الى قيام الساعة ليس لله معرفة به أو ليس له علم به المقصد أن رب العزة لم يذكرها سوى لنبي الله موسى وهل يعني أن الرسل والأنبياء الباقين لم يصنعوا على عين الله هكذا يظهر من تفسيرك وحاشى لله أن يكون كذلك جزاكم الله كل خير أرجو أن لا يزعجك نقدي وأسأل الله أن يلهمنا الصواب

@user-xh1rw8hf4j Жыл бұрын

@@sameraudi3257جزاكم الله خيرا

@Shadid- Жыл бұрын

@@sameraudi3257 كل شيء صنع بعين الله سبحانه وبارادته ومشيئته ولكن الله سبحانه اختص سيدنا موسى بهذه الكلمة وقالها لسيدنا موسى ليعرف سيدنا موسى قدره ووزنه عند الله سبحانه وليعرف سيدنا موسى ان حياته كانت عبارة عن تجهيزه للرسالة الالهية ... يعني الانسان يولد طفلا ويبدأ بالتعلم وسيدنا موسى صنعه الله سبحانه ليكون رسولا ونبيا واكثر من ذلك ... سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام طلب وزيرا من اهله واعطاه مقام النبوة ... في الحقيقة ان سيدنا هارون عليه الصلاة والسلام كان نبيا استثنائيا حيث انه صار نبيا بطلب الى الله من نبي اخر ... وفعلا الله سبحانه استجاب لطلب سيدنا موسى بقبوله وصار هارون نبيا ... كل الاحداث في حياة سيدنا موسى للعالمين فيها عبرة وابقى الله سبحانه على قصة سيدنا موسى بالتفصيل في القران الكريم كتاب اخر الزمان ... ونجد ترابطا عجيبا بين قصة سيدنا موسى عليه السلام وقصة القحطاني ... القحطاني يسوق الناس بعصاه وسيدنا موسى كان يسوق الناس بعصاه ههههههههه سبحان الخالق عز وجل ... طبعا نرى الحديث الشريف عن القحطاني ولا وجود لموسى عليه السلام في ظاهر الحديث ولكن بعد تدبر الحديث الشريف ننظر في امة الاسلام هل احد من السابقين ساق الناس بعصاه فنجد سيدنا موسى قد ساق الناس بعصاه ولا اعرف ان كان هذا هو الحق في تفسير هذا الحديث الشريف او لا ولكنها وجهة نظرت طرحت وافحمتني ... الله سبحانه كان يضرب الامثال لنبيه الكريم محمد عليه الصلاة والسلام بالنبي موسى يعني عندما يحدث موقف مع سيدنا محمد ان كان مع اليهود او غيرهم فان الله سبحانه كان ينزل اياته الكريمات يقص فيها احسن القصص عن موسى وداؤود وسليمان ويوسف ومريم عليهم الصلاة والسلام ... وفي نفس الوقت كان يقص الله سبحانه احسن القصص في امر فرعون والذي حاج ابراهيم في ربه وغيرهم من الطواغيت ... في حقيقة الامر نحن ننسى سياق الايات الكريمات عندما نحاول تفسير كلمة او جملة بعينها ... وهذه الجملة لوحدها لا معنى لها وحتى اذا كان لها معنى عندنا نحن البشر فالمعاني ستكون بشرية بحتة لا تنطبق على الخالق سبحانه الذي يقول عن نفسه ليس كمثله شيء ... ونحن لا نضع نصب اعيننا ان اللسان العربي المبين الذي انزل فيه القران ينقسم الى قسمين ... قسم الهي وقسم بشري ... القسم الالهي لن نفهمه ولن نعيه في هذه الدنيا ابدا بل في الاخرة ان شاء الله سنعيه جيدا وفي الجنة سنعيه بشكل كامل ان شاء الله واسأل الله سبحانه ان نكون من اهل الجنة ... والقسم البشري هو الذي يفهمه البشر ويعونه جيدا بحكم انه لسان يتداوله العرب بين بعضهم ويعرفون معاني الكلمات التي ينطقون بها ... وهذه الكلمات المتداولة كل كلمة منها لها اكثر من معنى حسب السياق وليس في اللسان العربي ترادف ابدا فكل كلمة لها معناها الخاص بها وتتدرج المعاني في الشيء الواحد عندك مثلا لون اسود واسود قاتم واسود فاتح وعندك لون الابيض هذا اسمه وصفته انه ناصع او مكسور البياض ابيض سكري ابيض ثلجي ابيض مائع ... هذه كلها معانٍ تدل على شيء معين ... عندك الاسد اسمه الاسد وهذا اسم الفصيلة ... يعني يطلق على اللبوة اسد وعلى الشبل اسد مع الاختلاف الطبيعي وهناك اسماء للاسد ليست اسماء بالمعنى الحرفي او الشمولي يعني هو اسمه اسد ولكن صفته انه اسد حيدرا ولها معناها ... اسد ضرغام ولها معناها الخاص ... اسد ربوض ... اسد رهيص ... ربوض رهيص ضرغام هذه كلها اسماء لافعال الاسد وصفاته ... الاسد الربوض الجالس بجلسته المعتادة ... عندما يجلس الاسد ورأسه مرفوعا تسمى هذه الجلسة بالربوض ... ربض الاسد وفي ربوضه ترقب وحذر وربما تحس انه سينقض على فريسته بلمح البصر ... ولكن عندما يركض الاسد وراء فريسته ويراقبها بحذر ويلحقها بعينيه راكضا وراء فريسته فهذا له اسم اخر لا يحضرني الان ... اللسان العربي بحر وسيع لم اجد مثيله في كل لغات العالم التي اعرفها دون العربية ... هناك كلمات ومعان عربية لا وجود لها في باقي لغات العالم كله ... واعيد ان موسى عليه السلام صُنِعَ على عين الله سبحانه وتعالى ليكون عبرة للاخرين وقدوة ... ونحن نترك سياق الاية الكريمة ونجادل في معنى كلمة عين وكثير من الناس صار اشعريا وماتريديا ورافضيا والاشاعرة والماتريدية ايضا روافض ولكن باسماء مختلفة ... والحمدلله الذي عافاني مما ابتلا به كثيرا من الناس وفضلني عليهم تفضيلا ... الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملئ السموات والارض وملئ ماشاء ربي من شيء بعد ...

@aladolph3882 5 ай бұрын

ما شاء الله اول مره اسمعك واحببتك فى الله كلامك رائع رحمك الله

@Meliodas.Dragon1 Жыл бұрын

يجب أن احفظ هذا لأولادي

@user-mc1uh5pd5g Жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وادخله فسيح جناتك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

@aritatina4613 Жыл бұрын

ممكن تاويل الاية ...يحبهم و يحبوني هو التفضيل عن باقي العباد لي يفضلهم عن باقي العباد و التفضيل لا يكون اساسه عاطفة او هوى ذاتي يكون مبني على اسباب موضوعية كالاستقامة و الصلاح و التقوى ، يعني التفضيل له صيغة الحق

@queenab1980ms Жыл бұрын

اخي فهمت الاجتهاد غلط ........ العلماء اصحاب الصنعة هم المجتهدون وليس ايا منا

@worldbookstreepdf9179 Жыл бұрын

رحمه الله وطيب ثراه

@AhmedDildo Жыл бұрын

رحم الله شيخنا ونفعنا بعلمه

@user-ix7cm5oq3q Жыл бұрын

الامر بسيط جدا في فهم صفات الرب سبحانه وهو الايمان بها كماوردت والوقوف عند هذا الحد دون ادخال العقل في تفسيرها ومحاولة فهم الغيبيات ممايضطره للتاويل والدخول في المحذور

@queenab1980ms Жыл бұрын

اضطر المتاخرون للتاويل بسبب دخول الامم الاعجمية في الاسلام

@cheikhcheikh5142 10 ай бұрын

صحيح لكن بسبب الفرق الضالة التي ابتلي بها المسلمون كالمجسمة وغيرهم احتاج العلماء للتأويل لتنزيه الله سبحانه وتعالى عن ما لا يليق به سبحانه عز وجل

@slowmoe3887 Жыл бұрын

(ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

@a3bdullahalraz9ee16 2 жыл бұрын

21:56 محل الخلاف معهم .. رحمه الله تعالى وجزاكم خيرا

@user-fw7lq7sp6v 9 ай бұрын

كل علماء المسلمين على عيني ورأسي اماانت ياسيدي فلاأجدكلاماً اقوله فيك لكني اسأل الله العلي القدير ان يدخلك الفردوس الاعلى بلاحساب ودون سابقةعذاب ووالدي ومن احببتهم ومن احبوك ويشهدالله اني احبك

@djelloulbn6880 2 жыл бұрын

نثبت ما اثبته الله لنفسه ،،،مع القاعدة ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ،،،،،،بسيطة جدا ،،،سبحان الله الامر واضح جدا

@user-dm1ip7zl3q 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@katharinacapi176 Жыл бұрын

@@user-dm1ip7zl3q والله ما تطلع بمقدار نعل سيدنا معاوية لا انتا ولا الالباني

@user-dm1ip7zl3q Жыл бұрын

@@katharinacapi176 نعالي أحسن من وجهك ووجه معاوية الذي أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية وسن في الإسلام سنة سيئة ، وأنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@katharinacapi176 Жыл бұрын

@@user-dm1ip7zl3q قصص وحكايات مجوسية

@user-dm1ip7zl3q Жыл бұрын

@@katharinacapi176 تنبيه : قد يقوم بعض المتعصبين لمعاوية بالدفاع عنه ، بدعوى أن الرواية الفلانية لم تثبت أو أن الرواية الفلانية لم تُنقل على وجهها ، ليدلس على المسلمين . فنقول له : على رسلك: فإن إسقاط الخلافة الراشدة وتحويلها إلى كسروية وهرقلية على يد معاوية ، وما ترتب على ذلك من مآسي وسفك لدماء المسلمين في وقعة الحرة وغزو مكة وقصف الكعبة ، وفاجعة كربلاء ، ثابت ومتواتر باتفاق الأمة (سنة وشيعة وإباضية) ، فلا تصرف القراء عن الجرائم الكبار التي وقعت ، بالأشياء المحتملة ، ونذكره الله بقول الله سبحانه {ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا . فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة . أمَّن يكون عليهم وكيلا} .

@coeurpur Жыл бұрын

رحمه الله الشيخ البوطي و جعل دروسه صدقة جارية تنير قبره باذن الله تعالى. هذه الفرق التي تتناحر بسبب أمور غيبية لن نفهمها الا بعد موتنا يجب ان تهتم بالدعوة الى الله و نشر الاسلام و الاخلاق

@user-hr2uo2mc9p Жыл бұрын

لكن الحق يجب أن يبان

@user-jt5ri1ge6d 2 жыл бұрын

ما شاء الله

@user-wy8ym9sb2r Жыл бұрын

القاعدة العامة عند السلف : ان نصف الله بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله في سنته الصحيحة من غير تشبيه او تمثيل او تاويل .:

@madjidabdelmadjid4882 2 жыл бұрын

رحمة اللّه عليك أيّها العالم الجليل

@user-wc2vz8zx1x Жыл бұрын

رحم الله الشيخ الامام الشهيد البوطي واسكنه فسيح جناته كان عالما غزير العلم معتدل نحن بحاجة إلى امثاله

@user-sy2sx7hb8h Ай бұрын

يكفينا أن نقتدي بالصحابة والتابعين وتابعيهم فعقيدتهم أسلم ويسعنا ما وسعهم والله أعلم

@HussainMuhammad-xx9rd Жыл бұрын

اللهم أغفر له و ارحمه برحمتك التي وسعت رحمته وادخله في جنتك يارب العالمين

@abqa557 Жыл бұрын

صرف صفة الرب عز وجل عن معناها الحقيقي هو ليس تأويل حقيقةً بل تحريف عن المعنى الذي اثبته الله لنفسه ،، والله وصف نفسه بصفات كمال هو اعلم بها ، واخفى الكيفية وحال الصفة ، لان عقولنا قد لاتدركه فاستوى في لغة العرب بمعنى علا وارتفع وقد يأتي المعنى استقر فنحن نثبت ما اثبته لنفسه لكن كيف وماهو واقع الاستواء نحن لانعقله ولا يجوز ان نُدخل عقولنا وافهامنا فيه لانه لم يُفسر لنـا فالاجتهاد فيه تحريف وتأويل لايريده الله ولا نستطيع الوصول. اليه وكذلك النزول الالهي الثابت ، فالنزول معناه معروف (الهبوط من اعلى لاسفل) ولكن تختلف كيفيته وواقعه ، في الحياة فضلاً عن نسبة الصفة لله فكيفية نزول المطر يختلف عن نزول الجمل وعن نزول الطيور وعن نزول الانسان ومانقل عن آحاد السلف في تفسير الصفة لم يثبت ، وهذا يسري في جميع صفاته جل وعلا ، لــذا ،، ابعد من قاموس عقلك كـيــف في صفات الله فهذا اسلم لدينك وعقيدتك وهذ ماعليه سلف الامة الذين هم اعرف الناس بربهم واعلم الناس بالحلال والحرام! والله اعلم

@abuhudafrhan9841 9 ай бұрын

الصحيح من كلام السلف أنهم قالوا الكيف غير معقول ولم يصح عن أحد من الصحابة او التابعين أنهم قالوا نفوض الكيفية وإذا عندك مرجع هاته

@bouhsinamohamed6524 9 ай бұрын

رحم الله شيخنا البوطي العلامة الكبير ،كان بحرا من العلوم الشرعية،اللهم اغفر له وارحمه.

@belkacembousbaa3417 Жыл бұрын

رحمة الله عليك يا شيخنا

@user-xv9yi7ui8x Жыл бұрын

ما أجل العلماء، نفس كلام العلامة الددو، كلما زاد علم المرء ارتقى من دوائر العصبية الضيقة.

@SamiElwan Жыл бұрын

الوهابي لو قدمت له ألف دليل فلن يقتنع... عقولهم وقلوبهم غلف

@Blue-mine Жыл бұрын

بماذا خالف الوهابي عما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضوان الله عليهم؟

@alisabry4218 2 ай бұрын

@@Blue-mine الوهابيين خوارج مجسمة تكفيريين !!

@youceftahar6101 Жыл бұрын

رحم الله شيخنا ورضي عنه وجزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء

@user-db9bv9or6n 2 жыл бұрын

رحمه الله وغفر له ، علامة الشام

@hichemhichem985 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ

@ShadyKkk-won. Жыл бұрын

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إني رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ انتزع مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فإذا هو نورٌ سَاطِعٌ َعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ).

@hilalnaseem8322 Жыл бұрын

والله هؤلاء هم الذين لهم سند ويتصل إلى رسول الله

@houariabentaher6542 Жыл бұрын

تسمع إليهم تستفيد وتخرج وقلبك مطمئن. أما الذين يكفرون كل الفرق فإذا استمعت إليهم شوشوا عليك اعتقادك. رحم الله الشيخ وهدانا إلى الحق وخاصة نحن العوام.

@touaria.el.meliani_karim Жыл бұрын

تقصد بالهوى و العاطفة و القصص و لي اعناق الادلة بما توافق المستشعرة ...الله اثبت الصفات لماذا يعطلونها هل هم اعلم من الله لا حول و لا قوة الا بالله

@emadm.8815 Жыл бұрын

@@houariabentaher6542 لأنه من العلماء الربانين

@mohammadlord5839 Жыл бұрын

@@touaria.el.meliani_karim وهل انت اعلم بالله من نفسه؟ ام ان الله الدين كله هو الصفات والتي يمكن للإنسان اخذها كما جائت وان يمر عليها فقط ولا حاجة لاثباتها لان الله لا حاجة له بذلك انما عقولنا التي لا تدركه

@mortadakacimi2343 Жыл бұрын

@@touaria.el.meliani_karimالأشاعرة ليسوا معطلة

@hadouabderrahmane5995 Жыл бұрын

اللهم اشمله برحمتك

@mohamedkharbouche3078 Жыл бұрын

اللهم جدد عليه الرحمة وتقبله في الصالحين

@lulaahmednurhassin-gungfsk6315 2 жыл бұрын

شيخنا المبارك استفدنا من علمه رحمه الله عليه

@lulaahmednurhassin-gungfsk6315 2 жыл бұрын

كم احب شيخنا المحبوب

@aboabdallah2104 Жыл бұрын

😂😂😂

@alrejjal1 Жыл бұрын

@@aboabdallah2104 ليش الضحك ممكن اعرف

@klein.1 Жыл бұрын

@@aboabdallah2104 ايش عندك يا مجسم

@Mrouge07 Жыл бұрын

اللهم ارحمه يا رب ولا تحرمنا الاجتماع به في جنتك يا ارحم الراحمين

@AdnanAhmed-xn6nt Жыл бұрын

اللهم امين واياكم وجميع محبي الرسول عليه الصلاة والسلام واولياءه الص الحين

@user-pn1se2mh8b Жыл бұрын

صدقت فلا فظ فوك ورحمك الله ورحم امك وابوك وجزاك الله عنا كل خير فكما قلت تعلم ثم تكلم فوالله لقت تعلمت ثم تكلمت بما صح من الكلام والتعبير

@user-xg2lk9pz3j Жыл бұрын

ولله المثل الأعلى يحبهم ويحبونه........ كمثل رجل يعمل لديه اؤجراء يعملون لديه لكن عندما يرى البعض يخلصون في العمل الذي وكل لهم يحبهم أي حب رضى وليس حب عاطفي فالله سبحانه وتعالى يرضى على عباده المؤمنين الصالحين ايحبهم ويحبونه أي يؤدون حقوقه بالعبادات والفرائض والنوافل .....اللهم اجعلنا من الذي يحبه الله فإذا أحبه الله احل عليه رضوانه

@user-bs1hf3sk7u Жыл бұрын

هذا ماتكلم عنه الشيخ رحمه الله وهو الاجتهاد التفصيلي . بمعنى أن ما ذكرته مجرد رأي وفهم وتحليل عقلي .. اما الاجتهاد العام فنحن نؤمن تماما ان الله تعالى سبحانه يحب ويكره ويرضى ويغضب ولكن لانعلم كيفية ذالك . واعتقد ( شخصياً ) ان هذا هو الصواب فعلاً

@falsamehabsame3268 Жыл бұрын

"نثبت للّٰه ما أثبته لنفسه بدون تكييف ولا بدون تشبيه". واللّه هذا عين ما اعتقد به ، كما قال الشيخ. ليته اكتفی بهذا ولم يتجاوز

@fawazgh2019 Жыл бұрын

يلتمس العذر لكل فريق أمام الآخر

@rachidhamideddine5578 9 ай бұрын

قال هذا وقال هناك من اجتهد بدون ابطال النص يعني الاشاعرة لم يبطلوا النصوص كما فعل المعتزلة والجهمية الاشعرية حاولوا تاويل النصوص بدون ابطال لها كما اول بعض الصحابة الا انهم توسعوا في هذا فهاك منهم من اصاب وهناك من اخطا والمذاهب العقدية كالمذاهب الفقهية كل مذهب اصاب واخطا وقد يخطا احد المنسبين الى فرقة فيسغل احدهم هذا ويضرب الطائفة والمذب كاملافهناك من كفر الاشاعرة بخطا وقع من مجتهد وهنا من الاشعرية من وصف السلفية بالمتشبهة لخطا وقع في المذهب في الاخيراقول اللهم اهدنا لما اختلف غبه من الحق باذنك انك تهدي الى صراط مستقيم

@omathoma1144 2 жыл бұрын

رحم الله شيخونا البوطي ورزقه الجنة الفردوس انشاء الله ورحم علماء المسلمين اجمعين وحفض احياء منهم

@user-lg2vi6gd7d Ай бұрын

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شهيد المحراب❤

@mrsamy4745 6 күн бұрын

رحم الله الشيخ❤

@mamdouhmohamed1679 Жыл бұрын

رحم الله الامام الشهيد بإذن الله تعالى البوطي رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وجعل هذا الكلام الطيب في ميزان حسناته إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صل الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا المبعوث رحمة للعالمين والصادق الوعد الأمين ومعلم البشريه أجمعين وخاتم الأنبياء والمرسلين/

@user-lu9jx4nw1d 2 жыл бұрын

شرح رائع وأمين...وهذا شأن العلماء الربانيون

@fof3904 2 жыл бұрын

ما اسم هذا الشيخ؟

@alimnla4256 2 жыл бұрын

@@fof3904 الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤❤❤

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤❤❤

@user-ow9dh9cc2e 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c انت اجيرو مالكيت غير هالجاهل تسويلو دعاية

@khelsherif2005 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@user-king1642 Жыл бұрын

رحمة الله عليه رحمة واسعة

@ybedair Жыл бұрын

جازكم الله خيرا ...أنا الأن فهمت رحم الله الشيخ البوطى

@domore9567 Жыл бұрын

يثنون على دروس صالح آل الشيخ في العقيدة عالم وأسلوبه رائع ما شاء الله

@mehdiadda-ks2fr 9 ай бұрын

تفسيرها قراءتها آمنا به كل من عند ربنا....

@user-wy8ym9sb2r Жыл бұрын

عقيدة السلف الصالح اجملها شيخ الاسلام في كتبه وخاصة في كتاب الرسالة الواسطية والرسالة التدمرية وغيرها وعليها شروح مختصرة ومطولة لاهل العلم

@cheikhcheikh5142 10 ай бұрын

مؤسف أن نكون في ميدان العلم ويأتيك أحد هؤلاء يقول لكك عقيدة السلف أجملها شيخ الإسلام الذي أغلب المسلمين يخالفونه فكيف يكون شيخ الإسلام قل شيخ الاسلام عندك انت فقط

@alisabry4218 2 ай бұрын

ابن تيمية خالف السلف و ابتدع في كثير من المسائل ،،،

@HD-gq6ef Жыл бұрын

ان نتبع السلف وهم الصحابة وتابعيهم ونقف عند ما وقفوا عنده خير من ان نتبع الخلف،

@mohammdalsrwi Жыл бұрын

احسنت

@mohamedsalaad4841 Жыл бұрын

وهل وصلك علم السلف او كلام السلف أو رأي السلف إلا عن طريق الخلف منطق معكوس ! نحن نتبع الحق الذي وصلنا عن الخلف الصالح عن السلف الصالح لأن هذا الدين ورثنا منه العدول عن عدول

@HD-gq6ef Жыл бұрын

@@mohamedsalaad4841 الخلف ذهبوا في طرق شتى ، كما قال عليه الصلاة والسلام:(ان بني اسراءيل افترقت على احدى وسبعين فرقة وان امتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة)

@emadm.8815 Жыл бұрын

@@HD-gq6ef وهل الأشاعرة في النار؟

@mohammadissa7593 Жыл бұрын

@@emadm.8815 أنا سلفي المعتقد وكنت طوال حياتي أشعري وبعد التعمق في الموضوع اكتشفت أن الأشاعرة ليسوا جميعا على معتقد وفكر واحد... الكثير منهم يوافق السلف وبعضهم شاذ ويكفر السلفيين...

@AhmedMaher-cp5bk 2 жыл бұрын

اللهم أرحمه وأغفر له وأسكنه فسيح جناتك

@aamerabojoud Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : إخواني هل لاحظتم في شرح البوطي رحمه الله بأنه لايحاول التفرقة بين المسلمين وشرح مايقصدونه السلفيون من دون أن يسيء لرأيهم وعلمهم واجتهادهم ، أنا منذ زمن كنت أحاول البحث عن شخص يحترم ويفسر آراء الجميع من دون التهجم عليهم لأننا في النهاية كلنا مسلمون ولا نريد التفرقة بيننا بل العكس أن نحترم آراء بعضنا في العلوم الشرعية طالما أننا لانختلف في الأساسيات ، أنا أوافق السلفيين في كثير من الأمور منها عدم الإحتفال بالمولد النبوي ولكن من يحتفل لاأهاجمه وأيضا أوافق الصوفيين في كثير من الأمور منها التوسل بالرسول حبيب الرحمن عند الدعاء ، طبعا والموضوع يطول ويطول ولكن المقصد أن لايكون هناك تفرقة ظاهرة تؤدي إلى تنازع فيما بيننا وأدعو من الله تعالى أن يلهمني بصفة أستطيع أن أدمج فيها بيننا وتوافق السلفيين والصوفيين ونحب بعضنا أكثر لأنني أشعر بالحزن الشديد عندما أرى علماء كبار من كلا الطرفين بالتعليق على بعضهما تعليقا لا أراه مناسبا لدين المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@ahmadho7882 9 ай бұрын

صفات الله عند الاشاعرة تشبه صفات التاو في الطاوية و تقربك من الحلول و الاتحاد تفاسيرهم و تأويلهم يفرغ الكلام من معناه الحقيقي بل يفسر القرآن العربي بما يفهمه العرب

@ahmednegm9502 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ البوطي ، و غفر له ، و ادخله فسيح جناته.

@gazisemmeri5192 2 жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله وعلى آله وصحبه وسلم

@rauhul_azmi3938 Жыл бұрын

رحم الله شيخنا ومربينا

@user-cv7td9vj2j Жыл бұрын

رحمك الله وغفر لك وادخلك الفردوس الاعلى

@user-fe2iq3il3y 2 жыл бұрын

الحمد لله أن جعلني من الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا مع النية ❤❤❤

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

السلفية الوهابية ليسوا من أهل السنة والجماعة قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى أهل السنة والجماعة ثلاث فرق الأثرية وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي ❤❤❤

@user-vp6pd9we6c 2 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي من يوتيوب يوميا ❤❤❤

@user-dm1ip7zl3q 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@abdulazizmohammed3666 Жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c اسمعه وتغطى ونام