الرد على من ضعف حديث صوم يوم عرفه وفضله

[@Mohamed-lp5zo]

اخالفك يا شيخ، بل تكثر عبارات البخاري وغيره من أئمة النقد يقولون لا نعرف سماعا عنه، وبه انتقد اهل العلم بعلة الانقطاع. فكيف تقول ان عبارة لم نعرف له سماعا، انها ليست قادحة في السند، ولذلك البخاري لم يودعه كتابه الصحيح، وصحيح اصح من صحيح مسلم بلا خلاف. وقد ضعف اهل العلم بالحديث بعلة مثل هذه العبارات وهو قول النقاد الكبار: لا نعرف له سماعا من... فمثلا روى احمد حديثا في مسنده، فانظر بماذا اعله الامام ابن عبد البر حيث قال: ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" 4/70: ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻻﻧﻘﻄﺎﻉ، ﻷﻥ ﻋﻄﺎء ﻻ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء. واعل الامام احمد إسناد حديث في مسنده بقوله: لا أعرف له سماعا من أبي الدرداء ويقصد أبو سفر، وراجعوا كتب العلل للامام احمد والدراقطني والعقيلي وابن أبي حاتم وأبو زعة وابن عدي كتابه الكامل. ولانه لو اخذنا عبارة قول النقاد الكبار: لا نعرف له سماعا... انها تحمل فقط على عدم التصريح بالتحديث لوجدنا كثيرا من الاحاديث الضعيفة صحيحة.

[@khasirkhasir9906]

السلام عليكم: بيان ضعف حديث صيام يوم عرفة : اولا : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم- (من صامَ يومًا في سبيلِ اللهِ زحزحَ اللَّهُ وجْهَهُ عنِ النَّارِ بذلِكَ اليومِ سبعينَ خريفًا).حديث صحيح . للمسلم ان يصوم في اي وقت مندوب صيامه سواء كان راتبة او نفلا ، ما لم يرد في ذلك اليوم نهي . والان بيان ضعف حديث صيام يوم عرفه : أخرج مسلم وغيره عن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : ( صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده). العلة : رواه عن عدد من الصحابة بطرق( لا يصح منها شيء)( وأعله البخاري بالانقطاع) بين (عبد الله بن معبد الزماني وأبي قتادة) وبوب في الصحيح بقوله : ( باب صوم يوم عرفة ) قال ابن حجر أي: ما حكمه ، وكأنه لم تثبت الأحاديث الواردة في الترغيب في صومه….وجزم العيني في العمدة بأن أحاديث الترغيب في صوم يوم عرفة( لم تثبت عند البخاري) وهو شيخ مسلم رحمه الله. قال (ابن جرير في تهذيب الآثار): “وثبت عن جماعة من السلف (كراهتهم) صوم ذلك اليوم لكل أحد ، في كل موضع وكل بقعة من بقاع الأرض ، (وإنكار بعضهم) الخبر الذي روي عن أبي قتادة عن رسول الله في فضل صومه .” . و(ألفاظ الحديث) فيها (اختلاف) كثير، ففي بعضها نقل كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم مباشرة ، وفي بعضها أن (عمر) رضي الله عنه سأل النبي، وفي بعضها أن( رجلاً) سأل النبي، وفي بعضها أن (أبا قتادة) قال: سألت النبي. والحديث (لا يرتقي) سندا (للحسن) فضلا عن الصحة وفيه (نكارة) من وجهين ففي قوله: (غفر له سنة أمامه، وسنة بعده) نكارة بتجرئة المكلف على المعاصي في المستقبل ولم تثبت مغفرة ما تأخر من الذنوب إلا (لرسول الله ولأهل بدر) ، ومن جهة أخرى أن ما فيه من الفضل مع كونه يوم نفل أعظم مما في صيام (رمضان) وهو شهر فرض وقد قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ، فالفضل مقتصر فيه على غفران ما سلف ولم يذكر فيه مغفرة ما يستقبل منها. ورد أن (الإمامُ يحيى بنُ مَعِينٍ رحِمَه اللهُ لم يَصُمْ يومَ عَرفةَ). (قاعدةٌ جليلةٌ: كلُّ حديثٍ فيه ذِكرُ غُفرانِ الذُّنوب الماضيةِ والمتأخِّرةِ فهو حديثٌ ضعيفٌ). اليكم ما جاء في كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري ،باب صوم يوم عرفة : www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=3641&bk_no=52 صيام يوم عرفة لا يثبت kzbin.info/www/bejne/ZomqZYyeppygfpIsi=W6EnbgHUwuRnaiWD ضعف حديث صيام عرفة kzbin.info/www/bejne/fpCzdGqfhLCNfrMsi=Hu-VD4Hd6GZguGGY عن امنا عائشة ان رسول الله لم يصم عرفة ولا الصحابة kzbin.info/www/bejne/Z6SsY5xum76aqrssi=OPbQ8L6HCqI7Qd9n kzbin.info/www/bejne/bXyppXZrjKloo6csi=6iPsO1hYcgclAwMN يقرون بضعف حديث صيام عرفة kzbin.info/www/bejne/rYm1dH-EiL1_btEsi=QRz8BWLpVcUkLqzr لا يصوم عرفة الا المقلدون الحزبيون المذهبيون kzbin.info/www/bejne/rKmWppZrqZ59gqcsi=rZR_pBkhu13Zfxl_ الرسول لم يصم العشر ولا عرفة kzbin.info/www/bejne/e4vIeXmXp7-Sj5Ysi=Rab4TYeP-ZE8Y2nv تحريم صيام عرفة kzbin.info/www/bejne/rILTpHaOlNdmhq8si=FvWANBCMetrjKiiD

[@الحموديالحمودي-ل3ش]

سماع ابن معبد أثبته ابو القاسم بن الفراء و الخطيب البغدادي وصححه ابن خزيمة الدارقطني في العلل و ابن عبد البر واعتبره ابو داوود وصححه سماعه ابو القاسم بن عساكر في تاريخه وقال البيهقي اصح الروايات روايته عبد الله ابن معبد عن ابي قتادة و قد صححه ابو عوانة و ابو القاسم البغوي وقد رواه شعبة ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وهوولاء جميعا يشترطون اتصال السند وصحته وقد سمع ابن معبد من علي بن أبي طالب ووفاته سنة اربعين ووفاة ابي قتادة سنه ٣٨ وقيل ٥٤ وقيل ٤٠ ولذلك قال الذهبي معلقا على كلام البخاري لايضره ذلك يُعَضِّدُ مَا تَقَدَّمَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حدثنا أحمد ابن خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ أَمَامَهُ وَسَنَةٍ خَلْفَهُ وقد ذكر ابن ابي حاتم أنه روى عن عمر وأبي قتادة وأبي هريرة وعبد الله بن عتبة وقال ابو زرعة لم يدرك عمر فهذا إشارة أنه ادرك غير عمر ممن روى عنهم ومع هذا كله فإن ابن معبد لم ينفرد به بل تابعه حَرْمَلَةَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مَوْلًى، لِأَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله والبخاري لم يجزم بعدم السماع ولكنه أحال على صيغة التمريض وهي قوله لم يعرف له سماع ولذلك لأن احتمال سماعه عند البخاري وارد من جهة الولادة وتاريخها فنوه على ذللك وقد ثبت سماع اقران ابن معبد من ابي قتادة مثل مَعْبَدُ بْنُ كَعْبٍ السلمي وفاته سنه ١٠١ وهي نفس وفاة ابن معبد وهو في نفس الطبقة و اما القول بالقيا المكانية هذا بصري وهذا مدني فإن الناس كان يحجبون يقصدون المدينة فلا يمنع من لقيا ابن معبد لابي قتادة وقد دخل ابو قتادة البصرة مع علي بن أبي طالب يوم صفين وبقي الى خلافة معاوية وهو الذي قال معاوية لما جاء المدينة لقيه أبو قتادة، فقال معاوية: تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار، فما منعكم؟ قالوا: لم يكن لنا دواب، فقال معاوية - معرضا بهم ومعيرا لهم أنه كانوا مزارعين -: فأين النواضح - وهو الإبل التي تُسقى بها الأراضي، فأجابه أبو قتادة: عقرناها في طلب أبيك يوم بدر، إنَّ رسول الله قال لنا: (إنكم ستلقون بعدي أثرة). قال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر. قال: فاصبروا ، فعمر ابن معبد إذ ذاك ٤٠ سنه تقريبا وقد روى عن ابي قتادة ناس من البصريين والكوفيين مثل أكياس بن جميلة الشيباني ومحمد بن سيرين وعامر بن سعد الجبلي وغيرهم وهذا كله يبين أن مسلما أصاب في انتخابه لحديثه في الصحيح وأما من أتى في أذهاننا هذا وقال بعدم السماع فكما ترى فانه قد ابعد النعجة و هرف بما لايعرف

[@كلامبالمنطق-ف2ط]

ياخو اسناد الحديث الي تتكلم عن اسناده صحيح ولا ضعيف يا هي .. نبي اسناده اسناده 🤦🏻‍♂️

[@عبدالحميدمعاز-ف6ج]

اخي انا أرسلك الاسناد

[@منيرالمهيري]

ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻰ، (((ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ((ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻫﻦ ﻋﻴﺪﻧﺎ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ، (((ﻭﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «((ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻋﻴﺪ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ, (((ﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺪاﺭمي ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ واﻟﺘﺮﻣﺬﻱ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.

[@bentallail]

أين أنت من حديث عمر يوم عرفة ويوم النحر عيدنا نحن أهل الإسلام ولم يقل عيد لأهل عرفة

[@Alsareeh7]

سؤال .لماذا صيام شهر رمضان الذي ورد في القرآن الكريم لم يكفر عن السنة الماضية ولا اللاحقة هل يوم عرفة أفضل من شهر رمضان صيام 30 يوماً انا لا اعترض على شيء ابي فقط الإيجابة على السؤال علشان استفيد ويستفيد غيري من المسلمين.

[@mavie8709]

التساؤل هو بداية اكتشاف الحقيقة

[@espoirbleu9933]

لن تجد عندهم الجواب كلهم جهال لايجتهدون في شىء فقط يتكلمون على ماتعلموه وكبرو عليه وحفضوه ستجد الاجابة عند المؤمنون ليس عند المسلمين باللباس

[@K7eelanHD]

سؤالك جميل جدا واسمح لي أن أتقدم الإجابة بقواعد هامة: 1- لا يشترط في الشريعة الإسلامية أن تبين فضل كل شيء، ولكن {سمعنا وأطعنا} 2- الله عز وجل لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون 3- إن كان التساؤل لزيادة الإيمان والتأمل في حكم الله عز وجل فهو تساؤل محمود، وإن كان للتحكيم العقلي والمنطقي وهل هذا مقنع أو لا فالسائل لم يؤمن بعد. بالنسبة للتساؤل الجميل اعلم أن أيام عشر ذا الحجة عامة ويوم عرفة خاصة هي أعظم أيام السنة على الإطلاق، أعظم حتى من أيام رمضان. وأن ليالي رمضان أعظم ليالي السنة على الإطلاق حتى من ليالي عشر ذي الحجة. أيام عشر ذي الحجة أفضل الأيام وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل الليالي لذلك، صيام يوم عرفة أعظم من صيام أيام رمضان وقيام ليلة القدر أعظم من قيام ليلة عرفة والله أعلم

[@UnknownNamless1]

هناك امور تشريعية لا يحكم فيها العقل او المنطق و انما النقل, نقل النص الصحيح. على سبيل المثال وصلنا المسح على الجوارب كرخصة, فهل المسح على الجورب مثل غسل الرجلين او رخصة اخرى التيمم فهل التيمم هو نفس غسل الاعضاء بالماء. هنا يتوقف استعمال المنطق و العقل و يعمل بالحكم. القرآن يحثنا على استعمال العقل في امور مثل التفكر في الخلق و الكون...الخ و يمنعنا في الخوض في امور اخرى غيبية مثل السؤال عن الروح...الخ. مشكلة بعضنا و ليس كلنا هي اننا نريد استعمال العقل في كل الامور, و هذا الإنسان عقله مهما تطور محدود بل حتى بصره محدود لا يستطيع رؤية الميكروبات الصغيرة و الفيروسات بالعين المجردة و لا يستطيع رؤية الجن, فهل سيحكم عقله في إثبات وجود الجن ام ينكر وجودهم ام يقول "آمنت بوجود الجن لان ربنا ذكرهم في القرآن" و قس على مثل ذلك الحديث الصحيح في مسلم في فضل صيام يوم عرفة. "...وخلق الإنسان ضعيفا" الآية. {يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا} [النساء : 28]

[@K.E.M.1444.]

​@@UnknownNamless1بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

[@ابوزايد-ع5ظ]

صيام عرفة، وركز على القوس،. ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم: «ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻰ، (((ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ((ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻫﻦ ﻋﻴﺪﻧﺎ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ، (((ﻭﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «((ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻋﻴﺪ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ, (((ﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». _____________________ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺪاﺭمي ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ واﻟﺘﺮﻣﺬﻱ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ. نبيُّ الله لم يصُم يوم عرفه البتَّه كما ثبت عنه عن طريق عبد الله بن عمر أنه قال في صوم يوم عرفة: لم يصمه رسول اللهﷺ ولا أبي بكر ولا عمر،. فأتقوا الله وتوبوا إليه فهو عيدنا أهل الإسلام وهو يوم أكلٍ وشرب،. سلام👋🏻 دعوی اصحاب الهوی والظنون هي انّ يوم عرفة عيد عند الحُجاج فقط☹️،. نبي اللهﷺ قال يوم عرفة وايام التشريق عيدنا اهل الإسلام وهي ايام اكل وشرب فقالوا عيد الحُجَّاج😕،. 👈🏻قال عيدنا اهل الإسلام , فقالوا عيد الحجاج!،. يا جماعة لم يقُل عيد الحجاج بل قال عيدنا اهل الاسلام! من فين جبتوا الحجاج⁉️،. وكذلك ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ *(ثقة)* ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ *(ثقة)* ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻄﺎء بن أبي رباح *(ثقة)* ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ *(ثقة)* ﻗﺎﻝ: ﻧﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ: ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ. *الأثر صحيح* ✅ بعدين الرسول لم يكن يتحرى صيام العشر ▪️ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: «ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ ﻗﻂ» (1). ▪️ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻢ ﻳﺼﻢ اﻟﻌﺸﺮ» (2). ولكن مو معناها الي يبي صوم ما يصوم هو حر الصوم من الأعمال الفاضلة👇🏼إلا يوم العيد و أيام التشريق و الواضح انو يوم عرفة بعد والله اعلم ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ: "ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﻮﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ، ﻭﻟﺨﻠﻮﻑ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﺭﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ". __________ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.

[@Fatima.Alshammari]

الاكل والشرب للحجاج إذا ماتبون تصومون لاتصومون لكن لاتظلون الناس بغير علم وش دراك ان الرسول ماصامه انت شوفته الرسول حرم صيام يوم عرفه على االحجاج لان يوم عرفه يعتبرمن الباقيات الصالحات واتحدى إي واحد يُضعف حديث الرسول في صيام عرفه اما الغامدي نسي عقاب الله تذكر إيه الضعيف عندما تُعرض الله لايخفى منك انت وامثالك لايخفى على الله منكم خافيه قال الله تعالى ويذرون ورائهم يوما ثقيلا/

[@Fatima.Alshammari]

جاي تظل الناس حسبي الله عليك

[@omalia4466]

لو صوم عرفة له هذا الفضل لماذا لم يذكره الله جهل فوق جهل

[@abdfsa1963]

حديث عائشة لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم صائما في العشر ذي الحجة قط وهي أقرب إلى حال صيامه من الحديث الضعيف الذي ضعفه الإمام البخاري وهو شيخ مسلم الراوي له

[@MohamedAli-eg1qy]

الحديث صحيح، ولا يُلتفت إلى تضعيف الإمام البخاري لسببين: فقد روى ابن أبي شيبة في مصنفه أنه قال حدثنا معاوية بن هشام عن أبي حفص الطائفي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام عرفة كفارة سنتين. || رقم الأثر ٩٩٧٧ ثانيا أن السلف كانوا يصمون يوم عرفة فكانت أم المؤمنين عائشة بنت الصديق تصوم يوم عرفة ومن ذلك ابن عمر وعثمان بن أبي العاص. ومن الفقهاء مجاهد بن جبر وإبراهيم النخعي.