Bases para entender "La polémica de auxiliis" (1582-1607) P. Gabriel Calvo Zarraute

Bases para entender "La polémica de auxiliis" (1582-1607) Gabriel Calvo Zarraute
/ @lasacristiadelavendee
filosofia.org/ave/001/a152.ht....
La polémica de auxiliis es la disputa teológica que, a finales del siglo XVI y principios del XVII, mantuvo enfrentados a los más preclaros teólogos españoles de las órdenes religiosas de dominicos y jesuitas a propósito de las materias de gracia y predestinación. La cuestión a debate era clásica. ¿Hasta qué punto es posible conciliar la potencia infinita de Dios y su omnisciencia con la libertad humana? Dominicos y jesuitas se infligieron ataques violentísimos. Los jesuitas, cuyo adalid era Luis de Molina, autor de la Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis, reaccionando frente al fatalismo protestante de Lutero y sus fautores, trataban de salvar la libertad humana del determinismo divino. Por ello, los hermanos dominicos, con Domingo Báñez a la cabeza, los acusarán de caer en el error de Pelagio. Ante esta acusación, los jesuitas se defenderán contraatacando y acusando a su vez a dominicos de abrazar el error de Lutero.
Ya en el concilio de Trento encontramos a los jesuitas Diego Laínez y Alfonso Salmerón defendiendo ideas premolinistas. Y en 1567 Domingo Báñez mantuvo en Alcalá su primera controversia pública oponiéndose a las ideas premolinistas que defendía el P. Deza, S. J.
Pero fue en 1582 cuando el premolinismo entró en escena públicamente en un acto escolástico celebrado en las escuelas de Salamanca y presidido por el mercedario Francisco Zumel. En este acto el P. Prudencio Montemayor, S. J., defendería una idea que aparecerá en la Concordia de Molina y que Báñez censurará en la Apología de los hermanos dominicos. Como consecuencia de la defensa de esta tesis, Báñez denunció ante el Consejo de la Inquisición al P. Prudencio Montemayor y a fray Luis de León, quien en el mismo acto escolástico había salido en defensa del jesuita. Báñez los acusó del intento de introducir en las escuelas doctrinas temerarias y con resabios de pelagianismo. Y como resultado de esta denuncia, el Santo Oficio falló en contra del P. Montemayor, que fue obligado a abandonar la enseñanza de la teología, y de fray Luis de León, a quien se prohibió seguir defendiendo tal doctrina.
De este modo, el premolinismo quedó prohibido en España. Seis años después, en 1588, Luis de Molina publica en Lisboa su Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, providentia, praedestinatione et reprobatione. Las ideas premolinistas toman ya forma sistemática en esta obra, cuya publicación intentaron impedir los dominicos, pero en vano, ya que la Inquisición portuguesa no había condenado el premolinismo, a diferencia de lo sucedido en España.
La publicación de la Concordia supuso que el molinismo fuera ampliamente difundido y discutido. Pero los dominicos denunciaron la obra ante el Consejo de la Inquisición de España, alegando que contenía las mismas afirmaciones temerarias que ya se habían condenado en 1582. Por esta razón, los jesuitas, temiendo un nuevo fallo condenatorio, apelaron a Roma, ante el descontento de la Inquisición española y del propio Felipe II.
En 1594 Clemente VIII dispuso reservarse para sí la resolución de la causa al mismo tiempo que imponía silencio a los litigantes. No obstante, ante el descontento de Felipe II, Clemente VIII accedió a que las censuras de la Concordia se realizasen en España. En 1598 se da acuse de recibo en Roma de todas las censuras y documentos relativos a la causa. Y ya a partir de este momento, dominicos y jesuitas trasladan todas sus discusiones a la sede pontificia.
En un principio, Clemente VIII, que se mostraba reticente a la condena de la Concordia, trató que dominicos y jesuitas se pusiesen de acuerdo, para lo cual dispuso mantuviesen conversaciones privadas, pero estas sesiones fueron tan violentas que el propio Clemente VIII decidió dirigir personalmente los debates. El 14 de febrero de 1602 comienzan en el Vaticano las congregaciones papales, de las que se celebrarían ochenta y nueve. Presidiendo una de estas sesiones, Clemente VIII sufrió un ataque que lo llevaría al sepulcro. Su sucesor en el solio pontificio, Paulo V, que mandó se reanudasen las disputas, finalmente, en 1607, dictaminó libertad para dominicos y jesuitas de defender su doctrina y prohibición absoluta de calificar de herejía a ninguna de ellas. Los jesuitas, exultantes ante el fallo, aclamaron a Molina victor y lo celebraron con festejos públicos, que incluyeron fuegos artificiales, músicas y corridas de toros.

[@eliasagliomarin6873]

Padre Gabriel es un sacerdote sabio y valiente. Me gusta mucho su estilo de explicar la historia y los problemas actuales. Dios lo bendiga abundamente. Excelente programa.

[@antoniosebastianaragongota1962]

Tratar estas cuestiones en estos días es todo un gesto heroico. La falta de conocimiento y de profundidad en la sabiduría de nuestros días lo hace imprescindible. Me da por pensar que el conocimiento es un factor esencial en nuestra libertad. ¿Se puede ser libre sin saber lo que es la libertad? ¿Se puede ser libre a través de un concepto de libertad que procede de quien nos quiere esclavos? Muchas gracias por estos programas. DIOS les bendiga.

[@ricardodepereaygonzalez5687]

Se puede, y se es, normalmdnte desde los 7 años de edad. La polemica de auxiliis entre molinismo y Tomismo no es lo que ha explicado el Padfe Zarráute. La polemica no trataba del mero concurso entre la Gracia y la voluntad concomitante. La polémica no ha sido definida ni abordada en este video. Las analogías mencionadas por el presentador confunden. Jesuitas y dominicos no eran partidos políticos, ni dos bases de la política imperial. Ni Maritain, Escriba, ni KZbinr, ni nada. Ridículo.

[@ricardodepereaygonzalez5687]

La libertad de que Vd. habla no es el libre albedrío. Uno puede estar preso, atado, etc. y tener libre albedrío. Si se es adulto y no demente, necesariamente se tiene libre albedrío, es nota esencial de la índole intrínseca de la voluntad humana madura o del adulto cuerdo. No obstante el ejercicio del libre albedrío puede verse impedido u obstaculizado. Una cosa es el libre albedrío, y otra los actos hechos con voluntad dotada de libre albedrío, que es la desarrollada o del adulto suficientemente cuerdo. Como se tienen, por ejemplo las facultades de intelecto y voluntad, aunque se esté desmayado o inconsciente.

[@mariaalarcon7939]

Muy buena observación

[@lupitaabascal4511]

Como siempre, extraordinario!!!! Como hacen falta más Sacerdotes como el Padre Gabriel. Dios lo siga llenando de sabiduría y Santidad. Dios los bendiga!!! Pido su bendición.

[@gloriavera453]

1:05:22 gracias por la magnífica explicación padre Gabriel les saludo desde Paraguay

[@pepelmarchas]

Menos interrupciones y dejen hablar más al padre. 😂😂😉 ¡¡Gracias por la tertulia!!

[@anamolina2353]

Que alegría verles , Padre Gabriel que alegría , los saludo con toda mi alma , extraño mucho la Sacristía de la Vendee, y saludos a Ud y los demás Sacerdotes en este programa , que lo veo por vez primera . Bendiciones

[@MDjimalo]

Gracias por aclarar tantas cuestiones de la Iglesia católica, no solo el tema que trata. El matiz de los Doctores de la Iglesia no lo sabía , y ahora entiendo más las órdenes y sus intereses . Incluso a los del Opus, que no sabía yo ese pequeño detalle, es santo su fundador pero no es Doctor. Dios les guarde, especialmente a usted Padre Gabriel. (Mensajero como su Arcángel )🙏🏽

[@teresajmarmolejos]

Don René Navarro Albiña y don Javier, buena y bendecida tarde. Me he perdido la emisión en vivo, pero ahora mismo me pongo al día viedo esta charla de principio a fin. 😊 Es un gozo escuchar al P. Gabriel Calvo Zarraute. 👏🏻👏🏻👏🏻 Bendiciones desde Tejas, EEUU. Laudetur Iesus Christus! 🙏🏻♥️🕊️ Ave María, gratia plena... 🙏🏻🤍🕊️

[@renedavidnavarro1976]

gracias Teresa! espero nos comentes tus impresiones!!!!

[@marialuisasanchez7077]

Padre Gabriel Carlos Sarraute, todo mi cariño y apoyo a su trabajo. Yo también deseo para el papa que vaya al cielo y sobre todo espero que todos podamos ir al cielo pronto. Saludos

[@marianieveszafra9790]

GRACIAS P. GABRIEL POR SU FORMACIÓN AL ALCANCE DE TODAS LAS ALMAS. ME HACE MUCHÍSIMO BIEN

[@juanitap.m6139]

Muchísimas Gracias Sres. Grande el Padre Gabriel , Dios los Bendiga a Él y a Todos Ustedes !!!! Gracias !!! 🙏🙏🙏🕯️🇪🇦

[@mariaeugeniavergaracamou3854]

La Iglesia es una sola , es universal y todos cabemos en ella, la misericordia de Dios debería ser nuestra inspiración por agradecimiento. La invitación de Jesús es seguirlo , en la unidad , la tolerancia y el reconocimiento de lo diverso y la universalidad, no me imagino un Cristo dividido y dividiendo

[@frinhor9972]

Excelente la lecciôn del sacerdote don Gabriel y muy molestas las interrupciones del sr. Navarro

[@julioasensiofernandez5744]

Muchas gracias por tan buen programa!

[@ChrisXXI]

Gracias por la charla introductoria. Este tema teologico es fundamental en el surgimiento de la Modernidad. Espero, por favor, una conferencia ya sobre el tema de fondo.

[@RosaMaria-ic8mx]

Gracias, gracias, gracias

[@marianieveszafra9790]

P. GABRIEL, GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS

[@josec.1010]

Oro puro. Gracias gracias y gracias

[@TheAristofor]

Ser Tomista y Católico es hoy en día lo más Contrarrevolucionario y Anti Progre que hay.

[@laurablumetti4158]

Maravillosa explicación de un tema tan complejo. Con gran humildad le sugeriría al conductor que tratara de tener mayor tacto en los momentos que interrumpe al expositor. Gracias.

[@maticesnotodoesblancoonegr8886]

Gracias Laura por la crítica. Mejoraremos, pero recuerde que el programa también es conversación entre amigos. Nuevamente gracias por apoyarnos. Difunda el canal, este viernes 28-7-2023 a las 21.00 hrs España estará nuevamente el padre Gabriel

[@laurablumetti4158]

@@maticesnotodoesblancoonegr8886 Así lo haré.

[@asanmartinez]

Creo que deberíais tener en cuenta la publicación por parte de Pentalfa (FGB) de la Apología de Báñez, y la introducción de Juan Antonio Hevia, publicada en El Catoblepas.

[@ricardodepereaygonzalez5687]

La polémica de auxiliis es la de la causalidad divina, de su moción sobre las causas libres, ello en cuanto a la gracia que mueve, o puede mover, al sujeto, a poner un acto humano libre. Resumo : Se trata de la gracia previniente. No se discute del concurso entre gracia concomitante y acto humano libre. Se trata de saber si hay premoción física, si la gracia previniente mueve al acto libre, y cómo lo deje libre, habiendo, según Bañez, dos tipos de gracia previniente, distintas: Gracia eficaz, gracia eficiente. Según Molina, es la misma, la una vista como suficiente, y antes del acto humano, y la otra como suficiente, que es eficaz cuando la voluntad humana, no movida por nadie, libremente secunda la gracia. A la primera, según Bañez, no puede oponerse el hombre, y no obstante obra libremente, es libre; a la segunda sí. Y se discute si se trata de una moción física, o sea, de causa eficiente, o si se trata de moción moral. La cuestión no va de fe sola, o fe y obras.

[@pablocometto3607]

Interesante comentario, me parece que aclara algunos lios en el planteo del video.

[@javierhernandez9898]

Mis deseos a todos los presentes (incluyo al Papa) para que vayamos TODOS pronto al Cielo. VIVA CRISTO REY. Bendiciones

[@carmendiazesquivias4681]

Gracias. VCR 🙏

[@byci]

Para la polémica sobre si la omnisciencia de Dios anularía nuestro libre albedrío se me ha ocurrido un símil explicativo de por qué no: sería como en esas novelas con finales alternativos. Dios conoce todas las posibilidades (omnisciencia), pero nosotros podemos optar por uno u otro de los caminos a cada momento, lo que a su vez "desbloquea" nuevas posibilidades que nos llevan a la salvación o a su contrario. Gracias por la charla y un saludo

[@jesusnegromarco5245]

Y la primera orden educadora de San Jose de Calasanz en 1597 en Roma

[@manueld848]

¡Las campanas repican vibrantes, Calasanz, volteando en tu honor!...

[@anamariasalas88]

❤❤❤😊😊😊

[@jesusnegromarco5245]

El hombre como cread por Dios es un misterio sagrado. Y su vida se desarrolla siempre en el misterio sagrado y ese misterio es Cristo el Cristianismo católico donde existe Cristo para salvar al hombre y a l mundo. Y por eso necesariamente la vida de cada hombre se tiene que desarrollar en el misterio de la oración

[@ricardodepereaygonzalez5687]

Esa no es la cuestión.

[@jesusnegromarco5245]

El que no reza se condena y el que reza se salva

[@ricardodepereaygonzalez5687]

@@jesusnegromarco5245 El que reza no se sabe. No todo el que dice Señor, Señor, se salvará, sino aquel que cumple los Mandamientos de Cristo. Su reza y no los cumple, o no está en gracia de Dios, gracia santificante y así muere, no se salva.

[@ricardodepereaygonzalez5687]

La naturaleza no es sagrada sino "secundan quid", en el pensamiento cristiano. El cristianismo distingue entre lo sagrado y lo profano. No todo lo profano es malo.

[@AuxiliumChristianorum]

En la gracia de Dios va la libertad del hombre, el hombre no tiene la potestad libre para cerrar el grifo porque en la misma gracia va la libertad. Lo que queda entonces sin explicar, padre Calvo, es como explica el bañecianismo la negación de la gracia para concluir en buenas obras, contradice la omnipotencia de Dios en su gracia, y a su vez es inevitable terminar en la predestinación negativa para los que rechazaron las gracias: la libertad incluida en la gracia, no es para rechazar la gracia, y si así ocurre hay distinción de la gracia dada a los que en su libertad de la gracia concluyen en buenas obras y los que no, con lo que se desliza la predestinación negativa. No he visto una explicación clara sobre este problema

[@josealzaibar5274]

Yo tampoco he visto explicación, más bien lo que he visto es a Tomistas Bañecianos básicamente encogerse de hombres y decir que en efecto es la voluntad de Dios condenar infaliblemente a algunos hombres, es decir, que con otras palabras aceptan la doble predestinación. Es un gran escandalo del que ya no se habla.

[@AuxiliumChristianorum]

@@josealzaibar5274 dicen que por la gracia infaliblemente hacen buenas obras, gracia eficaz; pero si no llega a ser eficaz y se queda solo en suficiente, es por culpa del hombre, de esta forma excluyen la predestinación negativa, porque atribuyen a Dios solo la predestinación positiva de la gracia eficaz, y la suficiente a todo. Pero la suficiente en realidad no es suficiente para salvarse

[@josealzaibar5274]

Exacto, es como si fuera un formalismo vacío para que no puedan ser acusados de formalmente creer en la doble predestinación cuando en realidad si se llevan sus premisas a la conclusión lógica de las mismas es que de hecho si creen que Dios predestina gente al Infierno y que Dios no desea que todos sean salvos. En mi opinión los Jesuitas tenían toda la razón de acusar a los Dominicos de Calvinistas.

[@AuxiliumChristianorum]

@@josealzaibar5274 es también cierto que en la misma misa se reza "cuéntanos entre tus elegidos", es difícil excluir de ahí la predestinación negativa, y así lo arguyen los banecianistas.

[@josealzaibar5274]

Que haya predestinación positiva es innegable el problema es no avalar la negativa implícitamente. El problema con la visión Bañeciana de la Gracia y premocion física la predestinación negativa está implícita en la positiva porque Dios podría darle Gracia eficaz a todas las criaturas pero no lo hace y como las criaturas no se pueden salvar por méritos propios el negarles el único medio por el que puedan hacer es en esencia predestinarlos a la condena, Dios sería el responsable directo de enviar gente al infierno. Está claro que la Gracia suficiente no lo es tal.

[@ab9918]

24:58 asi es...no solo se insulta con palabras altisonantes ...hay muchas formas de insultar.

[@OctavioTapia-tn9uc]

A pesar de esto San Francisco Javier fue un gran Santo con señales. A Dios rogando y con el mazo dando. ¿Donde empieza una y donde termina y la otra ? Pero la compañía ha tenido una mala deriva.

[@marianieveszafra9790]

MILES DE PERSONAS DESEAMOS QUE VUELVA "LA SACRISTÍA DE LA VENDÉE "....YO ME PREGUNTO SI ESOS QUE ESTÁN PROHIBIENDO "LA SACRISTÍA DE LA VENDÉE" TIENEN ALGUN DESEO SOBRE LA SALVACIÓN DE LAS ALMAS...Y NO ME ATREVO A PREGUNTARME SI TIENEN FE AUTÉNTICA..😮

[@fui_republicano]

hace falta algún libro que explique las distintas posturas catolicas respecto a la interaccion entre la gracia y el libre albedrío....Me pasa mucho que cuando hablo con protestantes que comienzan a explicar el asunto de la predestinación o la sola gracia en que me toca explicar la postura catolica y no sé explicar una postura clara. Sin duda que la postura catolica es mucho más racional que cuanlquier postura protestante pero hace falta mayor claridad. Si conocen algún libro se los agradecería

[@maticesnotodoesblancoonegr8886]

justamente el libro del p Gabriel el de la protestantización

[@fui_republicano]

@@maticesnotodoesblancoonegr8886 Muchas gracias

[@Jorgereflexivo]

Pelagio sería del siglo cuarto, cuando lo refutó San Agustín.

[@marianieveszafra9790]

¿QUÉ PASA ACTUALMENTE CON LOS OBISPOS DE ESPAÑA?...YO NO ENTIENDO ...😢

[@gdfgdfsffds8546]

Ni una cruz tiene en su cuarto y desea restaurar la fe tridentina

[@mariateresasalinas4549]

Hay un detalle q me comentó un sacerdote en una oportunidad … muchos teólogos y pocas teólogas , se omitió la vos femenina en la formación sacerdotal y la mujer aporta la voz del Espíritu Santo dicho por el padre Horacio bojorge.

[@manueld848]

Hay pocas teólogas supongo que en parte porque los estudios teológicos tienen más importancia en la formación sacerdotal, a cuyo ejercicio no tienen acceso las mujeres. Pero también será por la misma razón por la que hay menos filósofas que filósofos, o menos matemáticas que matemáticos. Las que están, es porque tienen algo que aportar. Las que no están, es porque están en otras cosas por voluntad propia. El sexo no aporta nada en absoluto, y menos la voz del Espíritu Santo, que es la persona divina más asexuada que pueda imaginarse. Hay mucho vendedor de enciclopedias en la Iglesia, y saben cuál es el público mayoritario al que deben untar de vaselina. Iba a decir "vendedor de Biblias", pero se me iba a malinterpretar.

[@josealzaibar5274]

¿Qué importa que haya pocas teólogas, es que la verdad o coherencia de un sistema teológico depende de los órganos sexuales?