عبد الرحمن دمشقيه: أبو عمر الباحث يعمل لمصلحة المذهب الأشعري

[@rahmaassiry9219]

نسأل الله لك الاخلاص والثبات ولكل مسلم

[@ensanbinadam]

الملخص يتناول الفيديو نقاشًا حول موقف ابن عثيمين من الأشاعرة وموقفه من تكفيرهم أو وصفهم بالمعطلة. يبرز المتحدث آراء ابن عثيمين التي تشير إلى أن الأشاعرة معطلون ينفون صفات الله، ويستند إلى فتاوى الشافعي وابن تيمية لتأكيد هذا الموقف. كما يناقش الفيديو كيفية استخدام بعض الباحثين لألفاظ معينة في نقلراء أهل السنة والرد على الأفكار المخالفة. النقاط البارزة 0:00 بداية الفيديو وطرح موضوع الحديث عن ابن عثيمين. 0:08 السؤال حول ما إذا كان ابن عثيمين يكفر الأشاعرة أم لا. 0:36 الإشارة إلى وصف ابن عثيمين للأشاعرة بأنهم معطلون. 1:29 ذكر فتوىافعي بضرورة ضرب أهل علم الكلام بالجريد والنعال. 2:31 بيان عقوبة الشافعي تجاه أهل الكلام ومن ضمنهم الأشاعرة. 4:27 انتقاد المتحدث لكيفية استخدام بعض الباحثين للغة وتفسير النصوص. 7:00 التأكيد على أن علماء السنة لا يجب عليهم الرحمة بالمبتدعة في الدين. 10:50 تحذير الباحثين من اتباع الرأفة بمن يخالف عقيدة السنة. التأكيد على استمرارية الخلاف بين السلفية والأشعرية.

[@a_79592]

الله المستعان

[@theworldneedsonlyonebigbos5141]

ينبغي أن يُعلم أن الأشاعرة المتأخرين قد قربوا من الجهمية والمعتزلة، وبعدوا عن الأشاعرة الأولين، لذا يقول ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في (الفتوى الحموية): وعامة التأويلات التي بين أيدينا اليوم هي تأويلات بشر المريسي التي ردَّ عليها الدارمي. فإذن ما كان الأشاعرة الأولون على هذه الأقوال، لكنها انتشرت عند المتأخرين، فالأشاعرة الأولون يُثبتون صفة الوجه والعينين واليدين، كأبي الحسن الأشعري وابن فورك، أما المتأخرون فإنهم خالفوا حتى في هذه الصفات. لذا يقول ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه (اجتماع الجيوش الإسلامية): كلما تأخر الأشاعرة ساء مذهبهم.

[@talibhadi1097]

نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب .. ============================ العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ============================ نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذه طبيعية جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهاءهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن المعتدلين من الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. ========================= الله تعالى سمع رجلين يستغيثان .. ألاول قال : يا الله أغثني .. الثاني قال : يا رسول الله أغثني .. أيهما أحب إلى الله تعالى؟ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& كل مسألة ، أو مصطلح ، أو قاعدة فقهية .. ظهرت عند المتأخرين .. ولم ترد بنص واضح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. فهي مسائل ثانوية .. لا تستحق أن تكون سبباً للنزاع والخصام أو تكفير بعضنا بعضاً .. وهذا يشمل عبارات ظهرت بعد وفاة رسول الله .. مثل ( التجسيم ) و ( التعطيل ) و ( الإثبات ) و ( التفويض ) و ( الكلام النفسي أو بحرف وصوت ) و ( أنواع توحيد الربوبية والألوهية ) و ( علاقة الله بالمكان والزمان ) و ( الحد والتبعيض ) وغيرها .. فإتقوا الله فينا يا علماء الأمة

[@kalahmedmamamakalahmedmama4482]

All alashaaera jahmyya coffar ,,, that is the judgement of alsalaf ,,,, if anyone agree or (( disagree)) we should not care ,,, we should follow alsalaf not ibn othaimeen ,, he is wrong 🤔🤔🤔🤔🤔😔😔😔😔😓😓😓😓😓👎👎👎👎👎👎👎👎

[@abou374]

فهم السلف ليس ملزماً . فلا فهم أحمد بن حنبل ولا غيره من المحدثين وهم أهل السنة ، لا أحمد ولا غيره فهمهم ملزم لأحد من المسلمين . وكل هذا الكلام في الفيديو عبث لا معنى له ، وتفريق لأمة الإسلام ، وإشغال لهم بقضايا لن يسألنا الله تعالى عنها

[@معاويةابنعبدالوهاب]

@@abou374 نعم يا رويبضة يسالن الله على غزة لا على لا اله الى الله

[@معاويةابنعبدالوهاب]

انت عندك النووي كافر نعم او لا جواب من فضلك

[@عبدالله-ح5ح3ز]

ماعندك غير مسلم او كافر ماعندك شيء اسمه مبتدع او وقع ببدعة

[@زيادالبلوشي-د6ط]

نووي هو اسلام والدين وهو الفارق بين مسلم والكافر وليس دين هو الاسلام انما هووي هوواسلام والدين وهو الميزان حكم نووي هو نفس حكم الأشاعرة هل الاشاعرة مسلمين ولا كفار ولا اهل بدع او فساق نووي يعتقد نفس معتقدات الأشاعرة من نفي وتعطيل وتأويل فرق لي بين الاشاعرة والمعتزلة والجهمية الجهمية كفار معروف واشاعرة نفس معقتدات الجهمية او اختلاف بسيط مثلا واحد يعطل واحد بأول في نهاية كلهم معطلين خليك شجاع وقل

[@زيادالبلوشي-د6ط]

باجماع العلماء بغض نظر عن شروط وانتفاء الموانع نفس علو معاند كافر انت ما تقول عن من ينفي علو الله نووي ينفي علو الله ماذا تقول عنه هل نووي هو صح بنفي علو ويبقى مسلم يعني علماء سلف وخلف كلهم كذابين قالو عن من ينفي علو الله كافر