Beit Din Tzedek MANIFESTO Psak Din Against Heretic Manis Friedman

[@Loretta828]

Baruch HaShem

[@יהודהמלניק]

Rabbi Kachlon: כבודו מפשט את דבריו בצורה מאד בוטה. ואם ברצונך לפרש כל אמרה באופן מילולי אזי כל דבריו יסודם בהררי קודש. וכבר נמצא לגדולי עולם שהתבטאו בלשון זו. א. כביכול החטא של אלוקים: תלמוד בבלי שבועות ט, א ״דאמר ר"ל: מה נשתנה שעיר של ראש חודש שנאמר בו לה'? אמר הקב"ה: שעיר זה יהא כפרה על שמיעטתי את הירח״ איך יעלה על הדעת לומר שאנחנו מכפרים על רבש״ע?! לשיטתך זו כפירה והרי הוא לא חוטא ואנחנו כמובן לא יכולים לכפר עליו. ב. לגבי יד ה׳ אין זה אלא ציטוט דבר רש״י בחומש: שמות(יד, לא) עה״פ ״וירא ישראל את היד הגדולה״: "את היד הגדולה" - את הגבורה הגדולה שעשתה ידו של הקב"ה והרבה לשונות נופלין על לשון יד *וכולן לשון יד ממש* הן והמפרשו יתקן הלשון אחר ענין הדבור״ ג. לשון צריך ברמב״ם. על פניו ברור כי האלו-ה לא צריך אנשים כדי להתקיים מה שאין כן ההפך. אך אין זה מדבר על צרכים אחרים שכיביכול יש לו. הכוונה מבחינה פילוסופית שהוא סיבת עצמו ולא צריך לסיבה אחרת. אך אין זה אומר כלל שאין הוא צריך לדברים אחרים. נראה כי כבודו מערב משמעויות שונות של המילה צריך. ואדרבה כבר כתב מהרמ גבאי בספרו עבודת הקודש חלק העבודה פרק א והביא מקורות רבים כי ״העבודות צורך גבוה לא צורך הדיוט בלבד׳. אם כן לא ברור על מה יצא הקצף. ועל פניו הוא מילתא דאיפשיטא במקומות רבים. ד. לגבי מחילת בעוונות. להוציא משפט אחד ולהופכו לתורה וממנה להסיק כפירה? אם כך יש גם למחות על דברי ש״ס ערוך בשבת פט ולתמוה מאד על יצחק אבינו ״ אמר לו ליצחק בניך חטאו לי. אמר לפניו: רבש"ע בני ולא בניך בשעה שהקדימו לפניך נעשה לנשמע קראת להם (שמות ד, כב) בני בכורי עכשיו בני ולא בניך ועוד כמה חטאו כמה שנותיו של אדם שבעים שנה דל עשרין דלא ענשת עלייהו פשו להו חמשין דל כ"ה דלילותא פשו להו כ"ה דל תרתי סרי ופלגא דצלויי ומיכל ודבית הכסא פשו להו תרתי סרי ופלגא אם אתה סובל את כולם מוטב ואם לאו פלגא עלי ופלגא עליך ואת"ל כולם עלי!הא קריבית נפשי קמך״. ואיך יעלה על הדעת לומר דברים כאלה ואיה תורת השכר והעונש? וכאלה עוד במקומות רבים במדרשים למשל בירושלמי ביכורים פ״ג ה״ג על חתן שנמחלים לו כל עוונותיו. בפרט שורש טענתו שייסורים ממרקים היא אצל חז״ל דבר פשוט מאין כמוהו. ו. לגבי דברי הרמב״ם על המינים נשתמטו לוכבודו דברי הראב״ד שם על אתר. על קצה המזלג שלא לדבר על ההתעלמות מדבריו הארוכים של בעל העיקרים ושאר ראשוני ספרד אודות תוקפם של העיקרים.

[@MohitDass-jt4ue]

A sincere question to all true Chabadniks: If G-d needing us is so foundational to the essence of Yiddishkeit, then why did the Lubavitcher Rebbe not mention it in his discourses?

[@chayagross6885]

Why don’t you speak to him??

[@OrenTube70]

So comic. They lean on Rambam rather than the Bible that clearly states that God is above space and time but also can be visible and physical . This is the hily multiplicity in unity that the ancient sages realized. This is the Mimra and the meaning of Echad and the secret of Mashiach.

[@michael30817]

BARUCH HASHEM

[@devorahcohen8338]

השם ימחה את שמכם

[@eliebenzaquen4947]

You just disgrace yourselves by doing this at this time. Dont you fools realise that you are doing this davka at Parshat Korach. He thought he was very holy and doing the right thing, see where he ended. In Judaism we do not focus on fear and hell after the Shoah.

[@MohitDass-jt4ue]

They are going against Korach Friedman.

[@MohitDass-jt4ue]

Which clown Rabbi has the audacity to say that we no longer teach fear of heaven?

[@MohitDass-jt4ue]

Baruch HaShem