بين عقيدة الاشاعره والسلفيه الوهابيه - د.عدنان ابراهيم

تم بحمد الله الحصول علي المحاضره كامله ونرجو النشر حتي يستفيد الجميع
l i k e ✔ s h a r e
الكون في القرآن The Universe in Quran
• الكون في القرآن The Un...
بحث عن النصوص المتشابهة في آيات الصفات
للتحميل:
bit.ly/19wt2IP
معني التوحيد_د.عدنان ابراهيم
• ‫ معنى التوحيد ليس كمث...
حديث الجارية_ اين الله؟ _د.عدنان ابراهيم
• حديث الجارية_ أين الله...

[@أحمدع-ظ2ظ]

الحمدلله الذي خلصني من عقيدة التجسيم الوهابية , وارشدني الى سلامة القلب وراحة العقل باتباع عقيدة السنه الصحيحه , وشيخنا ابو الحسن الاشعري رحمه الله عشر سنوات في ضلالات التجسيم في البيئه النجديه كانت مليئة بالنفاق والضلال ووخزات الضمير والله ما كنت اعرف عن ربي كما اعلمه الان مما وصف به نفسه واثبته على لسان رسول دون تشبيه وتجسيم فالحمدلله

[@cosmicwoman8044]

انا من اهل الرياض شافعيه مع الاسف عامة الناس تقدس اراء و فتاوي " المطاوعه" الدعاة و لا يترددون في التقليل من شأن أئمة الاسلام الاربعه لو رأيهم يتعارض مع رأي او فتوى احد هؤلاء الدعاة. وهم يميلون لمن كان طبعه من الدعاة الغلظه و الصوت الجهور ومن من يضيق واسعه في الدين. هذا هو الغلو !

[@mohahani3184]

الحمد لله

[@onlynight9231]

riri nasir الله حسيبك يوم لا ينفع الندم!!! نحن نقلل من شأن أئمة الأسلام؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيك !!!!

[@اذكرواالله-و3ع]

هل اذا أثبتنا صفات الله كما وردت وكما اثبته الله لنفسه واثبته رسوله نعتبر مجسمة !!!!!! عجيب والله اتركو عنكم الاوهام يااشاعرة حتى ابو الحسن الاشعري في اخر ماكتب ترك اغلب اقواله والتزم بمنهج السلف في اسماء الله وصفاته

[@اذكرواالله-و3ع]

سؤال لكل اشعري انتم تقولون أن اثبات الصفات تجسيم والتجسيم كفر هل ظاهر كلام الله كفر ؟؟ لماذا لم يبين لنا الرسول والصحابة تأويلات اسماء الله وصفاته هل كتموا هذا العلم الذي جئتم لنا به . وحاشاهم اعطوني حرف واحد ونص عن رسول الله يبين تأويل صفات الله . ولكن تريدون اقحام عقولكم في نصوص الكتاب والسنة الثابته الواضحة وضوح الشمس

[@cooldesertknight]

انا سعودي سني نجدي ولا اطيق الوهابية ولا ضيق افقها ولا تجسيمها ولولا فضل الله ثم دروس الدكتور عدنان لأستمريت على إلحادي. السلفية الوهابية وما يقابلها من سلفية شيعية ادت الى ترك كثير من الشباب الإسلام ولكن رحمة الله جعلت الكثيرين منا يعودون للإسلام المتنور العقلاني العلمي الواعي بفضل الله ثم على ايدي الشيخ عدنان ابراهيم، فجزاه الله الف خير وحفظه من كل مكروه وكثر الله من امثاله. والسلام عليكم جميعا وجزاك الله يا من رفعت اليوتيوب.

[@اذكرواالله-و3ع]

لاتكذب قرأت تعليقات شبيهة بتعليقك في كذا موضوع بنفس الاسلوب من ضعفكم لجأتم للكذب

[@حسنالأزدي-م8ت]

استطيع ان اقسم بانه ليس من السعودية اصلا اولا الحنبيلية الى وهم نحن لسنا ملحدين الملحد ياجاهل هو من لا يؤمن بوجود الله قد سمعت محمد العرفي او صالح المغاميسي وغيرهم يقولون ليس هنالك الله انما كلامهم كلام الحق ويوقرون الائمة الاربعه ولايكفرونهم

[@اذكرواالله-و3ع]

الدكتور عدنان زنديق ينكر امور ثابته قطعا في الشرع لاخلاف عليها وانت لست سعودي يامنتحل .. انت من احد الفرق الضالة بلا شك ان لم تكن شيعي فأنت من احد الفرق الضاله يمكن الجهمية او الحلولية او غيرهم الذين ينفون صفات الله والله سبحانه أثبتها بنفسه في كتابه وعلى لسان نبيه

[@حسنالأزدي-م8ت]

سبحان الله راجع نسفك وانظر من كفر الثاني انا حتى لم اقل انك كافر استغفر الله انت كفرتني وكفرت كل من اتبع الأئمة الاربعه دائما يقولون من يتبع الأئمه الاربعه يكفر وكذا لكن الامر العجيب العكس تماما انا اهاجمك لانك كفرتني فقط د. عدنان انا لا احبة ولكن ايضا لا اكفره بما انه اظهر لنا الحسن نعامله به عليك ان تعلم بان المالكية والشافعبة والحنبيلة والحنفية مذاهب اهل السنه والجماعه فترفع عن التكفير الطائش والتهجم القذر

[@اذكرواالله-و3ع]

***** اخلاقكم شفناها في العراق والبحرين واليمن وسوريا ملاحظة / الوهاب اسم لله تعالى لماذا تستخدمونه للتنقص

[@walidfattah4413]

اعلم أن المسلمين اتفقوا على أن الله تعالى لا يحلُّ في مكان، ولا يحويه مكان ولا يسكن السماء ولا يسكن العرش، لأن الله تعالى موجود قبل العرش وقبل السماء وقبل المكان، ويستحيل على الله التغيّر من حال إلى حال ومن صفة إلى صفة أخرى، فهو تبارك وتعالى كان موجودًا في الأزل بلا مكان، وبعد أن خلق المكان لا يزال موجودًا بلا مكان " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"

[@housseyncherfi6923]

ولكن ماذا تفعل مع البترودولار يغير عقيده الرجل حتى في نفسه وليس في ربه

[@abdirahmaanmacalinbashir4765]

ان من الصومال ان الاشعري واحب الا شعري الحمد لله الذي حعلني الاشعري

[@sokoyamasan7159]

abdirahmaan macalin bashir الحمدلله

[@maxamedsaciid1817]

wll markaad dhimato oo aad gasho godka waxaa lagu weydiin doonaa Ma muslimbaa ama Kaafir . magacyadaan gadaal ka yimid sida Ashaacira , Salafiyah Maaturidiyah , Shiicah , iyo kuwo kaloo badanba waxba lagaama weydiin doono midhkaana waad ogtahay ! Wll noqo mid ku faana kuna ekaada magaca muslimnimo . ujeedkeygana waa inaan ku soo gaadhsiyo fahamka saxan . shukran wll

[@گەیاندنیزانست]

تحية لك من كردستان العراق

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

تفتخر بالكفر ياحما،ر

[@ابنالعراق-ش2ط1ه]

هل النبي كان اشعري

[@eyaddassouki]

يستحيل لوهابي مدعي السلفية أن يسمع هذه المحاضرة بحيادية فلا يترك عقيدته الناقصة

[@juidas]

سمعت لهذه المحاضرة فوق الخمس مرات وغي كل مرة كأنني اسمعها لأول مرة جزاك الله كل خير يا د. عدنان و يا رافع المحاضرة :) اللهم زدنا علما

[@sarraben5290]

رحم الله من اخترع اليوتوب وكل وساىل التواصل والا لبقينا في ضلالنا القديم!!.. طبعا هناك من سيقول لي ان من اخترعه كافر !!.. ولايجوز الترحم على الكفار!!.. لايهمني كثيرا ماسيقولون!!.. المهم انني بفضل الله سمعت من الدكتور عدنان ابراهيم ما يزيل الشك عن قلبي ويجيب على كل أسئلتي،،والتي لم يستطع اي شيخ من الكهنوت السلفي الاجابة عنها، بل بالعكس بسب فتواهم جعلوني اعيش كل هذه السنين في حيرة وابحث عن اليقين!..،

[@hamadalruwaili7670]

كبير يا مجدد الصحوة زادك الله علما وفقها ليش لك مثيلا الإمام عدنان إبراهيم

[@abedalami6996]

اذهب وابحث عن الشيخ جميل حليم وعن الحافط الإمام المجتهد عبد الله بن محمد الهرري

[@abedalami6996]

اذهب وابحث عن الشيخ جميل حليم وعن الحافط الإمام المجتهد عبد الله بن محمد الهرري

[@emadalsader9559]

هههههه هذا دجال كذاب و ضال و مدلس لا شيء جديد مثله مثل أي اشعري

[@fahdhusseini5husseini299]

الغزالي عبقري الإسلام و واحد من أعظم مفكري التاريخ ، تكلم عن الشك الإيجابي و تكلم عن السببية بمنطق خارق ، تكلم عن الفلاسفة فنزع عنهم الهالة المبالغ بها ، فأعاد طرح الأسئلة بطريقة أذكى و أبسط و أنجع و اعادهم إلى الواقع و رد هم إلى شيء من التواضع ، كتاب إحياء علوم الدين نظرة عميقة أصيلة تكلم عن التربية و عن الإيمان و هو سبق الكثيرين عندما رد وجود الإنسان إلى العيش في القيم و المشاركة في الخير ، و كتاب المنقذ من الشلال : فالنور أعلى و أجدى من العقل. فالعقل يغش مثله مثل الإحساس فالإنسان يرى الشمس كقطعة نقد مثل الدرهم و الشمس أكبر من الأرض ، العقل يتوه و يخطىء. الغزالي هو اول من وقف بين مراتين يرى و ينتقل بين مرآة و أخرى ، و هو عبقرية فاقت العبقريات التي سبقته تجاوز أفلاطون و أرسطو و فاقت عبقرييته من أتى بعده مثل هيوم و ديكارت ، و هو الذي تكلم عن الأسباب و السببية و رفع عن العالم كل سببية دون الله الذي هو السبب الاول و الوحيد ، و هو المنطقي و هو المفكر و هو المشرع و هو العبقري و هو الفذ و هو الصادق و هو الذي قرن الإيمان بالعمل ، ترك الدنيا و طلب الآخرة ففضل رشا الله على رضا النفس و طلب الجاه ،لجاء إلى الله و ترك غيره ، عظيم كبير واسع شاسع بحر و محيط و هو سماء و نجوم و إيمان هو نور قذفه الله في صدره ففاق بعقله أرفع العقول و سما بروحه فوق أرواح المتصوفة و عاش على الأرض متواضعا بعبد الله و هداه الله إلى الحق ، الغزالي ثروة و تراث و طريق و كنز لا ينفد و لا ينتهي ، الغزالي يكفيك شرور الدنيا و بقربك الى الخير و النور و إلى الله . 09/04/21

[@alledifli8453]

عدنان ابراهيم زهرة زمانه ،لمافتح الله عليه من علم وفصاحه في البيان وجمع بين الوعي الاسلامي والثقافه العلميه مماجعله ينقب في امهات المعرفه ،وبذل كلماهو مستصعب علي اجيال مضت وشرح لنا امور كانت غائبه،المميزفي عدنان انه بعبد التجريح الشخصي فدمت ذخرا للامه الاسلاميه والله يحفظك من كل سوء

[@engineeringstuff2495]

مبارك عليكم عدنان إبراهيم الدارويني.

[@ademboujeh6203]

نظرية داروين هي نظرية تارخية و ليس لها علاقة بالعلم هي science-fiction

[@emadalsader9559]

بالعكس عدنان ابراهيم عنده اخطاء رهيبة جدا ابحث عن الردود على عدنان ابراهيم و اسمع ستشك في اسلامه من الاساس

[@hamiditaher9849]

كلام الشيخ عدنان ابراهيم مثل البلسم الشافي اذا وضع على مكان الألم يشفى بارك الله فيك شيخنا الجليل ونفعنا بعلمك الغزير نحبكم في الله

[@mrcapuccino111]

ﻧﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ(الوهابية أدعياء السلفية) 1- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ "ﺳﻴﺮﺟﻊ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻓﻴﺼﻔﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ."ﺍﻧﻈﺮ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻱ ﻭﺭﺟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﺹ 588. 2-ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ"ﺍﻧﻈﺮ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻱ ﻭﺭﺟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﺹ 551. 3- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺴﻢ ﻻ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎﻡ ﻛﻔﺮ ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺸﻨﻴﻒ ﺍﻟﻤﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ . 4- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ:ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻜﺎﻓﺮ . 5- ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﻗﺮﻩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ . 6- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﻭ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ 7- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ :"ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻜﻔﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻔﻬﻢ" 8- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ /4 253 "ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺗﺼﺢ ﻓﻤﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺠﺴﻢ ﺗﺠﺴﻴﻤﺎ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ" 9- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺍﻷﺳﻔﺮﺍﻳﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺼﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ "ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺄﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻆ " 10- ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ:"ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﻜﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻭﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ " 11- ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻱ ﻭﺭﺟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ " ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ" 12- ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍلأﺯﻫﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺴﻢ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻤﺎﺱ ﻟﻠﺴﻄﺢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ "ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺹ 100 ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ المجسمة ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ ﺣﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻭﺍﺣﺬﺭ المجسمة ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺟﺴﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﻮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺷﻲﺀ؛ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ولاتشبيه ؛ ﻫﺆﻻﺀ المجسمة ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؛ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ؛ ﺿﻠﻠﻮﺍ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ مَنْ أَقْفَلَ اللهُ تَعَالَى قَلْبَهُ مَهْمَا رَأَى مِنَ الدَّلائِلِ لا يُبْصِرُ ذَلِكَ الحَقّ، لا يَفْهَم قَلْبُهُ ذَلِكَ الحَقَّ وَإِنْ نَظَرَ بِعَيْنِهِ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَى هَذِهِ الأَدِّلَّةِ القُرْءَانِيَّةِ بِعَيْنِهِ، لا يَهْتَدِي لِفَهَمِ مَعَانِيْهَا عَلَى الوَجْهِ المرَادِ للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَكَذَلِكَ الأَحَادِيْثُ كَثِيْرٌ مِنْهَا ذَوَاتُ وُجُوهٍ.

[@pain6187]

يعني الله ليس في السماء

[@ahmadzain7529]

قاتلك الله ما اجهلك الله يقول في القران الرحمن على العرش استوى وانت تنكر الايه والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله في السماء على العرش والائمه الاربعه يقولون بوجود الله على العرش ومن. قال لك ان الله جسم هدا تخريف من عقلك العفن فالله ليس كمثله شيء

[@سوسنبابكر-ب7ح]

لم اجد ادله ومنطق يطابق العقل والعلم الدين تشير الي حديث رجل دين واحد ..كما يدعون ووجدت كل الحكمه والدين الحق الذي ابحث عنه في حديث العالم والدكتور عدنان ابراهيم اسال الله ان يحفظك من شر اعداء الدين ونفع بك الاسلام والمسلمين

[@nabilmami8220]

كل اللذين يختلفون مع عدنان إبراهيم من أتباع الكهنوت لا يملكون من الحجة إلا السب و الشتم و هذا يزيد من مصداقيته و صوابه

[@mustaphabenyahia6403]

صحيح فإن عدنان ابراهيم هو الحجة وهو الامام المعصوم الذي لا يخطئ أبدا ، لذلك يجب أن نسبح بحمده

[@سيفالدين-ظ2ر]

اخي الكريم اذا كنت على شيء من البصيرة فعليك بتعلم دينك وليس باتباع السفلة اهل الضلال والفسوق المدلسين ،تأكد من نفسك من يكون هذا العدنان وما يروج له من أفكار خطيرة ويحرف ويدلس على علماء المسلمين الأجلاء رحمهم الله

[@كلمةحق-س1ق]

عدنان كذاب و فضح كذبه . لذلك لاتقول لا يملكون الحجه ايها الرويبضة . يكذب عيانا بيانا و يسب الصحابه . لذلك الزق لسانك بحلقك .

[@chaib115]

@@كلمةحق-س1ق بل أنتم عديمو الحجة ولا تعرفون سوى الهرطقات و الكذب ثم تنسبونها للسلف و السلف منكم براء إذا كنتم على شيء فالحجة بيننا و ليس ابن تيمية أو غيره

[@aniahammoudi9569]

@@chaib115 انظر كيف يتكلم فتعرف من هو، كل كلامه شتم و سب كأن السب حجة، ليست لهم حجة سوى أنهم يريدون تغليف أجندة سياسية بالإدعاء أنهم سلفيون و لو سألتهم ما السنة لقالوا أسواق النخاسة و قتل الناس و ضرب النساء و اغتصاب الأطفال و لا يوجد أرض دخلوها إلا أفسدوها، أفغانستان ،الجزائر،سوريا، العراق، مصر و ما تركوا سوى السعودية و الإمارات و هذا يظهر من هم

[@galaxia3d239]

13:00 بيان موفقات صحيح المعقول لصحيح المنقول . ابن تيمية : لا جسم كالاجسام 1:13:30 Kaffarou Attirmidi -1:34:20 ابن تيمية عن المجاز 1:49:00 1:54:10 majaz 2:03:00

[@garaadgaataa1998]

مشكلة الامة المسلمين لا يعرفون حقيقة الاسلام بعد لا يعرفون وسع الدين الاسالامي ولطفها ورحمتها وشفقتها لناس لا يعرفون انها اوسع ان يختلف الامة الاسلاميه ويستبيح بعضنا اعرض ودماء بعضنا لسبب ايش؟ بسبب انه خالقني رايي في مسائل متعدده محدده كاسماء الله وصفاته كمسائل التكفير المختلفة فيها اذ في المقابل هناك مسائل لا تحصى المجمعة عليها يا اخوان العقلاء من السلفيه والرافضه والزيديه والاباضيه والاشاعره المهم ان يعتذر بعضنا لبعض في هذه المسائل المختلفة فيها اذا كان هذا رائك فهذا ايضا رايه ولا فضل لراي على راي المهم ان نحفظ ما اجتمعنا عليه ونجفظ بيضة الامة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه حتى نلقى الله عز وجل تقول اذا اين حديث النبي التفريق الامة 73 ما سوى واحدة منهم يدخلون النار اقول ببساطه ليس لنا الحكم دعها لله تعالى وسنعلمها يوم القيامه اما في الدنيا فواجبنا ان نتوحد ضد اعداء الاسلام ما دمنا في الحياة ختى اذا كشفت لك يوم القيامه ان مذهبك باطل سترجو ان يعفو الله خطيئتك لاجل ما قدمت لدينه ولامته انه غفور عفو حليم لطيف لعباده اخوكم ابو الخطاب السني السلفي المحب للاسلام واهله المكره الطائفيه والتعصب الاراء المذهبيه اقول لكم الله الله في الامه واخيرا اقول لكم احبكم في الله اسال الله ان يجتمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله والسلام

[@khalidqahtani4097]

كل الأمة الإسلامية على العقيدة الأشعرية التي هي اتباع لما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة وعلماء المذاهب الأربعة ما عدا قلة من مشبهة الحنابلة أتباع ابن تيمية وابن القيم وهم من يعرفون اليوم بالوهابية أو السلفية، ما عدا هذه الجماعة القليلة من أتباع ابن تيمية فإن كل الامة الإسلامية من رسل وانبياء وصحابة وتابعين وعلماء وقادة ومجاهدين فاتحين ومفسرين للقرآن وعلماء حديث كلهم أشاعرة يوحدون لله وينزهونه عن مشابهة مخلوقاته.. أما أتباع السلفية الوهابية فعقيدتهم باطلة فيها خلط عجيب بين صفات الله وصفات المخلوقين والسبب هو التعصب لأخطاء ابن تيمية وابن القيم واعتبار كلامهما وحيا

[@حسينحبيبة-ض6ت]

هل تكفر من ليس اشعري مثلا ، الاشعري لا نبي ولا نزل نص باتباعه ، انت كفرت الشيعة والاباضبة وغيرهم ، قل كل السنة اشاعرة لا باس اما كل المسلمين

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

هههه الأنبياء والرسل أشاعره ، مجنون يحكي وعاقل يضحك

[@danielsuwaidan6396]

قال الدكتور يوجد حلقة أخرى مكملة لهذه الحلقة أين هي ؟ما عنوانها؟

[@LEbZo95]

جزاك الله خيراً, هل هذه المحاضرة محذوفة من قتاة الدكتور الرسميّة؟ إن كانت كذلك وكان ذلك لسبب قد يكون من الأفضل ازالتها إلا في حال أذن هو

[@mxminecraft2872]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بار ك الله بك يا دكتور وامدك بمدد اوليائه واجرى الخير على لسانك واكرمك بالعقيدة الصحيحة والدفاع عنها واخذ بيدك الى ما فيه رضاه وجمعنا الله بكم قريبا بعونه تعالى

[@walidfattah4413]

الرد على الوهابية المجسمة أدعياء السلفية الحمد لله الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الباعث رسوله هادياً للناس مرشداً، أما بعد، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنّ الناس إذا رأوا المنكر ولم يأخذوا على يدي من يفعله أوشَكَ أن يعمّهم الله بعقاب منه ". إن من تزوير الحقائق والتحريف في الدين انتساب أهل الضلال الى ديننا لتضليل الناس عن الحق ومن ذلك أن يُنسب الى العلماء غير الذي قالوه من الصواب، أو أن يتستر المشوشون بظاهر هش ليوهموا الناس أنهم على حق، أو أنهم يعملون بالدعوة الى الله. ولكن الادلة من الكتب المعتبرة وكلام العلماء الذي لا يستطيع أحد منهم أن يُلغيه يفضح هذه الفئات الضالة عن الاسلام، ومن ذلك ما يسعى اليه رجل مفتون يسعى في الارض فساداً ويصرف ما يموله اياه مروضوه في السفر الى ابعد القارات ليشوش على أهل الحق الذين ورثوا العلم الصحيح، ونسب الى الذهبي غير ما قاله ليستر على شيطان القرن السابع الهجري وعلى فساد عقيدته. وسعى بنشر المذهب الوهابي الفاسد الذي يخالف ما عليه الأمة وأجمعتْ عليه منذ أكثر من أربعة عشر قرناً، وجاءوا بعقيدة اليهود ليخرجوا الناس عن دين السلف الصالح فكفّروا من قال :" يا محمد " وكفروا الذي يقول " الله لا يسكن السماء " وتارة يقولون : الله فوق العرش بذاته، أو يقولون : الله خارج العالم من جهة فوق وتارة يقولون : الله داخل السماء. وكفّروا من طلب الشفاعة من نبي الرحمة وغير ذلك من الضلال المبين الذي لا يقبل به صاحب عقل سليم. وهاكم الرد عليهم من كلام وكتب العلماء لنستدل أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي غير ما يزعم وهابية هذا العصر، وغير ما ادعاه عبد الرحمن دمشقية. ففي كتاب التفسير الكبير للامام الفخر الرازي ج30 صفحة 70 ما نصه :" ولأنه تعالى قال : { قُلْ لمن ما في السموات والأرض قل لله } فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكا لنفسه وهذا محال ". وهذا قول الرازي في تفسير قوله تعالى : { أءمنتم من في السماء } حيث قال صفحة 69 :" واعلم أن المشبهة احتجوا على اثبات المكان لله تعالى بقوله { أءمنتم من في السماء } والجواب عنه : أن هذه الآية لا يمكن اجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين. وكذلك في صفحة 70 من الكتاب نفسه يورد الرازي أن قوله تعالى :{ من في السماء } المراد به المَلَك الموكل بالعذاب وهو جبريل عليه السلام. وفي الرد على مقولاتهم خصوصا وأنهم يدعون المذهب الحنبلي والمذهب الحنبلي بريء منهم. فقد هاجم الامام ابن الجوزي الحنبلي المجسمة في كتاب " دفع شبه التشبيه " الذي يرد فيه على المجسمة. وصرح بعد أن أورد بعض المعاني اللغوية لكلمة استوى،" أن الاستواء في قوله تعالى :{ ثم استوى الى السماء } أي قصد خلقها، والاستواء الاستيلاء ". وهذا كلام الامام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه صحيفة 18، أما في صحيفة 30 فقد رد على أقوالهم الفاسدة بقوله :" والحق سبحانه وتعالى لا يوصف بالتحيز " وكذلك قال :" وكذا ينبغي أن يقال ليس بداخل في العالم وليس بخارج منه " وهذا رد صريح على دمشقية ومشايخه لانهم يصرحون بأن الله خارج العالم منفصل عنه. وهذا من أشنع الكفر والعياذ بالله. هؤلاء المشبهة خالفوا أهل السنة والجماعة، ينكرون علينا التوسل بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ويكفرون الذي يقول : " يا محمد " مع العلم أن ابن تيمية الحراني أورد في كتاب له سماه الكلم الطيب في الفصل (57) في الرّجل إذا خدرت حديث رقم 234ـ فقال له رجل : اذكر أحبَ الناس اليك فقال عبد الله بن عمر : يا محمد. فقال الراوي: وهو الهيثم بن حنْش " فكأنما نشط من عقال". فلِمَ يكفرون المتوسل والمتشفع بالنبي ؟ وهم بذلك يكونون قد كفروا شيخهم ابن تيمية. نحن نقول لهم ما قاله العلماء : ففي كتاب فيض القدير للمناوي ج2 صفحة 134 (الحديث 1508) ما نصه : " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي، اللهم فشفعه فيّ. عن عثمان بن حنيف ". وفي الحاشية في الصحيفة نفسها ما نصه : " يا محمد اني توجهت بك " أي استشفعت بك " الى ربي " قال الطيبي :" الباء في " بك " للاستعانة . ولبيان كذب المفتري نبيّن ما قاله الحافظ شمس الدين الذهبي في كتاب زغل العلم صحيفة 38 في القول بابن تيمية بعدما تبيّن له ضلاله :" وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة فما وجدت قد أخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب، وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار ". وكذلك نبيّن ما قاله الحافظ المؤرخ شمس الدين السخاوي في كتابه : " الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ " صفحة 77 في ذمّ ابن تيمية ومقته وقد أكد الحافظ السخاوي ما قاله الذهبي وقد نقل عنه ذلك بعد أن مدح رسالته بقوله : " وقد رأيت له عقيدة مجيدة ورسالة كتبها لابن تيمية هي لدفع نسبته لمزيد تعصبه، وهذا ما يؤكّد أن الذهبي مقته، بعد ان تبين له ضلاله مع أنه أي الذهبي قال فيه : " ما رمقت عيني أوسع علما ولا أقوى ذكاء من رجل يقال له ابن تيمية ولكن في آخر رأيه فيه صار يذمه ويمقته. فما أحوجنا اليوم من تحذير الناس من هذا الشيطان الذي يسمونه شيخ الاسلام، وفي الحقيقة هو ضال. ولو أردنا أن نسرد لكم مجموع ضلالاته التي ثبتت عنه لما اتسع لها مجلدات ولكن أذناب الوهابية في زماننا يروجون له ولعقيدته الفاسدة ولكن الارض لا تخلو من قائم لله بحجة. والدين محفوظ من تحريفات أهل الزيغ والبهتان، والعبرة بما قاله العلماء المعتمدون ودليلنا ما أجمعوا عليه، وليس ما انفرد به هؤلاء المشوشون الذين مهما قويت صولتهم فلن يستطيعوا أن يطفئوا نور الله. فكتب العلماء مليئة بالادلة التي تؤيد مذهب أهل السنة والجماعة. ولكن من أُغفل قلبه عن ذكر الله وكان قلبه مقفولاً مهما بيّنت له لن يرى الشمس وإن كانت في وضح النهار. فلا يغرنّكم كثرة ما يدّعون، لانه لا دليل لديهم وكونوا على ما كان عليه النبي وأصحابه، فالحق جلي ولكن عمى البصيرة أخطر من عمى البَصَر. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا و زدنا علما. امين. والحمدولله ربي العالمين

[@A99707]

وفقك الله يادكتور عدنان ابراهيم ولعنة الله على التكفيريين الوهابيين السلفيين اذناب الماسونيين قاتلهم الله وسحقا للجهله التابعين لهم اينما وحيثما كانوا وصلى الله على محمد وآله قرناء القرأن .

[@samanysasan]

أنا معه مخالف في جزئيات ولكن ما يقوله هو عين عقيدة أهل السنة والجماعة في العقيدة اللهم طهّر البلاد من التجسيم وأهله

[@albertmoulo940]

ما هي الجزئيات التي تخالف فيها ما جاء على لسان الشيخ عدنان ابراهيم ؟ . مع تحياتي

[@AhmedAli-ll5ch]

هل يمكن ان يكون الانسان مؤمنا مسلما لو لم يتبع اي مذهب كان ،،، انا اصلي واصوم واتعبد لله لون مذهب وهل انا ملزم باتباع مذهب .

[@shibnour7442]

اللهم ارفع دينك الذي يتوافق مع الشرع والعقل. آيات لقوم يتفكرون. التفكير واجب وهذا اجتهاد يثاب صاحبه إن اصاب ولا يؤثم إن اخطي حسب ماوردنا في السنة. وفقنا الله وجمعيكم . آميييين. وإياكم والتكفير يا امة محمد، خير أمة اخرجت للناس. والله ولي التوفيق.

[@AmjedetOussama]

فليتفضل احد من الوهابيين بتعريف الاشاعرة و انا اعرف الوهابية فاقول انها التجسيد لله سبحانه

[@totamiabdo9341]

ما دليلك ؟

[@katamankata2226]

@@totamiabdo9341 قال الشيخ ابن العثيمين في كتابه المسمي بشرح العقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفاة في تفسير (بل يدأه مبسوطتان) قال ان الله له يد حقيقية ومن فسره بقوتاه فهذا محرف . انتهي هذا ليس بدليل علي ان الوهابية مجسمة ومشبهة .

[@الخرساني-ر4ر]

ماتقول في قوله تعالى (تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك)المائده

[@katamankata2226]

@@الخرساني-ر4ر المتشابه نرده الي المحكم (ليس كمثله شيء)

[@katamankata2226]

@@الخرساني-ر4ر (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم) (نسوا الله فنسيهم) هل الله ينسي وحاشاه تبارك الرحمن .

[@abdalkaderzenaldeen2089]

وفي هذا الأثر إثبات أن السلف كانوا مثبتة ولم يكونوا مفوضة ولم يؤخذ على قتادة إلا القول بالقدر ، على خلافٍ في ثبوت ذلك عنه وقد صح عنه ما يدل على براءته من القول بالقدر قال عبد الرزاق في تفسيره 3100 -عن معمر ، عن قتادة ، في قوله تعالى : " السلام قال : « الله هو السلام ( المؤمن ) قال : آمن لقوله ، وهو ( المهيمن ) قال : الشهيد عليه ، ( العزيز ) في نقمته إذا انتقم ( الجبار ) جبر خلقه على ما شاء ( المتكبر ) تكبر على كل شيء " فقوله :" جبر خلقه على ما شاء " ، فيه البراءة من قول القدرية ، وليس فيه إثبات الجبر بالمعنى المذموم بل أراد بذلك معنىً صحيحاً قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (8/ 464 ) :" قال محمد بن كعب القرظي فى إسم الله الجبار قال هو الذي جبر العباد على ما أراد و كذلك ينقل عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب أنه قال فى الدعاء المأثور اللهم داحي المدحو ات و باري المسمو كات جبار القلوب على فطرتها شقيها و سعيدها و الجبر من الله بهذا الإعتبار معناه القهر و القدرة و أنه يقدر أن يفعل ما يشاء و يجبر على ذلك و يقهرهم عليه " وروى ابن أبي حاتم أيضا برقم 1997 عن حجاج بن حمزة ( قال عنه أبوزرعة (( شيخ مسلم صدوق )) كما في ترجمته في تاريخ الإسلام ) ثنا شبابة ثناورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (( قوله (( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام )) كان يقول هو غير السحاب ولم يكن لبني إسرائيل في تيههم حين تاهوا وهو الذي يأتي الله فيه الله يوم القيامة وقال ابن جرير في تفسيره برقم 3672 من طريق محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح فذكره وروى أيضا برقم 1998 عن أبيه ثنا محمد بن الوزير الدمشقي ثنا الوليد سألت زهير بن محمد عن قول الله (( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام )) قال ظلل من الغمام منظوم بالياقوت مكلل بالجواهر والزبرجد )) وهذا برهان آخر على كذب من زعم أن السلف كانوا مفوضة ويستفاد من هذه الآثار أنه لم ينعقد إجماع على تفويض أو تأويل صفة المجيء بل على العكس الإجماع منعقد على إثباتها وقد أثبت ابن جرير الطبري صفة المجيء حيث قال في تفسيره (26/ 250) "وقوله: ((وجاء ربك والملك صفا صفا)) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صف " وقد قال القرطبي ( وهو أشعري ) في تفسيره (7/145):" والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون: يجيء وينزل ويأتي. ولا يكيفون لأنه "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وقوله ولا يكيفون يدل على أنهم يثبتون المعنى ولكن أشاعرة اليوم يعتبرون هذا القول من أقوال أهل التجسيم والتشبيه

[@hakiml5381]

مذهب السلف الصحيح، هو تفويض الكيف والمعنى : "لا كيف ولا معنى" كما قال أحمد بن حنبل. نقل الخلال في كتاب السنة عن حنبل أنه قال : (سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى "إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا" . و "إن الله يرى" و "إن الله يضع قدمه" وما أشبه هذه الأحاديث ؟ فقال أبو عبد الله : نؤمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معنى ، ولا نرد منها شيئاً ، ونعلم أن ما جاء به رسول الله حق إذا كان بأسانيد صحاح ، ولا نرد على الله قوله ، ولا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ، ليس كمثله شيء) قال القرطبي في تفسيره (7/145):" والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون: يجيء وينزل ويأتي. ولا يكيفون لأنه "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" "لا يكيفون" معناه "لا كيف " و معناه ""الكيف غير معقول" ... و هذا خلاف قولكم : لله كيف و لكن نجهله ! من اعتقد أن (اليد - الوجه - العين) المنسوبة إلى الله تعالى في كتابه تفهم بمعناها الحقيقي الظاهر المتبادر إلى الأذهان، وحصر الاختلاف في كيفياتها فقط فهو مشبه مجسم. ومما روَّج التجسيم عند هؤلاء أنهم اعتبروا أن الاختلاف في الشكل الحاصل بين يد الفيل والنملة والإنسان كافياً في نفي التشابه، فإذا كان كافياً في نفي التشابه بين هذه الثلاثة وكلها مخلوقة، فكيف بالخالق، وخفي عليهم أن اليد عند أن نُسِبَت إلى الفيل والنملة والإنسان متفقة من حيث إنها جسم وبعض وعضو، وإنما اختلفت من حيث الحجم والشكل واللون.

[@jaffarmosa6206]

لو كان عدنان يؤمن بالاشعرية لفهناه ...لا اخال عدنان يؤمن الا بعدنان ابراهيم...لو تتبعت مواقفه الشرعية و العلمية والسياسية لعلمت ذلك صاحب هوى ..

[@A99707]

قال رسول الله (ص): يأتي في آخر الزمان قوم: حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، كث اللحية، مقصرين الثياب، محلقين الرؤوس، يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء. يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّة، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة.- صدق رسول الله انهم الوهابيون السلفيون التكفيريون في عصرنا هـــــــــــــــــــــــــــــذا.

[@utilisateurgoogle4425]

الحمد لله انني عرفت الإسلام قبل أن أعرف المسلمين

[@سامىالأصيل]

من عجائب السلفيه الوهابيه أنهم يقولون بأن الله فى السماء وليس فى كل مكان ويستشهدون بأيات فى القرآن مثل قوله تعالى "أئمنتم من فى السماء " وقوله تعالى" الرحمن على العرش إستوى " وحديث إن الله ينزل فى الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا ويقول هل من مستغفر ..إلخ الحديث ويتناسون آيات أخرى مثل "وسع كرسيه السماوات والأرض " وقوله " وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله " وقوله تعالى "ما من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ..إلخ" بخلاف تفسيرهم لقول الله عز وجل "يوم يُكشف عن ساق ويدعون إلى السجود" ..إلخ الأيهبرغم قول بن عباس بأن معنى الكشف عن الساق أى يوم الشده والكرب العظيم وضرب مثل فى قول العرب كشفت الحرب عن ساقها إلا أنهم ضعفو قول بن عباس وقالو بأن الله سيكشف عن ساقه لكى يعرفه المؤمنون المخلصون الذين سيخرون ساجدون بمجرد رؤية الساق ..كل هذا تأويل لا يعلم تأويله إلا الله

[@وسلملمنلايفكرفيالعواقبصبري]

يااخواننا عقيدتنا سهلة بسيطة وهي ان نثبت مااتبته الله لنفسه من الصفات دون تشبيه ولا تعطيل ولاداعي للكلام الكثير ومن فهم من كلام ابن تيمية انه يجسم فلايجسم ومن فهم غير ذلك فليمض في عقيدته على مافهم وغفر الله لعلماء هذه الامة والمجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر ولينطلق كل فرد منا بعد ذلك كل في مجال عمله يبني ويجد وليعلم انه في ذلك على ثغرة من ثغور الاسلام فليحذر ان يؤتى من قبله اما بخصوص مذهب الاشاعرة وتأويل الصفات فهؤلاء اولوا الصفات حرصا منهم على تنزيه الله عز وجل ونفي صفات المخلوقين عنه ومن ثم فهم لايكفرون في ميزان الشرع ومذهبهم صحيح الا ان الاول وهو مذهب السلف الاصح والاسلم والاوفق وقد كان من علماء الامة الاجلاء من يدينون بهذا المعتقد كالامام النووي والعز بن عبد السلام وصلاح اادين الايوبي رحمهم الله جميعا هدى الله المسلمين لما فيه الخير وجمعهم على كلمتي الحق والهدى

[@larbihilali80]

شكر الله لك شيخنا الفاضل على هذه المحاضرة القيمة وجزاك الله عنا كل خير.

[@millerserve300]

لقد وضع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أصلين إثنين نقض بهما العقيدة الأشعرية من أساسها وهذين الأصلين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهذين الأصلين للشيخ وليد السعيدان : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. ........................ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ..................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[@alqare1403]

أنت مسكين أنا متأكد أنك لم تقرأ كتابا واحدا للأشاعرة وبعدين من سلم له هذه الاعتراضات؟

[@najinabil8899]

ان المتأمل و المتمعن في اقوال و تصرفات اتباع الوهابية ، هو استعداؤهم للمسلمين . شيعة كانوا او صوفية او اشاعرة . فهذا يدلل على ان هذه الطائفة خارجة عن الجماعة .

[@AhmedAli-ll5ch]

الله ،،، هو الخالق المصور ،الرحمان الرحيم فلماذا يحاول البعض ان ياخد مهام الله فيحللون ويحرمون للبشر

[@رشيدفدي-ر4ع]

أمور العقيدة توقيفية و تسليم لما جاء به الله من غير ما تدخل عقلك القاصر المحدود. وما تغيرت عقيدة السلف إلا من بعد ما دخلت الفلسفة لعلم يدرس بين المسلمين من اليونان.

[@abdelbakib4043]

خلاصة القول أن تتأكّد بأنَّ الله سبحانه و تعالىٰ هو خالق الزمكان من عدم . فكيف نحدده بهما؟!

[@user-sb3qq7fy6p]

جزاك الله خيرا د عدنان إبراهيم

[@bassamdkrman.336]

العقيدة الأشعرية ---------------------- وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ليس كمثله شىء وهو السميع البصير﴾، قديم لا بداية لوجوده، دائم لا يطرأ عليه فناء، لا يعجزه شىء، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان، وهو الآن على ما عليه كان، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وانه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك، حي، عليم، قادر، سميع بصير، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وءاجالهم، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى، يفعل في ملكه ما يريد ﴿لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه. وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى.

[@ابوسعيد-م1ح]

كانت المعتزلة قدرفعوا رؤسهم لعقود من الزمن حتى اتى الإمام ابي الحسن الأشعري فناظرهم وغلبهم وبين شبهاتهم حتى ردهم في القماقم . مناظرته مع شيخه الجبائي التي ابطل فيها زيغ كل مبتدع مرائي.. اقول للسلفية لا طاقة لكم على منازعةالأشاعرة عندما يريدون تبيين شبهاتكم فعلمائنا راسخون في العلم ولا ابالغ إذا قلت لكم لم ترو شيئا اعرف علماء كثيرون عددا اكثر مما تتوقعون لم يظهرو علىالإعلام حججنا من القرآن والسنة والحق يدفع ترهات الباطل

[@AhmedAli-ll5ch]

هل التفكير واعمال العقل نوعا من الالحاد ،،،، عقلي لا يكف عن التفكر والتكفير وقلبي يقودني الي الله دائما . الله الله الله الله احب ان اتلفظ بها دائما مبتسم ومطمئن النفس . لا اقرأ ولا احب ان اسمع من يتكلم بالاحاديث النبوية وكل من يجعلها حجة واحكام علي المسلمين . هل انا مؤمن يا تري

[@nmnm7547]

اهل السنه والجماعه هم الاشاعره والمارتديه والحنابله اللذين هم السلفين وان اختلفوا في بعض الامور فهم اهل السنه والجماعه

[@spacetoon6ok]

لا يا أخي هذا لا يجوز فالإنصاف الإنصاف والعدل العدل ... صحيح أنهم خاضوا في كثير و قليل قالوا فيه ما قالوا ولكن لسنا أربابا حتى نطلع على قلوبهم ... فلهم مما قدموا من فائدة وعليهم ما زلوا فيه من أمور ليست بصحيحة ... بل ندعوا بالرحمة للجميع مصيبا ومخطئا فلا يوجد منا من هو معصوم منزه ...

[@ibrahimjamilnaji]

إصرار المخطئ على ما هو عليه مرده إلى الطريقة التي يعرض بها الحق .ففي اللغة مرادفات كثيرة لكلمة كذاب تحفظ ماء الوجه أن كان همك دينك اما ان كان همك التباهي بعلمك. فقد أضعت الدين وضاع علمك .ولا حول ولا قوة الا بالله.

[@AmjedetOussama]

و لكن يا مشايخ سؤال في اية .....و يحدركم الله نفسه..... فمادا تقولون في شرح الاية فهل لله نفس يا مشايخ العقيدة الوهابية الان تمسكوا بعقيدتكم و لا تاولوا الاية فتكونوا بدلك قد كفرتم و الاعياد بالله ... و الله اعلم

[@MohammedSalah-x5c]

نفسه لماذا لا تفسر بغضبه او عقابه

[@aimanibrahim5708]

جزاكم الله كل خير اخي الحبيب دكتورنا الغالي

[@galaxia3d239]

1:23:30 Majaz kadib 1:26:20 Mouchakala

[@bachrayabachraya3076]

من حسن حظ الامة صدح الدكتور بعلمه في زمن تحتاجه

[@faridjocker6999]

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتمها وأزكاها وأطهرها على حبيبي وسيدي محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد ....... نسمع اليوم كثيرا ما يسمى معطلة وما يسمى مجسمة او مشبهة في زماننا هذا ، فما مقصود هاتين العبارتين .... 1) المعطلة تعني انكار أو أتت من عطل وتعطي معني التخريب وغير ذلك وقد أطلقها البعض على الاشاعرة والماتريدية زورا وبهتانا منهم اي من المجسّمة الوهابية 2) المجسمة تطلق على الوهابية أو المجسمة الحشوية وتعني وصف بأكثر من حد الوصف لم يقفوا عند ما ورد ونزهوا كما فعل السلف والخلف وانما شبهوا وجسّموا ولكن لنرى أي من هاتين الفرقتين تستحق هذا الاسم أولا الوهابية يظنون انهم هم اهل السنة ويقولون وحولها يدندنون 1* نصف الله بصفات كما وصف بها بنفسه وما جاء عن رسوله عليه الصلاة والسلام فمثلا يقولون لله قـَـدَم حقيقية يد حقيقية وعين حقيقية ووفم وووووووووو لقوله تعالى (بل يداه مبسوطتان ) وقوله تعالى (ثم استوى على العرش ) أي علا وارتفع ارتفاعا يليق بجلاله أي جلس وقوله تعالى (( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فاذا هي تمور) أي الله هو الذي في السماء فوق العرش قاعد قال تعالى ( بل رفعه الله اليه ) أي رفع عيسى المسيح اليه الى السماء قال تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب ) أي في السماء حقيقة ............... 2*يؤوّلون لله قدمان ولكن ورد قوله تعالى ( حتى يضع رب العزة قدمه ) قدم واحدة ولكن الله متصف بالكمال اذن له قدمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولله أصابع لقوله صلى الله عليه وسلم ( بين اصبعين من اصابع الرحمن ) فيقولون اذن نحن لسنا مجسمة نحن اهل السنة والجماعة ثانيا : ماذا تقولون في الاشاعرة ؟؟؟؟ يقولون عن الاشاعرة مسلمون لكن ليسوا من اهل السنة والجماعة وقسم منهم يكفرون الاشاعرة يقولون لانهم معطلة ، كيف معطلة ؟؟؟ فالاشاعرة :ينزهون الله عن الجهة والحيز وهذا وصف بالعجز لانه ليس له مكان ، طيب وبعدين ... ينكرون صفات الله *العين والقدم واليد وووووووو والحقيقة ان الاشاعرة انما ينكرون الاعضاء فلا يحملون هذه الصفات على ظاهرها المعهود في اللغة بأنها اجزاء من اجسام لان الله سبحانه لا يوصف بصفات المخلوقات اما اننا ننكر هذه الالفاظ التي وردت في كتاب الله او جاءت على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كذب محض على الاشاعرة المنزهين لله ربّ العالمين سبحانه وتعالى * حينها ماذا نقول لهم نحن الاشاعرة كيف نحن اهل السنة 1* هل الاشاعرة معطلة ؟؟؟؟؟ الجواب لا قال تعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير اذن اي شئ تتخيله عن الله فالله مخالفه ليس مثله أما بالنسبة لما جاء في القرءان الكريم مضافا الى الله تعالى قال تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) وووووووو الايات التي ذكر فيها اسم عضو ماذا نقول فيه ؟؟؟؟؟ نقول اما 1) التفويض وهو منهج الصحابة رضوان الله عليهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم أي ايرادها كما جاءت بلا كيف ولا تشبيه ولا تعيين معنى لها يؤمنون بها مع التنزيه التام لله تبارك وتعالى وهو تأويل اجمالي هكذا يُسمى من غير تعيين معنى معيّن لهذا اللفظ الوارد في الكتاب او في السُّـنة قال تعالى الرحمن على العرش استوى نقول امنا بالله فهو مستو على عرشه كما اخبر في كتابه من غير كيف ولا تشبيه ولا تجسيم ونقف حيث وقف القرءان ولا نقول نجلس وقعد وحاذى فهذه صفة الاجسام ولم ترد هذه الالفاظ في كتاب الله تعالى ولا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، استوى كما اخبر لا كما يخطر للبشر كما قال ذلك الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من ائمة اهل السنة والجماعة قال تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) نقول نعم يداه مبسوطتان امنا به بلا كيف ولا تشبيه 2) التأويل على منهج أهل السنة والجماعة قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى ) نقول الله لا يتحيز في جهة ولا في مكان لانه خالق لا بداية له وكل ما سواه مخلوق له بداية سواء العرش او غيره من المخلوقات وهذا امر متفق عند اهل السنة والجماعة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله * انت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فليس دونك شئ . رواه الامام مسلم في صحيحه وغيره * اذن الله لا فوق ولا تحت اذن نقول الله لا يجلس كما وصفوه بالجلوس المجسّمة الذين ما عرفوا الله ، فنؤوّلُ الاستواء السيطرة والقهر ولان الاستواء من معانيه بالقهر فهذا وصفٌ لله تعالى موافق لقوله تعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ودليله قال اللهُ تعالى وهو الواحد القهار . اذا الله تعالى وصف نفسه في كتابه بأنه قاهر وقهّار قهر المخلوقات على ما اراد فنحن بتفسيرنا للاستواء بمعنى القهر نكون قد وصفنا الله بما وصف به نفسه في كتابه العزيز ولله الحمد المِـنـَّـة وأما قوله تعالى ءأمنتم من في السماء نقول الذي في السماء يقصد من هو موكل بالعذاب ، الله يوكل ملكا يؤدي وظيفة العذاب ، كما نقل ذلك الامام القرطبي عن ترجمان القرءان سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو صحابي جليل فالمقصود بالاية المَـلـَـك الموكـَّـل بالعذاب ينزل العذاب بأمر الله على من كفر كما حصل لاقوام كافرين أخبرنا الله عنهم في القرءان الكريم . وقوله تعالى بل رفعه الله اليه ماذا نقول لا نستطيع حملها على حقيقتها لان عيسى عليه السلام مكانه في السماء الثانية كما ثبت في الحديث الصحيح ، اذن ماذا نقول ؟؟؟ الجواب ابسط ما يمكن قال تعالى على لسان سيدنا ابراهيم (اني ذاهبٌ الى ربي سيهدين ) والمقصود انه ذاهب الى فلسطين فهل الله يسكن بفلسطين على زعمكم يا وهابية فظاهر الاية ان الله مكانه في فلسطين وهذا باطل فلا بدّ لكم من التأويل يا وهابية حتى لا تضربوا آيات القرءان الكريم بعضها ببعض ؟؟ فالجواب قطعا لا ، الله لا يسكن في فلسطين ولا في غيرها من الاماكن لانه سبحانه هو خالق الاماكن وكان قبلها وبعد ان خلقها لا يسكنها ولا يحتاج اليها نرجع لقوله تعالى بل رفعه الله اليه اذن تعني رفعه الله الى السماء والله ليس في السماء لكن عيسى المسيح رفعه الله الى السماء ، وحقيقة السماء كما اخبرنا القرءان الكريم انهن سبع سموات قال تعالى اللهُ الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ، وعيسى عليه السلام ثبت في الحديث الصحيح انه في السماء الثانية دون غيرها وانتم يا وهابية تنزهون الله ان يسكن سماء سواء الاولى او الثانية او غيرها من السموات السبع لانكم تقولون ان الله يجلس على العرش والعياذ بالله من كفركم .......... وأي اسم عضو ورد في القران نؤوّله على معنى الصفة التي تليق بالله تعالى فالله منزهٌ عن الاعضاء والجوارح سبحانه فهو صفة ليس عضوا جارحة ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وأي اية تثبت أن الله في السماء او حديث كحديث الجارية نؤوّله بما يوافق التنزيه اما تأويل اجمالي كأن نقول له معنى يليق بالله تعالى ليس كمثله شئ ونقف حيث وقف بنا النص سواء كان ءاية او حديثظرف مكانة لا مكان والان أين المعطل واين المجسم ؟ لنرجع الان اذن الوهابية ليسوا مجسمة فقط بل معطلة أيضا لانهم وصفو الله بالعجز كيف ؟؟؟ أ- لما قالوا الله جالس على عرشه يكون العرش محمولا ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) هكذا يصبح الحامل محمولا وهذا القول من احرم الحرام عن الله وهو تشبيه وتجسيم بلا ريب ولا شك ب- تصفون الله بالأعضاء حقيقة فيصبح حينئذ الله مكوَّن ( الواو مفتوحة ) ليس مكوِّنا ( الواو مكسورة )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ج- تصفون كمال الله بالاعضاء وهذا حرام والله منزه عن الأعضاء ومنزهٌ عن الجوارح كما قال تعالى *والارض قبضته * لا تعني يده الجارحة العضوالمقبوضة هذه صفة البشر بل تعني قوة القبضة والقدرة والصفة لا العضو والتجسيم هي عقيدة الشيعة الأوائل وقد سموا مجسمة منذ زمن أما الاشاعرة فهم لا معطلة ولا مجسمة اذن فمن هم أ- ينزهون الله عن المكان لان المكان مخلوق كائن والله كان قبله كما ان الله غني عن العالمين عن السماء والارض والعرش وكل المخلوقات ب- الاشاعرة لا يصفون الله بالاعضاء بل يعتبرون ما أضيف الى الله تعالى في كتابه او على لسان رسوله هو كما قال وبالمعنى الذي اراده الله تعالى ونحمله على معنى الصفة لا على معنى العضو والجارحة لان قدرة الله ليست بمقدار ولا وزن وصفات الله لا تحصر ولا حَـــدَّ لها اذن الاشاعرة هم جماعة وجمهور اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمِـنة ومعهم الماتريدية يدا واحدة على مخالفين اهل السنة والجماعة من المشبهة المجسّمة والمعتزلة وكل من خالف الكتاب والسنة

[@khalilseif]

قدس الله ارواح علماءنا وخاصة علماء الكلام اى علماء العقيدة لم يسكتوا ويضعوا رؤوسهم فى الطين

[@spacetoon6ok]

يا أخي معك حق فيما تقوله وليس قصدي أن أبرر أفعال أي أحد كان لكن ما قلته وببساطة هو أن ننزه انفسنا من اللغط فنقول أخطأ فلان وعاث فلان ونبين كل فعل قبيح ونزينه بميزان البرهان لا بميزان العاطفة القصد يا أخي هو أن نفرق بين هذا وذاك فلا نخلط "الحابل بالنابل" خطأ معاوية وجرائم اليزيد العديدة لا يجب أن تتداخل مع أمور ليست لها علاقة ... فابن تيمية وغيره كثير من العلماء سكتوا عن معاوية وبني امية وان غمزوهم من وراء وراء فلا يكون سكوتهم هذا هو سبب نقضهم والانتقاص منهم بل يكن سبب انتقاضهم علهم لا توجههم .

[@أدهمالادهم-ط3ج]

وانا سعودي صوفي اشعري العقيدة والأصول وعلى الفقه الشافعي وكل المسلمين واحد والسلفية اللي يكفرونا كمان مسلمين والدنيا بخير والشيعه اخوان لنا ومافي داعي للمشاكل كل واحد له مذهبه وهو بكيفه.

[@iopiop6330]

أدهم الادهم لا يجب فضح الاسلام وتبيين الخلافات والتناقضات التي فيه

[@محمدالزهراني-ت9ض8ظ]

ما شاء الله عليك د عدنان والله احس اني توعيت كثيرا في الدين وفقك الله زدنا وادك الله علم

[@1CHARAZED]

جاري تحميل المحاظره للاستماع واكثر من مره جزاك الله خير يادكتور عدنان وكذلك من رفع الفيديوهات

[@roch9005]

لو اتبعتم الله عز وجل فيما قال في كتابه لأظهر لكم بيانه ( الحمد لله)

[@الرجلالصامت-ت2ف]

عدنان ابراهيم من الاشاعره ..الذين ينكرون بعض الاسماء والصفات ..التي اثبتها الله لنفسه ..فهو حاقد على بن تيمية ..لانه فضح هذا المذهب المنشق عن اهل السنة والجماعه ..

[@imadshawish4749]

لو نظرنا يا وهابية و يا ايها المجسمة يا من أخرجتم لنا الدواعش والتكفيريين جميعهم ودمرتم مجتمعاتنا وزججتم بأبنائنا في السجون الى مكتبات اهل السنة والجماعة ثم اخذنا منها ما ألَّفه الأشاعرة و وضعناه بعيداً عن أعيننا لما وجدنا حينها سوى كتاب فن الطبخ .. حفظ الله الاشاعرة و هدى الله من ضل من باقي الأمة.

[@assinicole]

محاضرة جيدة لكنها محشوة بكثرة الامثلة ما يجعل المرء يضيع، وفي نفس الوقت لا تجيب على تساؤلات عديدة يطرحها الموضوع.

[@alkhazragi]

نحن قبل ما يجي الانترنت ما كان عندنا غير كتب ابن تيمية وعلماء السلفية الوهابية الى ان رحمنا الله بكتب الاشاعرة بعد ان خرجنا من انغلاق الوهابية وسجنهم العقلي حتى فهمنا الدين وسمعنا آراء جديدة كنا مجبورين على كتبهم هم فقط والحمد لله ان الله اعتقنا برحمته وفك عنا الحصار و خلصنا من نونية المجسمة وضيق افقهم واحتكارهم للفتوى للآراء اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[@albertmoulo940]

ما يدفع الإنسان لأن يتصور صورة عن الله في مخيلته هو أن عقله لا يستطيع أن يستوعب معنى ليس كمثله شيء و هو السميع البصير . و العقل لا يدرك و لا يعرف إلا ما يقاس و ما هو متحيز في الزمان و المكان . غير ذلك يقف العقل عاجزا . و إذا أراد الانسان ان يعرف الله ، فاليعرفه في مخلوقاته . و اذا اراد الله ان يعرف نفسه لاحد من عباده ، فتح عين بصيرته و قلبه . و الله اعلم .

[@jamalradwania3292]

جزاك الله خيرا شيخنا وأستاذنا عدنان ابراهيم ونفع الله بك .... نرجو منك المزيد

[@hanaeelkholti7168]

ياارب أصبح مثلك و بعلمك .. من القلة التي تحترم المنطق ...يا كبير العلم و العقل

[@tamejhouletaures1916]

انكارك لثبوت التجسيم لابن تيمية لا يدل على عدم وجوده كتبه مطبوعة فمالكم تتفلسفون ؟؟؟؟

[@alihell7520]

وما قدرو الله حق قدره. ان اكبر فرحة ومتعة لبشر هو ان يحب الله اكثر من حبه لنفسه لانه اوجدك من عدم و جعلك شيئا تحس وتستمع وتفرح.ف لله العزة والعضمة والاحترام المطلق

[@abuhusam7034]

.....بارك الله تعالى فيك يا دكتور عدنان وشكر سعيك وزادك علم..! ........ التجسيد لله تعالى وعدمه والبحث في صفات الله موضوع يطول ولا ينتهي الا بمعرفة طبيعة الذات الاهيه الشىء الذي يستحيل وحتى لو ا اراد سبحانه وتعالى ان يتجسد وياخذ شكلا ما ، فلن تدركه الأبصار. .... الله تعالى ليس مكون من ماده ولا صورها مثل الطاقه باشكالها من النار وحتى النوويه. ولا من ضوء يصدر عنه نور. وليس بموجات كهرومغاطيسيه ولا غيرها. .... ليس من ماده لانه هو الذي خلقها بكل صورها. وما ينتج عنها من زمان نتيجة حركة الماده في المكان وان كان فراغا.....! .. لا ينفك لانه ليس مركب، .... سقف علمنا ومعرفتنا لا يفسر لنا طبيعة الذات الاهيه حتى نستتتج بعض الصفات والصور لله تعالى وهذا مستحيل. ... هذا هو سبب الخلاف والخلط منذ ظهور الاديان السماويه وحتى يومنا هذا. ... الله تعالى خلق الماده والزمان والمكان، اذا هو موجود قبلهم، .... هو الذي خلق كل شيء ، حتما من الاشىء. ... القاعدة العقليه تقول قبل كل شيء كان الاشىء . اذا بداية كل شيء هل الاشيء.

[@PileaInvest]

الملوك سيبتغون إلى ذي العرش سبيلاً وليس الناس يعني أنه لن يكون أحد صاحب ملك أقوى من ذي العرش وبالبديهة سيتملقونه سبحانه. هكذا أفهم الآية ..

[@وائل-س3ح]

يا دكتور عدنان أنا مسلم سني على منهج السلف ومتخصص في عقيدتهم ووالله انك تظلمهم في بعض ما قلت فهم لا يقولون بأن الله جسم ولا يزيدون على الإيمان بما أثبته الله لنفسه في كتابه الكريم وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهجنا هو الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته كما جاءت في القرآن والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثبل

[@Ali-fp3bq]

قال الامام الاشعري رضي الله عنه من زعم ان الله جسم فهو كافر به وان زعم انه مسلم.... كتاب النوادر

[@الخرساني-ر4ر]

أهل السنة والجماعة هم أهل الحق والقران والسنة تشهد بذلك الاشعرية لم تكن في زمن الوحي

[@أوسياسين-ف1س]

يالله ما أجمل العلم والفهم

[@قصيالقضاهالقضاه]

كتاب الإبانة للاشعري من ص106-115يثبت ان الله مستوى على عرشه بلا كيف وأنها في السماء يا من تدعي الانتساب اليه

[@hamzaalmdghri8741]

قصي القضاه القضاه الله ليس جسم و ليس له جسد بطول و عرض و عمق وشكل و حجم و لون و صورة ووزن و مكان و زمان و حيز يشغل فراغ. فمن قال الله جسم فهو مشرك مخلد في النار

[@d.elkalkashande]

يا رب أرنا الحق حقا

[@ghadafakhry4710]

اسمه التفويض لكن السلفيه قالو يقعد قعود على العرش

[@aahnacer1897]

التجسبم و الشاب الامرد ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم احفظنا اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه.

[@عبدالرحمنالزايدي-ش1ر]

اما في صفات الله فما فيه فرق بين حنبلي ومالكي وشافعي وحنفي… مذهبهم فيه واحد، قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم ، والكيف منه غير معقول، والسؤال عنه بدعة، وهذا هو المنهج الصحيح، اما أن تعمل عقلك في كيفية النزول الالهي فضلال او ان تؤوله بنزول أمره او نزول ملائكته فضلال ايضا، ومن جهة أخرى أن تتوقع أن النزول الالهي يعني خلو مكان منه وانشغال مكان آخر فهذا ايضا ضلال هذا تشبيه النزول الإلهي بالنزول المادي، نزول الله نزول حقيقي يليق بجلاله لا يشبه نزول غيره، وهذا منهج يطبق على كل الصفات

[@saidmaroc5248]

أنت تحمل على ابن تيمية نطلب عليك ان تتكلم عن عقيدتك في الله بالإثبات وليس بنفي فسيكون لكل كلامك فيه مايناقضه ويخالفه وستجد من يحمل عليك ويضيق صدره منك

[@همسإسلامي]

جزاكم الله خيرا

[@salehahmad2076]

الاجابة على سؤال أين الله لايسال عن الله رب العالمين بأين هو ولاكيف هو فالاين تقال للمكان والمكان هو مايحوي الشيء ويحصره ومايحوى في شيء فهـو جسم مجسم والله رب العالمين سبحانه منزه عن التجسيم والتشبيه والتحيز في الجهات والاماكن قال ربنا سبحانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) أي لايشبهه شيء في الوجود بأي وجه من الوجوه لافي ذاته ولافي كيفية وجوده فوجود الله سبحانه ليس كوجودنا نحن محصورون في الزمان والمكان وأما الله رب العالمين سبحانه فلايحويه مكـــــــان ولايجري عليه زمان فالله ربنا سبحانه حيث كـان في الأزل كــان الله ربنا ولم يكن شيء غيره فلم يكن زمان ولامكان ولاقطر ولاآوان ولاعرش ولا سموات ولا آراضين ثم أوجد الله سبحانه العرش والعالم والاكوان المتوازية ومافيهن ولم يتغير عما كان عليه قبل ذلك فهو سبحانه لايحويه مكان ولايجري عليه زمان لاتحده الاقطار ولاتحصره الاكــوان ولاتدركه العقول والابصار كـــان الله ربنا ولاعرش ولامكـان وربنا الان على ماكان عليه قبل خلق العرش والمكـان قال ربنا سبحانه ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) وقال رسول الله صل الله عليه وآله وسلّم في الحديث الصحيح ( اللهم أنت الأول فليس قبلك شيئ وانت الآخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيئ وانت الباطن فليس دونك شيء ) قال الامام الحافظ أبوبكر البيهقي الشافعي بعد إسناده الحديث إستدل به بعض أصحابنا على نفي المكان عن الله سبحانه فإذا كــان هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء الباطن الذي ليس دونه شيء لم يكـن في مكان قال الله سبحانه ( الله نور السموات والأرض) فكل الوجود فاض من آثار نور الله ورحمته سبحانه ولولا ذلك لما كانت الحياة في الكون قال سبحانه ( ألم تر إلا ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ) قال ربنا سبحانه ( وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ماتكسبون) وقال سبحانه( فأينما تولوا فثم وجه الله ) أي فثم جهته سبحانه وقال سبحانه (وهو معكم أينما كنتم) وقال سبحانه (وإذا سالك عبادي عني فإني قريب) فربنا سبحانه قريب حقيقةً قريب نحن البعيدين بغفلتنا عنه وليس كما يظن الجهلة أن الله يكون قريب حين ندعــوه فقط وليس قرب الله ومعيته كقرب الاجسام ومعيتها فالله سبحانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) أي لايشبهه شيء في الوجود بأي وجه من الوجوه لافي ذاته ولافي كيفية وجوده وذاته سبحانه معناها حقيقته ولايعلم حقيقته إلا هو وكما روي عن الائمة قولهم (مهمــا تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك) فقرب الله ومعيته من خلقه وإستواءه على عرشه ليس كمعان قرب ومعية وإستواء المخلوقات فالله سبحانه لايحويه مكـان ولايجري عليه زمان ومنزه عن الحلول عن تكييف العقول وعن صفات الاجسام المتحيزة في الجهات والامكــان حديث الجارية حديث ظني آحادي وليس متواتر ولاتأخذ العقائد من الظنيات وقد جاء حديث الجارية بعدة راويات منها رواية مسلم ابن الحجاج أين الله وهي رواية شاذة باطلة لاتصح فإثبات أن الله في السماء لايثبت إيمان ولاينفي كفر مايثبت الايمان وينفي الكفر هو شهادة أن لا إله إلا الله والرواية الصحيحة لحديث الجارية هي رواية النسائي أن رسول الله قال لها أتشهدين أن لا إله إلا الله وهي رواية صحيحة وصححها حتى الشيخ المحدث الالباني الوهابي وهناك رواية أخرى أيضا صحيحة رواية مالك ابن أنس في موطاه أن رسول الله قال لها من ربك فقالت الله ولاتاخذ العقــائد من الروايات الظنية الاحادية لان فيها إضطرابات في الاسانيد بل من القعطي الثابت وهو القران المجيد وماتواتر عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم والعقل أمــا آية الاستواء قول الله سبحانه (الرحمن على العرش استوى) فليس معناها أن الله قاعد وجالس ومستقر في جهة العرش له حد وحدود تحويه وتحصره فيه كما تخيل ابن تيمية الحراني المجسم شيخ إسلام الوهابية أدعياء السلفية ومقلدوه وأسلافه مجسمة الحنابلة في القرن الخامس الهجري الذين رد عليهم الامام الحافظ أبوالفرج عبدالرحمن ابن علي ابن الجوزي الحنبلي البكري القرشي وبين ضلالهم وزيغهم وتجسيهم ومن يتدبر سياق الآيات يفهم ذلك فالاستواء في لغة العرب يأتي بعدة معان منها القهر والغلبة والسيطرة والهيمنة على الوجود وهذا المعنى هو الذي جاءت به الآيات مضافة إلا الله وليس الاستواء في حق الله سبحانه بمعنى القعود والجلوس والاستقرار في جهة العرش أحد اطباق السماء كما يتخيل المجسمة الحشوية ومن يتدبر سياق الآيات كاملة يفهم ذلك قال ربنا سبحانه ( الرحمن على العرش استوى له مافي السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) فالاستواء هنا معناه استواء قهر وغلبة وسيطرة وهيمنة على الوجود ومافيه وهذا يصح في لغة العرب فهم يقولون استوى الملك على البلاد وإنما يعنون انها خضعت لسيطرته وقهره وهيمنته قال الامام الحافظ أبوجعفرالطحاوي الحنفي الأزدي في العقيدة الطحاوية المجمع عليها بين أهل السنة والجماعة (وتعــالى الله ربنا عن الحدود والغـــايات والاعضاء والجوارح والادات لاتحــوي ربنا الجهات الست كسائر المبتدعات ومن وصـف الله بمعنى من معــاني البشر فقد كــفر) فالله سبحانه لايحويــه مكان ولايجري عليه زمـــان لاتحده الاقطار ولاتحصره الاكـوان ولاتدركه العقول والابصار عقيدة التنزيه لله سبحانه هي عقيدة جمهور أمة #الإسلام من #أهل_السنة #الاشاعرة و #الماتريدية أصحاب المذاهب الاربعة السنية #الشافعية و #المالكية و #الحنفية و #فضلاء_الحنابلة و #الصوفية و #الشيعة و #الإباضية و #الإسماعيلة لم يشــذ عن عقيدة التنزيه لله سبحانه إلا قلة من مجسمة #الحنابلة وقد رد عليهم الإمام الحافظ أبو الفرج عبدالرحمن ابن علي ابن الجوزي الحنبلي القرشي في كتاب له جليل سماه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه وبرأ الامام أحمد ابن حنبل رضي الله عنه من ضلالهم وزيغهم وتجسيمهم قال الإمام الحافظ العارف بالله أبوالقاسم القشيري الشافعي رحمه الله في أبيات له في مناجاة الله وتنزيهه وتعظيمه يا من تقاصر شكري عن أياديه و كلَّ كُلُ لسانِ عن معاليهِ وجودهُ لم يزل فرداً بلا شبهٍ علا عن الوقت ماضيه و آتية لا دهر يخلفهُ لا قهر يلحقهُ لا كشف يظهرهُ لا ستر يخفيه ُ لا عد يجمعهُ لا ضد يمنعهُ لا حد يقطعهُ لا قطر يحويه ِ لا عيــن تبصره لاكـــون يحصرهَ و ليس في الوهم معلومٌ يضاهيهِ جلالـــهُ أزليُ لا زوال لهُ و ملكـــهُ دائمُ لا شيءَ يغنيهٍ والحمد لله رب العالمين

[@geeteservicesindustries6649]

قولك "رواية مسلم ابن الحجاج أين الله وهي رواية شاذة باطلة لاتصح" وقولك "ولاتاخذ العقــائد من الروايات الظنية الاحادية لان فيها إضطرابات في الاسانيد بل من القعطي الثابت وهو القران المجيد وماتواتر عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم والعقل" فيه تناقض وجهل لأنك تقدم العقل القاصر على النقل الصحيح ولو آحادا وقولك ليس بعيدا عن أقوال أهل البدع والأهواء الذين فسروا الاستواء بالاستيلاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.وعلى هذا المنوال اضطربت الفرق في تأويل وتفسير الصفات فكل واحد يؤول حسب ما يراه عقله وهواه فوقعوا فيما فروا منه من التشبيه وعطلوا الكثير من الصفات فتفرقوا واختلفوا عن غقيدة السلف الصافية

[@hichamsalim1610]

بارك الله فيك شيخنا

[@alinasri1341]

يا عدنان انظر تفسير ابن كثير سورة غافر تفسير الاية السايعة تجد الحديث بنصه و ادلة صحته من حيث الاسانيد و ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل في اخره والله فوق العرش كذلك الفاظ الحديث ليست هي . بل قال .. ،بينهما واحد و سبعون او ثنتات واسبعون سنة .. تثبت في المحل الذي اشرت اليه

[@azizlousti1315]

الاشاعرة والجهمية والماتوريدية ومن شابهم في العقيدة في مخالفة السلف الصالح رضوان الله عليهم ثم رجوع وتوبة ابو الحسن الاشعري مؤسس هذا المذهب الى مذهب السلف الصالح عقيدة الامام احمد بن حنبل رحمه الله في اثبات صفات العلو لله جل وعلا كما اخبر في القران العظيم وفي السنة النبوية الشريفة ثم السلف الصالح رضوان الله عليهم من القرون التلاثة المفضلة خيرُ النَّاسِ قرني ثمَّ الَّذينَ يلونَهم الراوي:جميلة بنت أبي جهل المحدث:الشوكاني المصدر:در السحابة الجزء أو الصفحة:23 حكم المحدث:إسناده رجاله ثقات خيرُ النَّاسِ قَرْني ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهم الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:ابن حبان المصدر:صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة:7228 حكم المحدث:أخرجه في صحيحه خيرُ النَّاسِ قرني ثمَّ الَّذينَ يلونَهم الراوي:- المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الإصابة الجزء أو الصفحة:1/12 حكم المحدث:متواتر الان اذا تبين لك هل ستستمر على عنادك وتاليه مشايخك من دون الله سبحانه وتعالى ام سترجع وتتوب الى الله كما فعل ابو الحسن الاشعري نرجوا من الله ذلك == ١٠٤ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ١١٤ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ == اثبات علو الله جل وعلا == ٥ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ == ٦١ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ == ٦٢ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ == ١٠ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ == ٤ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ أينَ اللَّهُ؟ قالَت: في السَّماءِ، قال: من أنا؟ قالت: أنتَ رسولُ اللَّهِ، قال: أعتِقْها، فإنَّها مؤمنةٌ الراوي:[معاوية بن الحكم] المحدث:ابن تيمية المصدر:مجموع الفتاوى الجزء أو الصفحة:5/14 حكم المحدث:صحيح يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً ، فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها ، قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟ قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟ قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ الراوي:معاوية بن الحكم السلمي المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود الجزء أو الصفحة:3282 حكم المحدث:صحيح { فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } السلف اعلم واحكم واسلم للعلم عن الله فقالوا عن الاستواء انه علا وارتفع ... والكيف مجهول كما قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ......

[@saadthiab1]

العرش و العلم عند الله هو اشبه بجهاز كمبيوتر ضخم . وخلق الله له نظام تشغيل (كالويندوز) ثم خلق له المخلوقات الخاضعة لهذا النظام من كون وافلاك و جميع المخلوقات الاخرى (البرامج) . وهذا العرش يقوم بتسجيل كل صغيرة وكبيرة لهذه المخلوقات على(الهرد ديسك) لذلك يؤتى به يوم القيامة . ويحمل عرش ربك يومئذ ثمانية. والله عز وجل هو المستوي على(المتحكم بهذا) العرش. فلا حاجة للجلوس على العرش لتصريف الاحداث. لذلك كوننا مخلوقات خاضعة لقوانين هذا العرش لا يمكننا ان نتصور ماهية الله عز وجل. فلو استطعنا ان نسأل اي برنامج في الكمبيوتر العادي مم خلق سيقول خلقت من آحاد و اصفار وانه يتغذى على الكهرباء فهو لن يستطيع ان يتخيل ان خالقه (الانسان) لا يخضع لهذه القوانين . الكمبيوتر يستطيع ان يردد معلومات عن خالقه ( الانسان) دون فهمها ولكن اذا عرضها على انسان اخر سيفهمها. ولله المثل الاعلى .ليس كمثله شئ.

[@salehfaisal4585]

دهاليس

[@medelhassen9804]

أين أجد تفريغ هذه المحاضرة كتابيا

[@essamgha3698]

لنعترف أن عدنان عالم :)

[@houssamminla6144]

عالم الزنادقة في زمانة

[@essamgha3698]

+Houssam Minla هل سمعت المحاضرة بطولها؟

[@houssamminla6144]

اخي في الاسلام انا من يومين لسمعت بهاد الشيخ اولا استاذو نكرو وثانيا بجيب احاديث من بخاري ومسلم وبيقطش جمل منا بحيث بصير الحديث منافي للعقل وبقلكم شوفو معقول ه حكي اخي انا بقبل الاختلاف بس الافتراء لا

[@essamgha3698]

+Houssam Minla هل انت عربي؟ لغتك غير مفهومة بالنسبه لي

[@houssamminla6144]

اي عربي لا داعي بان تستهزء ب موضوع وتضيع المعنى

[@hygzedhgyi9969]

من فضلك يا شيخ لا تتلاعب بعقول الجهال منا فإذا أوردت أدلة عن الشافعية و الحنفية و المالكية فمن أين ؟؟ هذا كذب عن المدارس الفقهية إليكم ما قاله أبو حنيفة و مالك و الشافعي في مسألة أين الله ما روى شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتابه الفاروق يسنده إلى مطيع البلخي: أنه سأل أبا حنيفة لمن قال: لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض؟ فقال الإمام أبو حنيفة: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: ((الرحمن على العرش استوى)) وعرشه فوق سبع سموات. قلت: فإن قال إنه على العرش ولكن يقول لا أدري العرش في السماء أم في الأرض؟ قال: هو كافر لأنه أنكر أنه في السماء فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر. وزاد غيره: لأن الله في أعلى عليين. وروى ابن عبد البر في كتاب التمهيد: قول الإمام مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان. ونذكر قول أبي عمر الطلمنكي: في كتابه الأصول: أجمع أهل السنة على أن الله تعالى استوى على عرشه بذاته على الحقيقة لا على المجاز، ثم ذكر قول مالك السابق. وأما قول الإمام الشافعي: فقد قال الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا أبو شعيب وأبو ثور عن محمد بن إدريس الشافعي قال: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك، وغيرهما: الإقرار بشاهدة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.

[@hygzedhgyi9969]

+muhamad aldrajyone تعتقد أن الأمة الأربعة غابت عنهم هذه الآية يا أخي هي تفسر نفسها بأنه إله لأهل الأرض البشر و كذلك إله لأهل السماء الملائكة وهو إله كل الملك الأرض و السماء

[@redtexan01]

الرجاء قول الحق عن ابن تيميه و نقل العلماء لتكفيره ابن تيميه ضال لا يجوز الترحم عليه أبداً لا يقال عنه شيخ الإسلام هو ضال مضل الشافعي قال: المجسم كافر

[@abdullahmohammed4979]

اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد..اللهم بارك على سيدنا ونبينا محمد وال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

[@zazalebanon500]

تحليل نافذ وسليم ،عرز الشيخ في يده قبضة البيان ،ولم يعرط أحدا بذكر اسمه أمام العيان ،فالعسوس من الناس لا يستحق ذكرا على المنابر ،وإن أعلن الإعتزاء فأنت لا تغامر ، لم تعتد عسجدية الملوك متواضع ضحوك ، من أرادوا إدحاض الحق من كلامك فهم على شفا العساف ،لا تدوم دندنتهم فمنطقهم الغشش وكلامهم الإسراف . بقلمي الزهيد للشيخ عدنان .. حسين أحمد .

[@الشاميالموحد]

أعظم الفتن هو أن يحال بينك وبين دينك ، كما في بلاد المسلمين اليوم . أعظم الفتن أن يتسلط أهل البدع على الموحدين باسم الدين . أعظم الفتن أن ترى الأشاعره يلحدون في دين الله ولاتستطيع أن تنحرهم . أعظم الفتن أن ترى الصوفيه يعبدون الجيف ولا تستطيع أن تقيم عليهم حد الرده . أعظم الفتن أن ترى أشعري أو صوفي إمام مسجد ولاتستطيع الصلاه خلفه لأنه مرتد . أعظم الفتن أن ينتشر الشرك والإلحاد في بلدك ولاتستطيع أن تمنعه . أعظم الفتن أن ترى الصروح العلميه يتحكم بها أشاعره ملحدين وصوفيه مشركين . أعظم الفتن أن ترى الموحد غريب في بحار متلاطم أمواجها من الشرك والإلحاد . أعظم الفتن أن تسمع الكفر الصريح بأذنك وكأن الناس يتنفسونه مع الهواء ولا تستطيع أن تقطع ذلك الكافر اربا ، لأن الجهميه والأشعريه لايعتبرونه كفرا حتى يعتقده الكافر . اللهم هيئ لأمتنا أسودا يطحنون ضباع الشرك والإلحاد ويحرقون جيفهم العفنه ويذرون رمادهم في مجاري الصرف الصحي .

[@lhoussainemadi7307]

والله انني احبك في الله! منهجية و استدالال وحجج دامغة.👍👍

[@swa7el2000]

إبن تيمية تأثر بالكرّامية، والكرّامية يهود مجسّمة دخلوا الأسلام دون أن يتخلوا عن عقيدتهم التجسيمية القديمة

[@dlaaelalnboa1952]

العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ......................... اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ................. سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ

[@brahimbenadhamyadjour7194]

الله يبارك استفدت والحمد لله

[@بنوتهمصريه-ش4ك]

اللهم صل علي محمد وال محمد

[@alimajeed4361]

السلفيه ما يعجبهم كلام الشيخ عدنان ابراهيم يريدون تسمع كلامهم بس كلام الشيخ والي مثله ما يريدون يسمعون منهم هذا الشيخ افهم منهم في العلم السلفيه قالوا عن الشيخ ان هو شيعي وان مدعوم من ايران وهذا كذب هو سني فلسطيني وماحد يدعمه وهو ما يبي احد يدعمه هم السلفيه مدعومين من دول يفكرون مثلهم مدعومين با المال ونشر فكرهم وينشرون عقيدتهم

[@ابوداحمالدحم-خ3ه]

السلفية هم نفس طبقة العلماء التي ظهرة من قبل في الدين اليهودي والمسيحي وحرفوا الكتب وحرفوا الشرائع لصالح الانظمة السياسية

[@taher4514]

بارك الله فيك ونرجو اعداد حلقات لبيان اخطاء ابن تيمية التى يتبعها الناس بغير فهم

[@emadalsader9559]

بدك رجل ضال كذاب يتجرأ على احكام الله و يعيبه و يطعن بالصحابة ان يعدل على شيخ الاسلام... الاشاعرة ليسوا سوا ضلال يفرحون لمن ينصر معتقدهم حتى و لو كان ضال مثل هذا العدنان ألا تغار على كتاب الله و صحابة رسول الله الذي يطعن فيهم هذا الجحش

[@الرجلالصامت-ت2ف]

العقيدة الإسلامية، سلفية أم أشعرية؟ kzbin.info/www/bejne/Z4CckGpuhpWgnKc

[@kacemkacem4168]

كل هذا الكلام يمكن نسفه ببساطة، إذا كانت صفات الله لا تشبه في شيء صفات المخلوقين ، فلنأخذ صفة البصر إذا كان ليس هناك حد أدنى مشترك فأنت لو سألك أحد هل الله يرانا الأن فلان تستطيع اجابته

[@alinasri1341]

انت فاهم غلط ... حديث الاوعال صحيح و الوعل ليس تيس الجبل بل ملك على شكل حيوان الوعل و الوعل غير تيس الجبل و ختام الحديث ليس والله فوق العرش . بل قال والله فوق ذلك... اي عدل الى لفظ حمال وجوه بدل من التعيين على انه فوق العرش .. اي فوق ذلك في القدرة رغم انه قدر على خلق هذه المخلوقات العظيمة .. فاهم يا عدنان والتزم بحرفية النص

[@HhGg-hb4zr]

ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ). ابن رشد على حق و الأشعري على حق !! الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية... 08/09/21

[@__-qw3eu]

جزاك الله يا دكتور المحاضرة جميلة جدًا ولو انها مجرد مقبلات لكنها تهيئة للانخراك في هذه المواضيع 💖 جزاك الله عنا خيرا وشكرا صاحب القناة

[@قناةالقرآنالتجانية]

اللهم أمتنا على دين الإسلام و لا تمتنا على دين الوهابية دين الحقد و الإرهاب و الفتن و عبادة الحكام الظلمة

[@ibrahimjamilnaji]

احب ان اسمع لك ولكن اخذ عليك المباهاه بالعلم واتهام السلف بالجهل والنيل منهم .اجتهدو قدر ما استطاعو وبما فتح الله عليهم فليسوا معصومين. وانت تجتهد بما فتح الله عليك ولست معصوم. وأدعو إلى سبيل ربكم بالحكمة والموعظة الحسنه دون الخوض فيما كانو عليه أو النيل منهم .فالعلم مرده إلى الله ورسوله وكما فتح الله عليك يمكن أن يفتح على غيرك فينال منك .

[@صلاحعلي-ك2ص]

Ibrahim Naji

[@Wisdomseeker_]

اين اتهم السلف بالجهل أعطني الدقيقة، هو اتهم من يدعي السلفية من الوهابية ومن بعض من يدعون انهم من الحنابلة بالجهل، أما السلف ليس جهال كفى كذبك على الدكتور