「蒼天不復，黃天將替，千載真修，一死而已」一本書丨一個道士丨搗毀了中國一個王朝...

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公元前後

Күн бұрын

Пікірлер: 34

@HulaMinion Күн бұрын

任何一个能在历史上留名的人都不可能是泛泛之辈。

@大塊死皮 Күн бұрын

道教修士涉入政治歷史的起點。落了一個我認為算是蠻特別的細節，我第一次聽說也幾乎很難相信那是寫在古文裡的內容，張角號召起來的兵，官方管他們叫“黃巾賊”或“米賊（五斗米道的那個米）”，而參與運動者彼此則稱呼為“鬼卒”，這部分貌似找不到相關考察資料，如果這情況是真的，幾乎可以腦補推測這個臨時興起的太平道，到底是追求什麼。不同於很多傳統的信仰性宗教，中國古代的道教往往帶有濃厚的針對性，道這個字本身就是指“道路”、“目標”、“方法”，它不是指一個長期而寬泛的導向，而是明確的一個終點，修仙的終點即不死，明確的不死，物理上的不死，沒有任何爭議的不死，道教的目的性非常明確，而太平道的目的為何？太平嗎？這個太寬泛了，怎樣叫太平？沒有爭議了不就太平了嘛，然而人要怎樣才能不爭呢？不吃不喝不就不爭了嘛，一切煩惱源自生存啊，要活就要吃，我要吃別人就沒得吃，別人要吃我就沒得吃，非爭不活，反之，為了太平，為了不爭，那都別活了，都成鬼去，黃天，何謂黃天？黃即土，天都黃了，意味著什麼？意味著地上沒有活物壓住黃土了嘛，黃天當立，地面上的都成鬼，這是太平道的目標，這目標很反常識，然而須知，那是道教，道士修仙本身就是在反常識，儒生上進求官扒光了說，那本質上也很反常識，人居然要為了虛榮將自己的資源包括生命都交給另一個人支配，有比這更反常識的嗎？執著本身就在反常識，那主張人都應該歸塵歸土化為鬼的宗教，何來比上述這些更反常識？這是一個極端社會環境下產生的極端主義，不這麼極端號召不起來這麼多底層不願反抗的人，向死而生，這一代人包括這一代的剝削者都成鬼了，黃土留給下一代去重新耕耘，那些鬼卒們只是永恆的見證。此外，渠帥並非是太平道興起的概念，它其實是指東漢特殊兵制下產生的軍閥。西漢是採行義務兵制，成年男子必須入伍受訓，結訓後歸田，往後每年秋收後按節令集訓，而王莽竄漢後，裁撤了半數州郡的義務兵員額，光武帝中興後，更是裁撤掉七成，僅保留邊疆防區的義務兵員額，而腹地則採募兵制，然而西漢的秋訓節令仍然在民間被延續，即使官方沒有強制要求，農夫們仍然保持秋收後自發集訓的慣例，此一現象導致帝國境內產生大量不受官方節制的民間武裝，有些地方世家兼併土地的情形嚴重，導致農夫流為武裝匪寇，由其中佼佼者號召組織，那便被東漢官方稱作渠帥，那絕對是貶義詞，跟流寇、土匪同一性質，正經謀事者不會用這個名詞稱呼為自己謀事的幹部。純粹個人腦補：兩漢時代有不少姓張的“狠”人，第一代天師張道陵就是一個翹楚，還有聶姓改張的，比如張遼的先祖聶壹，跟張角同時代的還有張飛，漢代改姓是很嚴重的，輕易不會改，但張角這個姓氏卻有其蹊蹺之處，首先他兄弟地公將軍、人公將軍，他們個別的名字是寶和梁，角寶梁三人是親兄弟，說了你信嗎？他們的名字一點關聯都沒有，理論上世家子弟起名字都是找得到順位關聯的，不太可能生一個兒子就編一個名字，估計哥仨根本不是親兄弟，而是類似劉關張那樣的盟誓關係，而為何都姓張，改的唄，三人同時加入張陵傳下來的五斗米道，又同時獲得了祖師賜姓，作為傳承，也許在東漢末年那個動盪年代下五斗米道的傳承相當不穩定，可能在那個時代背景下就已經發生了認義親以傳道統的事，這在亂世相當普遍，這樣理解的話，也許張角跟另兩個盟誓兄弟一開始就是以張天師傳人的待遇被培養的，號召力與知識傳承自然不會差，自立門戶創立太平道，也許就是在張魯一派穩定佔據漢中並開始發展以後，失去繼承順位的三人創立太平道，人為變天的同時掩護張魯一系的五斗米道發展，並最終成就了東晉的正一天師道的成立。

@s9234032 23 сағат бұрын

有米吃就是太平

@user-gongyuan 23 сағат бұрын

師友當下吉祥，感謝您的點評，希望以後能聽到您更多的真知灼見

@大塊死皮 22 сағат бұрын

@@user-gongyuan 我不是，我只是單純對它最表層的政治理念有所憧憬，我是學人文的，只不過我仍然相信有一部分修道士有可能在修行的過程中跟社會活動有所重疊，即使修道士完全出世，也不可能一出生就是出世的，他們一定有一個初階段入世並承受苦難的過程，耶穌跟佛陀都有這個過程，我相信仙人應該也很難免俗掉這個過程，而在這個世俗過程中，也許某個機緣下，他的作為給俗世的人留下了一個觀念，也許這個觀念對他的修行而言什麼都不是，但卻是俗世眾生擺脫當前社會階級桎梏的一個突破點，身份與階級的翻轉，往往也在一念間，畢竟王侯將相寧有種乎。

@LiuErik-hd2fs 56 минут бұрын

開篇那句不苟同，道士是道教普及開來後被稱呼的名稱，但道士的角色在人類上古社會都有存在，如薩滿巫師祭司等。其實都涉及政治的。

@大塊死皮 44 минут бұрын

@LiuErik-hd2fs 所以我避開那個詞了啊，你再讀一遍。此外，道教修士跟祭司、僧人、薩滿不是一個概念的東西。薩滿算是出世吧，可他有社會地位，僧人算出世吧，可僧人會濟世救人或化緣，祭司則更不可能出世，可道教修士不同，我用的詞是道教修士，不是道士，道士是有系統性的宗教職務的，而修士是什麼？看過修真小說沒有？故事是架空的，也很離奇，但你信不信，真的有不少現實存在的人追求那個，追求那個的人極端起來會到什麼程度？會辟穀，很難相信，但確實有人數個季度甚至數年都不進食，這當然不是什麼好現象，但存在，只不過極為罕見，那是多重巧合相交導致的，追求那個的就是修士，他們脫離政治嗎？不，他們脫離社會，他們住在深山裡，不跟人說話，當然也不跟動物交流，就一個人養性，他們的修煉要求極為嚴苛，許多根本就是會導致人引發精神變異的，這樣修行會導致什麼情況？人會變得對很多事情都麻木了，對別的個體的生死絲毫不在乎，不在乎自己的親人，甚至都不出席親人過世的葬禮，莫說脫離社會，有甚者甚至嘗試脫離人這個範疇，這是一種很複雜的追求，活著與沒活著的狀態達到一個無限接近的平衡，也許那就是俗稱的“成仙”，就跟我們口語上說：“你不吃飯，是要作仙嗎？”一樣，只不過這些修士沒把這種話當玩笑，真的嘗試去做了。