從語錄體的《論語》勾勒完整的孔子哲學

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#莊子 #楊立華 #哲學

[@westleyma]

我再5年前重读论语孟子等先秦著作 我发现我这些年所有的思考 都有了答案 我以自己是中国文化成长而无比幸福和满足 我们这个文明 其实也就是 借一个科技的力 未来无限可能 因为我们再思想上 没有任何牵绊 就像汉子一样 可以表达无限的内容 只需排列组合一下 而且不需要而且造字

[@rania-fk6gd]

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[@user-ez5pw7ix3y]

我们的大学就需要这样的老师，才能让我们中国人自信中华文化

[@user-li8sm6ft5b]

我对他有个观点，我是不认同的。就是非要把那个中庸中的那个亲民说成是新民。新民和这个亲民有什么区别吗？就是亲民，也可以新民，但是他的内核是亲民，是民本思想，那这个新民，他的内核可能就不一定是亲民，很容易就变成那种一点民本都没有的法家思想，那最后肯定就是一条死路呀，就是现在东亚各国的生育率之所以这么低，就是因为这个新民，你这个新民，如果不能亲民，那就容易毫无底线，然后不守信用，你如果是哪个国家的人，你肯定是容易自我绝育的。 现在中国的很多精英有这个问题，而且很多愚蠢的底层人也有这个问题，还把这个亲民搞成新民，搞那个社达主义，这搞到最后，我们中华文明啊，几千年我说实在的，到现在都没有灭亡，就当年那个满族人他们入关，他们都被同化了，我就没想到新中国搞了这么些年，我们这个中华文明和这个汉族人真的有灭亡的风险。 因为他这个方向错了

[@baoyanbielman5770]

音乐和字幕真是画蛇添足，这种讲座真是受益匪浅！❤

[@weihaohuang168]

同意✅ 特效和字幕非常多餘

[@buleno]

到1:15:00左右就是强行努力说了（也就是更早的“我也没搞懂但我连着说你们会觉得你们搞懂了”） 如果把“仁”的实质理解为“人的主动性”，那“人的主动性用对地方”这个说法就包含了“仁”外的命题，关于“仁”本身的依据就不能对这个复合命题进行一般的支承（即“恶”的仁是不是仁） 如果把“仁”的实质理解为“人的主动性用对地方”，那么又回到了一个很容易被问为什么的状态，而《论语》的回答也回到了平铺的反向的说明而不是论证，也就是通过解释“什么是不对的地方”界说“什么是对的地方”的这样一个构造 这里是个结构性的大问题 不这么好圆的 圆不上今儒就立不住展不开的

[@zhengfu1880]

人真正生命的目的是要达到“人为主”，这才是真正的自由。找到人真正的本性，让人的本性一面做主，才能在各种纷繁复杂的因素中，找到自己的定海神针，破除各种迷惑，从而达到真正的大自在。这个过程不容易，但是很值得。

[@ting1955]

聽楊老師說論語太有趣味了🎉🎉

[@angelecheng]

杨教授讲得真好，就是编辑总是会打断听讲，有些烦。

[@zhengfu1880]

杨老师对孔孟的区分令人叹服。孔子无须为自己辩护，是天人合一的自然之道；孟子其实还达不到孔子的境界，还需要不断为自己辩护。最近从一本《大仁》的书中看到，孔孟看似一家，却有很大的区别，孟子其实没有得到孔子的精髓。相反，孔子是明了天道的，反而达到了无为的天道的状态，和老子反而是一家。只不过老子偏出世，孔子偏入世，是同一个内涵分别在入世和出世方面的不同体现。

[@sywang8139]

孟子予豈好辯哉？他是清楚的

[@user-jy2vp4dq7e]

孟子的时代不一样，非杨即墨，都是善辩的学派，你不去辩，还传什么儒家，所以孟子说自己是没办法才去辩的。孔孟要有区别，也是仁和义的区别，孔曰成仁，孟曰取义，跟老子差了远了去了。仁是指人要去爱人，仁人爱物，是对外的，义是对自身的要求，先对内律己，自然而然就能爱人，就能影响其他人。这就是正气歌里面说的，惟其义尽，所以仁至。而老子是谁都不知道呢，现传的《道德经》版本实际上是三国的王弼写的，而且最早的道德经版本实际上是战国时期的，孔子那时候已经死了。

[@janicezhang54]

老师深入浅出的讲解令人陶醉，感谢杨老师!

[@dianeliu4722]

我读《论语》能把里面的人物读得栩栩如生，子路和孔子之间的关系最有趣。子路三次对孔子发火呢。 子路很可能是孔子最早的学生，岁数最接近（9），加上子路无稽的性格，才会对老师如此无拘无束。子路在论语中出现的次数最多，比颜渊还多近二十次。 宰我也特别可爱。他有三次惹孔子生气。第一次是白天睡大觉。第二次是他对孔子说，君子就是告诉他有人掉井里啦，他也跳进去？ 把孔子气得，说，你怎能这么说呢？君子可欺不可罔。第三次是，他告诉孔子，三年守孝太长了，一年就够了。孔子不高兴，说，你要是良心上对得住，你就那么做吧。 但是孔子最后还是把宰我评为言语科高材生，在周游诸国时得以重用，游说各国。

[@rubbishJi]

非常感谢，今天才认识到杨老师。😀

[@classics1314]

一年有"四時"（春分 夏至 秋分 冬至，參《尚書‧堯典》），故"四時行焉"可知天道特性是終始循環、四時不忒、恒道與天行健！ 孔子用名不苟，所稱"百物生焉"的"百物"，乃是孔子讀《詩經》所識的"鳥獸草木"之名，約有百種。 當然，"四時行焉&百物生焉"合於大易生生之德！

[@matyu7771]

好久沒有聽到如此深刻簡易的講譯倫語錄！感謝老師

[@irisviajes2387]

杨老师也知识有限，不过要是今天信息发达，杨老师会重新思考的

[@user-xp7sq2nn1c]

謝謝您

[@irisviajes2387]

杨老师还是严谨的学者，致敬

[@kenl7847]

邊看你的節目我也晝寢了。台灣士林初中的學生都是由校長親自教論語。可惜我們把孔子所教導的當作如同西洋人的宗教和日本人武士道一樣的奉行

[@kenl7847]

那是在卲夢蘭女士任校長的時代（1956～1971）

[@Molly-hi9ym]

初中？！您高壽？現在論語或弟子規被犬委黨全封啦～

[@wmiu85]

插入的那些释义太打扰了, 音乐每次一想起我脑子就嗡一下. 建议整理在一起放在影片最后, 或者用字幕悬浮的方式放在影片的边上. 这个音乐也确实非常画蛇添足. 本意是为了帮助观众理解, 那为什么要做自相矛盾的事情, 打断观众观看呢

[@deanz.d4358]

杨老师，能不能别让编辑总是插入一段莫名跳出的音乐

[@shelleychen1948]

三年不改父之道的詮釋，令人落淚，此亦適用尊師重道吧

[@chenghuai]

15:02 程子很明显说的是程颐 非要加一个不知所云的程本，根本就没有联系语境。

[@user-bz2qt2kk8r]

有深入的思考，有踏实的见地，有深深的忧患意识，一位了不起的学者！是啊，问题问的很好，当我们整个国力达到世界顶峰的时候，我们的国人是否能够有足够高的精神品质与之相匹配？没有的话，也会如美国一样，百年内必再次败落！中华文化之根在孔孟，四书是我们优秀传统文化的核心所在，如果不能在全民中全面普及四书教育，中国人真的不能算是有“文化”。杨教授对《论语》感悟的深，富含正能量，期待先生能更多地推动中华优秀传统文化的教育与回归。

[@stevenhung3435]

老師講得真好 國高中應該這樣認識論語才對

[@vincentwong7510]

画蛇添足的打断，能去掉吗？

[@chatonthego5101]

哲学就是思考，哲学不需要负什么责任。 你的要负责任的哲学肯定不是哲学。

[@DS2W1Y]

我来啦

[@hansheng1573]

对杨教授一些很明显的错误有些愕然。例如， 子路终生念之，这个念不是”读“、挂在嘴边，而是”思“。 又如，”乡愿“并不指老好人，而是指伪善的人，老好人与伪善是完全不同的概念。由于这些错误十分低级，令我对体制内学者的真才实学产生了怀疑。大概是有些夸夸其谈抖机灵的花架子，但经不起推敲。

[@_BlueJack]

😂 点破了。

[@xuexianbin2802]

看到你指出的这两点问题有多么低级与愚蠢，就知道你本人怎样了，哈哈

[@hyperactive7551]

樓主好好說話，你講得或許是對的，也不要得理不饒人

[@user-sf3ke9gx1s]

说的好，即便不是这类错误，他的知识结构也是非常肤浅的，对西方古典教育不懂，也就无法明白真正的文化根源。这也是西方教授能够看透中国文明，中国文明下的学者却看不透西方文明。悲哀

[@qaingzhang94]

前面指出错误没问题，但后面不要以偏概全，学问大的人很多，他不能代表什么

[@chatonthego5101]

你在偷换概念。中国没有哲学不是说中国没有哲学这个词，也不是论述方式，而是中国没有哲学思维。 如果硬要说中国有哲学，也可以说中国只有人生哲学，或人生观，或混世方略，没有形而上的思考。原因是中华民族缺乏认真探究精神，要先承认自己的不足。不要为短板辩护。

[@feng4190]

喜欢孔子的人生观 积极向上

[@_BlueJack]

文化、民族只是这位老师吹牛的道具。而文化本身基本没讲。

[@user-jh6my4yt6j]

赞同

[@JasonLew]

道先天地而生，道生一，一生二，二生三，三生万物。名曰为道。有创世说。

[@baoyanbielman5770]

中国人的精神贫困可能比物质贫困更严重。😂

[@sashamocha7720]

太多的“哦--”😂

[@chatonthego5101]

符合人性就是违背天道的？ 存天理灭人欲？ 难道人性不是天道的一部分吗？

[@gary7448]

至樂莫如讀書

[@muru603]

杨老师是个儒者，还是讲孔夫子相关的内容最得劲

[@slavish_superiority]

不好意思，杨老师的文化品味，还没新文化运动的冷饭香，那时的二三流学者，对华夏古老文明的反思、与西方文明对比，都比您深刻得多

[@leonpu6461]

讲哲学就讲哲学，讲了太多其他的东西了，没有他早点的视频好了...

[@user-ep5hf8yp7o]

老师讲“克己由己”很精彩，但没有讲“何所由，何所克”。您举得例子，什么是“该谈恋爱的时候”，听起来更糊涂。请问，贾宝玉与林黛玉谈恋爱，这是“仁”吗？为宝玉娶宝钗，这是“仁”吗？什么是“仁”，夫子自己没讲清楚，后人更无法讲清楚。大概夫子自己也有矛盾吧，但这矛盾也不妨碍夫子的伟大，不妨碍论语作为儒学的精华，尝试将《论语》体系化，这本身还是西方的思维。

[@user-gv4ir7we7z]

论语就是让你去做连他自己都做不到的事！所以有权，有势的，长辈都用这个论语去压你，你怎么不这么做，别人能做到，你怎么做不到！人人之初性本善，就是不对的！同样的家庭环境出来的人，有着不同的性格，脾气！儒家思想衍生很多理论都是不切实际！24孝，有一孝人能做到吗！用神话故事当真事给你讲，还要你学着做！道家更玄，一生二，二生三，三生万物！后面那，没了！再追问，没法回答，就给你一句，天机不可泄露！

[@death6371]

😂😂😂中间的转场太难受了，不加更好，刚沉浸就被打断，烦死了。。。

[@angelecheng]

字幕有都是错误信心和错别字。

[@user-ps9nc8pe9i]

简单的说论语有可取之处，但总体与现代文明格格不入。

[@jimchen6236]

你多大岁数？

[@JeffDoan]

杨老师提到优越感，我倒是觉得优越感太强容易自闭和自大，清末的自大，紧接着清末民国时候的极度自卑，甚至要汉字罗马化。这个时代又开始有自大，非民族之福。

[@hero5658]

杨老师有理论深度，但是杨老师对有些实践论有偏见，连“天人合一”这样的提法都是很抵触的，现在社会提倡人与自然和谐相处，这不是应该大力提倡吗

[@upon6699正統禪修]

道即當下正能量宇宙能量總源頭。

[@guoqingren7626]

跟于丹可成双壁。

[@ting1955]

這是捧老師還是貶老師？

[@ppppyyyy1964]

為什麼要殺死達爾文？他所做的他不知道。神會原諒他的。

[@chatonthego5101]

中国人的精神面貌恰恰是儒家思想造就的啊！

[@chatonthego5101]

孔子讨厌宰我没那么复杂，所有的老师都喜欢用功的的学生，都讨厌懒惰的学生，这也说明他为什么欣赏颜回。如此而已，有何超过常人的智慧？

[@puka7107]

我们还有女娲呀

[@user-st3do7rd1]

如果抛开孔子的十翼不谈，怎能研究孔子？

[@mingfang5]

我真的不明白，一句一乐，烦不不烦，什么破玩意，玩什么呢

[@user-be7iz4kw1i]

他其实知道孔子的价值观第一要义，克己复礼是仁，礼是周礼，是封建社会的以前的法律，完全是错误的，因此他只能说孔子说的是对的，无需证明。

[@ubervincent]

在外國讀西方思想讀多了就發現中國思想的偉大

[@user-fk5pv9ti2k]

還停留在哪個民族哪個國家的執念，還配當哲學教授？

[@upon6699正統禪修]

孔子明講詩書暗藏道

[@feixueliu]

遗憾的事，我们不能只活在经典里

[@liujiweips]

我觉得应该最大限度地活在经典里，还要包括西方经典，暂时的困境只是历史当中的一瞬间

[@liujiweips]

感谢先生解答了我多年的疑惑

[@user-kp7kf2nm8m]

孔子的论述是后人整理编制的。孔子不是本源。杨教授用很大篇幅渲染把孔子的伟大，却极少实质内容。是不是说明实际并不知道太多的孔子。

[@B.I.G-John]

字幕就是添足 之举，毫无意义！

[@alexios5474]

此程子非彼程子，做文字的太粗心了

[@user-eh1vx3zm9m]

越南人：我是用英语学习的论语

[@ShinjiTanimura-xm9gn]

Pf. James Ledge

[@user-be7iz4kw1i]

这博导讲了什么了，孔子最基本的思想是什么，各位听懂了么?孔子的仁是不平等。这种人完全是为政治服务的。

[@kuangservants5519]

一個字，作

[@qiguijiang7741]

讲的太一般了

[@歐蒙]

台下这些老者老妇，你们听明白了吗😂

[@peacerespect98]

哪来的小子！贬低中国人长的犹豫，内心不纯一，宁静😂。这种打自已脸的砖家，断章取义孔子的学说，早应踢出学校。

[@user-vj4ne1rc2b]

配乐真恶意。