CH11-4. 政治與社會科學哲學(二) 盧梭的公共意志 / 苑舉正

[@akaiwon6594]

個人還是覺得社會契約論是一種美化過的說法，如果真的是契約，那應該是賣身契，因為我長那麼大，都沒有人跟我簽過約，而且最重要的是，任何契約都可以解約吧？為什麼社會契約沒有解約的方法？（真的解約是一回事，但是應該要有解約的方法吧）而且整個世界已經被所有國家機器瓜分，以前還可以躲到山裡，過著採菊東離下，幽然見南山的生活，現在根本沒有一點餘地留給不想簽約或想解約的人生存，所以偶爾看到某些特殊的族群，就會覺得他們真的非常勇敢。這也說明了，和國家機器解約之後，並不是直接回到原始狀態自然狀態，人類有很多不同的群聚形式，國家是其中之一，其他還有宗族、部落、教團、幫派等等，這些不同的群體各有優缺點，國家機器的優點是功能最強大，缺點自然是對工具人的管控也最多，現代國家機器更是將人民直接財產化，不然為什麼我們每個人都有一個跟著你一輩子的財產編號呢？國家機器已經帶頭將人們物品化、數量化了，這是要人們如何還能保有主體性和自我呢？ 也正是社會契約論，推動著國家機器必須從過去少數人的菁英政治，升級到近現代的全民政治，因為現代國家機器的權力，是集結所有個體的權力，再透過全民參與政治的儀式（比方選舉），讓工具人產生「我也是維護契約一份子」的共識。而為了達成全民政治，基礎是全民平等，所以近現代陸續出現各種平權活動，像是女權、種族平等、性少數平等......，都是為了全民政治鋪路，因為全民如果不夠平等，最弱勢的票倉會先出走，然後依序出走，這樣升級全民政治會失敗，再度回到少數人的菁英政治。因此這樣的平權運動，背後的推手是國家機器，也因為如此，各位可以發現，順利民主化的國家的平權通常也是比較順利，但是像穆斯林、印度等國家，想必很多人會覺得這些國家經常發生所謂的「性別歧視」，雖然人民也會抗爭，但是改革總遙遙無期，這正是因為他們的政治體制並沒有升級的需求，國家機器就不會參與推動，我還是要說，「人民的力量」是假的，是道德陷阱，人民是沒有力量的，只有國家機器和軍權有真正的力量。舉法國大革命為例，一般都將之當成人民力量的展現，但是恐怕沒人了解這其實是個反例，法國大革命是怎麼結束的？當掌握著法國軍權的新皇帝拿破崙上台，法國大革命及所有暴民頓時就被清空了，軍權既然還在，那之前在做什麼？為何不出面呢？當然是在等人民幫他把國家機器破壞掉，這樣才有辦法掌握軍權進而重新建立新的國家機器啊！在國家機器升級全民政治的過程中，平等從道德陷阱變成合理訴求，但是由於其道德陷阱的本質仍在，所以很容易成為奪取權力的工具。避免平等這個道德陷阱的最好方式是，永遠記得真正有意義的議題是公平而非平等。 公共意志應該還是需要經過儀式化才行，投票只是其中一個方法，還有不同的儀式，但是個人不認為一個沒有儀式化過的事物可以變成每個人都追求或擁護的目標，應該要透過某種儀式化，才能讓個人和公共意志建立連結，比方美國每場比賽，都會一起合唱國歌，過去發生過有人故意不站起來，被輿論嚴重撻伐，這就是儀式化對公共意志的重要性。但是，不需要每一個人100％的人都建立連結都追求公共意志，以全民政治來說，大約60％以上就可以了，有70％以上就非常穩固了，所以是可以容許某些人追求放任自由，當然他們還是有可能受到撻伐，但是這對群體而言，或許是提供另一種保險也說不定，畢竟風險不可測，要盡可能的包容各種可能性來應對。而且如果盧梭的主張是不帶任何彈性，不惜傷害個體來達成公共意志，這樣就違背工具人們最初捨棄所有權力架構國家機器的初衷--保障生存，因此在安全範圍內，兩者之間必須要有彈性空間。

[@kerwind7808]

您好： 「公共意志應該還是需要經過儀式化才行」 但如果公共意志可以靠儀式化解套，或許現行的某地區體制早成功培養出優秀的公意(畢竟每天都要一起宣讀領導發言(?)) 謝反饋與回覆~

[@有妖气-u7z]

公共意志--幸福。

[@renjiahu9631]

大陆和台湾不能比的，不是没有选举一样，胡适说的很对：台湾是有少有多的问题（蒋时期），大陆是有没有的问题。

[@蔡源城]

🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂

[@xiaoshi7800]

台灣人的意識形態太重(本省外省/藍綠/中華民國台灣/)嚴重分歧要從這方面下手.只有教育了,

[@Jay945]

台灣學生扭扭捏捏的 可以講的快點

[@callasariza1744]

只有中华文明才撑过了几千年不灭， 想请教老师，这难道不是制度优越的最好例子吗？

[@liling283]

啥叫不灭，都换了多少民族统治了。