大乘佛經不是佛說的嗎？聖嚴法師揭露了另一面的真相！

[@林帛諺-x6b]

頂禮聖嚴師父，向聖嚴師父問訊。🙏

[@吳妮瑾-w8m]

所以要堅定信心，不輕易被帶偏了！

[@黃騰盛]

法無說言語道斷無所说一切都是法方便說。只要正語正道都法。法非法非非法。無無明盡無所得故。不執著不著相離一切相。妄想執著。心法什麼都有。有與無統一切法。給善知識按讚啦。

[@zen-chanzong]

大乘当然是佛所说，大乘教义甚深甚广，若非佛说，谁又有这样的智慧?有比如楞严经讲了很多实修内容，五十阴魔境界，这不是说你聪明，你只是依靠逻辑推理就可以把实修方法推出来的，看看这五十阴魔境界，内魔，外魔，以及见地的岔路口，应对方法，等等，你找出第二个人来，看看他有没有本事再多找一个出来，说有第五十一阴魔境界。还有，比如说佛说阿弥陀经，这是介绍另外一个世界，你觉得除非佛所说有任何人可以编造出来有这么个世界吗?往生是真实的，可以验证的，有多少人就在众目睽睽之下，预知时至，自在往生的!小乘证罗汉果最好的状态他还不得不等寿终之后才能进入无余涅槃，而修大乘净土法门可以舍寿往生，乃至于，会见西方三圣来迎，你可以怀疑是他们自己的错觉，或者是他们自己想出来的，但是，他提前知道什么时候走，有很多人他不是自己证得阿那含果或罗汉果，但他就是可以凭借阿弥陀佛的告知来确认什么时候走，而且准时往生。这你怎么用大乘非佛说来解释?比如你自己编造一个世界，你自己编造一套修法，看看能不能预知时至准时往生到你自己编造的世界中去!另外，大乘里所讲的密宗，怎么观想，怎么修，咒怎么用，解决什么问题，你觉得这个可以随意编造出来吗?你用世俗凡夫的考证法得来的结果到底有多少可靠性?!现在人们不是正在考证三星堆吗?真实的东西就在那摆着，搞懂是怎么回事了吗?摆在你眼前东西你都没搞明白，你又如何确定所有的东西你都了解了!你没看到的呢?考古没发掘出来的呢?对吧!还有，西藏就有伏藏师和掘藏师，他们可以把佛经乃至法器藏起来，等因缘成熟时再拿出来，你能吗?就算你拥有全世界最先进的探测技术，你能挖出所有被藏起来的法宝吗?你没本事发现，能证明别人也没本事发现吗?你又如何确定人家发现的不是真的，是伪造来骗人的?对吧!所以啊，我们凡夫一定要认知到自己的无知和渺小，千万不要妄加定论!释迦牟尼佛现在就在灵山讲妙法莲花经!入法华定就可以亲自证知!怎么就是大乘非佛说?千万莫自以为是，诽谤大乘罪业不是一般的重!

[@Oiotao929]

阿彌陀佛🙏的確，佛菩薩的境界已經超乎常人可以想像的地步。就算真有人能寫得出來，也受得起我們尊稱一聲菩薩了🙏

[@MikeZhou-s7u]

不能因为你觉得常人写不出来这样的内容就确定这是佛说的。我相信很多大乘经典符合佛意，从义理上讲等同佛说。但大乘经典里确实也存在很多明显是后人文学创作出来的内容。有些密法甚至可能是吸收了外道的咒语。这些创作的内容虽然不是历史事实，但很多情况下也是传播佛教的方便法门，所以本身也没有问题。但我们在学习大乘时有必要分别去才能更好的理解佛意。

[@zen-chanzong]

@@MikeZhou-s7u请不要说可能!我为了说明这个问题，我举了很多理由!比如说大乘讲的净土法门，你可以试着编造一个什么世界，自己编造一个往生到自己编造出来的那个世界，看看能不能预知时致，自在往生!至于说密法，比如说准提法，要求用几面镜子，还要有像，我就提供给你这么点信息，你可以试试看自己编造一个修法，看你能不能修成，修成功不是自己想当然的，那时有菩萨自己的愿力承诺的，修成功是可以兑现的!你自己编造一个修法，看看能不能兑现!再有，每一个法门都有自己的修法!比如地藏占察法，可以用来占卜!但怎么修，你也可以自己编造一个，看看不按照佛经上修你自己是否能成功!注意，如果我没告诉你修准提法需要镜子，你是否知道还有这么一回事?而地藏占察法，你知道需要什么吗?如果你说这是从外道而来，那从哪个外道来的?不要说可能!知之为知之，是知也。这些经典在逻辑上自恰，在修法上有特色，以任何外来的方式修都是修不成的。这证明法门是没问题的，菩萨是存在的。密教里面是有外道供养的咒，但是这种情况，佛经都讲清楚了，是谁供养的，他为啥供养，这不存在什么可能不可能，是谁的咒救是谁的咒!一句可能，算是怎么回事?我也可以轻佻说盐可能是酸的，醋可能是咸的，但事实不是!这样的可能事实上是不可能!

[@zen-chanzong]

@@MikeZhou-s7u再比如说妙法莲花经，这压根不存在从外道来的可能性，要么真要么伪。从中国历史上可以知道，很多人按照这部惊修，就能开悟，有的还入定去了灵山见释迦牟尼佛正在讲妙法莲花经。有的人修楞严经入定也去到灵山见释迦牟尼佛讲法华经。你可以试着编造一部经，看看能不能借由修自己的经开悟，乃至入定见佛闻法!你可能会说，定中去灵山见佛是自己的幻觉或魔境，但是这是被否定过的。至于为什么释迦牟尼佛入灭了，却还能见到他在灵山讲妙法莲花经，第一，这个事实妙法莲花经有提到过。第二，佛说首楞严三昧经有讲过释迦牟尼佛的真实寿命，可以说，他的寿命还没到。示现入灭的原因也说了。所以这些大乘经典，修法，现象，都是可以互相印证的。修错了，就不行的!比如修禅宗的，就是要佛来佛斩，魔来魔斩，一切斩得干干净净，才与禅宗相应!而净土宗则要见佛见极乐世界，见不到就不能往生!以禅宗的准则修净土宗那就往生不了!修净土法门，那也没办法用地藏占察法进行占卜，更何况你随便编造修法!

[@zen-chanzong]

@@MikeZhou-s7u 义理一样，就能等同于佛说?请问，你这种观点从何而来?对于佛教戒律来讲，你需要先受戒，然后持戒，才会得到相应功德，才会得到护发神保护。你自己想当然，觉着自己不用受戒，按照戒文义理做，就等同于受戒了，可能吗?不可能!你得不到护法神护持，你也不具备受戒持戒功德!你那等于是自己给自己封皇帝!你要知道，真正经典都是有护法神来护持的，假设你摆放经书不如法，还极有可能受到护法神的警告或惩罚!但是伪经，或者你所说的，义理相同，但并非佛所说，这是没有护法神护持的!所以以这样的经修持，是不具备相应功德的!比如说，大乘经有一部是无量寿经，以康僧凱翻译版本为诸大德所推荐。而有位居士叫夏莲居，他自己根据其他几个版本自己编纂了一本汇集本，起了个名字叫，看上去核心义理是跟康僧凱版本一样的，但就是有部分内容是他自己加上去的，但他这个就不能叫做经，他这个汇集本就没有护法神护持，修他的汇集本也得不到相应的利益!所谓删前存后，删后存前，随意删减，这样处理之后，都不叫经!哪怕有些许义理跟原经附合，但它不是经!没有护法神护持!修它没功德!

[@缘起性空-o3i]

大乘就是佛说的----龙树菩萨

[@clarkcao5405]

龙树破了妄语戒

[@ct9245]

龙树佛

[@立可白-d4b]

南無阿彌陀佛🙏

[@peterchen7419]

為何不可以說大乘非佛說 因為佛為求大乘法 捨棄一切 精進思修 換得我們如此易聞 實在珍貴與不捨 如果沒人教 我們還有可能入大乘船來自度度人嗎？🙏

[@七星不靠]

佛法就在這悟字 ！ 你悟不了怎样成佛 能開悟世人就是佛法 功德無量四大皆空😊

[@長智慧]

「法尚要捨、何況非法」「說佛說法、即同謗佛」五祖云：「不識本心、學法無益」．這些偈．在在都指向（本心、本體）實證的重要 ．佛法是菩薩道成佛的工具．佛明明說法49年．為何說無說．因為說法是現象界有聲音、是生滅法．不是本意．實證本心. 悟後起修 ．才是真實義．故是否非佛說的爭論．只是未證實相行者框住眷屬．得名得利之舖陳．無有是處（造業的因）。

[@ellenlee349]

那我就問一句，佛子弟是信 喬達摩還是信 龍樹？？？ 😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨😮‍💨

[@Cheung633]

大乘小乘的区分是一个概念窂笼→將信徒的思想用大小的概念框框套住，继而看轻/岐视小乘，以学习大乘为傲。这是很难自拔很难放下的法執。

[@kokmengho8913]

小乘确实佛说 大乘是佛入三昧说！当年佛初轉法轮 解说華嚴經 人类与初果罗汉都睡觉了🥱 只有不眠的天人褚天皇下凡谛听 ！

[@Oiotao929]

阿彌陀佛🙏 頂禮恩師 聖嚴師父🙏 感恩菩薩製作影片，讓許多人了解。 此一問題無非是獅子蟲， 師父在學佛群疑一書中有特別說明，佛說、非佛說，與偽經與否是兩回事。我略述一下概念，怎樣辨明佛經的真偽？ 佛經真偽的問題，可以分成兩個方向說︰一是翻譯史上無法查證其時代和譯者的經典；另一是從鸞壇或者乩童以降神託夢的方式，傳授出來似是而非的佛經。第一類是正式的經典，與佛法不相違背；第二類是假冒的經典，實質是民間信仰的產物。 早期的印度佛教史上，學者間就有大乘非佛說的論調，因為大乘經典的出現和流傳，是在佛滅之後數百年。但是大乘佛法有其原始佛教的根據，只不過把思想的層面提高，予以哲學化，使它更博大、精深、玄妙，從人間推廣而至於無限，所以說，原始的經典是以人間為對象，而大乘經典則是以菩薩為對象。 可是，大乘經典絕對沒有離開原始佛法的基本原則，據因緣法而講空、無，講實相無相，據因果法而講有、真有、妙有。其實這是一體的兩面，空和有本不相離，這是因緣、因果基本法則的極致。 所以，大乘佛法不論是否為佛說，或者菩薩說，或者其他眾生說，都不可以真偽來做取捨，只要符合佛法的原則就好。 至於第二類民間信仰的產物，是由附佛法外道的鬼神所傳授，利用有人在修行之時，或者某一神鬼特定的場所，化現佛菩薩的形相，以民間大眾所熟悉的語句，說出一部一部的短經，比如說《高王觀世音經》、《血盆經》、《太陰經》、《太上感應篇》等。有的近於佛，有的近於道，有的是儒釋道三教合流。以人間道德標準來勸化、教善、教孝、教恩義，都有它一定的作用，所以，雖為偽經而非真的佛經，民間的佛教徒們，都在傳誦，沒有不良的後果。 另外，也有屬於第二種的流類，雖稱是佛經，為佛說，但內容卻違背因果的原則和因緣的觀點。 佛說的「聖言量」禁得起考驗嗎？ 佛法的理論根據，以三種標準作為說服人的方便，那就是︰1.現量--用事實證明；2.比量--用邏輯推論；3.聖言量--佛在經中所說。1.、2.兩點尚不成為問題，第三點在今天已成了引起爭論的焦點。因為近代佛教學者用歷史的方法論，用考古學、語言學、進化論的角度，來研究佛教的聖典，發現佛陀釋迦世尊的當時，並沒有留下成文的經典，最早的經典傳誦，也不是成文的書籍，是憑以口傳口，代代相傳。 由於流傳的地域愈廣，時間愈久，經典的內容愈多，便見其不同的分歧觀點，這就是形成部派佛教的原因；之後，又漸漸地出現了大乘經典。不論是小乘、大乘的各種經典，均須出於佛教徒中的大修行者所傳，而任何一個派系，都認為他們所傳的才是真正代表佛說，這便形成了所謂「部執」或「部計」的思想。

[@冰陽-v6f]

想問一下為什麼要學佛？佛教的又是什麼？最基本的問題得先弄清楚，至於佛説不說的就不是那麼重要了不是嗎？

[@張順憲]

二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是： 佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！ 公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。 大悲咒意譯如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。 咒頭2：〔學習對象〕 向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身 咒心2：〔修行方法〕 妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜 咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！> 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就 南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。 正音大悲咒念法如下： kzbin.info/www/bejne/l6K7dWdtfch7fKM 🙏🙏🙏

[@一路-u3q]

佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。　　他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 　　我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。　　它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 　　希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 　　我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。 我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修 ～～～ 幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門

[@長智慧]

「修學佛法」依各自福德厚薄決定值遇的法教．厚植福德才有擇法覺分之力·爭辯是否是（佛說）不會有結論．取決於擇法能力．佛法是（親證本心）實相智慧之法．轉依（空體性）智慧．悟後起修正法．此正是（說而無說、無說而說）法義．那爭論是否、是佛說就毫無意義了（都是非佛說、而是佛說）。

[@sohkokhui8829]

智慧！ 何处惹尘埃？ 🙏🙏👍🏼

[@mastercheng-C]

南無(本師)釋迦牟尼佛🙏 南無(本師)釋迦牟尼佛🙏 南無(本師)釋迦牟尼佛🙏

[@AMTF18]

常「佈施」得財 福 祿 壽 哪怕只是一點點， 因小果大， 小種子可長大樹， 有「捨」有「得」， 因果真實不虛。 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

[@一路-u3q]

觀照就足夠了 　　我總是聽您說：「停止作為，只要觀照。」不久我又聽見說頭腦應是我們的僕人而不是主人。除了觀照，似乎什麼也不必做，但仍有這樣的問題出現：除了觀照，我們還需對這個難馴服的僕人做些什麼？ 　　除了觀照，無需再對這個難馴服的僕人做什麼。從表面看，對那樣一個複雜的問題，這個解決辦法似乎太簡單了些。但這正是存在之奧秘的一部分。也許正是因為問題過於複雜了，解決的辦法才會如此簡單。 觀照，觀注，覺知這些字眼對解決頭腦的全部複雜性似乎太小了點。幾百萬年下來的傳統、習慣、制約、偏見，怎麼會僅僅因為觀照而消失呢？但它們確實消失了． 觀照就如同那燈光 　　正如佛陀曾說過的，如果房子裡的燈亮著，賊就不會靠近那所房子--他們知道主人還醒著，因為光線從窗子上，從門戶中透出，你可以看見燈還亮著。現在不是進入那所房子的時候。當燈關滅後，小偷們就會走近那所房子。黑暗成了一種邀請。正如佛陀所說的，你的思想、想像、夢境、焦慮、你的整個頭腦也會遇到同樣的情形。 要是你觀照，觀照就如同那燈光。那些賊就會消失。如果那些賊發現你沒有觀照，他們就會叫來他們的兄弟和表兄弟，以及所有的人，說道：「快上，」這種現象就像燈光一樣簡單。你把光線帶入的一剎那，黑暗便消失了。你不會問「當我們帶來了光線後，我們還需做些什麼別的事來使黑暗消失嗎？」 　　不，只要有光線在，黑暗就會消失，光線不見了，黑暗就會出現。有觀照存在，頭腦就會消失，觀照不存在時，頭腦就會出現。 　　因此當你開始觀照以後，慢慢地，慢慢地，隨著觀照者的逐漸強大，你的頭腦就會變弱。一旦觀照者成熟，頭腦就會順從地成為一個美麗的僕人。 　　因此當你嘗試成為一個觀照者時，它會反抗，因為這是一個關係到頭腦生死存亡的問題。它完全忘了它只是個僕人而已。你不在的時間太久了--它認不出你了。於是就有了觀照與意念之間的鬥爭。但最終的勝利將屬於你，因為本性和存在都希望你成為主人，頭腦成為僕人。那樣一切就會和諧。那樣頭腦就不會出錯，一切的存在就會很輕鬆，很寧靜，就會流向其終點。 　　除了觀照，你不必再做任何事。 　　頭腦已經習慣做一個主人了。這需要一些時間讓他醒悟過來。觀照就已經足夠了。這是個很寧靜的過程，但其結果卻極為重要。就驅散頭腦的黑暗而言，沒有比觀照更好的地方法了。事實上， 共有一百十二種靜心方法。那些方法我已全部經歷過--這並不僅在理智上。這花去了我幾年的時間去經歷每一種方法，去發現它們的實質。 　　在經驗了這一百十二種方法之後，我驚奇地發現，其實本質就是觀照。 　　因此我可以告訴你們，全世界只有一種靜心，那便是觀照藝術。它可以做一切事--你的存在整個蛻變一它將打開通向真理之門及其一切美麗門。 奧修

[@a0980303646]

佛告訴我們不要執著文字:若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 佛經是否佛說已不重要,重要的是我們能否透過佛經參悟佛理,乃至明心見性!才是最重要的!

[@雲虎-t5b]

分別真偽善惡的正知見都沒有 , 明邪心見邪性沒有意義 , 八正道第一個就是講正見有其意義 , 修行就是要先看清楚正確的方向 , 並往正確的方向努力 . 如果往錯誤的方向努力 , 越努力就越犯錯. 問問自己所修的法門 , 於善法有增長否 , 於貪嗔癡有減損否 , 與清淨解脫相應否 , 是否能不再憂悲苦腦否 , 相信您就知道是否佛說重不重要.

[@8827180]

佛的智慧哲理 緊抓住四聖諦 八正道即可成佛 其餘皆註腳

[@cly7533]

一理通，萬理哲。有理就好。

[@ali88144]

是心是佛，即心即佛 ！

[@kao5569]

了知法義 何執誰說?大乘非佛說至少也是菩薩說，若非菩薩說，最少也是緣覺、聲聞說，各位相待，若迷於眾生相亦是我執未破，佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。心、佛、眾生三無差別...。執於外相是迷，觀照性、心、根、塵是佛(即見性成佛)。

[@ct9245]

问题是原始佛教也不是法律上的宗教， 当今宗教的法律定义就是有神有天堂有地狱等故事善导信徒 当今佛教也不是科学，否则和尚就成了科学家，佛教就成了科学教课书了 当今法律的本质而言，三大佛系是分別注册（在联合国与各国）为三个独立宗教，互不所属（就如基督教的新教，天主教，东正教）， 各有自己的僧团，自己的经藏，自己的宇宙观/宗教观。 还有上个世纪三大佛系达成了和解，互相尊重，互相承认，用一样的佛旗，一样的佛诞日，可以一起做法会， 当今南传也有自己的菩萨道，大乘教也重视自己的阿含（声闻）教导

[@galaxymetta5974]

Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.

[@大雄-k6n]

如果能得解脫的法就是佛法。 你修習的法如果能讓你的煩惱越來越少那就是佛法，反之就是非法。

[@一路-u3q]

迦那克問： 哦，枯主，如何獲智慧？如何得解脫？如何離執著？請告訴我。 八曲仙人答： 哦，孩子，想要得解脫，你就要避開毒藥般的欲求，而尋求甘露般的寬恕、直心、慈悲、知足與真理 。你不是地、水、火、風或空。要得解脫，就要視自己為觀照～對這一切的意識。 八曲仙人之歌

[@2211-v2f]

❌縱使符合三法印,若非佛親口說,也不算是佛經° 任何人皆可依三法印而撰寫一本書,而稱之「佛經」嗎❓❓❓ 結論：大乘非佛說°

[@thundercoming]

极乐世界违反了三法印

[@陳聖儒-b8m]

​@@thundercoming原始佛教講無我，並沒有極樂世界的世界觀，可看元日安的影片

[@weeshooen9510]

你的主题标着“聖嚴法師揭露了另一面的真相！”，那 圣严法师揭露什么真相？整个节目都是由你自己说。

[@謝圳忠]

末法時期，邪師說法如恆河沙

[@686dar]

法洲、自洲，長大的你不若兒時，若認都是我，那是邪見！ 同理故，雜阿含經尚近佛說，大乘經典卻奔離佛說。 雜阿含何不以菩薩思想為軸？因為佛的本懷只是解脫。自渡渡他，故應自解脫，再教人解脫。否則泥菩薩渡江，個個沈淪。

[@陳勝-g9c]

佛的手指，菩薩的手指，尊者的手指，大師們的手指都是要後人看見月亮。

[@Chinese-Buddhism]

指月录

[@tom-dk7yb]

佛在菩提樹下頓悟「苦集滅道=因果大道」🙏🏼初善、中善、後善奇其意深遠其語巧妙👍四聖諦、十二因緣法、六波羅密👌金剛經、楞嚴經、妙法蓮華經☝️地藏經、地藏菩薩皆不是佛說時代背景不一樣

[@亦惶]

嗨！佛說就是透過佛口說出，才是佛說，其餘都有採意，必然有寫者之認定在內，是不是正佛本心說出，所以別曲解才是。

[@candychoy9251]

佛教八萬四千法門隨其根性而入之。 小乘, 大乘均為佛說，也是後人編輯而成。 阿彌陀佛 🙏

[@thundercoming]

赶紧多编基本经书功德无量哈利路亚

[@去遊玩]

佛涅槃後一百多年才開始第一次集結，都不知道過了多少代弟子，轉了幾手資料，所以如是我聞都不是自己聽到的，都是聽師父講師公師祖所聽的傳說，難不成會是佛陀第一代弟子活了200歲才來集結，最好是活那麼久拉，像這樣話傳話，最好都不會失真或加油添醋的，都死無對證，被人質疑也是正常，不過花那麼多時間討論是不是佛說，我是覺得沒什麼意義，佛陀又不會來托夢哪些是他說的，還要證明他就是佛陀，你說這樣煩不煩？總之相信的人依法修行，能有成就開悟，就恭喜你，就算沒開悟，人生軌跡也會因善的修持而往好的方向走吧，沒什麼壞處啊，至於那些不相信的呢？是不是佛說甘你屁事，是誰說的又何妨

[@abrlim5597]

第一次集结应该是佛灭后三个月的事。

[@去遊玩]

@@abrlim5597 感恩，受教了，人生就這麼點時間，祝福大家都能解脫

[@MikeZhou-s7u]

大乘是以传教为重要目的的宗教，所以大乘并不执着于佛说而一切以方便传教为主。因为时代和环境在改变，如果佛教完全延续原始佛教的方式可能早就灭亡了。客观上说南传佛教也做了很多违背原始佛教的改变。否者光以不能收钱这一条戒律就很难坚持到今天。虽然大乘可能是符合佛意的，但毕竟不是佛生前亲口所说。所以也没有办法完全确认大乘里那些内容是符合佛陀本意的。所以依大乘法修行能否成佛也就不那么好确认了。但这也是没有办法的事。毕竟我们出生在末法时代，已经很难了解正法了。

[@boonlianlim7888]

佛說，不是我說也不要信我一切你本來都有，不要想念佛相，因無相不要叫佛他救不了你，只有自了

[@thebobystop]

但有一點。為什麼大乘稱呼自己為大；稱呼別人為小呢？而不是稱呼自己為小，稱呼別人為大呢？

[@thundercoming]

这些外道贬称佛教

[@peterchen7419]

🙏皈依頂禮三寶 大乘原始一定為佛說 因為只有佛有能力說 其前題佛教徒一定要有以下認知 從無始劫以來 早有無量無邊佛菩薩過去存在 現在未來都在 其實包括小乘國佛教徒也一樣認同 只有現代有些漢地佛子 認為只有釋尊為唯一成佛 所以才誤解為大乘非佛説 非常可惜的錯誤歷史觀 現在很多所謂的小乘國佛子 都自動接受大乘佛法及學習 根本沒有這個問題存在 請用邏輯想想 如果小乘修行人依照釋尊所傳之法 只能修到阿羅漢（小乘最高成就）那麼為什麼他們的經典會提到大乘和將來的彌勒佛 可見人人皆具有佛性 這是基本的認知啊！我相信很多人不能接受 但我更相信更多在佛教修行者 根本不會改變以上的認知 包括我是最初階的佛教徒 也是這樣的想法 如有說錯歡迎指正

[@kogiri2744]

@@peterchen7419 三世佛的概念哈？那要看巴利藏有沒有提到這概念。你怎麼知道有三世佛，是不是釋迦牟尼佛說得？最早的巴利藏要是沒記載，多一事不如少一事，就不要有三世佛這概念。

[@peterchen7419]

小學數學絕不會教微積分

[@thundercoming]

只能说你压根没看南传经典

[@kogiri2744]

@@thundercoming 我有看，不過看得是摘選白話文版，是佛光山請大陸人翻譯得。

[@peterchen7419]

只有人間有佛正法？ 南傳是佛法之全部？南傳出家人都不信 人間只是娑婆世界的非常小部分？ 小學生認為加減乘除才是數學的全部 這樣的推論合理嗎？

[@sansawsoong8116]

泰国有位高僧“龙婆多”。高僧也制做过观世音菩萨的佛牌。这也可证明的确有菩萨，有大承法。

[@含素平]

没有菩萨出家人要吃什広？

[@sansawsoong8116]

菩萨吃什么出家人就吃什么​@@含素平

[@willsoonqen6020]

遵上座部法義修行証果的，回看世尊正覺，由悉達多太子見眾生苦相，學外道及苦行，無量劫以來，累積福報、功德、波羅密...能不承認菩薩道，乃正見正知，！遵菩薩大士道修行証果的，回看世尊成佛，普渡眾生，能不承認解脱生死，乃正志正行，覺有情所依歸！視其所以，觀其所由，察其所安，修佛法的，人焉庾哉！同一段路，回望與前瞻并不一樣，却都要各奔前程！

[@謝奉森]

小乘解脫法是佛文字說 大乘菩薩道如來放光說

[@ggoz52057]

是非佛說沒錯啊 沒什麼好懷疑的

[@kogiri2744]

阿含五部就很多了。

[@chingtuckmeng1122]

佛教?什么𨳊呀?

[@elden9696]

大乘是佛意传承 完全是佛说

[@thundercoming]

那就可以随便造经咯

[@找不到-p3b]

只要你向善和慈悲就是佛說 對不對？

[@一路-u3q]

六祖慧能三更得到傳法，五祖弘忍要他趕快離開這個是非之地。 他說：「當初達摩祖師來到中國，為了取信於人，才傳下這件袈裟當作信物，不過佛法是以心傳心，後繼者要自己去體會領悟，歷代的祖師繼位時秘傳的都是對佛性的體悟。歷代袈裟引起的紛爭太多了，這件袈裟就傳到你為止，以後不要傳了。現在你趕快離開吧！我怕有人會為了袈裟來傷害你。」 ~~~ 想到五祖弘忍傳道六祖慧能後 第一就是要他趕快離開佛門是非之地 哈哈...這.... 真是既悲哀又可笑... 修行人啊~修行人啊~ 莫忘慈悲心～

[@chihungchoi795]

所有經典，不必較真是否真佛說，只要用三法印來檢驗，符合三法印精神就是真佛法，否則是偽佛法。

[@黃世賢-z5v]

佛法的目的是什麼？是解決人生的煩惱之苦。若離此目的不管什麼大乘小乘又有何用，那只是一堆廢物而己！又有何可爭？爭什麼呢？

[@thundercoming]

那就去信基督教伊斯兰教耆那教婆罗门教苯教

[@黃世賢-z5v]

@@thundercoming 若佛法不能解決人生的憂悲苦惱，那外道又算什麼？能解決什麼？那不是大笑話嗎！

[@雷堤聖徒]

不違法性即是佛法

[@2211-v2f]

是佛法沒錯, 但,非佛說就不能稱「佛經」

[@雷堤聖徒]

不需要執著 佛教沒有根本經 佛經不像基督教的聖經或伊斯蘭教的可蘭經是絕對標準 佛經是修行參考書 正確來說佛經應該來自廣義的"佛意" 而非狹義限於佛口說的"佛說"

[@盧正旺-n7s]

有沒有可能這些佛教經典是印度原來就有的

[@Chinese-Buddhism]

这些经典都是从印度翻译过来的，大乘佛教也是起源于印度

[@大白牛車-737]

大乘絕對是佛說 外道經典都是佛說的 更何況大乘

[@姚瑞祥]

印度原始佛教早就滅亡了我要反問又有何文獻證據能證明大乘非佛說？

[@kogiri2744]

@@姚瑞祥 印度佛教歷史已經說了，當時就希望把佛經編寫出來。當時阿難和499名羅漢都活著。阿難講出經羅漢證實的為阿含經。他們在洞窟之內，名為窟內集結。在洞窟外不得其門而入的，是為窟外集結，是為大乘經典。

[@姚瑞祥]

@@kogiri2744 那是南傳佛教自己的表述以及研究原始佛教的學者一廂情願的說法並不完全正確，再者現在印度的佛教八大聖地只剩下遊客觀光朝聖並沒有文獻可供學術研究又憑什麼說南傳所說的是對的。何況大乘佛經有些也有留下梵文原本翻譯結束之後並沒有完全失傳有誰能證明這些梵文大乘佛經是偽造的，有幾分證據才能說幾分話，請把強而有力的證據拿出來才能讓人心服口服不然光靠學術推論是不能讓人相信。

[@姚瑞祥]

@@kogiri2744 印順在中國佛教會爭議那麼大他寫的印度佛教史也能當作是考古證據嗎真是笑死人了。

[@kogiri2744]

@@姚瑞祥 不知道耶。我本來是大乘，但我接觸到的書籍都這麼講。再說了，你連自己都搞不定（小乘），何以論大乘。別越走越偏了。

[@姚瑞祥]

​​​​​​@@kogiri2744萬佛寺僧伽林住持法藏法師有對大乘是佛說做一個很合理的解釋，法藏法師說大乘佛法是佛在禪定中說的一般權教菩薩跟二乘人是無法參與更別說是紀錄了，我再舉一個例子就是佛在斯里蘭卡一座海島上為大慧菩薩講楞伽經，斯里蘭卡那一座島嶼不是一般人可以爬上去聽佛講經何況是在禪定當中阿羅漢更沒能力聽佛講大乘經典，你可以上網去查法藏法師所說大乘是佛說的相關影片不要被日本學者跟印順動搖你對大乘信心。

[@felf4014]

如果真有成长了，大乘有多少人成佛？不能成佛都是废话

[@LiaoFan8823]

佛弟子应该知道，“四圣谛三转十二行”是最接近真实佛法的教义。 祂让佛弟子认清痛苦的本质（苦）、找到原因（集）、相信痛苦能结束（灭），并实践通往解脱的道路（道）。 原始佛教，随佛长老特别重视这一教义，因为它直接传达了佛陀教导的核心，帮助我们在生活中找到平静与智慧，逐步走向内心的安宁和解脱。

[@kogiri2744]

@@LiaoFan8823 佛祖好像有提供辧試佛法真假的方法，叫三法印。我印象深刻的是有沒有提到涅槃疾淨。阿彌陀經不是涅槃疾淨，所以可能是後人杜撰的。

[@找不到-p3b]

苦 無我 無常 一切法不可得 當你真的要解脫煩惱痛苦的時候 就不是文字道理和佛法的問題了

[@果東-y5x]

師兄你好 請問隨佛法師為何近年來甚少露臉說法

[@LiaoFan8823]

​@@找不到-p3b 师兄所言极是，“无不非空”的体悟的确是佛法的真谛。 但是，对于初学者来说，若未具备慧能大师那样的根器，仍需踏实学习佛法的核心--“四圣谛”。 这是了解因缘法的基础，也是任何修行次第与历史进程的开端。 即便有顿悟的经验，也并不意味不退转，因为在境界现前之时，仍可能受烦恼所扰。 因此，扎实掌握四圣谛和因缘法，方能在修行路上走得更稳。

[@LiaoFan8823]

@@果東-y5x 师兄你好🙏🏼 虽然我未曾有机会亲自接触随佛禅师本人，但据我所知，随佛禅师近年来一直致力于在“原始佛教”网站上弘扬佛法，并积极组织禅修活动。 此外，KZbin频道“原始佛教 中道僧团”的官方频道和原始佛教的网站，已提供了丰富而正统的原始佛法内容，只等待有缘人去发现与深入研习。 对于福缘深厚、发心求法的人而言，这些资源无疑是宝贵的指引与启迪，为修行之路提供了可靠的支持和方向。 此外，随佛法师对佛教历史进程有着深入的研究，并有诸多发现，例如《阿育王时代变造佛教之史探》、《净土真义》以及《原始佛教之界定》等著作。（Google Play图书里有免费电子书可供阅读） 这些研究成果符合历史和考古的依据，具有科学性与合理性。 对于学佛者而言，放下‘神学观念’，以理性的态度看待历史的真实面貌，能够帮助我们更客观地理解佛教的本质和演变。

[@貓少林]

基督教對還是東正教對還是天主教對? “依文解義三世佛怨，離經一字即為魔說” 怎麼不是離佛之口即為魔說? 那時就是這樣了。 就西方教會史我們可以看到....當來成佛的密斯特天王佛先生從來沒有離開過世間。 (而且還有徒子徒孫為他老兄廣傳哩。 真的會昏倒，生意這麼好。)

[@Chinese-Buddhism]

是的，欧洲就是对教义的解读分歧，才有宗教改革

[@dyaus1102]

你在講什麼啊？