Д.В. Щедровицкий «Спасение в Новом Завете»

Продолжается обсуждение учения о спасении, содержащегося в Священном Писании. На основании новозаветного текста исследуется смысл выражения «путь спасения». Каковы ориентиры, указывающие этот путь? Как встать на этот путь, как следовать им, «возрастая во спасении»? Участвует ли человек в своем спасении? Является ли спасение для человека на Земле свершившимся фактом? Считали ли себя спасенными сами апостолы? В чем разница между «оправданием» и «спасением», и каким образом происходит спасение от грехов?

[@viktorasviktoras539]

В конктексте того, о чём говорилось, хотелось бы прочитать комментарий уважаемого Дмитрия относительно двух мест Священного Писания, о которых не было упомянуто. (Лук.17:12-19) «И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». И ещё одно место Писания: (Лук.7:40-50) «…Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром». В этих местах Священного Писания речь идёт не о спасении в смысле физического исцеления, а именно о спасении по вере и о прощении грехов, причём одномоментном. Как с этим быть? Понятно, что в любом случае это лишь начало пути за Господом, но всё же... Было бы очень интересно прочитать ответ автора проповеди.

[@user-bu5qg6cp3q]

Автор проповеди зациклил свое внимание на субьективных фактах Евангелия, как процесс, пропуская из внимания обьективные факты Евангелия,как завершенную работу Христа. Если слушать только эту сторону,то никогда у христианина не будет уверенности в спасении. Слушая эту проповедь можно придти к выводу,что восклицая при смерти Иисус " Свершилось!" Он ошибся,т.к. ничего Он не завершил, не закончил искупление,не совершил спасение, а только начал. Хотя само слово Совершилось имеет совсем другой смысл. Получается Иисус не совершил Вечное искупление, как бы не до конца искупил,еще надо очень много трудиться для спасения. Здесь и не пахнет вхождением в покой. Ибо ни Иисус не исполнил волю Божью, о чем еаписано в Евр.10, ние воссел одесную Отца, пока не положат под ноги вранов Его, а все еще трудится и мы должны трудиться над своим спасением. Эта пропоаедь олицетворение неверных весов.

[@user-tc9uo9go4k]

Скажите а в чём смысл искупления греха Иисусом Христом?? Человек не может отличить грех от благого??