الرد المفصل على المرتد عبد القادر حسين حول التوسل

[@al_bokhari]

رضي الله عنك شيخنا متابعينك من الخليج العربي

[@Noura107]

نفع الله بعلمكم وعملكم وعمركم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم

[@صقرقريش-ح6ض]

حفظك الله وبارك فيك يا شيخ ونفع بك الإسلام والمسلمين

[@gelhar1932]

الله يبارك فيك ويحفظك يا شيخنا الفاضل دمشقية.

[@tomasghanem2784]

زادكم الله علما وحكمة و جزاكم الله خيرا

[@fornirvvana]

بارك الله فيك وفي عمرك وصحتك أدام الله عليك الصحة والعافية 🎉

[@asadasadov9759]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الكريم

[@mustaphasiah1075]

بارك الله فيك شيخنا احبك في الله ياشيخ ادعولنا الله ييسر علينا الزواج والشفاء

[@al_araabrep8844]

حفظك الله يا شيخنا الحبيب

[@سعدالشمراني-ف3ق]

الحمد لله ان جعل الله من امثالك من يريد على مثل هاؤلا

[@AboWaled-kv2ng]

بارك الله فيك ياشيخ دمشقية

[@mosab1]

الله يمتعك بالصحه والعافيه ياشيخ ويبارك في عمرك والله يقويك حقيقة تشكر على هذه الحلقات والردود التي تتعلق بالتوحيد بارك الله فيك ونفع الله بك

[@مجاهدالديلميالديلمي]

بارك فيك وجازكم الله خيراً

[@mohammadalsamadani]

وعليكم السلام ورحمة اللـَّــ̯͡ﮭ وبركاته ماشاءالله تبارك اللـَّــ̯͡ﮭ أبدعتم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م]

_عن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما قال: كنت خلف النبي ﷺ يوما، فقال: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف_

[@aasaas8555]

حفظك الله شيخ دمشقية

[@Hamdan_Alshehri]

اللهم بارك ❤

[@سعدالشمراني-ف3ق]

نسال الله ان يبقيك للذود عن اهل السنه ضد اهل البدع والشرك نحن نستفيد منك

[@younesjayuosi2611]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[@أبوعمر-ش2ل]

جزاك الله خيرا ي شيخ دمشقية ردك صاعق

[@alaaarnous8440]

ما شاء الله ما شاء الله . تكلم فاوجز. ففسر.فوضح. جزاك الله خيرا ووفقك وبارك بكم. ولله كل من يشرك مخلوق او يتوسل بمخلوق اكرهه ليس لذاته. انما لشركه اي لفعله. ولابد لنا ك موحدين رفض الشرك. لأننا موحدين. يدعون الله لا يشركون به احدا

[@hsantarbia255]

(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاََ وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون) سورة النحل اية 20-21 هذه الاية لوحدها تهدم عقيدة التوسل بالاموات واصنام الاضرحة واوثان القبور والخرافة

[@الفقيرإلىاللهعزوجل-ق3خ]

بارك الله فيك

[@abuyousef3435]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

[@سعدالشمراني-ف3ق]

جزاك الله خيرا هؤلا تحس ان عقولهم خفيفه يقرؤن قليلا ويفتون كثيرا او لعل في قلوبهم مرض

[@Oman-og7bu]

جزاك الله خير شيخ

[@AhmedAltahayneh-pp6dm]

جزاك الله خيرا شيخنا

[@الدعوةإلىالله-م1ن]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم شيخنا الفاضل

[@نبيلالجزائري]

اشلحلو البنطلون يا شيخ😅😅 تحية طيبة عطرة من أهلكم في الجزائر

[@dhdjri1290]

جزاك الله خير الجزاء على غضبك لله

[@keepyourheart-7]

اللهم صل و سلم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

[@رحلةاليقين-ه3م]

بارك الله بكم

[@mabouk64]

جزاكم الله خيرا

[@سعدالعبيدي-ح9ك]

مقام النبي صلى الله عليه وسلم عند الله واحد في الدنيا وبعد أن انتقل الى الرفيق الاعلى وهذه المسألة خلافية لا محتج يملك فيها دليل قطعي

[@abdulsaterA]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

[@badersaad6460]

أسأل الله لك الثبات شيخنا الدمشقية ، والله نحن في زمن الغربة ، وأنت قد سخرك الله من بين الملايين المملينة للرد على هؤلاء الكذبة الفجرة ،

[@aliali-h1p2n]

مبروك عليك حديث رسول الله «أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ: يَا كَافِر؛ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا؛ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلا رَجَعَتْ عَلَيْهِ» رواه مسلم.

[@m.u.s_t_a_f.a]

هذا جاهل يا رجل ألا تراه كيف يتصرف كالصبيا.

[@yasser8575]

افهم الحديث بشكل صحيح قبل أن تستدل به.

[@aliali-h1p2n]

@@yasser8575 طيب فهمني انت الحديث

[@yasser8575]

@@aliali-h1p2n هذا الحديث هو في حق من يكفر شخصا مسلما اما لهوى او غضب او سبب غير مكفر ، لأنه في نص الحديث واضح التفسير ( فإن كما قال والا رجعت عليه ) فهناك احتمالان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان الشخص يستحق التكفير او انه لا يستحق التكفير. وفي حالة عبدالقادر الحسين فإنه يستحق التكفير بإجماع المسلمين وبالتالي الشيخ عبدالرحمن دمشقية ليس داخلا في معنى الحديث.

[@aliali-h1p2n]

@@yasser8575 اذن مبروك عليك أنت كذالك هذا الحديث

[@azizalshly8059]

الله اغفر لعبدك عبدالقادر الحسين فجزاه الله خير الجزاء وأحسنه

[@32791409]

وأن يتوب عليه من الكذب والتدليس وينقي إيمانه واعتقاده من الشرك والكفريات!!

[@alimila8032]

وما دعاء الكافرين الا في ضلال

[@mohanadworld8509]

قسما بالله حاورت طبرز بنفسي والله لا يفقه شيئ !!!!!

[@عدنانمكيس]

حقا ، أين يا أخي؟

[@mohanadworld8509]

أقسم بالله العظيم الصراحة في بداية النقاش كنت خائف !!! ضننت نفسي أنني ربما أتبهدل !! يعني هو يقول أنه كان يدرس في الجامعات وعهكذا هراء ههههه بعد النقاش بقلييل تبيين أنه صفر كل كلامه هراء والله أصبح مهزلة أمام أثنيين من طلابه الذين نسقو للحوار @@عدنانمكيس

[@SeabanLmtir-qe2he]

جزاك الله خير يا شيخنا سحقت الاشاعرة الجهلة والصوفية القبوريين

[@fgh-y8q]

بارك الله بشامنا ويمننا وقالو وبنجدنا يارسول الله قال يخرج منها قرن الشيطان وفهمكم كفايه

[@abomohamed601]

ياحبذا لو تكرمتم الإكثار عن الجهاد في فلسطين ودعم المقاومة

[@omerahmed5933]

جزاك الله خيرا ياشيخ على هذا الجهاد ورد شبهات هذا الجاهل المرتد بارك الله فيكم شيخ دمشقية ونفع بكم الاسلام والمسلمين

[@aliali-h1p2n]

ان لم تكونوا انتم تكفريون فمن هم التكفريين و لماذ نهي رسول تكفير المسلمين

[@omerahmed5933]

@@aliali-h1p2n تكفيريون بحق لا بهوى نكفر من وقع في للكفر كعبدالقادر حسين وكل من عبد غير الله تعالى

[@neuneu8018]

ما شاء اللّه تعالى

[@larbimezou8870]

سبحان الله

[@طارقمبروكي-غ5ك]

رؤية أبو يزيد البسطامي انفع من رؤية الله تعالي سبعين مرة حسب رواية هذا المرتد الطبرزد هذا يكفي لمعرفته 😮

[@عبداللهسعد-ح9ر]

أين قال هذا ؟

[@Asadolghabah]

من قال لأحد: "يا كافر" ، فقد باء بالكفر أحدهما..

[@EidFarag]

صوتك في قراءة القرآن جميل

[@rahmaassiry9219]

جزاك الله خير

[@سبحاناللهوبحمده-ر6ح1ر]

حفظكم الله فضيلة الدكتور عبد الرحمن دمشقية على وقوفك في وجه هؤلاء الخرافيين ، وتفنيد شبههم بنصوص الكتاب والسنة والنقول عن علماء المسلمين في دحض باطل هؤلاء ، وبيان عوزهم الواضح في ضعف العلم وضحالة الفهم ، وبخاصة هذا الخَرِف المتصابي بالصباغ والألوان ، فقد أصبح مصدر سخرية لسوء فهمه وشدة حقده وقلة عقله ، فلا تجده إلا سبابًا عيَّابًا ، همّازًا مغتابًا ، ولشدة إفلاسه أصبح يمدح نفسه بمناسبة وبغير مناسبة ، ويزعم أنه الفقيه الملهم والمتكلم الفصيح ، وما علم المسكين أن الفقه هو المعرفة للأحكام بأدلتها ، وهو لا يحفظ النصوص ولا يستظهر الأحاديث ، فأي فقه يدعي هذا المأفون المتعالم . بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن ، وحفظكم وسدد خطاكم ، واسعدكم في الدرين ، فبحق أنتم في باب المحاورات والمناظرات مع أعداء السنن لا يشق لكم غبار ، وقد حزتم القدح المعلى . فنسأل الله سبحانه : أن يديم عليكم الصحة والعافية ، وأن يمد في عمرك على الطاعة في صحة وعافية وسعة رزق وراحة بال .

[@semsem..]

للأسف يا شيخ أصبح معظم الشعب السوري ينتقدون من جاءهم يتكلم بنفس الحجة التي تقولها يا شيخ قالوا له أصبحت وهابي مثلهم لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

[@fghjk9648]

محمد ابن عبدالوهاب. دينه قال الله ورسوله. وليس قال السستاني وشيرازي.. الملاحده خالفت امر الله ورسوله وأهل بيته الأطهار عليهم افضل الصلاة والسلام.. وتتبع عقيده يهوديه سبئيه حرب على الرسول والاسلام والمسلمين..

[@hsantarbia255]

الله يقول في القران (واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان..) اي ان الله قريب لا يحتاج وسائط فتوجهوا اليه بالدعاء مباشرة ولكن عباد اصنام الاضرحة واوثان القبور والخرافة يقولون اتخذوا وسائط وشفعاء في دعائكم لان لسان حالهم يقول..الله لا يعلم بحالكم ويحتاج لوسائط لكي يعلمه بمشاكلكم او ان الله ظالم ويحتاج من يتوسط عنده..

[@صقرقريش-ح6ض]

الصوت جيد

[@MuslimLifeCoach-q3d]

هل هذا اخلاق من ينتمي الي اتبعاع محمد صلي الله عليه وسلم.? اكثر كلاهمه شتائم وتتقيص لا انصاف ولا منهجيه .نعوذ بالله من شر النفس الأمارة بالشتم والتكبر

[@mkh5522]

جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن. يبدو ان عبدالقادر هذا من عبدة الدولارات المفسدات المضلات التي صارت تضخ الى جيوب اهل الريب والشك والتردد من المسلمين بشكل هائل من حسابات الكنائس التي فشلت تماما في مشاريع التنصير. اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة مشى على هذه الأرض. الثورة المعلوماتية الهائلة الشاملة دمرت الباطل بجميع اشكاله ، بل طحنته طحنا ، وأصبح أهل الباطل في حيرة قاتلة.

[@fgh-y8q]

ربي يحفض الشيخ عبد القادر بحر العلوم. كشف لنا حقدكم وكذبكم وتدليسكم. وجهلكم وانحرافكم

[@Hassah_Ch]

العكس صحبح نحن ندعو الله عزوجل اللهم آت محمد الوسيلة والفضيلة حتى يشفع لنا في الآخرة

[@aboahmad10]

قصة يرويها الإمام الذهبي بلا استشكال ولا تعقيب قَحطَ المَطَرُ عِنْدنَا -بِسَمَرْقَنْدَ -فِي بَعْضِ الأَعْوَامِ-. قال: فَاسْتسقَى النَّاسُ -مِرَاراً-، فَلَمْ يُسْقُوا، فَأَتَى رَجُلٌ صَالِحٌ -مَعْرُوْفٌ بِالصَّلاَحِ مشهورٌ به- إِلَى قَاضِي سَمَرْقَنْدَ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي قد رَأَيْتُ رأْياً أَعرِضُهُ عَلَيْكَ. قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: أَرَى أَنْ تخرجَ ، وَيخرجَ النَّاسُ مَعَكَ إِلَى قَبْرِ الإِمَامِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ-رحمه الله- وَقبرُهُ بخَرْتَنْك-، وَنستسقِي عِنْدَهُ، فعسَى اللهُ أَنْ يَسْقِينَا. قَالَ: فَقَالَ القَاضِي: نِعِمَّا رَأَيْتَ. فَخَرَجَ القَاضِي،وَخرج النَّاسُ مَعَهُ، وَاسْتسقَى القَاضِي بِالنَّاسِ، وَبَكَى النَّاسُ عِنْدَ القَبْرِ، وَتشفَّعُوا بصَاحِبِهِ. فَأَرسلَ اللهُ -تبارك وتَعَالَى- السَّمَاءَ بِمَاءٍ عَظِيْمٍ غَزِيْرٍ، أَقَامَ النَّاسُ مِنْ أَجلِهِ بِخَرْتَنْك سَبْعَةَ أَيَّامٍ -أَوْ نحوَهَا-، لاَ يَسْتَطيعُ أَحَدٌ الوُصُوْلَ إِلَى سَمَرْقَنْدَ مِنْ كَثْرَةِ المَطَرِ وَغزَارتِهِ

[@MohamedAlii-z1q]

سبحان الله ، مثلما قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه .. تجد شخصا أسود اللون لكن النور ظاهر على وجهه ، وتجد شخصا أبيض البشرة لكن وجهه خال من النور . بالله عليكم أنظروا إلى وجه دمشقية وأجيبوا بصدق : هل ترون نورا على وجهه !؟ ( مع أن بشرته بيضاء ) !!

[@الفنفيمصر]

يعني طبرز الي وجهه ضياء 😂 يعم انت بتعرف طريق الحق من الوجه 😂🤦🏽‍♂️

[@keepyourheart-7]

نفـع الـلّـــه بـكــم شيخنــا

[@قناة_الصومالي_الأثري]

احب حجج الشيخ الدمشقية ولو اختصر الدقائق لكان افضل.

[@Абдулла-ь5х]

دمشقية أنت مجنووون 😂

[@mjoodkha8690]

هذا الذي تقول بدل ما تتدبر

[@fgh-y8q]

هههههههه بل حسود وحقود ومعتوه. وخبيث

[@fgh-y8q]

هههههههه بل حسود وحقود ومعتوه. وخبيث

[@aboahmad10]

والتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم، أو بجاهه، أو بحقه، مختلف فيه بين العلماء، فذهب أكثر الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى جوازه،.. الفتوى 11669 اسلام وب

[@hsantarbia255]

(..ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) سورة فاطر 13-14 يا معشر التشيع والتصوف هل علي وحسين والجيلاني والبدوي وووو يملكون من قطمير؟!

[@زعلالزعل-غ8ق]

هو كذلك - أعني عبد القادر - أفنى عمره في الغيبة والبهت والقذف لأئمة المسلمين متقدمين ولاحقين : نبش القبور، وولغ في أعراض الصالحين الأولياء ولاك لحومهم واستساغ ذلك ، فلا نور له - والعياذ بالله - يعرف به الحق فيتبعه، ولا معرفة للباطل فيجتنبه، وصدق الله القائل { وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ } ثم الحكم على الناس ومقالات الكتاب والمتحدثين ليست لأفراد الطلاب الدارسين والمتحمسين من المتدينين ، إنما يحكم على الآخرين ويقيمهم العلماء المتقنين بعد طول تأمل وحسن تجرد ، وأقل ذلك (أقول: أقل من يحكم ويقيم الآخرين إن لم يكن تتلمذ على الأئمة المعاصرين، واستفاد منهم علمًا وأدبًا وتدينًا، فلا أقل من) : أن يكون الإنسان قد حصل على خبرة كافية من الإشراف، والنقاش للرسائل العلمية على مدى عشرات السنين، عندها فقط يقف حكمًا عدلًا ليحكم بين الدكتور العلامة في العقيدة عبد الرحمن دمشقية، مع الدكتور المتعالم عبد المقابر. وأما بنيات الطريق، فيقال لهم : ليس بعشك فادرجي.

[@abkarph5316]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@ع.........أبوأسامه]

لا زال هذا الضال يتقيأ بضلالته وافتراءاته على المؤمنين فأي عقل يقبل منه ؟ "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "

[@mjoodkha8690]

انت عن من تتكلم

[@محمدحسن-ح4ص4ز]

الله✔️ اللّ❌

[@mosab1]

ما فيه للاسف صوت يا شيخ بارك الله فيك

[@fornirvvana]

أخرج وادخل من جديد الصوت جيد

[@mosab1]

@@fornirvvanaبارك الله فيك يا اخي الحبيب❤

[@abomohamed601]

الكثير من افعال الرسول صلى الله عليه وسلم هيا سنة معمول به حتى اليوم لايوجد امر من الرسول ان افعلوها وتعتبر واجبه في التصنيف اهل الحديث وهوى فعل وليس حديث تكلم به الرسول صلى الله عليه وسلم

[@abomohamed601]

اين الدليل حديث الاعما خاص به اليس فعل الرسول صلى الله عليه وسلم سنة اذا كان خاص بحيات الرسول صلى الله عليه وسلم هناك الكثير من الافعال سنعيد النظر فيه لانها كانت في حياتة

[@إبراهيم-خ8ص7ع]

نبي مناظرة مع وليد صلاح ان كانك رجل

[@Sm7m7]

عنوان فيديو دمشقية القادم: القصف الشنيع من أبو إست وسيع

[@rashedabdulghafour328]

إنت من جماعة الصوفية اللي ينبحون عند القبور !!!!

[@MmM-f3w1g]

الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول

[@ناصحمقصر]

الجواب العرب تعبر عن الذات بالوجه و إذا فسرنا الاية الكريمة بأن الذي يبقى هو الله تعالى فلا يفهم منها نفي صفة الوجه او تأويلها بل هي صفة لله تعالى له وجه يليق بجلاله و عظمته لليس كمثله شيء ﴿وَلا تَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ لا إِلهَ إِلّا هُوَ كُلُّ شَيءٍ هالِكٌ إِلّا وَجهَهُ لَهُ الحُكمُ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ [القصص: ٨٨] ﴿وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(٨٨)﴾ وقوله: ﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ أي: لا تليق العبادة إلا له، ولا تنبغي الإلهية إلا لعظمته. وقوله: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم، الذي تموت الخلائق ولا يموت، كما قال تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ [الرحمن]، فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله ههنا: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ أي: إلا إياه. وقد ثبت في الصحيح من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أصدق كلمة قالها الشاعر لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطلُ [١] وقال مجاهد والثوري في قوله: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾: أي: إلا ما أريد به وجهه، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له [٢]. قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر: أستغفر الله ذنبًا لست محصيه ... ربّ العباد إليه الوجه والعمل [٣] وهذا القول لا ينافي القول الأول، فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة، والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وزائلة إلا ذاته تعالى وتقدس، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب "التفكر والاعتبار": حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عمر بن سليم الباهلي، حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأتي الخربة، فيقف على بابها فينادي بصوت حزين، فيقول أين أهلك؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [٤]. وقوله: ﴿لَهُ الْحُكْمُ﴾ أي: الملك والتصرف ولا معقب لحكمه ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ أي: يوم معادكم، فيجزيكم بأعمالكم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، والله سبحانه أعلم. [آخر تفسير سورة القصص] [٥]. [١] صحيح البخاري، مناقب الأنصار، باب أيام الجاهلية (ح ٣٨٤١، وصحيح مسلم، كتاب الشعر ح ٢٢٥٦). [٢] أخرجه البخاري معلقًا (الصحيح، تفسير سورة القصص قبل حديث ٤٧٧٢)، ووصله ابن أبي حاتم من طريق خُصيف عن مجاهد، وخصيف صدوق سيء الحفظ كما في التقريب، ووصله ابن أبي حاتم أيضًا من طريق عطاء بن مسلم الحلبي عن الثوري، وعطاء هذا: صدوق يخطئ كثيرًا كما في التقريب. [٣] ذكره الطبري بلفظ: "واستشهدوا لتأويلهم ذلك كذلك بقول الشاعر" ... فذكر الشعر. [٤] سنده ضعيف لجهالة أبي الوليد (التقريب ص ٦٨٢). [٥] زيادة من (حم) و (ح). - تفسير ابن كثير

[@Consequencement]

نصرك الله ايدك الله وفقك الله@@ناصحمقصر

[@ياسينياسين-ح9ذ]

ها انت شيخ وبك اخلاق العلماء رد على ما تراه غير صائب اما الكلمات غير اللائقة فهذا ليس من ديدن العلماء فأنت دايما متوتر

[@abomohamed601]

الآية الكريمة المقصود بها المشرك قبل دخول الإسلام المشرك لم يكن يصلي خمسة اوقات ويصم شهر رمضان ويقرا القران الكريم وووووالخ فل آية خاصة بقوم الكافير وكانت العبادة خالصة للاصنان وليست لله سبحانه وتعالى

[@tawhid__]

لو تفكر في اسمه فقط لكفاه

[@abumuhammed4217]

هذا عبدالقادر متعالم يريد ادب

[@mostaf77]

ليش تقولوا عنهم مرتدين وحكم المرتد القتل وهو يشهد بالله ودم المسلم على المسلم حرام ؟؟؟ لماذا هذه المسميات تطلقونه

[@monermezzawi6757]

ما شاء الله يا دمشقية والله لا تصلح لتعليم اطفال الروضة 😂

[@abulfida817]

يبدو ان عبد القادر حسين شيعي بلباس سني...

[@MSLM501]

ليه يسمونه طبرزد ؟

[@fgh-y8q]

لأن داعس على رأس شيوخك الوهابيه بالعلم وراسك ولانكم بلا اخلاق

[@MohamudElmi-j9p]

Sheekh calm down

[@Гореотума-э7ф]

Я не знаю как люди знающие арабский язык могут слушать этих про иранских наджасов. Где их разум?

[@YulcuAbdullah]

احد توجه إلى الله تعالى بنبي الرحمة حيا فتقبل منه واخر توجه الله بنبي الرحمة ميتا فلم يتقبل منه بل صار مشركا اي غباوة هذه أليس المتوجه اليه هو الحي القيوم الدائم الأبد ام هل فقد المتوجه به منزلته عند الله بالموت اذا كان الرسول صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم انقطعت علاقته بنا بالموت فلماذا تعرض عليه صلواتنا عليه وفى بعض الروايات أعمالنا فهذا لا يقبل ابدا

[@الفنفيمصر]

ي اخي توجة الي الله بدعاء النبي بمعني أن النبي دعا له الله ليشفيه

[@Mojahid-i2v]

6:02

[@abdn.1374]

يبدو أن عبد القادر هو شيعي مستتر ومن جنود النظام في الشام , يقول وهابية ودواعش , هذة هي خرافات شيعية حول أهل السنة الصادقين المظلومين

[@AboAile-cz7xj]

للاسف هذا الشيخ عبد القادر حسين في قلبه غل لمن يسميهم وهابيه وهم مسلمين لايقبلون كلام من احد الا بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله الامين صل الله عليه وسلم والاجماع والقياس على غيره ماوافق الكتاب والسنه والشيخ عبد القادر يقول ويقر باشياء غريبه ك الصلاه التازيه ورؤيه ابا يزيد انفع من رؤيه الله واشياء غريبه وعجيبه للاسف ونحن تعلمنا في الشام في سوريا اشياء غريبه عن الاولياء ويعتقدون انا كل مشايخ الشام اصحاب كرامات واولياء وهناك شيخ اسمه فواز النمر مختص بالنقل عن كرامات مشايخ الشام ولاشك انه هناك علماء اولياء لله عز وجل في الشام وفي كل بقاء الارض ولكن هناك تقديس للعلماء بشكل مريب اظن انه تلبس في قلوبنا انا العلماء عندنا معصمون اي لايستطيع الرجل انه يراجع الشيخ او ان يخالفه .والله المستعان

[@hsantarbia255]

والله حديث الاعمئ حديث باطل مكذوب يخالف ويعارض القران الكريم وعقيدة التوحيد..ولا حاجة لتفسير وترقيع لحديث مكذوب بحجة انه توسل بالحي جائز..

[@mjoodkha8690]

مش مكذوب انت الكاذب

[@aasaas8555]

افهم يا مرتد وين رايح... وراك وراك والزمن موجود توقع نفسك في شركك.... كل شي مبين.. وين رايح ياطبرز

[@saber1yahi76]

يا شيخ الدمشقية كيف تكون مجرد مخاطبة الميت شرك بل كيف تطعن في النصوص بالهوى يا محمد اني اتوجه بك الى ربي هذه مجرد نداء اين الشرك في ذلك هذا تخبط و حيدة عن الحق ثم الشيخ الالباني يحسن حديث ابي هريرة عن المسيح ثم لين قام على قبري و قال يا محمد لاجبته هل تتهم المسيح ام ابا هريرة ام الالباني برواية الشركيات و اعتقادها

[@slimanikheireddin3131]

شيخ دمشقية هناك خطأ وقعت فيه وهو قول عمر بن خطاب " نعمت البدعة هذه " قلت نعمت البدعة لأنه صلى الله عليه وسلم فعله هذه المغالطة وقعت فيها أولا عمر بن خطاب جمع الناس وصلى بهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع الناس لاحظ الفرق فقط صلى التروايح والناس يأتون هو ما جمع الناس ولكن عمر جمع الناس لهذا سبب سماها نعمت بدعة عمر سن الٱجتماع والنبي لم يسن الإجتماع لا حظتم يا جماعة ربما كلكم من السلفية غلطتم في هذا وأنتم لا تدرون قولوا أخطأ عمر بدون أن تفتروا عليه وسلام عليكم

[@Consequencement]

طيب ماهو عشان هذا الاجتماع بالذات النبي صلى الله عليه وسلم تركها , يعني لو ما اجتمعو معه ماتركها . والسلف رضوان الله عليهم لم يفهموها بفهمك بل بفهم مختلف

[@slimanikheireddin3131]

@@Consequencement مسكين أسألك سؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم جمع الناس على صلاة تراويح أم لا أم فقط الناس اجتمعوا اقرأ الحديث بأكمله فيما رواه البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة ها : أن رسول الله الله صلى ذات ليلة بالمسجد فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله ﷺ ، فلما أصبح قال : ( قد رأيت الذي صنعتم ، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خَشِيت أن تُفرض عليكم » سؤال هل اجتمعوا الناس أم النبي جمعهم وعمر بن خطاب لما رآهم الناس متفرقين جمعهم لاحظ الفرق يعني لم يفعل كما فعل النبي

[@Consequencement]

لا يهم ما اذا جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم ام اجتمعو من انفسهم فلا فرق لان الصحابة عندما صلو خلف النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلو امرا منكرا او بدعة . وعمر رضي الله عنه فعل مارآه يُفعل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ياترى هل جمعنا النبي ام نحن من صلينا خلفه من تلقاء انفسنا. يعني باختصار رأى الناس تجتمع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعندما تركها وضح لنا سبب تركها وفي زمن خلافته رضي الله عنه فعلها لانه رأى النبي يفعلها ولم ينكر ذلك هذا هو الامر ومافيه ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.@@slimanikheireddin3131

[@slimanikheireddin3131]

@@Consequencement هذا مجرد كلام يدفع بعضه بعضا إذ لو كان جمع المصلين جماعة واحدة على إمام واحد مشروعاً بفعل النبي ﷺ لما أطلق عليه سيدنا عمر رضي الله عنه وصف البدعة، ولذلك فإن وصف البدعة الذي أطلقه سيدنا عمر رضي الله عنه لا يتجه إلى صلاة قيام رمضان بحد ذاتها، بل يتجه إلى جمع المصلين جماعة واحدة على إمام واحد، وهذا الجمع لم يثبت عن النبي ، أي أن النبي ﷺ لم يدع الناس إليه، ولم يجمعهم عليه، ولكنهم صلوا بصلاته ، ثم إنه لو كان سيدنا عمر رضي الله عنه يقصد بالبدعة الصلاة وحدها لقال كلمته عندما اطلع في أول الأمر على صلاة الصحابة رضي الله عنهم فرادى وأوزاعا متفرقين، ولكنه لم يقل ذلك؛ لعلمه بأن قيام رمضان مشروع بفعل النبي ، ولكنه رضي الله عنه لما جمعهم جماعة واحدة على إمام واحد، وكان يعلم أن هذه الكيفية لم يفعلها ، ورآهم مجتمعين على إمامهم؛ قال كلمته، ومدح بدعته رضي الله عنه . كما هو واضح " نعمت البدعة هذه " ولماذا لم يقل نعمة سنة هذه

[@Consequencement]

كلامك الطويل هذا يختصر في سؤال واحد (لماذا قال بدعة وماقال سنة ) الجواب : ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقصد البدعة لغة لا شرعا واصطلاحا والدليل على ذلك رواية عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه (ٍيارسول الله , أرأيت مانعمل فيه : أفي أمر قد فرغ منه , او أمر مبتدإ او مبتدع ؟) فقال صلى الله عليه وسلم ( فيما قد فرغ منه , فاعمل يا ابن الخطاب , فإن كلا ميسر ; وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء) كتاب السنة لعبد الله بن احمد (405/1) فهنا هل يقصد رضي الله عنه البدعة اصطلاحا وشرعا ؟ الجواب يستحيل لان ليس لها اي علاقة بل يقصد البدعة لغة وهذا مما يكون على لسان المرء فكذلك عمر رضي الله عنه@@slimanikheireddin3131

[@saber1yahi76]

يا شيخ الدمشقية الذي اعجب له كيف تتهم بالردة من لسان حاله و مقاله الشهادتين هذا امر عجيب لان القاعدة انه لا يخرجه منه الا انكاره لما ادخله فيه ثم لو سالتك يا شيخ الدمشقية هل بعد ردته يحل دمه ام لا و هل اذا كنت مخطيا في اتهامك هل تعود عليك الردة فتصير كافرا لان من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما

[@saber1yahi76]

ام انها ردة مجازية فتكون قد وافقتنا بالقول بالمجاز و خالفت اصولك

[@زعلالزعل-غ8ق]

هو كذلك - أعني عبد الم. قابر - أفنى عمره في الغيبة والبهت والقذف لأئمة المسلمين متقدمين ولاحقين : نبش القبور ، وولغ في أعراض الصالحين الأولياء ولاك لحومهم واستساغ ذلك ، فلا نور له - والعياذ بالله - يعرف به الحق فيتبعه، ولا معرفة للباطل فيجتنبه، وصدق الله القائل { وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ } ثم الحكم على الناس ومقالات الكتاب والمتحدثين ليست لأفراد الطلاب الدارسين والمتحمسين من المتدينين ، إنما يحكم على الآخرين ويقيمهم العلماء المتقنين بعد طول تأمل وحسن تجرد ، وأقل ذلك (أقول: أقل من يحكم ويقيم الآخرين إن لم يكن تتلمذ على الأئمة المعاصرين، واستفاد منهم علمًا وأدبًا وتدينًا، فلا أقل من) : أن يكون الإنسان قد حصل على خبرة كافية من الإشراف، والنقاش للرسائل العلمية على مدى عشرات السنين، عندها فقط يقف حكمًا عدلًا ليحكم بين الدكتور العلامة في العقيدة عبد الرحمن دمشقية، مع الدكتور المتعالم عبد المقابر. وأما بنيات الطريق، فيقال لهم : ليس بعشك فادرجي.

[@saber1yahi76]

​@@زعلالزعل-غ8قكلامكم صعب مستصعب الفهم كان اخره يخالف اوله فمن المصيب و من المخطىء من المتخاصمين عندك كلاهما دكتور و الادهى و الامر ان الشيخ الدمشقية كانت رسالته في التصوف فسبحان مقلب القلوب و الاحوال

[@زعلالزعل-غ8ق]

أنا حكمت بخبرتي العلمية، فأنا أستاذ كويتي منذ خمس وعشرين سنة، وأناقش الرسائل منذ ثلاث وثلاثين سنة، فأرجو أن أكون قد أصبت، لأنني لم ألق الحكم جزافًا.

[@saber1yahi76]

​@@زعلالزعل-غ8قيا شيخ الله يهديني و اياك الى معرفة الحق انت تقول ولغ في اعراض الاولياء و الصالحين كانك تذم الشيخ الدمشقية ثم تقول الدكتور العلامة عبد الرحمن كانك تمدح الشيخ الدمشقية ثم تقول الدكتور المتعالم عبد المقابر كانك تذم الدكتور عبد القادر حسين صراحة خطابك مبهم فاقول لك افصح ابن من الافصاح و البيان لعلنا نهتدي لفهم عبارتك بل انك بقولك عبد المقابر كانك تشبه القادر بالمقابر و تضرب الامثال بالقادر و هو اسم الله و فيه ثلب للخالق تعالى و اردت الطعن في عبد القادر حسن بتغيير القادر الى مقابر على نفس الوزن فاسال الله ان ينتقم لنفسه منك يا زعل الزعل المتصابي

[@ياسينياسين-ح9ذ]

انت تنفع تشتغل مع الممثلين حركاتك حلوة وتكفر الاخرين

[@m.u.s_t_a_f.a]

بيان خطأ تقسيم توحيد الله تعالى ، 1 - توحيد الربوبية الذي أقروا به المشركون وهو الخلاق الرزاق المحيي المميت الضار النافع المدبر 2 - توحيد الألوهية العبادة لله تعالى وحده لا شريك له 3 - توحيد الأسماء والصفات . عندنا سؤال هل الله تعالى لا يخلق ولا يرزق إلى أخ… في ألوهيته؟ إذا قلتم يخلق ويرزق في ألوهيته إذاً الكفار موحدين لله تعالى فقط أشركو في العبادة مع الله وإذا قلتم لا يخلق ولا يرزق في ألوهيته قلنا ما الفرق بينكم وبين النصارى؟ وقد قال الله تعالى {ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} وقالَ الله تعالى {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ} وجاء في صحيح البخاري الحديث طويل (ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: [أَبُو سُفْيَانَ] أُعْلُ هُبَلْ، أُعْلُ هُبَلْ، قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلَا تُجِيبُوا له؟ قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما نَقُولُ؟ قالَ: قُولوا: اللَّهُ أَعْلَى وأَجَلُّ، قالَ: إنَّ لَنَا العُزَّى ولَا عُزَّى لَكُمْ. فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلَا تُجِيبُوا له؟ قالَ: قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما نَقُولُ؟ قالَ: قُولوا: اللَّهُ مَوْلَانَا، ولَا مَوْلَى لَكُمْ.) وجاء في تفسير الإمام الطبري البقرة 21 [والخضوع له بالطاعة, وإفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة.] ونقل كلام لسيدنا ابن عباس في تفسير هذه الآية [وكان ابن عباس: فيما رُوي لنا عنه، يقول في ذلك نظيرَ ما قلنا فيه, غير أنه ذُكر عنه أنه كان يقول في معنى " اعبُدوا ربكم ": وحِّدوا ربكم. وقد دللنا فيما مضى من كتابنا هذا على أن معنى العبادة: الخضوعُ لله بالطاعة،] هذا دليل بطلان تفريقكم بين ربوبية الله وألوهيته وربوبية الله وألوهيته نعوت لله تعالى لا يكونان قسمان .. أما توحيد الأسماء والصفات المراد من الأسماء والصفات أثباتها لله تعالى ولا يصح إن يطلق عليها قسم لا أصطلاحاً ولا حقيقتةً ولكن قسموه من قسموه حتى يقولو عن أهل السنة والجماعة ملحدين في صفات الله تعالى، لأنهم يعبدون إله جالس يمشي ويهرول وينزل ويصعد ومكييف ومحدود وله مكان ، والله المستعان ، الحمدلله ،

[@الفنفيمصر]

الرب هو الإله لكن التقسييم لتوضيح يا ابو المفهوميه ... يعني الملحد الربوبي الي بيامن أن في رب خلق الكون ده عندك داخل الجنه ولا يلزمه الاعتراف ب أن هذا الرب هو الإله الذي يستحق العبادة 🤦🏽‍♂️والله انتم عجيبون ... تقسيم التوحيد ما هو إلا شرح وبيان لتوحيد الذي اتي به الرسول لأن الناس تظن أن مفهوم التوحيد هو أن هناك خالق فقط 🤦🏽‍♂️ وهذا خطأ ف مفهوم التوحيد أن هناك خالق فقط وهذا الخالق المستحق لكل أنواع العبادة وحده .. ف الخلق يقابل الربوبيه والعبادة تقابل الالوهيه... اما ب نسبه لأن الله له مكان أيوة الله له مكان ولكن العيب في عقلك انت لأن المكان المقصود مجازي وليس حقيقي لأن الله فوق العرش والعرش هو بعد السماء السابعه ليس بعد العرش سيء ينتهي الكون عند العرش وبانتهاء الكون ينتهي المكان المخلوق والله فوق العرش إذن الله ليس في المكان المخلوق المتحيز إنما الله في العلو المطلق فوق السماوات والعرش والمكان والأشياء ف المكان بنسبه لله مجرد لفظ مجازي يشير إلا أن الله في العلو فوق عرشه وسماواته 🤦🏽‍♂️ مشكلتك مش عاوز افهم بتفنن انك تعترض وخلاص

[@m.u.s_t_a_f.a]

كلامك خطأ @@الفنفيمصر

[@الفنفيمصر]

@@m.u.s_t_a_f.a يعني الربوبي الذي يعتبر ب أن هناك رب ولكنه ليس اله يعبد داخل الجنه 😂 انت فله

[@الفنفيمصر]

@@m.u.s_t_a_f.a يعني الربوبي الي بيامن أن في رب خالق ولكنه ليس اله يعبد ده عندك داخل الجنه لانه موحد ولا يلزمه الاعتراف أن هذا الرب اله يعبد كلفه وخلقه للعبادة ؟ جاوبني لانك بتتفلسف انك تنتقد وانت حتي مش فاهم اي الفكره من تقسيم التوحيد

[@m.u.s_t_a_f.a]

قلتلك كلامك خطأ لأنَّ الربوبية والألوهية واحد لا فرق بينهما من آمن بالربوبية ولم يؤمن بالألوهية كفر ومن آمن بالألوهية ولم يؤمن بالألوهية كفر ، @@الفنفيمصر

[@SINO-i1x]

لا تقول مرتد یا دمشقیة الا تستحی من الله. انت کبیر فی العمر قریب الی باب المقبرة

[@محمدحسن-ح4ص4ز]

إذا أنا اعتقدت أن رأيتك أفضل من رؤية الله وأنا بكامل قواي العقلية وأقول لك إنه حق مبين ألا أصبح مرتد

[@الميرزااحمد-ش6ص]

صدق الشيخ الكبير الدمشقية

[@SINO-i1x]

@@محمدحسن-ح4ص4ز اخی ما فهم معنی هذا الکلام. انا قرأت هذه القصة من اوله الی اخره. معنی هذا الکلام لو رأیت الله بعین بایزید و هو فعل ذالک بعده مات یعنی رأی الله بعین بایزید. یعنی رأیتک بعین بایزید لله افضل من رأیتک. لان المؤمنون حتی فی الجنة یختلفون درجاتهم فی رأیت الله سبحانه و تعالی

[@yasser8575]

​​@@SINO-i1xانت اجهل من البقر وفاشل حتى في تفسيرك مجرد مقلد تافه يكرر ما كرره المرتد عبدالقادر. العبارة هي ( اتغتر بالله ، والله لو رأيت ابايزيد لكان خيرا لك من ان ترى الله سبعين مرة ). عبدالقادر حاول أن يرقع هذا الكفر فقال أن ترى كتاب الله ..... ، وانت قلت لو رأيت الله بعين ابايزيد .... ، خلاصة الكلام اذا لم ترى أن هذا الكلام كفر واعتقدت صحته وبررت له فأنت مرتد مثل عبدالقادر الكافر.

[@MmM-f3w1g]

صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون

[@ياسينياسين-ح9ذ]

الغبار عليك وليس على دين خصمك

[@mjoodkha8690]

عمو رح راجع دينك قبل ما يفوت الاوان

[@Abdl3ziz_]

تكفير يادمشقية الله لايعطيك العافية

[@mjoodkha8690]

والله كل إنسان يتكلم بالكفر جهرا فهو مثل ما تكلم ف عبد القادر يتكلم بالكفر الله لا يعطيك العافيه انت يا جاهل

[@keepyourheart-7]

الله لا يعافيك

[@mjoodkha8690]

لا فارة طاهرة ولا دعويها مستجابة ههههههههه مو لتفهم دينك بالأول يا عبد العزيز

[@Abdl3ziz_]

@@mjoodkha8690 الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

[@Abdl3ziz_]

@@mjoodkha8690 الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

[@sakoudjamel6947]

لا خير فيكم اللاثنين تركتم كل أفعال الخير وصوبتم السهام لانفسكم فشوهتم الدين

[@mjoodkha8690]

انت ما تفهم مايقول الشيخ ألا تدبرت ما يقول الشيخ

[@MohamudElmi-j9p]

Abdulqaadir he is got good manners and you have the knowledge but you are very rude no adab repent to allah.yaa sheekh and calm down

[@mjoodkha8690]

إلا ترى غل عبد القادر للمسلمين

[@omaromar-d1q7b]

كان شعار الصحابة في اليمامة يا محمداه

[@fghjk9648]

الصحابه رضي الله عنهم. أصحاب الرسول. حمات الرسول وأهل بيته الأطهار عليهم افضل الصلاة والسلام.. والاسلام والمسلمين من المشركين والمنافقين المرتدين عن اتباع الله ورسوله.. لايوجد رافضي واحد من أصحاب الرسول. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاة والسلام..

[@الفنفيمصر]

قولت بنفسك شعار فين التوسل