الجواب عن شبهة: كيف نفهم نزول الله تعالى في الثلث الأخير وهذا الوقت يتغير من مكان إلى مكان؟

@anischerni6576 2 жыл бұрын

بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِۦ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُۥ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ (سورة يونس الاية 39)

@miraa1294 4 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العطيم ( سبحاانه ما أعظمه )

@mome8923 3 жыл бұрын

سبحان الله العظيم وليس العطيم ارجو ان تعدل

@Mo-jp4ym 10 ай бұрын

العظيم*

@midn1949 Жыл бұрын

الامر تماما مثل ما يسمعنا و يرانا في وقت واحد ، كلنا

@موسى-ل6د Жыл бұрын

سبحانه وتعالى أحسن الله إليكم

@Kkina303 10 ай бұрын

ولكن كيف ينزل (((كل ليلة او اخر ثلث الليل))) وهناك دائما ليل فهذا يعني أنه دائما موجود واذا كان دائما موجود فكيف ينزل كل ليلة ؟ الحديث متضارب مع المنطق

@nanomzno 9 ай бұрын

@@Kkina303 يا أخي حشاه الله أن يكون خاضع للمنطق الضيق فهو خالق كل شيئ وقادر على كل شيئ

@Kkina303 9 ай бұрын

@@nanomzno الحديث مفبرك، الله لا يتعارض مع المنطق والعقل

@صحّح_إملاءَك 5 ай бұрын

@@Kkina303 الحديث صحيح

@jghgfds25artuviswx 2 жыл бұрын

إن الله على كل شيء قدير

@haninhanin1703 Жыл бұрын

سبحان الله الخالق المبدع العظيم استغفر الله العظيم واتوب إليه

@Abo_Abdullah87 3 жыл бұрын

الله تعالى خالق الزمان والمكان والإنسان لذلك لا يستوي أن نطبق أحكامنا المنطقية التي تنطبق على الانسان المحصور في الزمان والمكان ونطبقها على الله سبحانه الإيمان بأن ذات الله وصفاته ﷻ مقدسة وليس كمثله شيء يريحك من مثل هذه الإشكالات القاصرة والتي تكون قد مشكلة في حق بشر.

@zixo5085 11 ай бұрын

الله خالق الزمان والمكان والعلم والوجود لذلك الله ليس في زمان ومكان و ليس له علم ولا وجود لأنه خالق العلم والوجود لذلك لا يستوي ان ان نطبق احكامنا المنطقية التي تنطبق على الانسان المحصور في الزمان والمكان وتطبقها على الله سبحانه

@wanhuseinyamasae1511 3 ай бұрын

@@zixo5085 الله موجود أزلي موجود بذاته قبل كل شيء وموجود بعد كل شيء وليس كوجود المخلوقات وجود المخلوق له بداية ونهاية

@zixo5085 3 ай бұрын

@@wanhuseinyamasae1511 كذلك الله فوق سمواته مستوي على عرشه لا كاستواء المخلوقات

@ahmedkh7061 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@قناةالسبطين-ش5م 4 жыл бұрын

فتح الله عليك

@muhammad6105 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده 🌴 سبحان الله العظيم 🌴

@AhmedAlraqi-l5r 20 күн бұрын

علينا أن نعتني بمراد الله انها ساعة استجابة دعوة أو طلب مغفرة فهذا الوقت يختلف عن غيره من الأوقات اما ان نخوض في معنى النزول في حق الله . فلم يكلفنا الله به وعلينا أن نكل علمه إلى الله . سبحانه وتعالى لان الله ليس كمثله شي وهو السميع البصير .

@محباللهورسوله 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا وبارك الله فيك. استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ﻻ حول وﻻ قوة إلا بالله. [{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }]. قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ ، فَإنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ. [{{{ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.}}}] ❤ ❤ ❤ ❤ [{{ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين }}]

@albandarycorner1539 3 жыл бұрын

سبحانه وتعالى عما يصفون

@lily-mi4ht Жыл бұрын

أذكروا الله

@بدااية 19 күн бұрын

الله قادر عليه ، الله لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، هو يعلم ما نس وما نكتم فكيف تقول هذا الكلام على التوقيت ،؟؟؟؟؟؟

@takeitbenefit7392 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@Muslimah-q4t 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا في ميزان حسناتكم يا شيخ ونفع بكم الأمة

@mohamed7 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@hamzatalshaykh 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ونفع بكم وسددكم وغفر لكم ولوالديكم ولمشايخكم ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

طبعًا نؤمن بالحديث ولكن نحن نؤمن بنزول رحمة الله وهناك من قال ينزل ملك بأمر الله فنحن لا نعتقد أن الله في السماء حتى ينزل ويقول تبارك وتعالى : (( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها )) .. كما أن ملك الموت يتوفى الأنفس بأمر الله فنزول الملك في الثلث الأخير من الليل أيضًا بأمر الله قال صلى الله عليه وسلم : (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهوه ساجد )) ..

@anasmon0725 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخ

@mohamed7 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@user-gw4rn8ut5s 3 жыл бұрын

جزاك الله خير ورفع قدرك

@Saeed-wx8hw 4 жыл бұрын

جزاك الله خير

@amoralkhayari1745 2 жыл бұрын

سبحان الله العظيم رب العرش العظيم. الغريب في الأمر انك دكتور.

@aymanfadlalmnan6678 4 жыл бұрын

بارك الله فيك

@user-hl8or 3 жыл бұрын

يااارب 💔

@hamzatalshaykh 4 жыл бұрын

زادك الله من فضله وغفر لك ولوالديك وللمسلمين آمين آمين آمين ❤🌹❤

@mohamed7 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@koko0benz 10 ай бұрын

هذا تؤيل للهروب بعدم صحة الحديث.... على الانسان العاقل ان يتقبل الحقيقة كما هي...

@RecordingsH 9 ай бұрын

اي تأويل هدانا الله واياك، اللوازم التي لدى المعطلين في هذه المسألة للاسف اتى بلوازم تنطبق ع الخالق وبكل تجرء للاسف طبقوه ع الخالق وجعلوها موانع، سأضرب لك مثال الان لو ان انسان في غرفة بها ١٠ اشخاص كلهم يتحدثون اليه بنفس الوقت وكل منهم بلغة مختلفة، هل سيفهم منهم شي!!!، ثم نأتي في يوم عرفة نجد مليونان حاج بمكان وزمان واحد يدعون كل منهم بلغة محتلفة وكلنا نقر ان الله يسمعهم، فهنا ندرك الموانع ع البشر حاشا ان تنطبق ع الخالق كما طبقوها المعطلين في حديث النزول

@nashwanalgalebi5676 4 жыл бұрын

الله المستعان ، كلاً بعقله قانع صحيح

@i3BoD9 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/i5bckoiafs5oadU

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

طبعًا نؤمن بالحديث ولكن نحن نؤمن بنزول رحمة الله وهناك من قال ينزل ملك بأمر الله فنحن لا نعتقد أن الله في السماء حتى ينزل ويقول تبارك وتعالى : (( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها )) .. كما أن ملك الموت يتوفى الأنفس بأمر الله فنزول الملك في الثلث الأخير من الليل أيضًا بأمر الله قال صلى الله عليه وسلم : (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهوه ساجد )) ..

@nashwanalgalebi5676 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI أحسنت أخي هدانا الله وإياك

@jokosantoso5219 2 жыл бұрын

آمنت بلا كيف. لا كيف في القوى، لا كيف فى الانديا. لا كيف في كل بلاد

@محمدطوفان-ت1ث 4 жыл бұрын

ما شاء الله الله يحفظك يا شيخنا وحبيبنا

@السبعالهنديهاشمالأشراف 3 жыл бұрын

سبحان من اعطي لخلقه قدره يعجز العقل عن ادراكها بسم الله الرحمن الرحيم قال الذي عنده علم من الكتاب انا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رأه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي . هذه قدره اعطها الله للجن ونحن كبشر لا نستطيع أن نعقلها فكيف بنا عن قدرة رب العالمين قال الله ولا يحيطون به علما فاللهم اني اشهد ان لا اله الا انت واحد أحد فردا صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والنار حق والجنة حق فإن رحمتنا فبعفوك وان عذبتنا فبعدلك قلت وقولك الحق والله يدعو الي الجنة والمغفرة بإذنه ويبين لكم الآيات لعلكم تتذكرون. فاللهم أعنا على قبول دعوتك بحق لا إله إلا الله

@3in_al7aq 10 ай бұрын

ليست كل الأبصار تدرك كل الاطياف وليست كل الاسماع تدرك كل الترددات الصوتية وليس العقل يدرك كل شيء فلا تتفكروا في الخالق و تفكروا في خلقه سبحانه و تعالى و افضل الايمان ايمان بالغيب كما قال ابن مسعود و النزول كما يليق بجلالة الله سبحانه فهو نزول للسماء الدنيا من غير ان يخلو منه العرش كما ورد عن السلف اسحاق بن راهويه و غيره من الاولين و ما الملكوت الا كحلقة ملقاة بفلاة بجانب الكرسي و الكرسي موضع القدمين للرب القدير العليم القوي العظيم والحمدلله رب العالمين آمنت بالله و رسله فليخسأ الطواغيت المبدلين

@سمال-ز1ث 3 жыл бұрын

الله خارج الزمن والوقت فالمواقبت والازمنه تجري على المخلوق وليس على الخالق سبحانه وتعالى

@salahrahli2550 Жыл бұрын

الله على كل شئ قدير سبحانه وتعالى لكن بصراحة غير مقنع بالعقل لكن لمادا لا نسأل هل لا يوجد جواب او الحديت غير صحيح

@hffyffftu Жыл бұрын

لا شبه ولا شي اهل السنه موقفهم واضح نزول يلق بجلال الله ولا يشه مخلوقاته وكم قال القران الكريم{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} صدق الله العظيم

@Kkina303 10 ай бұрын

ولكن كيف ينزل (((كل ليلة او اخر ثلث الليل))) وهناك دائما ليل فهذا يعني أنه دائما موجود واذا كان دائما موجود فكيف ينزل كل ليلة ؟ الحديث متضارب مع المنطق

@koko0benz 10 ай бұрын

اذا هو ليس نزول....

@صبريالشنواني-س1ل 10 ай бұрын

لا الحديث بوضوح يتحدث عن نزول لكن صاحب الجديث لم يكن يعلم أن الارض تدور أمام الشمس كان يظن الارض مسطحة و الشمس تدور حولها و يا أما نهار في كل الارض او ليل في كل لارض

@wanhuseinyamasae1511 6 ай бұрын

وكيف عرفت ان هذا الوصف يليق بالله وانت لم تعرف كينونته سبحانه وتعالى لان الله لا يشبه الخلق فهو الخالق قال الله تعالى.. ليس كمثله شيء . وتعريف النزول في اللغة العربية هو الانتقال من فوق الى تحت فاذا اثبت لله بهذا المعنى فانت مشبه ومجسم . الا اذا كان عندك معنى اخر لكلمة النزول

@اليماني-11 3 ай бұрын

😂😂

@dobbelganger 3 жыл бұрын

خوش جواب, لا أعلم ولا يجب أن تسألوا هذا السؤال, أفحمتهم يا شيخ.

@i3BoD9 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/i5bckoiafs5oadU

@د.عدنانخالدأبودوله 5 ай бұрын

حسبنا الله ونعم الوكيل على المحرفة المنحرفة المؤولة أمثال أهل الكلام والفلسفة

@ابراهيم-ت7ش9ش 3 жыл бұрын

على طريقة أهل السنة والجماعة (بخلاف المجسمة) فلا إشكال في الحديث منطقيا. ولكن المجسمة يعتقدون بأنه نزولا حقيقيا (انتقال من مكان اعلى إلى مكان أسفل) وإذا نفى المجسم هذا المعنى فهو مؤول تأويلا إجماليا وهو لا يشعر. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

@مالكالعدوان-خ6و 2 жыл бұрын

لكن الحديث يخالف هذا..

@Mhmd5vt Жыл бұрын

ليس المعتمد عندنا القول بنزول الذات ولا التحرك فالاولى التوقف عن مثل هذه الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة وإثبات ما في الكتاب بلا اضافة ولا زيادة وربما أطلقه بعض ائمة اهل السنة للرد على المعطلة لكن إطلاق هذه الالفاظ إلا أن يثبت لكن نقول هو نزول يليق به لا يشابه نزول المخلوقين وهو تعالى ينزل ولا يعلوه شيء ولا يزال ليس فوقه شيء ولا يخلو منه العرش وعلى هذا جمهور اهل السنة فليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه وهو العلي الاعلى لا يعلوه شيء فهو العلي الاعلى الداني في علوه.والقصد انه سبحانه هو العلي الأعلى لا شيء فوقه وينزل نزولا ويدنو من خلقه كما يليق به لا يشابه نزول احد من خلقه ولا يزال علي أعلى فوق كل مخلوقاته وهذا مفوض علم كيفه الى الله ولكن القطع أن الله تعالى لا يكون شيء فوقه ولا يحل في شيء ولا يحصره شيء أما كون إتيانه ومجيئه ونزوله ليس مثل إتيان المخلوق ومجيئه ونزوله فهذا أمر ضروري متفق عليه بين علماء السنة ومن له عقل. فإن الصفات والأفعال تتبع الذات المتصفة الفاعلة. فإذا كانت ذاته مباينة لسائر الذوات ليست مثلها لزم ضرورة أن تكون صفاته مباينة لسائر الصفات ليست مثلها. ونسبة صفاته إلى ذاته كنسبة صفة كل موصوف إلى ذاته. ولا ريب أنه العلي الأعلى العظيم فهو أعلى من كل شيء وأعظم من كل شيء. فلا يكون نزوله وإتيانه بحيث تكون المخلوقات تحيط به أو تكون أعظم منه وأكبر هذا ممتنع .والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص فيثبت ما أثبت الله ورسوله باللفظ الذي أثبته وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه. وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء؛ وينفي المثل والسمي والكفؤ والند. وبهذا يحتج البخاري وغيره على نفي المثل. يقال: ينزل نزولا ليس كمثله شيء نزل نزولا لا يماثل نزول المخلوقين نزولا يختص به كما أنه في ذلك وفي سائر ما وصف به نفسه ليس كمثله شيء في ذلك. وهو منزه أن يكون نزوله كنزول المخلوقين وحركتهم وانتقالهم وزوالهم مطلقا لا نزول الآدميين ولا غيرهم. فالمخلوق إذا نزل من علو إلى سفل زال وصفه بالعلو وتبدل إلى وصفه بالسفول وصار غيره أعلى منه. والرب تعالى لا يكون شيء أعلى منه قط بل هو العلي الأعلى ولا يزال هو العلي الأعلى مع أنه يقرب إلى عباده ويدنو منهم وينزل إلى حيث شاء ويأتي كما شاء وهو في ذلك العلي الأعلى الكبير المتعالي علي في دنوه قريب في علوه. فهذا وإن لم يتصف به غيره فلعجز المخلوق أن يجمع بين هذا وهذا. كما يعجز أن يكون هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنحن نثبت الصفة وننفي عنها التشبيه والمماثلة ونعتقد انها كما تليق به لا تشابه صفات المخلوقين فنزول ليس كنزولنا بوجه من الاشكال و نــزول الله تبــارك وتعــالى للـسماء الـدنيــا ( لا يعــني خـلوه من عـرشة ) وهـو نزول يليق بجلاله تبـارك وتعـالى , لا نـستـطيع أن نكـيفه أو نتصوره ، وليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه ونـزول الله عـز وجل للـسماء الــدنيا لا يعـني أن الله دخــل داخل السـماء" والعيـاذ بالله ، فالله عـز وجـل أكبــر من جمــيع مخلوقــاته بـل هـو يحيـط بكـل شيء ولا يـحيطه شــيء من مـخلوقاته أي لـيس فـوق الله شـيء من الخلق لا سماء ولا سحـاب ولا شـيء بـل الله تبـارك وتعـالى فـوق عرشـه عـالي عـلـى خلــقه ونـزوله نـزول يــليـق بجـلالة تبـارك وتعــالى ولا يعـني نزوله أن داخل خلقــة ولا يعـني ذاك أيـضاً أن فـوقه شيء تبارك وتعالى بل ليس فوقه شــيء وليس نزوله كنزول أجسام المخلوقات بحيث يبقى السقف فوقهم بل الله منزه عن ذلك فليس معنى نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا أن الله سبحانه يحل فيها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وَالرَّبُّ رَبٌّ، وَالْعَبْدُ عَبْدٌ، لَيْسَ فِي ذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ، وَلَا فِي مَخْلُوقَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَاتِهِ: وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِاَللَّهِ يَعْتَقِدُ حُلُولَ الرَّبِّ تَعَالَى بِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَا اتِّحَادَهُ بِهِ ، والصواب: قول السلف: أنه ينزل ولا يخلو منه العرش، وروح العبد في بدنه لا تزال ليلا ونهارا إلى أن يموت، ووقت النوم تعرج وقد تسجد تحت العرش وهي لم تفارق جسده، وكذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، وروحه في بدنه، وأحكام الأرواح مخالف لأحكام الأبدان، فكيف بالملائكة؟ فكيف برب العالمين؟ وهذا مغاير لنزول المخلوق فعقولنا لا يجب ان نطلقها الى ذلك ولا يمكن للعبد تخيله، وليس له أن يتوهم أو يتخيل؛ فهو سبحانه "لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام" كما قال سبحانه : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) طه/110 .

@hamzizurcher4348 2 жыл бұрын

《شرح حديث النزُّول بالليل وحديث النزول يوم عرفة - تحذير شرعيٌّ واجِبٌ وجوبًا مؤكَّدًا من الوهابيَّة المُجسِّمَة》 الحمد لله ربِّ العالَمِين وصلَّى الله على سيّدنا محمَّد وعلى ءالِه وصحبِه الطيّبين الطاهِرين، وبعد: فقد انتشر على الانترنت ومواقع التواصل وغير ذلك فيديو للوهّابي المجسِّم المدعو "براك بن عبد الله الشمري" وهو يقول فيه: "الله عزّ وجلّ ينزل إلى السماء الدنيا في جميع الأيام بالليل نُزُولًا يليق بجلاله، إلا في يوم واحد ينزل إلى السماء الدنيا بالنهار لِعِظَم هذا اليوم وهو يوم عرفة". وليس هذا بغريب على المجسِّمة الذين يحملون النصوص المتشابهة على ظاهرها مِمّا فيه إضافة فِعل إلى الله تعالَى، فيقولون: الله له نزول حقيقيّ يليق بجلاله، وله عَين حقيقيّة تليق بجلاله، وله يَدٌ حقيقية تليق بجلاله، وله جلوس على العرش يليق بجلاله، وهكذا. وهذا هو صريح الكفر لِمَا فيه مِن نسبة صفات المخلوقات وبعض أعضائها كاليد والعَين إلى الله تعالَى. وهو تكذيب للآية: {ليس كمثله شىء} وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ هجرية وهو من أئمة السلف وعقيدته تُدرَّسُ في الشرق والغرب: "ومن وصف الله بمعنى البشر فقد كفر". فالله تعالَى يستحيل أن يكون ساكِنًا أو متحرِّكًا وأن يُوصَف بالانتقال أو التحيُّز في مَكان وجِهة، فهو خلق ذلك كُلّه فلا يتصف به. ثُمّ إن الوهّابيّة تتمسَّكُ بحديث يُعرَف بحديث النُّزول وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما ولا يُنكِر ذلك الحديثَ أهل السُنّة إنّما يحمِلونه على الوجه الصحيح الذي لا يؤدِّي إلى تكذيب العقل السليم والشرع القويم. ولفظ البخاري للحديث الذي رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ"، فَلا يَجُوز أن يُحْمَل على ظاهِره لإثبات النُّزُول مِن عُلْوٍ إلى سُفْلٍ في حَقِّ الله تعالى أو كمّا يُسَمِّيه الوهّابيّة بالنُّزول الحقيقيّ مع إضافتهم لكلمة "يليق بجلاله" زعمًا منهم أنّهم ليسوا بمُشبِّهِين. قال الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم: "هذا الحديث مِن أحاديث الصِّفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء، أحدُهُما: وهو مذهبُ السَّلَف وبعضِ المتكلمين أنه يُؤْمَن بأنها حَقٌّ على ما يليق بالله تعالى وأنَّ ظاهِرَها المتعارَفَ في حَقِّنا غيرُ مُراد، ولا يُتَكَلَّم في تَأْوِيلها، معَ اعْتِقاد تَنْزِيه اللهِ تعالى عَن صِفاتِ المخْلُوقِ وعَنِ الانتِقَالِ والحَرَكاتِ وسائِر سِماتِ الخَلْق. والثاني: مذهبُ أكثَرِ المتكَلِّمِين وجماعاتٍ مِن السَّلَف، وهو مَحْكِيّ هنا عن مَالِك والأوزاعِيّ على أنها تتَأَوَّل على ما يَلِيق بها بِحَسَبِ مَوَاطِنها، فعَلَى هذا تَأَوَّلُوا هذا الحديث تَأْوِيلَينِ: أ) أحدهما: تَأوِيل مَالِك بن أنَسٍ وغيرِه: معناه تَنْزِلُ رَحْمَتُه وأَمْرُه ومَلائِكَتُه، كما يُقَال: "فعَلَ السُّلطانُ كذا" إذا فَعَلَهُ أَتْبَاعُه بِأَمْرِه. ب) والثاني: أنه على الاستِعارة: ومعناهُ الإِقْبَالُ علَى الدَّاعِين بالإِجَابة واللُّطْف" انتهى كلام الحافظ النووي. والذي يُبْطِل ما ذَهَبَت إليه الْمُشَبِّهة مِن اعتِقادهِم "نُزُولَ الله بِذَاتِه إلى السَّمَاءِ الدُّنيا" أنَّ بعض رواة البخاري ضبطوا الحديث بلفظ "يُنْزِلُ" بضّم الياء وكَسْرِ الزّاي، فيكون المعنى نُزُولَ الْمَلَكِ مِن ملائكة الله بأَمْرٍ مِن اللهِ تعالَى، وبما أن نزول الملك بأمر من الله أوحي للرسول أن يقول ينزل ربنا. وقد صَرَّح النسائي في روايةٍ من حديث أبي هريرة وأبي سعيد لذلك الحديث: مِن أَنَّ الله يَأْمُر مَلَكًا بِأَنْ يَنْزِل فَيُنَادِي، فتبين أن المشبهة ليس لها حجة في هذا الحديث. ويَتَّضِحُ مِمّا ذكرناه أيضًا أنّ الحديث الذي أخرَجَهُ ابنُ خُزَيمة وابن حِبّان في صحيحَيهِما، والبَزّار وأبو يَعلَى في مُسندَيهِما، عن جابر رضي اللَّه عنه أنّه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "إذا كانَ يومُ عَرَفَةَ فَإِنَّ اللَّه يَنْزِلُ إلى السَّماءِ الدُّنْيَا فيبَاهِي بِهِمُ الملائِكَةَ، فيقول: انْظُرُوا إلى عِبَادِي". محمول على نُزُول الملاِئكة إلى السّماء الدُّنيا بأمرٍ من الله، وقد نصَّ على تأويل هذا الحديث على المعنَى المذكور: القاضي عِياضٌ مِن المالِكيّة في "إكمالِ الْمُعْلِم"، والحافظ النووي الشافعي في شرحه على صحيح مسلِم، وملّا عليّ القاري الحنفيّ في كتابِه "مِرقاة المفاتِيح"، وغيرهم.

@أبوإسلامالحنبلي 4 ай бұрын

ينزل بلا كيف يعني لا تسأل كيف لأن التفاصيل غيبية لا تدركها العقول

@غريبوعابرسبيل-س6س 4 жыл бұрын

فتح الله عليكم يادكتور 🌸

@abdallaashrif6589 2 ай бұрын

الله عامل تناسخ الظل

@عبدالرحمنفورانيكتبدروسخطبمناقش 2 жыл бұрын

هذا المقطع من أي درس

@صبريالشنواني-س1ل 10 ай бұрын

الحديث متضارب مع واقع الكرة الأرضية و علاقتها بالشمس و تعاقب الليل و النهار خاصة انا لحديث يتحدث عن نزول حقيقي ان الله ينزل قرب الارض او ما يسمي بالسماء الدنيا الحديث يتكلم كان الارض مسطحة و الشمس تدور حول الارض و لا فكرة لديه عن عن فكرة دوران الارض حول محورها أمام الشمس مما يؤدي لتعاقب الليل و النهار

@صبريالشنواني-س1ل 10 ай бұрын

.

@izrwx 17 күн бұрын

طيب ومن قال ان كروية الارض مسألة واقعية؟؟ هي مجرد فلسفات مبنية على حسابات رياضية، وليست مسألة قطعية، والنظريات تختلف باختلاف الازمنة، وانا ممن يؤيد القول بسطحية الارض، وكما ان عندك دليل "بزعمك" على انها كروية، انا كذلك ازعم ان لدي ادلة على سطحيتها. وبالنسبة لنزول الله عز وجل، فنزوله لا نعلمه كيفيته، ونعلم انه حق، وكذا في سائر صفاته، فهو يسمع الجميع ويرد عليهم في نفس الوقت، وهذا يخالف المنطق ولكن هو الحق، والمسلمين كما انهم مسلمون بانه يسمعهم ويكلمهم في نفس الوقت، يؤمنون بأنه ينزل كما اخبر نبيه بنزول لانعلم كيفيته.

@عبدالله-ض5ت4ك 4 жыл бұрын

النزول الحقيقي لا يكون إلا بترك مكان وهذه ظاهر اللغة بل لا يتصور إلا كذلك في اللغة والنقل فنقول ليس حقيقي ونقول لا نعرف معنى النزول لكن نستفيد ان هذا الوقت عظيم الخلاف لفظي في هذه المسألة لانك تقول هو بدون ترك مكان فإذا ليس حقيقي الخلاف في كلمة حقيقي

@جولان-ش8ي 3 жыл бұрын

قال الله تعالى : ليس كمثله شيء يا ملحد وقال { ولا تضربوا لله الأمثال } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ينزل ربنا ..] ما ردك عليه؟

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

أولا: أنت أتيت بمعنى النزول في اللغة ولكنك نفس النزول لله وتقول أن هذا الوقت عظيم ، فكيف يكون عظيما وأنت نفيت سبب تعظيم هذا الوقت ثانيا: تعالى أن يكون نزول الله مثل نزولنا والله قال ( ليس كمثله شيء ) والرسول أخبرنا أن الله ينزل للسماء فنحن نسلم الأمر و نؤمن بذلك ، ولو كان هناك أشتباه لبينه لنا رسول الله

@zixo5085 11 ай бұрын

النزول في اللغة هو نزول من علو الى سفل وليس ترك المكان ياجويهل المخلوق يمكن ان ينزل الى اسفل الشيء ولا يترك المكان الذي هو فيه، فيمكن ان يكون في اعلى الكرسي وينزل الى السفل دون ترك العلو، فإن كان هذا المخلوق قادراً فالخالق اولى بذلك.

@zixo5085 8 ай бұрын

@user-qq3nf9ol5m بل يسمى نزول

@nashwanalgalebi5676 3 жыл бұрын

الحديث ليس فيه شبهة الشبهة في أفهام الحشوية المجسمة المشبهة

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

تقصد من

@nashwanalgalebi5676 3 жыл бұрын

@@alhasanFMA الوهابية ومن لف لفهم

@ДинамоДинамо-я9ц Жыл бұрын

الاستواء غير مجهول. و الكيف غير معقول. هذه رواية أصح . الله لا يوصف بالكيف ليس في القرآن و لا في سنة الصحيحة أن لله و لصفاته كيفية

@aesamhasnen7096 Жыл бұрын

السلام عليكم....... لقد بعدت عن الصواب ....... نزول الله تعالى ...عندكم هنا هو نفسه ما ينفيه جميع المسلمين وجميع المذاهب وهو الحلول أو الإتحاد ....وهو منفي عنه سبحانه .... ولا ينفعك ولا يصح قولك هنا نزولا يليق بجلاله وقول الإمام مالك .....والكيف مرفوع أو الكيف لا معقول ......وهذه الروايات هي الأصح فلا تكتم العلم إن كنت صاحبه ، وإن كنت تجهل ...فتعلم يا أخي الكريم بارك الله بكم .

@Mhmd5vt Жыл бұрын

وهذه الشبهة أجاب عنها أهل العلم قديما، وبينوا أنها لا تصدر ممن يؤمن بعظمة الله تعالى ويقدره حق قدره قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: "وقد اعترض بعض من كان يعرف هذا [أي علم النجوم] على حديث النزول ثلث الليل الآخر، وقال: ثلث الليل يختلف باختلاف البلدان ؛ فلا يمكن أن يكون النزول في وقت معين. ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام قبح هذا الاعتراض، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه الراشدين لو سمعوا من يعترض به لما ناظروه، بل بادروا إلى عقوبته ، وإلحاقه بزمرة المخالفين المنافقين المكذبين" انتهى من "فضل علم السلف على الخلف" ص3. وأجاب شيخ الإسلام رحمه الله عن هذه الشبهة فقال: "ومن هنا يظهر الجواب عما ذكره ابن حزم وغيره في حديث النزول حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر، فقالوا: قد ثبت أن الليل يختلف بالنسبة إلى الناس، فيكون أوله ونصفه وثلثه بالمشرق، قبل أوله ونصفه وثلثه بالمغرب. قالوا: فلو كان النزول هو النزول المعروف، للزم أن ينزل في جميع أجزاء الليل؛ إذ لا يزال في الأرض ليل. قالوا: أو لا يزال نازلاً وصاعداً، وهو جمع بين الضدين؟ وهذا إنما قالوه لتخيلهم من نزوله ما يتخيلونه من نزول أحدهم، وهذا عين التمثيل، ثم إنهم بعد ذلك جعلوه كالواحد العاجز منهم ، الذي لا يمكنه أن يجمع من الأفعال ما يعجز غيره عن جمعه. وقد جاءت الأحاديث بأنه يحاسب خلقه يوم القيامة ، كل منهم يراه مخلياً به ، يتجلى ويناجيه ، لا يرى أنه متخلياً لغيره ولا مخاطباً لغيره. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين ، يقول الله حمدني عبدي ، وإذا قال الرحمن الرحيم ، قال الله أثنى على عبدي، فكل من الناس يناجيه ، والله تعالى يقول لكل منهم ذلك، ولا يشغله شأن عن شأن. وذلك كما قيل لابن عباس: كيف يحاسب الله تعالى الخلق في ساعة واحدة؟ فقال: كما يرزقهم في ساعة واحدة. ومن مثّل مفعولاته التي خلقها ، بمفعولات غيره، فقد وقع [في] تمثيل المجوس القدرية، فكيف بمن مثّل أفعاله بنفسه ، أو صفاته بفعل غيره وصفته. يقال لهؤلاء: أنتم تعلمون أن الشمس جسم واحد، وهي متحركة حركة واحدة متناسبة لا تختلف، ثم إنها بهذه الحركة الواحدة تكون طالعة على قوم ، وغاربة عن آخرين، وقريبة من قوم وبعيدة عن آخرين، فيكون عند قوم عنها ليل، وعند قوم نهار، وعند قوم شتاء، وعند قوم صيف، وعند قوم حر، وعند قوم برد، فإذا كانت حركة واحدة يكون عنها ليل ونهار في وقت واحد لطائفتين، وشتاء وصيف في وقت واحد لطائفتين . فكيف يمتنع على خالق كل شيء الواحد القهار ، أن يكون نزوله إلى عباده ، ونداؤه إياهم في ثلث ليلهم ، وإن كان مختلفاً بالنسبة إليهم، وهو سبحانه لا يشغله شأن عن شأن ، ولا يحتاج أن ينزل على هؤلاء ، ثم ينزل على هؤلاء، بل في الوقت الواحد الذي يكون ثلثاً عند هؤلاء ، وفجراً عند هؤلاء، يكون نزوله إلى سماء هؤلاء الدنيا ، وصعوده عن سماء هؤلاء الدنيا . فسبحان الله الواحد القهار ؛ (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) [الصافات 180-182]" انتهى من " بيان تلبيس الجهمية "(4/54) انتهى

@Vuuguv 3 жыл бұрын

هل النزول معناه الحركة والانتقال من أعلى إلى أسفل ؟

@madeinjapanv6775 2 жыл бұрын

نزول حقيقي يليق بجلاله

@err5148 2 жыл бұрын

القاعدة عند اهل السنة والجماعة "اخبرني كيف ذاته اخبرك كيف مجيئه" وبما أننا لا نعرف كيف ذات الله فلا نعلم كيف مجيئه و نزوله بل نسلم لله ونقول آمنا بذلك وصدقنا

@mohamed7 2 жыл бұрын

@@err5148 kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@faiselalharbi 2 жыл бұрын

نقيض الصعود

@Mhmd5vt Жыл бұрын

ليس المعتمد عندنا القول بنزول الذات ولا التحرك فالاولى التوقف عن مثل هذه الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة وإثبات ما في الكتاب بلا اضافة ولا زيادة وربما أطلقه بعض ائمة اهل السنة للرد على المعطلة لكن إطلاق هذه الالفاظ إلا أن يثبت لكن نقول هو نزول يليق به لا يشابه نزول المخلوقين وهو تعالى ينزل ولا يعلوه شيء ولا يزال ليس فوقه شيء ولا يخلو منه العرش وعلى هذا جمهور اهل السنة فليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه وهو العلي الاعلى لا يعلوه شيء فهو العلي الاعلى الداني في علوه.والقصد انه سبحانه هو العلي الأعلى لا شيء فوقه وينزل نزولا ويدنو من خلقه كما يليق به لا يشابه نزول احد من خلقه ولا يزال علي أعلى فوق كل مخلوقاته وهذا مفوض علم كيفه الى الله ولكن القطع أن الله تعالى لا يكون شيء فوقه ولا يحل في شيء ولا يحصره شيء أما كون إتيانه ومجيئه ونزوله ليس مثل إتيان المخلوق ومجيئه ونزوله فهذا أمر ضروري متفق عليه بين علماء السنة ومن له عقل. فإن الصفات والأفعال تتبع الذات المتصفة الفاعلة. فإذا كانت ذاته مباينة لسائر الذوات ليست مثلها لزم ضرورة أن تكون صفاته مباينة لسائر الصفات ليست مثلها. ونسبة صفاته إلى ذاته كنسبة صفة كل موصوف إلى ذاته. ولا ريب أنه العلي الأعلى العظيم فهو أعلى من كل شيء وأعظم من كل شيء. فلا يكون نزوله وإتيانه بحيث تكون المخلوقات تحيط به أو تكون أعظم منه وأكبر هذا ممتنع .والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص فيثبت ما أثبت الله ورسوله باللفظ الذي أثبته وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه. وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء؛ وينفي المثل والسمي والكفؤ والند. وبهذا يحتج البخاري وغيره على نفي المثل. يقال: ينزل نزولا ليس كمثله شيء نزل نزولا لا يماثل نزول المخلوقين نزولا يختص به كما أنه في ذلك وفي سائر ما وصف به نفسه ليس كمثله شيء في ذلك. وهو منزه أن يكون نزوله كنزول المخلوقين وحركتهم وانتقالهم وزوالهم مطلقا لا نزول الآدميين ولا غيرهم. فالمخلوق إذا نزل من علو إلى سفل زال وصفه بالعلو وتبدل إلى وصفه بالسفول وصار غيره أعلى منه. والرب تعالى لا يكون شيء أعلى منه قط بل هو العلي الأعلى ولا يزال هو العلي الأعلى مع أنه يقرب إلى عباده ويدنو منهم وينزل إلى حيث شاء ويأتي كما شاء وهو في ذلك العلي الأعلى الكبير المتعالي علي في دنوه قريب في علوه. فهذا وإن لم يتصف به غيره فلعجز المخلوق أن يجمع بين هذا وهذا. كما يعجز أن يكون هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنحن نثبت الصفة وننفي عنها التشبيه والمماثلة ونعتقد انها كما تليق به لا تشابه صفات المخلوقين فنزول ليس كنزولنا بوجه من الاشكال و نــزول الله تبــارك وتعــالى للـسماء الـدنيــا ( لا يعــني خـلوه من عـرشة ) وهـو نزول يليق بجلاله تبـارك وتعـالى , لا نـستـطيع أن نكـيفه أو نتصوره ، وليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه ونـزول الله عـز وجل للـسماء الــدنيا لا يعـني أن الله دخــل داخل السـماء" والعيـاذ بالله ، فالله عـز وجـل أكبــر من جمــيع مخلوقــاته بـل هـو يحيـط بكـل شيء ولا يـحيطه شــيء من مـخلوقاته أي لـيس فـوق الله شـيء من الخلق لا سماء ولا سحـاب ولا شـيء بـل الله تبـارك وتعـالى فـوق عرشـه عـالي عـلـى خلــقه ونـزوله نـزول يــليـق بجـلالة تبـارك وتعــالى ولا يعـني نزوله أن داخل خلقــة ولا يعـني ذاك أيـضاً أن فـوقه شيء تبارك وتعالى بل ليس فوقه شــيء وليس نزوله كنزول أجسام المخلوقات بحيث يبقى السقف فوقهم بل الله منزه عن ذلك فليس معنى نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا أن الله سبحانه يحل فيها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وَالرَّبُّ رَبٌّ، وَالْعَبْدُ عَبْدٌ، لَيْسَ فِي ذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ، وَلَا فِي مَخْلُوقَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَاتِهِ: وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِاَللَّهِ يَعْتَقِدُ حُلُولَ الرَّبِّ تَعَالَى بِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَا اتِّحَادَهُ بِهِ ، والصواب: قول السلف: أنه ينزل ولا يخلو منه العرش، وروح العبد في بدنه لا تزال ليلا ونهارا إلى أن يموت، ووقت النوم تعرج وقد تسجد تحت العرش وهي لم تفارق جسده، وكذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، وروحه في بدنه، وأحكام الأرواح مخالف لأحكام الأبدان، فكيف بالملائكة؟ فكيف برب العالمين؟ وهذا مغاير لنزول المخلوق فعقولنا لا يجب ان نطلقها الى ذلك ولا يمكن للعبد تخيله، وليس له أن يتوهم أو يتخيل؛ فهو سبحانه "لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام" كما قال سبحانه : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) طه/110

@3li-j. 3 жыл бұрын

ما هو الكتاب الّذي بيد الشيخ؟

@M7mdAlkaabi Жыл бұрын

القول السديد لشرح مقاصد كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن السعدي

@طارقضيفالله-ع2ق 4 жыл бұрын

السؤال عنه بدعة لأنّ الله تعالى لم يأذن به ، و لم تأتي به الشريعة سؤالا و لا جوابا. ، و لم يؤثر عن أحد من الأولين أنه خاض فيه. و على كل ، فمعرفة صفات الباري الخبرية موقوفة على السمع ، لا ينبغي لمسلم أن يتجاوز حدود الحجة السمعية في ذلك ، فإن تجاوزها فقد طعن على الحجة السمعية و هي الشريعة ، فقد طعن عليها بالنقص ، و كان ما تجاوز إليه زيادة عليها ، و هذا وجه تسمية ما ذهب إليه بدعة ، و الله أعلم .

@nashwanalgalebi5676 4 жыл бұрын

يا اخي الحييب من قال انها صفة اولا ؟ هل ورد بالشرع انها صفة له تعالى ؟ بعدها اسس وناقش حتى يستقيم تهويلكم

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

الشيخ هنا يعلم الطلبة كيف يبينون للناس إن سألوا أو إن صاروا علماء

@mohamed7 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@Ameer.213 5 ай бұрын

ياشيخ من قال لا اعلم فقد افتى ، كفايه فلسفه بارك الله فيك ، قال وش لايجوز ان نسئل

@Teemo82827 2 жыл бұрын

للحين ما جاوبت على السؤال

@mohamed7 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/l3e4m5JvjK-HsM0 الفرق بين العرش والكرسي

@خالدمحمدالحنشي Жыл бұрын

عن أبي ذر قال كنت رديف النبي علۍ حمار فقال : أتدري أين تغرب هذه الشمس ؟ قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنها تغرب في عين حامية الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم

@newlife8632 Жыл бұрын

ما فهمت حتى الإعتراض وهذا شيء مضحك يقصد المعترض لزوم كون الله تعالى في سماء الدنيا دائمًا

@احمدمحسن-ز9ذ Жыл бұрын

هذا حديث تم تحريفه ليس المقصود هو نزول الله بل ينزل ملك من المقربين لانه لاتدخل العقل هذه الرواية

@elsayed-z7g 25 күн бұрын

السنه هي شرح وتفصيل ما جاء في القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وتعليم قومه ما جاء به من صلاة وصيام وزكاة وبيانه وشرحه للناس ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[النحل: 44] فصيام رمضان مذكور مفصلا في القرآن والوضوء والصلاة والقبله مذكورين في القرآن والزكاة مذكورة في القرآن والحج مذكور في القرآن اما عن شرحهم وتفصيلهم للناس فهذا ما فعله النبي وهذه كانت وظيفته وهذا ما نقل إلينا بالتواتر مع القرآن الكريم اما البخاري ومسلم وكتب الصحيح هم مجموعة من الأكاذيب والأحاديث الشيطانيه التي كُتبت بعد موت النبي بأكثر من مائتي سنه كتبها الفرس المجوس الذين يبغضون العرب والمسلمين اشد البغض وغرضها الأساسي هو تشويه الإسلام وطمسه وتشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم بمئات الأحاديث الكاذبه التي تسيئ للنبي وللإسلام والتي تطعن في كتاب الله عز وجل وتقول بتحريفه مثل حديث آيتي الرجم والرضاعه اللتان اكلتهما الداجن والسور التي بها كلام زائد وبها كلام ناقص مثل حرف "ما" الزائد بسورة الليل وكلمة "صلاة العصر" الناقصه من سورة البقرة وأن المعوذتان ليستا من القرآن وأن سورة الأحزاب ذات الـ73 آية كانت تعادل سورة البقرة ذات الـ286 آية فيما معناه انها تنقص اكثر من 200 آيه!!! القرآن الذي قال لنا ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾[الحجر: 9] والأحاديث التي تصف النبي الذي قال عنه الله سبحانه وتعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾[الأنبياء: 107] ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾[التوبة: 128] ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾[البقرة: 256] ﴿فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾[الكهف: 29] ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾[يونس: 99] بأنه مجرم وارهابي وقاتل مثل حديث "امرت ان اقاتل الناس حتى يؤمنوا" وحديث "رزقي تحت ظل رحمي" وحديث "جئتكم بالذبح" والأحاديث التي تسيئ للنبي بأنه كان يسب الكفار والمشركين بألفاظ خارجه وفاحشه مثل "عض بهن ابيك" ولفظ "أنكتها" الذي تلفظ به النبي والذي قال عنه الله عز وجل ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾[القلم: 4] و ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾[النحل: 125] وغير الالفاظ القذره الكثيره من ضمنها قول الصحابي الجليل ابي بكر الصديق لأحد مشركي قريش "امصص ببظر اللات" الصحابة والمؤمنين الذين أمرهم الله أيضا بعدم سب آلهة المشركين فيسبون الله بعد ذلك: ﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾[الأنعام: 125] وانه وهب نفسه لإمرأة فقالت له هل تهب الملكه نفسها للسوقه(الحثاله) !!! ناهيك عن الأحاديث الجنسيه التي تتناول حياة النبي الخاصه مع زوجاته وانه كان يطوف على نسائه بغسل واحد وانه بقوة اربعين رجل في الجماع وانه كان يقبل السيده عائشه ويمص لسانها وانه كان يباشرها وهي حائض بينما حرم القرآن ذلك وقال ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾[البقرة: 222] والتي سيتيقن الطفل الصغير ايضا ان كلها كذب لأنه من المستحيل لرجل عاقل ان يخبر الناس او يخبر اصحابه بما كان يحدث بينه وبين زوجته في غرفة النوم ثم يتناقلها ملايين البشر حتى تصل إلينا فكيف يعقل ان تحدث السيده عائشه الناس والصحابه بهذه الأمور الخاصه بينها وبين زوجها بل وتتحدث وكأنه شئ عادي وكأنها تروي قصة ما فهل سيسمح رجلٌ منكم لزوجته ان تفعل ذلك ؟؟؟ بل ناهيك عن احاديث الخرافات والخزعبلات من قصة القرده التي رجمتها القرود وان الشيطان له جهاز هضمي وانه يضرط بقوة عند سماع صوت الاذان وانه يدخل في فم الإنسان عند التثاؤب ويبول في اذنيه وان سبب صياح الحمير هو رؤيتها للشياطين وان سبب صياح الديكه رؤيتها للملائكه واننا يجب ان نغلق ابواب المنزل جيدا حتى لا يدخل الشيطان وان البيوت التي بها صور او كلاب لا تدخلها الملائكة بالرغم ان القرآن اكد لنا ان هناك ملكان موكلان بتسجيل اعمال الانسان لعرضها له يوم القيامه وهما ملازمان له في منزله واينما كان: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾[ق: 17] فما موقفهما من الصور والكلاب التي في البيت؟؟ وماذا عن الكلاب التي في الشارع وتملئ كل مكان في العالم؟؟ وان الله لكي يقترب من عباده ينزل لهم في سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير مع اختلاف التوقيت من بلد لآخر بل من منطقة لأخرى في نفس البلد والذي قال لنا في القرآن: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾[البقرة: 186] / ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾[ق: 16] / ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[الحديد: 4] بغض النظر عن كيف ينزل الله في السماء الدنيا اساساً؟؟؟؟ والتطاول على الله عز وجل بأن له ساقا وسيكشفها لنا يوم القيامه وان له يدين ورجلين وسيضع رجله في النار يوم القيامه لكي تشبع وتمتلئ وان الشمس وقت الغروب تترك مكانها وتذهب لتسجد تحت عرش الله وان ادم كان طوله 60 ذراعا اي ما يعادل 37 متراً كطول الديناصورات وان النساء اكثر اهل النار وان المرأة مثل الكلب الاسود وتبطل الوضوء وتقطع الصلاة وانه لن يفلح قوما ولوا زمام امورهم إمرأة

@najialfaqih6579 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا 👍

@pepsiali8102 6 ай бұрын

اله الذي ينتقل مكان الى مكان ويترك العرش هذا ليس آله.. ولماذا ينزل الله يقول ونحن اقرب اليه من حبل الوريد.. واسجد لربك واقترب ولماذا ينزل هل الله عاجر على استجابة الدعاء لكي ينزل.. فأنت قارنته بالمخلوق.. الحديث اما ان يكون ضعيفا او موضوعا

@PK-ot4uv 2 жыл бұрын

باختصار معنى نزول الله هل هو ١/ انتقال من أعلى لأسفل أم ٢/لا؟ ثم لو كان الجواب (لا) فما معنى نزول الله؟ وأرجو الشيخ ينتبه اني بسأل عن المعنى لا عن الكيف

@faiselalharbi 2 жыл бұрын

نقيض الصعود😊

@PK-ot4uv 2 жыл бұрын

@@faiselalharbi قد علمتَ في نفسك أنك لا تجد جوابا؛ فذهبتَ إلى (اللف والدوران)

@faiselalharbi 2 жыл бұрын

@@PK-ot4uv ماتعرف معنى الصعود؟

@PK-ot4uv 2 жыл бұрын

@@faiselalharbi زدني به معرفة؛ حيث لا أعرف إلا معناه الذي ذكرت في الاختيارين فإن كان أحدهما كنتم مجسمة لا محالة وإن كان غيرهما فاشرحه لي مستخرجا إياه من كتب اللغة

@faiselalharbi 2 жыл бұрын

@@PK-ot4uv الاول طبعًا

@1541965 4 жыл бұрын

شيخنا وحبيبنا عندما نقول للسائل الغير مسلم هذا لا يجوز والسؤال عنه بدعة ولا يجوز السؤال عن هذا فلن يقبل منا وسيعتبر هذا الجواب عجز منا بالرد على سؤاله ؟

@salahhamed9985 4 жыл бұрын

اخبره ان الزمن خاضع لله عز وجل وليس العكس

@عبداللهمحمدشارد 4 жыл бұрын

قال تعالى عن نفسه ( ليس كمثله شئ ) فنحن عندما نقول هذا الكلام بان الثلث يختلف من بلد الى بلد هذا يعني اننا مثلنا الله بانفسنا وهذا لا يجوز

@1541965 4 жыл бұрын

@@salahhamed9985 الملحد لا يؤمن اساسا بوجود الله بارك الله فيكم ؟

@salahhamed9985 4 жыл бұрын

@@1541965 الشبهة اصلا تطرح للتشكيك في وجود الله عز وجل وهو لا يقول ما ادلة وجود الله عز وجل بل يقول كيف يحصل هذا فنقول له الزمن خاضع لله وليس العكس

@1541965 4 жыл бұрын

@@salahhamed9985 اخي الكريم الشبهة تطرح علينا من المنصرين كيف ينزل الله عند المسلمين في الثلث الاخير من الليل مع اختلاف الزمان والمكان في البلدان كما قال الشيخ ؟ وسؤال المنصر هدفه غير هدف الملحد وهذا من الاسأله التي نواجهها عندنا في حوارنا مع المنصرين والمبشرين بوركتم.

@خالدمحمدالحنشي Жыл бұрын

لماذا لا تجد في مصادر اهل السنة احاديث يرويها يرويها الحسن والحسين عن ابيهم عن النبي معقول ما سمعو من ابيهم لماذا لا تجد في اسانيد اهل السنة اي ذكر لجعفر الصادق وموسى الكاظم والأئمة الاثني عشر عند الشيعة اليسوا من اهل بيت محمد ويفترض ان نجد له روايات كثيرة يروونها عن من فوقهم من اهل البيت مرورا بالحسين والحسن عن علي عن محمد لماذا نجدها فقط في مصادر الشيعة

@rooneyhannan10 2 жыл бұрын

❤❤❤

@أبوعمر-ف2ر 6 ай бұрын

هؤلاء قوم أعملوا عقولهم في أمور لا ينفع معها عقل...

@bulat8284 Жыл бұрын

لا ينبغي لدين الله أن يخالف العقل والمنطق. لكن عقيدة السلفيين تخالف العقل والمنطق.

@Z_almosul Жыл бұрын

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ، نكتة اشعرية فلسفية

@bulat8284 Жыл бұрын

@@Z_almosul قل من فضلك، ماذا قال الله في القران عن العقل؟

@mostaibra7283 Жыл бұрын

رواية مالك الصحيحة هي الكيف مرفوع، هل تجعل الله ينزل بنفسه للسماء الدنيا و تحويه و هي من خلقه هذه فكرة وثنيه أن الخالق ينزل و هل ضل النصارى الا من هذا الوجه و هذه حلوليه كيف و كرسيه فقط وسع السموات والأرض ، إذا كن مطردا في قاعدتك و اجعل قوله تعالى و هو معكم اينما كنتم معية ذاتيه لانه خالق ليس مخلوق، و قوله كنت يده التي ابطش بها وﻻجاه التي يمشي بها حقيقة ، لا يمكن أن تتخلف جزئيه واحدة من كليات العقل، فاتحاد الخالق ف المخلوق مستحيل عقلي يا عباد الله ، اتقوا الله سبحانه ، ارجعوا لكلام احمد و اتركوا الظاهرية التي تودي للتجسيم و التشبيه

@mohammed3odh 2 жыл бұрын

في اول الحديث حذرت من تشبيه الخالق بالمخلوق واخره قلت ان النزول حقيقي وهو تشبيه الخالق بالمخلوق ومهما حاول احد تفسيرها فهي انتقال من مكان لمكان . وحتى قول انه نزول يليق بجلاله لانعلم كيفيته يبقى النزول الحقيقي هو الانتقال من مكان لمكان ماعد نعرف نصدق مين في العقيده اغلب اللي اسمعه تشبيه وتجسيم ولو نفو ذالك

@Mhmd5vt Жыл бұрын

ليس المعتمد عندنا القول بنزول الذات ولا التحرك فالاولى التوقف عن مثل هذه الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة وإثبات ما في الكتاب بلا اضافة ولا زيادة وربما أطلقه بعض ائمة اهل السنة للرد على المعطلة لكن إطلاق هذه الالفاظ إلا أن يثبت لكن نقول هو نزول يليق به لا يشابه نزول المخلوقين وهو تعالى ينزل ولا يعلوه شيء ولا يزال ليس فوقه شيء ولا يخلو منه العرش وعلى هذا جمهور اهل السنة فليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه وهو العلي الاعلى لا يعلوه شيء فهو العلي الاعلى الداني في علوه.والقصد انه سبحانه هو العلي الأعلى لا شيء فوقه وينزل نزولا ويدنو من خلقه كما يليق به لا يشابه نزول احد من خلقه ولا يزال علي أعلى فوق كل مخلوقاته وهذا مفوض علم كيفه الى الله ولكن القطع أن الله تعالى لا يكون شيء فوقه ولا يحل في شيء ولا يحصره شيء أما كون إتيانه ومجيئه ونزوله ليس مثل إتيان المخلوق ومجيئه ونزوله فهذا أمر ضروري متفق عليه بين علماء السنة ومن له عقل. فإن الصفات والأفعال تتبع الذات المتصفة الفاعلة. فإذا كانت ذاته مباينة لسائر الذوات ليست مثلها لزم ضرورة أن تكون صفاته مباينة لسائر الصفات ليست مثلها. ونسبة صفاته إلى ذاته كنسبة صفة كل موصوف إلى ذاته. ولا ريب أنه العلي الأعلى العظيم فهو أعلى من كل شيء وأعظم من كل شيء. فلا يكون نزوله وإتيانه بحيث تكون المخلوقات تحيط به أو تكون أعظم منه وأكبر هذا ممتنع .والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص فيثبت ما أثبت الله ورسوله باللفظ الذي أثبته وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه. وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء؛ وينفي المثل والسمي والكفؤ والند. وبهذا يحتج البخاري وغيره على نفي المثل. يقال: ينزل نزولا ليس كمثله شيء نزل نزولا لا يماثل نزول المخلوقين نزولا يختص به كما أنه في ذلك وفي سائر ما وصف به نفسه ليس كمثله شيء في ذلك. وهو منزه أن يكون نزوله كنزول المخلوقين وحركتهم وانتقالهم وزوالهم مطلقا لا نزول الآدميين ولا غيرهم. فالمخلوق إذا نزل من علو إلى سفل زال وصفه بالعلو وتبدل إلى وصفه بالسفول وصار غيره أعلى منه. والرب تعالى لا يكون شيء أعلى منه قط بل هو العلي الأعلى ولا يزال هو العلي الأعلى مع أنه يقرب إلى عباده ويدنو منهم وينزل إلى حيث شاء ويأتي كما شاء وهو في ذلك العلي الأعلى الكبير المتعالي علي في دنوه قريب في علوه. فهذا وإن لم يتصف به غيره فلعجز المخلوق أن يجمع بين هذا وهذا. كما يعجز أن يكون هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنحن نثبت الصفة وننفي عنها التشبيه والمماثلة ونعتقد انها كما تليق به لا تشابه صفات المخلوقين فنزول ليس كنزولنا بوجه من الاشكال و نــزول الله تبــارك وتعــالى للـسماء الـدنيــا ( لا يعــني خـلوه من عـرشة ) وهـو نزول يليق بجلاله تبـارك وتعـالى , لا نـستـطيع أن نكـيفه أو نتصوره ، وليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه ونـزول الله عـز وجل للـسماء الــدنيا لا يعـني أن الله دخــل داخل السـماء" والعيـاذ بالله ، فالله عـز وجـل أكبــر من جمــيع مخلوقــاته بـل هـو يحيـط بكـل شيء ولا يـحيطه شــيء من مـخلوقاته أي لـيس فـوق الله شـيء من الخلق لا سماء ولا سحـاب ولا شـيء بـل الله تبـارك وتعـالى فـوق عرشـه عـالي عـلـى خلــقه ونـزوله نـزول يــليـق بجـلالة تبـارك وتعــالى ولا يعـني نزوله أن داخل خلقــة ولا يعـني ذاك أيـضاً أن فـوقه شيء تبارك وتعالى بل ليس فوقه شــيء وليس نزوله كنزول أجسام المخلوقات بحيث يبقى السقف فوقهم بل الله منزه عن ذلك فليس معنى نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا أن الله سبحانه يحل فيها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وَالرَّبُّ رَبٌّ، وَالْعَبْدُ عَبْدٌ، لَيْسَ فِي ذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ، وَلَا فِي مَخْلُوقَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَاتِهِ: وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِاَللَّهِ يَعْتَقِدُ حُلُولَ الرَّبِّ تَعَالَى بِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَا اتِّحَادَهُ بِهِ ، والصواب: قول السلف: أنه ينزل ولا يخلو منه العرش، وروح العبد في بدنه لا تزال ليلا ونهارا إلى أن يموت، ووقت النوم تعرج وقد تسجد تحت العرش وهي لم تفارق جسده، وكذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، وروحه في بدنه، وأحكام الأرواح مخالف لأحكام الأبدان، فكيف بالملائكة؟ فكيف برب العالمين؟ وهذا مغاير لنزول المخلوق فعقولنا لا يجب ان نطلقها الى ذلك ولا يمكن للعبد تخيله، وليس له أن يتوهم أو يتخيل؛ فهو سبحانه "لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام" كما قال سبحانه : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) طه/110

@aesamhasnen7096 Жыл бұрын

أعدك بأن أرجع إلى روايات الحديث وأنا متأكد أن هناك روايات غير ما قلت

@mjffhtefvb4704 3 жыл бұрын

افترض هذا السؤال من ملحد ولا ديني

@mjffhtefvb4704 3 жыл бұрын

كيف يكون الرد على الملحد واللاديني بهذه الشبهه اذا كانت حقا شبهه

@abdallahmentar3141 Жыл бұрын

الرد يكون على مذهب الاشاعرة.. والا فردك على طريقة الشيخ سيوقعك في مشاكل و مآلات اخرى

@abdallahmentar3141 Жыл бұрын

الرد يكون على مذهب الاشاعرة.. والا فردك على طريقة الشيخ سيوقعك في مشاكل و مآلات اخرى

@صحّح_إملاءَك 11 ай бұрын

قُل له مثلما أن الله يسمع ويرى ويعلم ما بنفس كل أحد منا ، وهذا لا يمكن للمخلوق فعله ، كذلك هذا الحديث ، المخلوق لا يشبه الخالق.

@humanalarm6305 4 жыл бұрын

هناك فهم خاطئ لبعض الاخوة عن الزمان هذا مقطع يصحح تلك المفاهيم kzbin.info/www/bejne/q4KspnSCjd-Abqs

@Mhmd5vt Жыл бұрын

الرد على هذه الشبهة بسيط اولا مثل هذا الكلام انما هو كأنه طعن على الرسول وتكذيب له بحديث متواتر عن عشرين والخوض فيما لم يقله الله ولا رسوله وما لم يخض فيه السلف وما يقال في ذلك عين الجحود والالحاد فلا يجوز السؤال عن ذات الله بما تتخيله بعقلك والحق أن تسلم للأثر ولا تتعرض له بكيف يعقل عند خلقه فلا يعلم ذلك الا هو ولا تحد فيه حدا وتنفي عن الله ما لا يليق ثم انها شبهة لا تطرح الا عن شخص لم يعرف قدر ربه تعالى وشبه الله بخلقه صراحةً ،فالله تعالى يفعل ما يشاء وهو قادر ان ينزل لجميع الخلق في وقت واحد فهذا إنما يقال إذا كان النزول كنزول المخلوق، وأما الله تعالى فلا نعلم كيفية نزوله، فلا نتحكم عليه بلوازم نزول خلقه ، فإن هذا من أعظم أسباب ضلال الفرق في باب الأسماء والصفات والواجب أن نصفه بما وصف به نفسه ، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا نخوض ولا نتكلف ، ولا نضرب له الأمثال، ولا نشبه نزوله بنزول المخلوق الذي يتقيد بالزمان والمكان فنزول الله سبحانه لا يشبه نزول خلقه ، وهو سبحانه يوصف بالنزول في الثلث الأخير من الليل ، في جميع أنحاء العالم على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه ، ولا يعلم كيفية نزوله إلا هو ، كما لا يعلم كيفية ذاته إلا هو عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ، وقال عز وجل : ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )ثم ألا ترى أن الله تعالى يحاسب الخلق جميعا في ساعة واحدة، يراه العبد مُخلياً به ، يتجلى له ربه ، ويناجيه ؛ لا يرى أنه متخلياً لغيره ، ولا مخاطباً لغيره. فليس هذا إلا لله تعالى ، الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.أليس هو سبحانه في اللحظة الواحدة يدبر ويعطي ،ويمنع، ويخفض ويرفع، ويجيب ، ويرزق هذا، وينصر ذاك، وينتقم من آخرين،ويغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين ، ويحيي ميتا، ويميت حيا ،ويصور ما شاء في الأرحام، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء ، ويفعل ما يشاء لا يشغله سبحانه شأن عن شأن؟ وإذا كان كذلك فكيف يمتنع أن ينزل نزولًا يليق به لجميع البلاد في نفس الوقت! ثم اذا كان العقل لا يدرك كيفية رجوع الروح إلى جسد النبي فمن باب أولى أن لا ‏يدرك كيفية نزول الله.‏ والحجة الدامغة في ذلك أن أفاضل هذه الأمة رووا هذا الحديث وكتبوه في كتبهم ‏وسئلوا عن معناه فلم يعارضوه بعقولهم ولم يضربوا له مثل السوء الذي ضربتموه، بل ‏المعروف عنهم عدم التعرض لأحاديث الصفات بما يعرض للعقول من وساوس.‏والحاصل : أن هذه الشبهة لا ترد إلا من تشبيه نزول الله بنزول المخلوق، وأما من أثبت لله تعالى نزولا يليق بجلاله وعظمته، مغايرا لنزول المخلوقين، فلا ترد عليه هذه الشبهة . فالله قادر على أن ينزل نزولا واحدا، يقع لكل قوم في ثلثهم الأخير، كما أنه يجيب كل مصل ، ولو صلى إليه ملايين المصلين في لحظة واحدة، أو صلوا على مدار اليوم والليلة، فتبارك ربنا وتعالى وتقدس، لا يشغله شأن عن شأن. وما أجمل ما أجاب به الإمام إسحاق ابن راهوية لمن استعظم نزوله تعالى إلى السماء الدنيا. روى النجاد عن الإمام إسحاق بن راهويه أنه قال: "دخلت على ابن طاهر فقال: ما هذه الأحاديث؟ تروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا؟ قلت: نعم، رواها الثقات الذين يروون الأحكام، فقال: ينزل ويدع عرشه؟ فقلت: يقدر أن ينزل من غير أن يخلو منه العرش؟ " فيقال هنا: أيقدر أن ينزل نزولا واحدا يقع لكل قوم في ثلثهم الأخير؟ فإن قيل: نعم. قيل: فلم تتكلم في هذا؟! والله أعلم

@عامرهاشم-ز7غ Жыл бұрын

يعني ينزل لو لا

@عامرهاشم-ز7غ Жыл бұрын

@@khaledMohammed-gj7ju لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هل الله جسم كي ينزل ماهذا كذب وفترا على الله هذا شرك

@عامرهاشم-ز7غ Жыл бұрын

@@khaledMohammed-gj7ju ليس عيب سلف إنما كذب في روايات التي لا يقبلها العقل كيف لرب أن ينزل ويتحرك يختار وقت هذا رب بوذا انا لا قبل هذا كلام كله أباطيل عل الله كل من تكلم هذا كلام يحاسب أمام الله

@عامرهاشم-ز7غ Жыл бұрын

@@khaledMohammed-gj7ju افهم ياأخي انت تقبل رب ينزل راح جنن اللهم اني برء من هذا كلام انت أعظم من أن تنزل أقسام بذات الله أن الحديث اسرائيليات

@elsayed-z7g 25 күн бұрын

وأن هناك حجراً سرق ملابس النبي موسى عليه السلام وظل موسى يركض وراءه ويقول "ملابسي يا حجر ملابسي يا حجر" والقصة الخرافية لفصال الله مع النبي في السماء على عدد الصلوات باليوم وغيرها الكثير من الخرافات مثل نفخ مجموعة من الأوزاغ النار على نبي الله ابراهيم والاخطاء العلميه مثل حديث حينما تغرب الشمس اتدري اين تذهب فقوله اتدري اين تذهب يدل على ان الشمس تتحرك من مكانها لحظة الغروب وهذا غير صحيح لأن الشروق والغروب هو نتيجة دوران الأرض حول محورها امام الشمس فالشمس ثابته ولا تدور حول الأرض فحينما تدور الأرض للجهة المعاكسه تكون الجهة التي في وجه الشمس هي النهار والجهة الاخرى هي الليل ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ﴾[النمل: 88] وغير ذلك الكثير من الأحاديث التي تناقض صريح القرآن والتي تحتوي على مجموعة هائله من التخاريف والاكاذيب مثل خرافة عذاب القبر المخالفه لصريح القرآن: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ﴾[يس: 51-52] / ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ﴾[الروم: 55] / ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾[يونس: 45] وعودة المسيح والمهدي المنتظر والمسيخ الدجال الأعور الذي الفرق بينه وبين الله انه اعور لكن الله ليس اعوراً !!!! يمده الله بالمعجزات لكي يضل به عباده المؤمنين ويدخلهم النار بعد أن كان يرسل الأنبياء للكفار بالمعجزات ليؤمنوا به ويدخلوا الجنة هذا بغض النظر عن ان الناس من المفترض انهم على دراية ان هذا هو المسيخ الدجال فيجب ألا يؤمنوا به ويكذبوه!!!! وخرافة الختان التي تقتضي التلاعب بخلق الله وأن هناك جزءاً بجسم الإنسان لا قيمة له خلقه الله عبثاً وهي من الخرافات التوراتيه الإسرائيلية والتي هي ضد القرآن: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾[النساء: 119] / ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾[القمر: 49] / ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾[التين: 3] وللأسف الشديد يؤمن بها حوالي 90% من المسلمين على انها جزء لا يتجزأ من الإسلام ويستمدون 90% من دينهم منها ويهجرون كتاب الله الذي هو شفاء لما في الصدور والذي يحتوي على كم هائل من الاعجازات المبهره (العلميه واللغوية والعدديه) ويتشدقون بهذه القمامه ويدافعون عنها بشراسه ويُكفرون من ينتقدها او يعترض عليها مع انها تعتبر الهادم الأول للإسلام وصيد ثمين ومرتع عظيم لكل اعداء الإسلام ولكل من اراد النيل من الإسلام العظيم من الملاحده والنصارى واليهود وعُباد البقر وشرك بالله عز وجل ومزاحمة مجموعة من البشر بكلامهم البشري لكلام الله سبحانه وتعالى الذي قال لنا : ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾[النساء : 82] ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾[الزمر: 23] ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾[ العنكبوت: 51] ﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾[الأنعام : 114 - 115] ﴿الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾[هود : 1] ﴿ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [الجاثية : 6] ﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾[المرسلات: 50] ﴿أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾[الأعراف : 185] ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾[النساء: 87] / ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾[النساء: 122]

@أبومحمد-ط1ي6ص 2 жыл бұрын

بعد الاستماع للرد تبين لي قوة مذهب جمهور الأمة الأشاعرة

@akram7i 9 ай бұрын

😂 ، اخزاكم الله

@عبدالمليكدواري 10 ай бұрын

ملك الموت يستطيع أن يكون في عدة مناطق في.العالم.في.وقت.واحدلأنه.هوالذي.يقوم.بنزع.الروح.لكل.من.مات ونحن.نعلم.أن.كثير.من.يموتون.في.دقيقة.واحدة.في.جميع.أنحاءالعالم.ومع.ذالك.يستطيع.ملك.الموت.قبض.أرواحهم.وهم.متفرقون.في.أماكن.الارض

@rahetrahty9958 2 жыл бұрын

و ماذا لو ان الله تبارك و تعالى نزل في كل ليله تبعا لكل مكان على مدار الزمن .. ورب العزة اخبر عن نفسه انه تجلى للجبل فجعله دكاء .. فكيف تجلى للجبل فقط ولم يتحمل و قد تجلى للارض .. انها قدرة الله التي يعجز عن فهمها البشر ..

@الهاديات2019 4 жыл бұрын

لماذا لا نقول بقول اهل السنة الاشاعرة بان هذا نزول معنوي مجازي؟؟؟؟؟؟

@thetruth5138 4 жыл бұрын

أولا الأشاعرة ليسوا من أهل السنة فيما يخالف البدعة بل هم خالفوا إجماع المسلمين على علو الله وهذا رد على النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا هل عندك دليل واحد فقط من قرآن وسنة أن هذا النزول نزول معنوي أو هل عندك صارف يصرفه عن حقيقته ؟ ؟؟ لأن ظاهر الحديث أنه نزول حقيقي فقد قال الرسول (ينزل ربنا ) ولم يقل تنزل رحمة الله ويلزمك أنه لا وجود لرحمة الله إلا في الثلث الأخير ثالثا وعن ماذا هو معنوي ومجازي مع الدليل من قرآن وسنة هل هو مجازي عن الرحمة !؟ فإن رحمة ربك وسعت كل شيء وفي كل وقت رحمة ربك موجودة قال تعالى (إن رحمت الله قريب من المحسنين ) رابعا هذا نص الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، (((((فيَقولُ)))): مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له، ومَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، ومَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له. من الذي يقول ؟؟ الرحمة أم الله ؟

@humanalarm6305 4 жыл бұрын

هذا من الكذب المنتشر بين الناس kzbin.info/www/bejne/oGfdl4uEgc2Gq8k

@الهاديات2019 4 жыл бұрын

@@thetruth5138 الأشاعرة والحنابلة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة

@الهاديات2019 4 жыл бұрын

@@humanalarm6305 تطرف مقيت

@الهاديات2019 4 жыл бұрын

@@humanalarm6305 اجترار ممل لكلام ابن تيمية

@tariqsami6791 3 жыл бұрын

جواب غير مقنع اصلا ما كنت اعرف هلموضوع الا من هلشيخ والجواب ترقيعي

@اليماني-11 3 ай бұрын

😂😂😂😂 انصدام. فضحكم الزمن والوقت. والله عز وجل. واحد احد. ليس. له ثاني😂😂😂😂

@اليماني-11 3 ай бұрын

😂 الاستوى معلوم والكيف. ممنوع تسئل عن هذه لتفضحنا 😂 وتفضح انصدامنا مع الوقت.. نحن كنا نفكر انما نحن في الدنياء . لايوجد احد ينزل الله تعالى الله عن ذالك. ينزل حسب قولهم. الينا السماء الى الارض. وينادي. يا ناس ياهوه. مافي حد منكم صاحي اغفر له. والناس نيام. ههههه..

@اليماني-11 3 ай бұрын

😂😂نقول هذا السؤال خطاء😂😂 والله ان الخطاء. من الاساس. ياشيخ

@GB6256 Жыл бұрын

اعلن تركي للاسلام 😢

@عبدالعزيزالعازمي-ش5ق Жыл бұрын

علشان سؤال مثل جذي ؟

@سعيدآلقحطآني-ص9ك Жыл бұрын

لم تكن مسلم من آلاصل لتخرج من الإسلام آلذي آتاء بة سيدنا وحبيبنا محمد علية آفضل آلصلاة وأتم التسليم وعلى آله وصحبة وآهل بيتة آجمعين آلى قيام الساعة

@ناقدالوضع 2 жыл бұрын

هذه سفسطة لامعنى لها لانك قلت نزول والنزول معناها حركة وترك المكان الذي فيه الى مكان اخر وهذا الامر من صفات الخلق. وان قلت ان النزول غير معلوم كيفيته فلماذا سميته نزولا اذن. وان قلت ان النزول هو شأن الهي لايدرك الخلق ما هيته.فما يكون إذن وانت تستخدم كلمة نزول وهي جاءت في القران الكريم بمعاني مفومهة المعنى. وان قلت ان النزول هو النزول المعلوم يكون نفس الكلام السابق.. وهكذا

@PK-ot4uv 2 жыл бұрын

ايه ده فين الجواب ما معنى نزول الله؟ ما معنى كونه نزولا حقيقيا؟ النزول الحقيقي الذي نعرفه هو انتقال من أعلى لأسفل عموما لو على كلام الشيخ ده؛ فعادي يقولنا المسيحين إن ربنا حل في عيسى واتقتل واتصلب؛ وإن قتل ربنا وصلبه يختلف على البشر؛ واشكالاتنا حولهم فقط لأننا بنقيس الله بالبشر ايه القرف ده

@Mhmd5vt Жыл бұрын

ليس المعتمد عندنا القول بنزول الذات ولا التحرك فالاولى التوقف عن مثل هذه الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة وإثبات ما في الكتاب بلا اضافة ولا زيادة وربما أطلقه بعض ائمة اهل السنة للرد على المعطلة لكن إطلاق هذه الالفاظ إلا أن يثبت لكن نقول هو نزول يليق به لا يشابه نزول المخلوقين وهو تعالى ينزل ولا يعلوه شيء ولا يزال ليس فوقه شيء ولا يخلو منه العرش وعلى هذا جمهور اهل السنة فليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه وهو العلي الاعلى لا يعلوه شيء فهو العلي الاعلى الداني في علوه.والقصد انه سبحانه هو العلي الأعلى لا شيء فوقه وينزل نزولا ويدنو من خلقه كما يليق به لا يشابه نزول احد من خلقه ولا يزال علي أعلى فوق كل مخلوقاته وهذا مفوض علم كيفه الى الله ولكن القطع أن الله تعالى لا يكون شيء فوقه ولا يحل في شيء ولا يحصره شيء أما كون إتيانه ومجيئه ونزوله ليس مثل إتيان المخلوق ومجيئه ونزوله فهذا أمر ضروري متفق عليه بين علماء السنة ومن له عقل. فإن الصفات والأفعال تتبع الذات المتصفة الفاعلة. فإذا كانت ذاته مباينة لسائر الذوات ليست مثلها لزم ضرورة أن تكون صفاته مباينة لسائر الصفات ليست مثلها. ونسبة صفاته إلى ذاته كنسبة صفة كل موصوف إلى ذاته. ولا ريب أنه العلي الأعلى العظيم فهو أعلى من كل شيء وأعظم من كل شيء. فلا يكون نزوله وإتيانه بحيث تكون المخلوقات تحيط به أو تكون أعظم منه وأكبر هذا ممتنع .والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص فيثبت ما أثبت الله ورسوله باللفظ الذي أثبته وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه. وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء؛ وينفي المثل والسمي والكفؤ والند. وبهذا يحتج البخاري وغيره على نفي المثل. يقال: ينزل نزولا ليس كمثله شيء نزل نزولا لا يماثل نزول المخلوقين نزولا يختص به كما أنه في ذلك وفي سائر ما وصف به نفسه ليس كمثله شيء في ذلك. وهو منزه أن يكون نزوله كنزول المخلوقين وحركتهم وانتقالهم وزوالهم مطلقا لا نزول الآدميين ولا غيرهم. فالمخلوق إذا نزل من علو إلى سفل زال وصفه بالعلو وتبدل إلى وصفه بالسفول وصار غيره أعلى منه. والرب تعالى لا يكون شيء أعلى منه قط بل هو العلي الأعلى ولا يزال هو العلي الأعلى مع أنه يقرب إلى عباده ويدنو منهم وينزل إلى حيث شاء ويأتي كما شاء وهو في ذلك العلي الأعلى الكبير المتعالي علي في دنوه قريب في علوه. فهذا وإن لم يتصف به غيره فلعجز المخلوق أن يجمع بين هذا وهذا. كما يعجز أن يكون هو الأول والآخر والظاهر والباطن فنحن نثبت الصفة وننفي عنها التشبيه والمماثلة ونعتقد انها كما تليق به لا تشابه صفات المخلوقين فنزول ليس كنزولنا بوجه من الاشكال و نــزول الله تبــارك وتعــالى للـسماء الـدنيــا ( لا يعــني خـلوه من عـرشة ) وهـو نزول يليق بجلاله تبـارك وتعـالى , لا نـستـطيع أن نكـيفه أو نتصوره ، وليس هو كنزول المخلوق بالانتقال من مكان إلى مكان ، بحيث يكون شيء فوقه، بل ينزل إلى السماء الدنيا، وهو على عرشه، وفوق جميع خلقه، فلا يكون شيء فوقه ونـزول الله عـز وجل للـسماء الــدنيا لا يعـني أن الله دخــل داخل السـماء" والعيـاذ بالله ، فالله عـز وجـل أكبــر من جمــيع مخلوقــاته بـل هـو يحيـط بكـل شيء ولا يـحيطه شــيء من مـخلوقاته أي لـيس فـوق الله شـيء من الخلق لا سماء ولا سحـاب ولا شـيء بـل الله تبـارك وتعـالى فـوق عرشـه عـالي عـلـى خلــقه ونـزوله نـزول يــليـق بجـلالة تبـارك وتعــالى ولا يعـني نزوله أن داخل خلقــة ولا يعـني ذاك أيـضاً أن فـوقه شيء تبارك وتعالى بل ليس فوقه شــيء وليس نزوله كنزول أجسام المخلوقات بحيث يبقى السقف فوقهم بل الله منزه عن ذلك فليس معنى نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا أن الله سبحانه يحل فيها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وَالرَّبُّ رَبٌّ، وَالْعَبْدُ عَبْدٌ، لَيْسَ فِي ذَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ، وَلَا فِي مَخْلُوقَاتِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَاتِهِ: وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِاَللَّهِ يَعْتَقِدُ حُلُولَ الرَّبِّ تَعَالَى بِهِ، أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَا اتِّحَادَهُ بِهِ ، والصواب: قول السلف: أنه ينزل ولا يخلو منه العرش، وروح العبد في بدنه لا تزال ليلا ونهارا إلى أن يموت، ووقت النوم تعرج وقد تسجد تحت العرش وهي لم تفارق جسده، وكذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، وروحه في بدنه، وأحكام الأرواح مخالف لأحكام الأبدان، فكيف بالملائكة؟ فكيف برب العالمين؟ وهذا مغاير لنزول المخلوق فعقولنا لا يجب ان نطلقها الى ذلك ولا يمكن للعبد تخيله، وليس له أن يتوهم أو يتخيل؛ فهو سبحانه "لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام" كما قال سبحانه : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) طه/110

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

طبعًا نؤمن بالحديث ولكن نحن نؤمن بنزول رحمة الله وهناك من قال ينزل ملك بأمر الله فنحن لا نعتقد أن الله في السماء حتى ينزل ويقول تبارك وتعالى : (( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها )) .. كما أن ملك الموت يتوفى الأنفس بأمر الله فنزول الملك في الثلث الأخير من الليل أيضًا بأمر الله قال صلى الله عليه وسلم : (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهوه ساجد )) ..

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

يعني أنك تنكر نزول الله بذاته

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@alhasanFMA نعم لأن الله تعالى لا يتنقل من مكان إلى مكان سبحان الذي يغير ولا يتغير قال الله تعالى: ليس كمثله شيء .

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI عندما تقول أن الله (ليس كمثله شيء ) أذا هو ينزل بذاته ولا يمكن أن نشبهه بنزولنا ثم يجب عليك أن تقر بهذه الصفة ، والله يفعل ما يشاء متى شاء كيفما شاء وهو القائل ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) والرسول صلى الله عليه وسلم أثبت أنه ينزل بعدة أحاديث صحيحة ولو كان هناك تفصيل في نزوله لفسره لنا رسول الله أو الصحابة رضوان الله عليهم و السلف من بعدهم أمروها كما جائت ، بل وقالوا أن السؤال عنها بدعة وأنكارها بما جائت بدعة ، و حقا أن الله سبحانه وتعالى يغير ولا يتغير ولكنك لا يمكنك أن تتصور كيفية نزوله لأن عقلك محدود التصور وهو يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير ، ربنا يهديك و يهديني إلى الحق .

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@alhasanFMA هل تعلم ما معنى أمروها كما جاءت ؟؟ يعني تفوض المعنى وتقول نؤمن بالنص مع عدم الخوض في تفسيره ولا تقول الله ينزل بذاته والعياذ بالله هكذا معنى أمروها كما جاءت . في روايات ينزل ملك من السماء كما قال الله عن نفسه بأنه يتوفى الأنفس عن طريق إرسال ملك الموت ليقبض أرواح المخلوقات كذالك ينزل الله من السماء ملك بأمر منه تبارك وتعالى ربنا جل جلالة .

@alhasanFMA 3 жыл бұрын

خطأ ، بل ينزل ربنا إلى السماء بذاته لأن صفة النزول في الحديث أضيفت لله فتدل على نزوله حقا

@alexcasle5276 Жыл бұрын

جوابك غير مقنع يا شيخ ، ياريت لما يتصدى شيخ لإجابة سؤال يكون لديه حجه مقنعه او يصمت .

@mohamed_taiee3 Жыл бұрын

كيف ينزل الله في الثلث الاخير في الليل والليل يتغير من مكان لأخر؟ هل من الف عام أن قلت لأحد بأن بعد الف عام أنك ستتكلم مع من في الغرب وأنت في الشرق هل سيصدقك ؟ لا فنظرته من الف عام كانظرتك الان لو قلت لك أن الانسان سيقدر على أن يعيش بدون طعام لعل وعسى يخترعو شيء يدخل في المعده يفعل ذلك الفعل اقول مثلا وأن قلت اليوم لاحد انك قادر على أن تتحدث مع شخص في دولة أخرى بالطبع سيصدقك لانه فهم ورأى كيف ؟ وما الفرق الذي حدث من الف عام والآن كي يصدق هذا ولا يصدقك ذاك الوسيله (الهاتف) فهل تعتقد أن الله عاجز على أن يفعل ذلك الفعل بطريقته التي نحن لا نعلم كيف. الإسلام بني على الصدق وعدم التعارض وهذا ليس تعارض بل خذا نقص في الفهم لدينا على سبيل المثال لو قلت لك أن من 1445 عام صدق رجالا أن البحران يلتقيان لا يمتزجان رغم أنه امام كوب الماء العذب وكوب الماء المالح أن سكبهما على بعض لامتزاج فمستحيل يلتقيو ومع ذلك صدق ان البحران يلتقيان ليس لانه غير عاقل وترك عقله بل انه امان بالله القادر فالله قدرته أكبر من قدرتك فهو كأن يتعامل مع هذه المسائل بقدرة الله لا بقدرته هو ومع ذلك اليوم نرى كيف البحرين يلتقيان فأن يوما قدر الانسان أن يحترع اختراع لا نقبله اليوم كما لم يقبلوه اسلافنا فلعلى ان تكون تلك المساله مفهومه مستقبلا لدى الصغير قبل الكبير كحالنا اليوم بالنسبه للهاتف وللطائرة وللتواصل الاجتماعي بين جميع سكان العالم و ... إلخ

@Kkina303 10 ай бұрын

هناك فرق في عدم فهم شيء وبين وجود تضارب من حيث المنطق والعقل، المشكله ليست عدم قدرة فهم قدرة الإله ولكن المشكله في الأخطاء المنطقيه والتناقضات، والواضح انها تصورات لشخص لا يعلم كيف يحدث الليل والنهار او شكل الكرة الأرضية لان بين قول (ينزل كل ليلة) وبين ان الليل دائما يوجد على مكان في الارض فهذا يعني انه موجود دائما لان الليل دائم وفي هذه الحاله فسد معنى ((ينزل كل ليلة)) ولا يمكنك الخروج من هذا المأزق إلا على فكرة ان الارض مسطحه والليل والنهار يغطي الكرة الارضيه بشكل كامل والوقت لا يختلف من منطقة لأخرى ولكن للأسف التصور هذا لا يفيدك بعد اكتشاف ان الارض ليست مسطحه، وكامل الاحترام ❤

@d.fphysique 5 ай бұрын

الامام مالك تكلم فقط في الاستواء وقال معلوم ولم يزد اما انتم فرحتم تجسمون

@wadrahmaneabdelaziz3616 3 ай бұрын

هل أنت جاد؟

@MAGHOL15690 2 жыл бұрын

يعني مافي إيجابة منطقية سوى أننا لانعلم كيفية النزول ولايشبه الخالق بالمخلوقة! ولكن قد يكون الثلث الآخير من الليل بتوقيت مكة بما أنها مهبط الوحي🤔

@احمدالوايلي-ع5ي Жыл бұрын

كلامه لم يقنعني

@محمدمحسنالبلوشي-ل5ن 9 ай бұрын

لانك لم تفهم

@احمدالوايلي-ع5ي 9 ай бұрын

ممكن

@حيدرالعامري-ز2ض 2 жыл бұрын

ههههههههههههههههههه وبعده نزوله أين يرجع الله

@حكمهاليوم-ن3ل 10 ай бұрын

انت عبيط صح😂😂😂

@Up.faisal 6 ай бұрын

لا يشيخ

@moussabenglia2889 2 жыл бұрын

ممكن لي إضافة لهده الشبهة ورد في الحديث أن الله ينزل في الثلث الأخير من الليل و يسال من يدعوني فأجيبه و من يسألني فأعطيه هنا الحديث دل على نزوله و لم يقل ينزل و يبقى طول وقت الثلث الأخير من الليل قد ينزل نزول يليق بداته لهنيهة من الزمن فقط و ليس طول وقت الثلث الأخير من الليل و زد على هدا ثلث الليل يستغرق ساعات و ليس دقائق و هنا تشترك عدة مناطق من الأرض في وقت الثلث الأخير من الليل مثلا تكون منطقة في الشرق في أخر لحظات الثلث الأخير من الليل و اخرى في أقصى الغرب في بداية وقت الثلث الأخير من الليل فيشملهما الإثنين و ما بينهما نزول الله نزول يليق بداته و الله أعلى و أعلم

@mswanged98 Жыл бұрын

لا تتكلف ان تخبر عن الله بالظنون حسبنا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمه السلف الأكارم

@حكمهاليوم-ن3ل 10 ай бұрын

الله اقرب اليك من حبل الوريد

@Kkina303 10 ай бұрын

ولكن كيف ينزل (((كل ليلة او اخر ثلث الليل))) وهناك دائما ليل فهذا يعني أنه دائما موجود واذا كان دائما موجود فكيف ينزل كل ليلة ؟ الحديث متضارب مع المنطق

@صبريالشنواني-س1ل 10 ай бұрын

الحديث متضارب مع واقع الكرة الأرضية و علاقتها بالشمس و تعاقب الليل و النهار الحديث يتكلم كان الارض مسطحة و الشمس تدور حول الارض و لا فكرة لديه عن عن فكرة دوران الارض حول محورها أمام الشمس

@atifraddad1275 Жыл бұрын

إذن ياشيخ أنت مؤول، وقد تناقضت وهدمت مذهبك في إثبات الصفات على حقيبتها،مادمت تنفي أن يكون النزول هو الانتقال من مكان أعلى إلى مكان أسفل،ولاخلاف بينك وبين من يؤول النزول في الثلث الأخير من الليل بأنه كناية عن فتح أبواب الاستجابة والرحمة وقبول الدعاء. الخلاف لفظي بين الرأيين وكل طرف يثبت شيئا غير الذي ينفيه الطرف الآخر

@hamid9464 Жыл бұрын

يعني أغلق عقلك أعتقد هذه العقيدة الفاسدة وانت ساكت

@3in_al7aq 10 ай бұрын

نعم عقلك اغلقه امام النصوص فاساس الايمان هو الايمان بالغيب فلا سمعك يدرك كل الاسماع ولا بصرك يدرك كل الاطياف ولا عقلك يدرك كل شيء فآمن و اصمت

@al-hassan9200 2 жыл бұрын

هو يقول ان ربه الامرد يهبط على الارض 🌍 ثم يقول ان السؤال بدعة ولا نقيس صفات المخلوق بصفات الخالق 🤣🤣😭😭 وكان الهبوط هذا ليس من صفات الاجسام المحددة بابعاد وطول وعرض وعمق فيحل في مكان ويخلو منه مكان

@امجدالغامدي-ك7ر 2 жыл бұрын

ياحسن ياتغلبي قد غلبك الشيطان وجعلك أمرد من البصيرة وهبط بك اسفل سافلين وجعل عقل مثل الكورة تلعب بهاالصبيان ونقلك من مكان النور إلى الضلال.هداك الله .

@modsalem 2 жыл бұрын

@@امجدالغامدي-ك7ر بتدافعون عن أحاديث بأكله تسئ لله ورسوله شو السبب قول أنه حديث كذب وخلص بدل ما تفتح باب الشبهات وخاصه ان ايه قرانيه اقوي وأكثر بلاغه تغني عنه وأذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي إذا دعاني

@d.fphysique 5 ай бұрын

الوهابية والتجسيم دخلوا في متاهة

@الدروسالعلمية-ج7غ Жыл бұрын

نزول ...حديث كذوب وكذاب من ينشرها ومن يؤمن بها....الله نور السماوات والارض ..وليس كمثله شيء. ...الغباء موهبه للمناقين حتى يستقروا في قعر جهنم. لذلك الله جل في علاه سلب من الفهم الصحيح. ويتم هذا السلب بسبب معاداتهم لال بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم

@خالدمحمدالحنشي Жыл бұрын

ههههه خرافات فضحكم العلم اليوم

@محمدالجنوبي-ض5ك 3 жыл бұрын

الجواب عن الشبهة=لا اعرف ههههه على العموم هناك جوابين ان شئت اخبرتك بهما يا دكتور

@مالكالعدوان-خ6و 2 жыл бұрын

يا ليت تخبرني..

@خالدمحمدالحنشي Жыл бұрын

مع خروج البشرية من العصور الوسطۍ وطرقها لباب العصر الحديث خطت العلوم الطبيعية بمختلف فروعها خطوات حثيثة وقفزت قفزات بعيدة في فهم الكون والطبيعة وتفسير ظواهرها تفسيرا علميا ما أدۍ إلۍ صدمة وصدام عنيف مع الكنيسة والتصورات الدينية بخصوص ذلك وهو ما أدۍ بالكنيسة إلۍ الاستسلام القسري للعلم وتم إزاحتها عن الشأن العلمي والعام وربطها داخل الكنيسة للأبد لتصبح مجرد طقوس ومراسيم لا تتجاوز باب الكنيسة. وبالمثل يحاول بعض المسلمين اليوم حشر الإسلام في ميدان العلوم الكونية والطبيعية فيتصدون للعلم ويواجهونه بشراسة انطلاقا من نصوص دينية دون الاعتبار من تجربة الكنيسة الفاشلة وبالمقابل يوجد فصيل من المسلمين الذين يشعرون بالانكسار والهزيمة النفسية أمام العلم أو ما يطلق عليهم ( أصحاب الإعجاز العلمي في القرآن) يقومون بمحاولة مط معاني النصوص القرآنية والسنية بتكلف وتنطع كبير وشائن ولي أعناق النصوص وتحريف معانيها المعروفة وتحميلها ما لا تحتمله بهدف ملاحقة العلم والتماهي معه ويستخدمون كل أساليب التضليل والتدليس والمغالطات ويزعمون أنهم يحسنون صنعا مع القرآن حتۍ إن حرفوا معانيه الواضحة عند العرب التي تسندها الدلالة المعجمية والسياقية والشواهدية وفهم السلف أهل اللغة الأقحاح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طيلة 1400 عام وإلۍ قبل 30 سنة حين ظهر زغلول النجار في مصر والزنداني في اليمن والبعض هنا وهناك فشعروا بالانهزام والحرج أمام العلم الحديث فهرعوا يحرفون معاني القرآن باسم الإعجاز العلمي ويستخدم كل أساليب اللف والدوران والتدليس والتضليل لأتباعهم من الجهلة والرعاع فصدقهم الكثير من الشباب المسلم خاصة من فئة الإخوان المسلمين . سبب كتابة هذا المقال : أحد المشايخ الدعاة الكبار في العالم الإسلامي واسمه زغلول النجار ـ وهو دكتور جامعي وشهير في أبحاث مايسمى بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم بل يعد أشهر من ألف في ما يسمۍ بالإعجاز وله كتب في ذلك ـ نشر منشورا في الفيسبوك يحاول فيه أن يجعل من جريان الشمس في القرآن إعجاز علميا ويقول إن المقصود بجريان الشمس في القرآن هو جريانها ودورانها حول مركز المجرة وليس جريانها حول الأرض وإن هذه معلومة علمية سبق القرآن فيها العلم الحديث، متجاوزا بهذا التفسير فهم السلف من الصحابة و المفسرين وغيرهم من أهل الإسلام ! وهو يحاول بهذه المغالطة الهروب من الصدام والعراك المحتدم اليوم بين العلم وبين القرآن والإسلام عموما في كثير من القضايا من أهمها قضية جريان الشمس وحركتها ودورانها حول الأرض وفقا للقرآن وكما هو فهم النبي والصحابة والسلف وأهل العربية. أو ثبوت الشمس وحركة الأرض حولها كما يقول العلم وهي قضية كبيرة ومحتدمة اليوم ولكل نظرية أتباعها الكثر فأردت استدارجه واصطياده وإيقاعه في ورطة و فخ لا يستطيع الخلاص منه، حيث علقتُ عليه قائلا: لماذا ذكر الله في القرآن البر والبحر فقط من وسائل النقل ولم يذكر الجو ليكون ذلك إعجازا علميا اليوم مع تنقل الإنسان اليوم في الجو؟ وسألته هذا السؤال خصوصا لإنني أعلم بماذا سيجيب. ولأن تعليقي هذا لفت انتباه الكثيرين من متابعي صفحته وحصل علۍ تفاعلات كثيرة بين مؤيدة وساخرة فقد اضطر للرد علۍ تعليقي بكل ثقة وانتفاخ قائلا : لم يكن الناس في زمن نزول الوحي يعرفون الطائرات ووسائل النقل الجوي، فكيف يحدثهم القرآن بما لا يفهمون؟ أتريدهم يكذبون الله ورسوله عندما يحدثهم بما لا تستوعبه عقولهم في ذلك العصر؟ فسعدت جدا حيث أنني قد نجحت في استدراجه من حيث لا يشعر وسأفحمه منطقيا بل ووفقا لمنطقه هو فقلت له: كيف كان الناس من الصحابة والسلف ومن بعدهم يفهمون جريان الشمس في القرآن قبل العلم الحديث؟ قال : كانوا فاهمين ذلك خطأ ويظنون أن المقصود بذلك جريانها وحركتها حول الأرض حسب ما كانت تدركه حواسهم وعقولهم وإدراكهم أنذاك ! فقلت له : هل كانوا يفهمون جريان الشمس حول مركز المجرة؟ قال: قلت لك لم يكونوا يدركون هذه المعلومات الفلكية ولا يستوعبونها لإنهم لم يكونوا أعضاء في وكالة ناسا للفضاء ! ولو كانوا يعرفون هذه الأمور العلمية ويفهمونها لما كان ذلك إعجازا علميا اليوم! فقلت: إذن فكيف يحدثهم القرآن بما لا يفهمون ولا تستوعبه عقولهم ومداركهم أنذاك ؟ كيف يحدث القرآن قريش وأهل مكة والمدينة بهذه الأمور العلمية البحتة وهم ليسوا رواد فضاء ولا أعضاء بوكالة ناساء ولا وكالة الفضاء الأوربية؟! أتريدهم يكذبون الله ورسوله عندما يحدثهم بما لا تستوعبه عقولهم ولا تبلغه أفهامهم؟ ألست أنت وأنتم الذين تقولون ان القرآن لا يحدث الناس في مكة والمدينة زمن النزول إلا بما يفهمون ويستوعبون؟! فسكت وصمت ولم يرد. وكان متابعي صفحته ـ وهم بعشرات الآلاف ـ يعلقون له بعبارات الثناء والمديح وقولهم له : أحسنت دكتور نفع الله بك وبعلمك الأمة ووو... ويقوم الكثيرون منهم بعمل لايك وتفاعل بقلب لردوده على تعليقاتي ويعملون لتعليقاتي تفاعل بايقونة الضحك والسخرية. لكن في آخر تعليق ولم يستطع الرد قام متابعوه بالتعليق على تعليقي وردي بالشتم والسب وطلبوا منه حظري فقام بحظري مباشرة رغم أني كنت أحاججه بمنطق وأدب واحترام ولم أستخدم الفحش والكلام البذيء أو السخرية يوما في حياتي مع أي إنسان سواء في الحوار أو غيره. هم يستخدمون التضليل ويعلمون في داخل أنفسهم أنهم يضللون أتباعهم تضليلا وخداعا ويهربون ممن يكشف زيفهم بنفس منطقهم كي لا ينفض عنهم أتباعهم من الجهلة والعوام. كتبه خالد اليافعي

@3in_al7aq 10 ай бұрын

للمعلومية انت و شيخك زغلول من الضلال يا عبد الطغوت اما الزغلول فهو مخدوع من الجبت و الطاغوت متاثر بهم ضعيف اما انت فجويهل مثل كل الغافلين الذين لهم قلوب لا يعقلون بها المفتونين باخر ٤٠ سنة الذين هم بعث النار في الاخرة و نقول للجويهل ان علمك الحديث الموضوع من قبل الشيطان و حزبه المسيطر على المادة الاعلامية ماهو الا وهم كوهم الافلام التي تتابعها وهم رديء اوهن من بيت العنكبوت فلا الارض كروية ولا الارض تدور ولا يوجد توسع كوني ولا يوجد مجرة درب التبانة ولا يوجد فضاء تطلعون اليه ولا يوجد صعود للقمر ولكن الشيطان حلف باحتناك اغلب البشرية اي سحبهم من حنكهم و انت واحد منهم انت احتنكك احتناك مضاعف مع العلم ان بعض المسلمين و اكثرهم مصدقين لكذبة الارض الكرة بسبب سطوة الاعلام و تاويلهم لاية تكوير الليل و النهار فالحقيقة ان امثالك جهال منبهرين كمثل اغلب الغرب الغبي الذي لا يعرف كيف بدات هذه التقنيات و ماهي الا تقنيات تم بالتعاون بين الشياطين و غيرهم من شرار الانس للعلم انت عقلك مجرد مزبلة يلقي بها النظام العالمي كل ما يريد عن طريق صندوق الزبالة المسمى التلفاز و مصيرك ان مت على هذا هو ان تكون من حصب جهنم الذي لا قيمة لك ابدا