佛禪：二十年後同學聚會，我才看懂了3個事實：人與人之間，都是演戲而已！

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佛禪

Күн бұрын

Пікірлер: 27

@user-fp7uj3tx6k Ай бұрын

說的很好。

@周令如 Жыл бұрын

真心的朋友平時就會見面。多年不見的早已是陌生人，不用浪費時間精神去陌生人同學會。

@BellaSingingWang 2 жыл бұрын

感同身受，一针见血，人情冷暖，自知自爱;别人愿意和你交朋友，就是你对他/她还有价值，感谢分享!

@leniceloh7744 2 жыл бұрын

何止朋友关系，就算亲人之间也讲求利益，合之来，不合之去，看开了，就不再纠结了，人，本来一开始就单独来这世界，最后也单独的离开

@cwong1229 8 ай бұрын

说得好!! 人间清醒😊😊 • 真的、别说朋友或老同学、亲人也是!!

@ZhengPeiRou 2 жыл бұрын

您好，非常感謝您的分享。多年不見的老同學的同學會，我都不參加的，因為都是在炫耀自己的財富，其實很多已經變成陌生人了，毫無感情。我有幾個初中同學是真心的交往，至今五十年了，還保持聯絡常聚會。

@cicisclub 2 жыл бұрын

我也沒有參加

@kuo7396 7 ай бұрын

我從不參加同學會，自己靠努力工作打拼投資，累積身加快五千萬，不需要去攀附誰，無用社交，不用浪費時間! 我已成富人也不喜歡社交!!

@nanomachine7795 2 жыл бұрын

落井下石的一大堆，親兄弟如此，外人又如何呢？哈哈哈，吃虧當吃補，上天不會虧待˙˙笨瓜˙˙的人，真的深有感觸。

@黃大姊-e4p 2 жыл бұрын

午安🌞 人與人之間的互動真的很麻煩，還是獨善其身好！有幾位聊得來的朋有就夠了🍀 謝謝佛禪的分享👍 🌼🌼🌼

@冰山森林 2 жыл бұрын

的確！經歷過就會看破！猛獸總獨行，牛羊才成群！人際關係也需要斷捨離，才能清淨！共勉之⋯⋯

@alvinlu2 Жыл бұрын

大多關係皆看利益大多關係皆為演戲多年未見的人，早已是陌生人

@chanshukyin6463 2 жыл бұрын

其實人際關係不複雜。你窮困時，必須有自知之明。遠離人群。更不要期望別人給自己些什麼，獨自經營好自己。你自己好了。成功了。什麼人什麼好事都會去到你身上。自己先提昇自己吧！

@alantan6744 2 жыл бұрын

张先生太天真了

@lophingkau735 2 жыл бұрын

人与人之间的关系。其实就是在地球上某个时间的相遇而已。当然各为各自的利益着想。也是正常。

@camnhan9564 2 жыл бұрын

感谢好文章反映真實人生,現實生活見交情。👍

@Goldeneyewipe 2 жыл бұрын

人以人会聚在一起，一定是有什么利益对彼此有用才会在一起的。但是还是有很多人不认清这一点。

@yfh7965 2 жыл бұрын

職圈確是如此！有利用價值，就會有人自動來攀親帶故，這種朋友，看看就好，敷衍表面即是，無須真誠。

@malam5092 2 жыл бұрын

我如果很富有有人找我借錢我會很高興，即使沒有還也沒關係！

@江秋菊-r3p 2 жыл бұрын

我恐怕比任何一名好男好女都幸運因為我的婚姻是一場惡毒陰謀所以我能知道同學會的用意

@Xinjingtu 2 жыл бұрын

凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁復修凈師書）楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁復拜竹居士書三）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。