صفة القيام بالنفس لله سبحانه ومخالفة الوهابية لأهل السنة في هذه الصفة التنزيهية - الشيخ أحمد الشريف

[@TheFlyingHorse1]

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين 💚

[@ahmedkhaled9079]

والله اجمل ديو سمعته حفظك الله يا شيخ احمد متمكن ماشاء الله

[@mohamedmidomido]

بارك الله فيكم مولانا

[@ساميخليفة-ج7ض]

بــــدر الدين أبو العـــــز وهابية كفـــروا النبي صلى الله عليه وسلم هههه حــــــتى إبليييييييس مــــا قــــــالها ... ممن تلقـــــوا هـــــذه المكفرات اذا كفروووووا النبــــــي ههه فإذا كان المتكلم يهبــــد ويهـــذي ولا يعــــرف ولا يعــــقل ما يقول فعلى الأقل لابــــد أن يكون المستمع عــــاقلاً ناقــــداً . فيجب أن يكون الكلام موزوووناً بميزان العقل على الأقــــل، فلا يؤخذ كل ما يقال على عواهنه، ولا يحدث هـــو بالكلام على عواهنه فإذا كان المتكلم مجنون بهذا الموطن أو بمثل هذا الافتراء والبهتان والهذيان يكون المستمع عاقــــل على الأقــــل، والمعنى ظاهر والمثل المشهور. وكذلك مــــــا نســــبه وكـــــذب به، صاحب المعالي والكعب الداني من تهمة تكفير عمر رضي الله عنه والنبي يونس عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي ... لا يحمد على مكروه سواه !!

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@k4mudndia]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@dirgham11]

بارك الله فيك فضيلة الشيخ.

[@ahmida81]

حفظك الله ياشيخ

[@anamostafa3520]

بارك الله فيكم وزادكم علما

[@hadaralnaser5555]

جزاكم الله خيرا ❤عن امه نبيكم الكريم

[@ثابتالمبسلط]

بارك الله فيكم.

[@السلامويب-ر4د]

الله المستعان تعالى الله عما يقولون

[@MohamedSHbib]

1:30 ماهي هذه الفرقة الوهابية التي كفرت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و الصحابة ؟

[@RealMadrid-gf2ku]

💞 *وتبقى يا رسولَ اللهِ عندي حبيبَ القلبِ ما نبضَ الوريدُ...ﷺ* 💞 ‏رطِّبوا ألسِنتَكُم، وعطِّروا أنفاسَكم بالصَّلاةِ والسَّلامِ على إمامِ الأُمَّةِ ورسولِ الرَّحمةِ محمَّد صلى الله وسلَّم عليهِ دائماً وأبداً ما ذكرهُ الذاكرونَ وغفلَ عنْ ذكرهِ الغافلون . 🌹اللَّهمَّ صلِّ على سيّدِنا محمّدٍ طِبِّ القلوبِ ودوائِها، وعافيةِ الأبدانِ وشِفائِها، ونورِ الأبصارِ وضِيائِها وعلى ءَآلهِ وصَحبِه وسَلِّم.

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@محمدعلي-ظ7د3ح]

الله

[@AMtrftr2000]

سبحان. الله. كيف. يحكمون. عقولهم. على. الله. الرسول. الذي. قال. ينزل. ربنا. ولم. يقل. تنزل. رحمته.

[@yasinsaidi1674]

❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@-zahra-ali7]

هداك الله

[@samijaber1705]

قال الإمام عبد الغني النابلسي الحنفي أنَّ الجهل سببٌ للكفر الصريح. فالذين يعتقدون أن اللَّهَ جسمٌ فوق العرش أو أن للّهِ صورةٍ أو أنّ اللّهَ في السماء (مكاناً) أو أنّ اللّهَ في جهةٍ أو أنّ اللّه في مكان، هم كفّارٌ و كفرهم كفر تشبيه صريح و سببه الجهل بمعرفة الأمر على ما هو عليه. [كتاب الفتح الرباني و الفيض الرحماني]

[@hashemkaeraky6395]

كلام خطاء انا اريد ان اسألك هل القران كافر اريظ ان اذكرك ان كثير من رؤوس الاشاعرة و الماتريدية يثبتون ان والله فوق العرش لان القران قال الرحمن على العرش استوى القرطبي و النووي و ابن حجر و الاشعري نفسه قال ان الله مستوى على العرش و قالها الرسول و الصحابة و التابعون و اتباع التابعون و الائمة الاربع و جميع مفسري القران و كل الناس تقول ان الله في السماء

[@samijaber1705]

@@hashemkaeraky6395 لا يوجد مسلم ينكر أنّ (الرحمن على العرش استوى) و أنّ اللّهَ (في السماء إله و في الأرض إله). لكن لا أحد من الأشاعرة و الماتريدية المعتبرين يقول أن اللّهَ في السماء مكاناً و أنَ اللّه جسم أو حجم. بل رؤساء الأشاعرة و الماتريدية يقفون عند هذه الآيات المتشابهات و يبينون أنّ اللّه موجود بلا مكان و لا يجري عليه زمان و لا يشبه الأجسام. و أتحداك أن تأتي بنص من كتب الأشاعرة و الماتريدية فيه أنّ اللّه في مكان أو أنّ اللّهَ جسم و حجم. فهم مجمعون على أنّ (من وصف اللّه بمعنى من معاني البشر فقد كفر) و أن العلو المقصود في الآيات المتشابهات هو علو المكانة و ليس المكان، و الفوقية فوقية مكانة و قدرة و قهر و ليست فوقية مكانية. قال باب مدينة العلم عليّ بن أبي طالب :(كان اللّه ولا مكان و هو الآن على ما عليه كان).

[@MMM-zf9po]

@@hashemkaeraky6395 ما عليك علمه واعتقاده أن صفات الله تعالى كلها أزلية أي لا بداية لوجودها سؤال : الله تعالى في الأزل هل كان متصفا بالعلو ؟ نعم أم لا؟

[@ساميخليفة-ج7ض]

@@MMM-zf9po بــــدر الدين أبو العـــــز وهابية كفـــروا النبي صلى الله عليه وسلم هههه حــــــتى إبليييييييس مــــا قــــــالها ... ممن تلقـــــوا هـــــذه المكفرات اذا كفروووووا النبــــــي ههه فإذا كان المتكلم يهبــــد ويهـــذي ولا يعــــرف ولا يعــــقل ما يقول فعلى الأقل لابــــد أن يكون المستمع عــــاقلاً ناقــــداً . فيجب أن يكون الكلام موزوووناً بميزان العقل على الأقــــل، فلا يؤخذ كل ما يقال على عواهنه، ولا يحدث هـــو بالكلام على عواهنه فإذا كان المتكلم مجنون بهذا الموطن أو بمثل هذا الافتراء والبهتان والهذيان يكون المستمع عاقــــل على الأقــــل، والمعنى ظاهر والمثل المشهور. وكذلك مــــــا نســــبه وكـــــذب به، صاحب المعالي والكعب الداني من تهمة تكفير عمر رضي الله عنه والنبي يونس عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي ... لا يحمد على مكروه سواه !!

[@ساميخليفة-ج7ض]

بــــدر الدين أبو العـــــز وهابية كفـــروا النبي صلى الله عليه وسلم هههه حــــــتى إبليييييييس مــــا قــــــالها ... ممن تلقـــــوا هـــــذه المكفرات اذا كفروووووا النبــــــي ههه فإذا كان المتكلم يهبــــد ويهـــذي ولا يعــــرف ولا يعــــقل ما يقول فعلى الأقل لابــــد أن يكون المستمع عــــاقلاً ناقــــداً . فيجب أن يكون الكلام موزوووناً بميزان العقل على الأقــــل، فلا يؤخذ كل ما يقال على عواهنه، ولا يحدث هـــو بالكلام على عواهنه فإذا كان المتكلم مجنون بهذا الموطن أو بمثل هذا الافتراء والبهتان والهذيان يكون المستمع عاقــــل على الأقــــل، والمعنى ظاهر والمثل المشهور. وكذلك مــــــا نســــبه وكـــــذب به، صاحب المعالي والكعب الداني من تهمة تكفير عمر رضي الله عنه والنبي يونس عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي ... لا يحمد على مكروه سواه !!

[@mkh5522]

ما حكم من يمنع او يسلب الله حق الكلام والمكان والجهة والزمان والوجه واليدين ؟.

[@mohammadal-ansary6404]

سلام عليكم: اريد بحث عن الصفات الذاتية والمرافقة للذات وهل هذا يستلزم القول بالقدماء الثمانية ، وماهي تعليقكم على من يعتقد بصفات الله الذاتية عين ذاتة

[@ZaidZaid-rq8gh]

هل الله عنده ليل ونهار!؟ والليل والنهار يختلف باختلاف الموقع الجغرافي...فعلى أي توقيت ينزل الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا

[@وليدوليد-ص2ي5ن]

نعوذ بالله من الأشاعرة الضلال وفلسفتهم

[@moustafaselim6461]

بالنسبة لقاعد أن كل حادث له محدث وأن الله لا تجوز عليه الحوادث ، فأي الحوادث التي لا تجوز على الله ، السلفية يقسمون صفات الله لأقسام ، من هذه التقسيمات .. ونلاحظ أنه ليس بدعة فهو تقسيم لموجود بالفعل لا إيجاد لمعدوم .. من هذه التقسيمات صفات ذاتية أي لا تنفك عن الله ، وصفات فعلية أي يفعلها سبحانه في الوقت اللذي يشاء على الوجه اللذي يشاء ، من النوع الأول السمع والبصر واليد والقدم ... إلخ ، من النوع الثاني النزول والكلام ،، اللذي يقول الأشعرية أنه نفسي قديم وأن الله أنشأه لموسى في شجرة والعلم عند الله هذا ما اعلمه عنهم ولا أذكر دليل على ذالك ، بالنسبة للإستواء على العرش أنا أقول لما لا يكون من نوع الصفات الفعلية ، والله تعالى مفعولاته لا تنتهي أبدا من خلق وإحياء وإماتة وبعث ونشور .... إلخ أم أن الإعتراض أن الأولى تتعلق بذاته واما ذكرت من أمثلة في خلقه ومفعولاته سبحانه ؟ فقط أتسائل ولا أجزم بشيء ، ولكن القاعدة نفسها أن ما تجوز عليه الحوادث فهو مخلق ، هل هي قاعدة عقلية فقط أم أنها مأخوذة من نصوص الشرع ، لو تكرم الشيخ الفاضل فليجب إن كان عنده جواب ، والله لا اتعنت فقط أسأل

[@دمجديأحمدحسن]

تدبر في معني اسم الله الحي قال سبحانه (وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِینَ یُلۡحِدُونَ فِیۤ أَسۡمَـٰۤىِٕهِۦۚ سَیُجۡزَوۡنَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ) [سورة الأعراف 180] والالحاد هوالميل عن حقيقة الاسم الذي هو عين المسمى وهو الله سبحانه الذي ليس كمثله شيئ واستخراج صفات منها والتي هي غير الموصوف فاذا وصفت الله فقد بعضته اي جزأته تعالى الله سبحانه عن من الحدوا في اسمائه من المغضوب عليهم والضالين من هذه الامه الخاتمه فالله سبحانه ذكر ان له اسماء وحسنى ولم يذكر ان له صفات عليا كما يدعيها من اتخذهم الناس علماء دين وهم حقيقتهم من اولياء الشبطان سواء يعلمون او لا يعلمون قال سبحانه (فَرِیقًا هَدَىٰ وَفَرِیقًا حَقَّ عَلَیۡهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ) [سورة الأعراف 30] ذكر الله سبحانه اسم الحي منفصلا مرتين فقط في كتابه الكريم ١) { وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَیِّ ٱلَّذِی لَا یَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِیرًا }[سُورَةُ الفُرۡقَانِ: 58] ٢) { هُوَ ٱلۡحَیُّ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَۗ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ }[سُورَةُ غَافِرٍ: 65] نتكلم الأن عن الاختلاف الاساسي في المعني بين الحي وغير الحي ********غير الحي ليس له فعل إبتدائي ارادي غير متوقع ولكن له رده فعل متوقعة فقط مثال اذا ضربت الصخرة بقوة مناسبة وآله مناسبة ستنكسر واذا ضربتها بقوة وآله غير مناسبة ستحدث صوتا وترتد الآله في الاتجاه المعاكس للضربه تتحكم فيه قوانين الفيزياء مثل قانون لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه ********الحي له فعل ابتدائي ارادي غير متوقع وله ردة فعل غير متوقعة مثال اذا صفعت إنسان لم يفعل لك شيئ ( يستحق الصفع) على وجهه فقد يكون ردة فعله ان يصفعك على وجهك او يزيد الضرب او يطلق عليك النار او يصفح عنك فهنا تدخلت الاراده الذاتيه للانسان لردة فعل غير متوقعة. فالصافع فعل فعلا اراديا ابتدائيا غير متوقع والمصفوع قد اتخذ رده فعل غير متوقعه.تعتمد على تقديرات اخرى غير القوانين الفيزيائية ولذلك فان الله عز وجل اسم من اسمائه الحسنى ( الحي ) فالله سبحانه قد يضع قوانين عامه لابد للانسان من اتباعها للفوز والنجاة يوم القيامه مثل قال سبحانه (وَمَن یُوَلِّهِمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ دُبُرَهُۥۤ إِلَّا مُتَحَرِّفࣰا لِّقِتَالٍ أَوۡ مُتَحَیِّزًا إِلَىٰ فِئَةࣲ فَقَدۡ بَاۤءَ بِغَضَبࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ) [سورة الأنفال 16] مثال للتوضيح :- فالقانون الالاهي لمن يتولى يوم الزحف هو الغضب من الله و العذاب في جهنم وبئس المصير ولكنه سبحانه في بعض الاحوال ولامور يعلمها هو سبحانه (((( مثل وجود الرسول صلى الله عليه وعلى آله والذي بسبب وجودة يرفع الله عقوبته عن المخطئين كما قال سبحانه (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ َ) ))) يكون قرارة مخالفا لهذا القانون العام مثال قال سبحانه (إِنَّ ٱلَّذِینَ تَوَلَّوۡا۟ مِنكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ إِنَّمَا ٱسۡتَزَلَّهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ بِبَعۡضِ مَا كَسَبُوا۟ۖ وَلَقَدۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمࣱ) [سورة آل عمران 155] تدبر في معنى اسم الله الحي القيوم :- ذكر الله سبحانه كلمه القيوم دائما مجتمعه قبلها باسمه الحي ثلاث مرات في كتابه تعالى فلا يوجد اسم القيوم منفردا ولكن دائما الحي القيوم ١) { ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ }[سُورَةُ البَقَرَةِ: 255] ٢) { ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ }[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 2] ٣) { ۞ وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَیِّ ٱلۡقَیُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمࣰا }[سُورَةُ طه: 111] ذكرنا سابقا تدبر في معنى اسم الله الحي والان التدبر في اسم القيوم مختار الصحاح ج ٣ ص ٣٧٧. (ﻗﻮاﻡ) اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻭﻋﻤﺎﺩﻩ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻼﻥ ﻗﻮاﻡ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ (ﻗﻴﺎﻡ) ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ ﺷﺄﻧﻬﻢ. ﻭ (ﻗﻮاﻡ) اﻷﻣﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻼﻛﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ. فيخبرنا سبحانه انه يقوم على مخلوقاته جميعا يدبر أمرهم ويرعى شؤونهم وجاء اسم القيوم بعد الحي ليعلم الناس أنه حي لا يموت فلايجب أن ننشغل بحياتنا واحتياجاتنا في الحياة الدنيا عن الله الحي القيوم ملحوظة :- لم اذكر كلام من اتخذهم الناس علماء في الدين لعدم اهميته ولان كلامهم يزيد الامور غموضا ويوريد الناس الى الضلالات لان منبعها كلها من عقائد اهل الكتاب ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وارجو ممن يقرأ هذا الموضوع ان يراجع كتب التفسير والعقائد

[@Descriptions_of_sedition]

لا يوجد من يرد عليك بين الجهلة الذين يصدقون ما تكذب به على خصومك !!!!!!!!!!!!!

[@mohammadkhaled7927]

سهلة جدا الاسبواء. والاخبار. عنها. هي. من. افعال. الله فقبل. ذلك يجب. ان. تفكر. في. خلق الله. فاذا انتهيت وعلمت. ذلك. تنتقل. لغيرها. فمثلا. اذا. انتهيت من. وصف. الحنه وعلمت ذلك تنتقل. لغيرها وهكذا فانت. لا تعلم. عن. شيء. من. مخلوقاته فكيف. لا. تستحي وتتجاوز ذلك في. حق الله. المحيط فكانك. قد. احطت. به لتصفه...والجواب في. اسماءه اوضح. وادسم لذوي. العقول اقول ولكن. ان. لم. يكن. ثمة. عقل فكلامك سيذهب هباء. والله. اعلم واجل. واكرم فالخير. كل. الخير من الله. ان. يفقهنا. في. الدين. ويعلمنا. التاويل ويرينا. الحق. حق. ويرزقنا. اتباعا ويرينا. الباطل. باطلا ويرزقنا. اجتنابا. ويؤتينا. من. لدنه. رحمة. وعلما انطر. للرحمة قبل. العلم. ويجعلنا رحماء فيما. بيننا وخاصة مع. البعيدين حتى لا. تجد. ذئب ا. ياكلها ولا. نزيد. في اقصائها حتى لا تكون كذلك لعل. الله. يجعلنا من الجماعة. التي. يحب. ويرضى وكما. قال. المصطفى صلى الله عليه وسلم..عليك. بالجماعة..فنكون اطباء لكل. مريض او. مرضى. فنبحث. عن. طبيب...والله الهادي. الى. سواء السبيل

[@japanehino5659]

كل ما قاله عمن يسميهم الوهابية لم يقولوه . الوهابية يثبتون لله تعالى ما أثبته لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ، وهو كما قال تعالى :( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) . كل كلامه لت وعجن ، يحتوي على التعطيل مرة والشبيه والتمثيل مرة أخرى ، دون أن يدرك ذلك ، فهو يحمل الصفات مالا تحتمل ليخرج من التشبيه فيدخل في التعطيل ، وهكذا … كل كلامه فلسفة لا فائدة منها ، لو وقف عند قوله تعالى :( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) لكفى ، وكان أسلم له .

[@ibrahimalawady]

أحسنت

[@خيرانخيران-ت1ه]

هل أنت الشيخ أحمد الشريف الذي تناقش معك أشرف غريب قبل أربع سنوات في : هل الإمام يصلي الجمعة

[@khaledkhaled-fv4dn]

تعتلي منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكذب لاتستحيي من نفسك. المؤمن لايكذب

[@Gttg2023]

أولا لا يوجود فرقة اسمها الوهابية . ثانية اتحداك تأتي بواحد يتبع السلف الصالح يقول لله مكان بالليل و النهار . لكنك تهذي بما لاتعلم . اما حديث النزول فهو حديث صحيح قاله الرسول

[@آلَسِلَفُيَةّآلَسِنِيَةّآلَمً]

قاعد يكذب هذا بعدين شوف كيف مسوي نفسو واثق من كلامو 🤣🤣

[@moustafaselim6461]

درسنا على شيخنا وهو وهابي كما تسميهم أنت أن الله لا يخلو منه العرش ، فنزوله سبحانه لا يعني ان العرش يخلو منه ، وأن الله على العرش بلا مماسة لأنه سبحانه بائن من خلقه كما في الطحاوية ، والعلم عند الله ، فأثبت أنت خلاف ما قلت لك بنصوص من عندهم

[@hasn.abotwfik]

هل هذه بكتاب ابن تيميه او ابن عبدالواهاب او ابن القيم اذا قالها واحد لايمثل الاكثريه يعني( لوشفت ورده لايعني اتى الربيع )

[@دمجديأحمدحسن]

مع اعتراضي على أن هذا الشيخ فقد أثبت صفات للله ( وحاشا لله أن يكون له صفات ) فقد نزه الله نفسه عن الصفات في ستة آيات في القرآن منها { سُبۡحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ }[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: 180] ولكنه ليس على كفر وضلال السلفيين فهو أزهري ماتريدي وكلامه على صفه القيوميه هو نوع من الإلحاد في الأسماء فمن اسماء الله الحسنى الحي القيوم فالحد في هذا الاسم وجعله صفه ولا حول ولا قوة إلا بالله

[@moustafaselim6461]

أنت تفسر القول بلازم القول كن منصفا ، وأن اعترف أن بعض السلفية من تسميهم الوهابية يفسرون أقوال المخالفين بلازم قولهم ولازم القول ليس بقول

[@moustafaselim6461]

اتق الله هل هم يقولون في قوله تعالى ،، ويبقى وجه ربك ،، على الحقيقة أبدا والله هم هنا بالذات يؤلونها لضرورة التأويل ولاستحالة ذالك على الله عز وجل ويقولون أطلق البعض وأراد الكل

[@أحمدعبودباصره-ي2ط]

يا دكتور سيبك ممن تنبزهم بالوهابية و قل لي ماذا تصنع بكتب اعتقاد السلف التي تثبت كل الصفات الفعلية و الذاتية لله تعالى ككتاب التوحيد لابن خزيمة و كتاب أصول السنة للإمام أحمد و كتاب السنة لابنه و كتاب السنة للخلال و كتاب شرح السنة للبربهاري و شرح أصول السنة للالكائي و غيرها كثير معقول كل هؤلاء وهابية أيضاً ما أحمق الأشاعرة و الماتريدية . خلاصة عقيدة السلف في الأسماء والصفات : إثبات كل صفة وردت في كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و نفي المثيل عنه سبحانه في صفاته فهي و إن تشابهت في اسمائها مع صفات العباد فلا تماثل بينها في حقائقها مع صفات الخالق سبحانه و قطع الطمع عن إدراك كيفيات الصفات

[@AMtrftr2000]

هذا رجل. يعلم. الدين. ام. يعلم. الضلالة. ومخالفة القرءان. كذبت. ياكذاب. هكذا. يلبس. على. العامة احذروه. يامسلمين هذا الذي. يعلم. الناس. فلسفةاحذره. يا. اخوة

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@جلالالخضريالخضري]

وفيه أيضا اتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا} فقد ذم الله من اتخذ إلها جسدا؛ و " الجسد " هو الجسم؛ فيكون الله قد ذم من اتخذ إلها هو جسم» «مجموع الفتاوى» (5/ 213) وفيها أيضا «فمن قال: إن الله جسم وأراد بالجسم هذا المركب؛ فهو مخطئ في ذلك. ومن قصد نفي هذا التركيب عن الله؛ فقد أصاب في نفيه عن الله» «مجموع الفتاوى» (5/ 419):

[@AMtrftr2000]

ويبقى. وجه. ربك. ذو. الجلال. والاكرام. ذو. على. من. ترجع. ياافاك. اليس. هي. مرفوعة. وعائدةعلىالوجه. اليس. الوجه. موصوف. بالجلال. والاكرام. ام. يقال. عن. الوجه. ثواب. فيصبح. المعنى. ثواب. ذوجلال. واكرام. هل. يستقيم. المعنى. ياافاك

[@AMtrftr2000]

الله. له. ذات. انتم. سميتموها. جسم. ياكذاب احذروا. يامسلمون

[@mkh5522]

اعرض كلام هذا الرجل على العوام ، لن يفهمه أحد ، وسيقول له أمال ربنا أيه ، ما لوش مكان وما بيتكلمش وملوش وش ومالوش يدين وملوش....الخ ، أيه ده مش فاهم ومش حفهم ومش عايز افهم. ده في القرآن ولا من فين جبتوه ؟ .

[@wxu3]

هذا لم يسمع قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء

[@ابوابراهيمآمين]

سبحان من منعك عن اكل البرسيم

[@abrahemwesam2908]

النبي يقول يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، حِينَ يَبْقى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيَقولُ: مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له، مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له. والكلام عربي يقول يستغفرني فأغفر له هل للملك صلاحية ان يغفر الذنوب ؟ مدلس عظيم انت

[@moustafaselim6461]

وأنت تفسر النزول بالرحمة ، ونقول وهل تخلو الرحمة من السماء الدنيا إلا في الثلث الأخير ، أكمل الحديث ،، ، ومن قال أن السلفية ولا أقول الوهابية تقول أن الله تعالى جسم ، ولماذا لا تسكت أنت وتحمل اللفظ على حقيقته وهو الأصل في حمل النصوص الشرعية ، هل أنت أعلم بالله من الله حتى تتوهم أن النزول بالمعنى الحقيقي لكيفية لا نعلمها ولا نشبهها بالمخلوقين ولا نمثلها ولا نعطلها كما فعل الأشعرية يوهم تشبيها هو يوهم تشبيها في نظرك أنت لأنك لم تعمل كافة التصوص في المسألة ولو أعملت قوله تعالى ،، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،، ما أوقع النزول في نفسك تشبيه ، ولماذا لا يوقع السمع والبصر في نفسك تشبيه كما أوقع النزول ، أنتم تنفون جميع الصفات بقولكم نحن نثبت جميع الصفات بلا كيف ، ولا أقول أنتم تعبدون عدما كما قالها البعض من الفضلاء ولا احب متابعته في هذه اللفظة ، لأن إلهنا وإلاهكم واحد ، ولكن نختلف في مفهوم التنزيه ، ولكن أقول هل في الوجود شيء بلا كيف ، إن كان هناك شيء له وجود بلا كيف أثبته له وسأتابعك فيما تقول .

[@fathib-d8413]

ليس هو من فسر النزول بالرحمة وانما السلف والامام مالك انت اختار من هم هو السلف الامام مالك ام ابن تيمية. النزول الحقيقي يعني انتقال وهذا حدوث يستحيل على الله لانه هو القديم والى السماء الدنيا اي انه يحل في مخلوقاته وهذا كذلك يستحيل على الله. ولكن المشكلة عندكم لا تفرقون بين الواجب والمستحيل والجائز في حقه. لانك تقيس على المخلوقات لذلك تقول استحالة وجود بلا كيف مع انه قول السلف بلا كيف.

[@moustafaselim6461]

@@fathib-d8413 ايتيني بنقولات صحيحة صريحة عن أحد من السلف كمالك وأحمد والشافعي مثلا لا تعطني كلام عائم لعلي أبحث وراء ما سوف تأتني به إن شاء الله ، وأنا لا أقول ابن تيمية من السلف ولا حتى أقر كل كلام دون تدقيق وهكذا كل أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@fathib-d8413]

@@moustafaselim6461 كل المسلمين يعلم بان الامام مالك قال تنزل رحمته والامام احمد في مسالة ياتي ربك والملائكة قال ياتي امره وحلول الحوادث في الله لم يقلها احد قبل ابن تيمية وعقيدة السلف والامام احمد هي التفويض وعدم التفسير وتمريرها كما جاءت وعدم الخوض فيها ونؤمن بما جاء في كتاب الله على مراد الله ولم يقل احدا كلمة حقيقية ولا كلمة بذاته

[@moustafaselim6461]

@@fathib-d8413 نقول صحيحة ومرجعية من كتب السلف لا كلام عائم ، لو على كل الناس وكل الدنيا سنثبت صحة قصة علاء الدين ومش بعيد مستر x ، أنا شخصيا أول مرة أعرف أن الإمام مالك قال ذالك ، أما يأتي أمر ربك وإن كنت أول مرة أيضا أسمعها عن الإمام أحمد ، إلا أني أظن أن السلفية لا ينفون الإتيان بمعنى الأمر ويثبتون الإتيان على الحقيقة فالأشاعرة ينفون الإتيان على الحقيقة والسلفية ثبتونه كاليد يقولون القدره فقط والسلفية لا ينفون القدرة ويثبتون الحقيقة ، الخلاف مبني على قواعد اللغة لا ينبغي لأحد أن يكفر أحد ولا يفسق وهذه المهاترات هي ردود أفعال يقع فيها صغار العقول وإن كانوا جمعوا من العلم الكثير ، واقرأ ما قلته لك للدكتور محمد عبد الله دراز وهو من هو وإن كنت لا تعرفه ، فهذه من المصائب أن يعرف أنصاف العلماء وتخفى الشموس

[@fathib-d8413]

@@moustafaselim6461 الاشعرة لا ينفون الصفة والتفويض هو الاسلم الاشاعرة ينفون الجارحة والالة والانتقال والانحصار والمحدودية. وحلول الحوادث والامام الطحاوي من السلف وهو خير مثال

[@khfeelat4091]

حضرتك تختلق مواضيع ، وتنسب الكلام الى بعض الفرق الوهابية الصغيرة وبانها تكفر ابن تيمية والنبي يونس وتكفر عمر بن الخطاب وتكفر رسول الله .. معلش للعدالة انت مجرم وصاحب فتنة .. وانت تتكلم لاهداف ونوايا خبيثة ، وتدعي انها فرق صغيرة عشرة اشخاص او. عشرين شخص والوهابية لا تعترف بهذه الفرق الصغيرة . فكيف انت تنسب هذه الجماعات واًقوالهم التي لم يقلها احد للوهابية والوهابية امر ان هولاء من الوهابية ؟! فكيف انت تخلق مواضيع وتتهم فيها الوهابية لاثارة هذه المواضيع على عامة المسلمين في زمن الردة العربية الكبرى عن الاسلام ؟ انت معلش تسيء للاسلام وليس للوهابية . فما الداعي فتح هذه المواضيع والتكلم بها ؟! وما الفائدة التي ستعود على الاسلام والمسلمين من تهريجك ومن فتح هذه المواضيع التي اختلقتها فلماذا فرغت من حياتك لدارسة سنة ونصف لدراسة لاقوال الوهابية في الكتب ؟! فلماذا حضرتك احضرتها من الكتب وجعلتها موضوع تتكلم به على العامة ومحاضرات .. شيء عجيب امرك وامر المسلمين .الذين يخربون الدين ومعتقدين انهم على لصراط المستقيم.

[@ahmedjaghlaf2294]

اذا كتت تدعي العلم ناظر من تسميهم الوهاب اما انك تجلس وحدك وتكذب على القطيع معك انا لست من اصحاب العلم واقول مثل هذه الترهات

[@wxu3]

هذا مدلس وكذبه كذب بواح

[@hamad5198]

رجل كذاب عطنا مصدر التكفير يونس و عمر؟ إذا كلامك صح

[@الهدي-د7ن]

سبب ضلال الاشاعره انهم اعملوا عقولهم في الغيبيات لذلك ضلوا ضلالا بعيدا. هداهم الله..

[@جلالالخضريالخضري]

هداك الله يا وهابي

[@al6210]

كلامك عين كلام المعتزلة ومن شابههم وهو عين الضلال، لأن مذهب أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله من أسمائه وصفاته دون تشبيه ولا تعطيل ولا تكيف (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)) أما أنت تكذب على شيخ الذي رسخ في العلم ورد على جميع الفلاسفة والمعتزلة والكلابية والأشاعرة وكل من خالف الكتاب والسنة

[@جلالالخضريالخضري]

قال ابن تيمية أن نفي التشبيه من كل وجه هو التعطيل والجحود لرب العالمين، كما عليه المسلمون متفقون، كما أن إثباته مطلقاً هو جعل الأنداد لرب العالمين. ( بيان تلبيس الجهمية ج 6 ص 484 ) وقال ابن عثيمين أن نفي التشبيه على الإطلاق غير صحيح؛ لأن ما من شيئين من الأعيان أو من الصفات إلا وبينهما اشتراك من بعض الوجوه، والاشتراك نوع تشابه، فلو نفيت التشبيه مطلقًا، لكنت نفيت كل ما يشترك فيه الخالق والمخلوق في شيء ما،فتاوى ابن عثيمين وشرح الواسطية ، الوهابية يثبتون التشابه وحلول الحوادث بالله وأهل السنة الماتردية والاشاعرة ينفون عن الله كل شبه مذهب الأئمة والسلف إثبات الصفات ونفي التشبيه بالمخلوقات إثبات ‌بلا ‌تشبيه وتنزيه بلا تعطيل كما قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري: من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها.

[@al6210]

نعم ، قلت إن مذهب السلف هو إثبات ما أثبته الله لنفسه من أسمائه وصفاته دون تشبيه ولا تعطيل ولا تكيف بمعنى نثبت بأن الرحمن على عرشه استوى دون أن نشبه استواءه باستواء المخلوقين ولا نعطله ولا نكيفه بعقولنا القاصرة، وعلى ذلك قس في جميع صفاته مثل الوجه واليد وغيرها من صفاته سبحانه وتعالى علواً كبيراً، والحمد لله رب العالمين

[@jokeeeer100]

مدلس

[@scorpion9622]

هذا الرجل يعلم الناس الضلاله وجميع دروسه ضد اهل السنه والجماعة ويسميهم الوهابيه وهم اهل المنهج الحقيقي للإسلام (وهو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه). إني عندما سمعت كلامك عرفت أنك لست من أهل العلم لان كلامك لا يعتمد على دليل من الكتاب والسنه بل يعتمد على تأويل باطل.

[@ساميخليفة-ج7ض]

بــــدر الدين أبو العـــــز وهابية كفـــروا النبي صلى الله عليه وسلم هههه حــــــتى إبليييييييس مــــا قــــــالها ... ممن تلقـــــوا هـــــذه المكفرات اذا كفروووووا النبــــــي ههه فإذا كان المتكلم يهبــــد ويهـــذي ولا يعــــرف ولا يعــــقل ما يقول فعلى الأقل لابــــد أن يكون المستمع عــــاقلاً ناقــــداً . فيجب أن يكون الكلام موزوووناً بميزان العقل على الأقــــل، فلا يؤخذ كل ما يقال على عواهنه، ولا يحدث هـــو بالكلام على عواهنه فإذا كان المتكلم مجنون بهذا الموطن أو بمثل هذا الافتراء والبهتان والهذيان يكون المستمع عاقــــل على الأقــــل، والمعنى ظاهر والمثل المشهور. وكذلك مــــــا نســــبه وكـــــذب به، صاحب المعالي والكعب الداني من تهمة تكفير عمر رضي الله عنه والنبي يونس عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي ... لا يحمد على مكروه سواه !!

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@mohamedtaigar340]

هداكم الله يامجسمة

[@khelsherif2005]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@ساميخليفة-ج7ض]

في مجموع الفتـــــاوى (3/168،196) قـــال: ( وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَـــتَّى يَلْزَمَ هَـــذَا السُّؤَالُ فَقَالَ أَحَـــدُ كِبَارِ الْمُخَالِفِينَ: فَحِينَئِذٍ يَجُــوزُ أَنْ يُقَالَ: " هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ " فَقُــــلْت لَـــــهُ أَنَا وَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْحَاضِرِينَ: إنَّمَا قِيلَ إنَّهُ يُوصــَفُ اللَّهُ بِمَا وَصَــفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَـــفَهُ بِهِ رَسُولُهُ " وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ حَــــتَّى يَلْزَمَ هَـــــذَا السُّؤَالُ " وَأَوَّلُ مَنْ قَـــــالَ إنَّ اللَّهَ جِسْمٌ: هِشَـــامُ بْنُ الْحَــــكَمِ الرافضـــي )

[@YAS_XXXTATION]

❤