(فثم وجه الله) كيف فهم السلف والخلف حقيقة (الوجه لله)..وأكذوبة( لا تأويل) و(لا تعطيل)

[@adilshah8739]

اقسم بالله ان عيوني دمعت من هذا الشرح او التفسير جزاكم الله خيرا ويزيدكم من واسع علمه وإيانا

[@EmadAlsydah]

كفى تكلس واهمال للعقل ....ربنا يزيدك من فضله على هذا التنوير

[@EmadAlsydah]

جزاكم الله كل خير...وكفى تعطيل للعقل

[@Oubeid_67]

شرحك مبسط ومفهوم جزاك الله خيرا

[@د.نصرفحجان-غزة]

ما شاء الله تعالى..فتح الله عليك ونفع بك

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

اكرمك الله عالمنا الفاضل

[@mohamedesmail3963]

وفعلا يا دكتور كيف نفهم قول الله تعالى ( عتق رقبة) هل أعتق الرقبة فقط ام يعتق الشخص نفسه؟.. أليس هذا هو المجاز الذي يعلمه القاصي والداني من كل علماء البلاغة والبيان والعالم والجاهل

[@abeersaad5290]

يا دكتور سامح نحن في اشد الحاجة لفهم هذه الايات وخاصة انك توضح لنا ما يقوله أئمة التفسير ، ولا يمكن اجتماعهم على ضلالة فكيف ( لا تأويل) للصفات.. واذا قال الله لعبده يوم القيامة ( يا عبدي مرضت فلم تعدني) فهل نثلت لله المرض.. بدعوى الاخذ بظاهر النص؟ وان الاسماء والصفات لا تأويل لها وحينما يتفلسف السائل ويقول لك قل لي أين الله؟ واذا اجابك قال انه في السماء.. ثم يتراجعون ويقولون لا: انه على السماء... ولا يدري ان هذا تأويل يا دكتور لا تتوقف عن توضيح وبيان هذه النصوص القرانية بارك الله فيك

[@mohamedesmail3963]

ما أروع هذا التفسير وهذا البيان.. ونتعجب ممن يرددون ( لا تأويل ولا تعطيل) أنهم هم الذين يعطلون النص القرآني حينما يقولون إنه الوجه الحقيقي. استمر يا دكتور سامح في توضيح هذه القضايا الهامة ورد هذه الترهات والأكاذيب ومنها قولهم ( نحن ما عليه سلف الأمة) وهم كما نرى يخالفون سلف الأمة وخلفها ويضللون الخلق بل ويفسقون ويبدعون كل أئمة الدين من المفسرين..؟!!!! ولا يستحييون.. ؟؟!!!! وكيف يكون كل هؤلاء العلماء فسقة..ألا يفيقون وكيف تؤخذ هذه الآيات على ظاهرها.. وأي عاقل وأي لغة تقول ذلك.. وكيف نفهم القران الكريم بهذه الصورة المفجعة ومن من علماء التفسير والحديث قال بقولهم.. وكيف يظنون بانفسهم أنهم هم أصحاب الحق والعلم.ويضللون كل علمائنا على مر العصور من أهل التفسير والحديث والفقه واللغة والقواميس أمر غريب ومحزن كلام الله تعالى في غاية البيان. والوضوح لمن يفهم لغة القرآن الكريم وفقكم الله

[@ahmedabdelkoui3790]

السلام عليكم، و جزاكم الله لما تبدلون من جهود في عملكم هذا. لما نعلم أن للنحل و للذباب أعين قد ترى بها في مجال ٤٦٠ درجة و الإنسان له مجال الرؤيا من الأمام و محدود حوال بزاوية ٢٨ درجة عن اليمين و عن يسار يطرح لنا مفهوم الإدراك. و العجب في التطرق إلى ذات الله عز وجل و خوض في الموضوع بإدراكنا المحدود، فيبحث البعض عن الله و عرشه في المكان و الزمان و ... في حين أن المكان و الزمان خلق من مخلوقات الله. في اوائل سورة البقرة في تعريف المتقين كان أول شيء أنهم يؤمنون بالغيب. فلا مجال للبحث في ما لا يدرك في هذه الحياة بالعين المجردة أو يستنتج بالمنطق في الأرض : الواحد أحيانا عند الله عشرة (الحسنة) و الواحد واحد أحيانا أخرى (السيئة) في حين أن علومنا مبنية على أن ١+١=٢. متى يكون بصر العبد حديد ؟ ء في الحياة أو بعد الموت حيث يرى ما كان أن يراه في الحياة الدنيا ؟ الله عز وجل موجود، و ليس كمثله أحد و كفانا يقينا بوجوده و علمنا بأننا لا نغيب عنه. موجود الله و لا تدركه الأبصار و هو على كل شيء بصير. مع كل هذا، تسمع القول أن الله له وجه كوجه الإنسان، و يد كيد الإنسان، ... صدق الله في وصفه للإنسان أنه أكثر شيء جدلا.

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

اخواني واخواتي الفضلاء يعتب عليَّ بعض الاخوة اني تكلمت في الاسماء والصفات، وهذا أمر محظور ( كما يفهم البعض), واخذ وا يرددون ( لا تاويل ) ( ولا تعطيل) وجعلوها نصا قرانيا.. وهذا أمر خطير اردنا بيانه لما يلي اولا: اننا لم نخرج عن منهجنا في التفسير والبيان ونقل أقوال أئمة التفسير واللغة ( لغة القران الكريم) الأمر الثاني: اننا وجدنا الفتنة تطل برأسها هذه الايام ويراها الجميع على وسائل التواصل الاجتماعي من تفسيق وتضليل الامام النووي والامام ابن حجر البخاري شارحي البخاري ومسلم بل وكل علماء الحديث مثال البيهقي والخطابي والسيوطي و..و... بدعوى انهم اشعرية ( فسقة وضلال وفاسدي العقيدة) بفتاوي من اكابر علمايهم والتي يسير عليها صغارهم ويرددونها وهكذا الحال فعلوه مع كل أئمة التفسير ( على مر العصور) - الذين تربت الامة الاسلامية على مر العصور على علمهم- وقاموا بتفسيقهم وتجهيلهم بدعوى انهم ( جميعا) اشاعرة ..ويقومون بالتأويل والتعطيل ؟؟!!!!!!! ويقوم احدهم يتطاول بالدعاء بان يريحنا الله منهم وينتقم منهم والاشعري البغيض و.. حتى ان امرأة تتصل باحدهم باكية تقول له ياشيخ ( م..ع) ابني في كلية دينية بالازهر الشريف وهناك في الازهر يدرس عقيدة الاشعريه، فماذا أفعل؟ اريد انقاذ ابني!!!!!!!! والاخر يتصل به ويقول له: هل يجوز الصلاة خلف الاشعري؟ ( وارجعوا الى تسجيلاتهم المنشورة .. وهم علماء .. كما يشار عليهم-).. ثم يغلفون دعواهم بانهم سلفية ويتبعون السلف..وبفهم سلف الأمة.. ؟!!! وكان كل علماء التفسير والحديث الا النادر الذي يعد على اصابع اليد الواحدة) كانهم ( جميعهم) ضلال وفسقة وخارج نطاق اهل السنة بما فيهم شارحي البخاري ومسلم ( السنة) رابعا: ارى امام عيني واسمع دعاوى باطلة انه ( لا تاويل ولا تعطيل).. وأن هذا هو فهم سلف الأمة.. وها نحن نعرض سلف الامة وكل علماء التفسير لبيان الحقيقة من افواه علماء التفسير والبيان والحديث واللغة واذكر اخواننا الافاضل الغيورين على دينهم اننا لا نكفر ولا نفسق ولا نبدع.. ولكن لا نتمنى ان تعود الفتنة الرهيبة التي عصفت بأكابر علماء الامة وعلى رأسهم الامام الطبري والامام البخاري- على يد متعصبي الحنابلة ومدعي السلفية وانهم وحدهم هم الفرقة الناجية كما سنبين- وها هو الاما الطبري حينما خالفهم في عقيدة الاقعاد ( اي في قولهم الله يقعد ويجلس على العرش ويبقى قدر اربع اصابع ليجلس النبي محمد ص بجواره) ورفض ذلك الامام الطبري وان ذلك تجسيم وتشبيه.. وقال فيما قال ان الامام احمد ابن حنبل محدث وليس فقيها.. فكان عاقبته ان القوه مهانا خارج المسجد وانهالوا عليه بالضرب.. وحاصروا بيته ورجموه بالحجارة حتى مات وهو في سن كبيرة.. ومنعوا تشييع جنازته او دفنه في مقابر المسلمين !!!!!!! وها هو الامام البخاري نفسه حينما قال ( ان لفظي بالقران مخلوق) منعوا درسه ولم يحضر له الا الامام مسلم وطردوه من بلده.. واغروا به حاكم البلدة الأخرى، حتى وصل الامر به ان دعا على نفسه بالموت.. ومات ( وحيدا)( فريدا) على يد هؤلاء المتعصبة من الحنابلة ومدعي السلفية

[@hananradwan-5104]

جزاك الله خير

[@rachidbrkl1355]

لنفرض شخص لا يعرف التفسير ولا قواعد اللغة ويسمع هذه الايات سيفهم بفطرته انها مجاز

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

صدقت يا أخي الكريم لكن العجب العجاب ان تقوم فرقة تردد ( اننا نثلت ما أثبته الله لنفسه) وياخذون بظاهر اللفظ ويقولون ان الله قال له وجه، فلابد ان يكون له وجه على الحقيقة وهو من ( صفات) الله.. ويضربون بلغة القران عرض الحائط.. ثم يكفرون كل علماء الأمة بلا استحياء.. وهذا امر غريب.. سنعيشه في اللقاءات القادمة ان شاء الله

[@menigherhafid7063]

جزاك الله خيرا، على كل حال هذا مشكل عويص أرى أن سببه هو الجهل الفظيع باللغة العربية، ولو كان هناك إشكال في مثل هذه الآيات لأشكلت بالدرجة الأولى على الصحابة أنفسهم.

[@sabryyounis1749]

بالطبع هناك مجاز فى اللغة، ولزم التأويل، لكن هناك ضابط للتأويل، قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ)،(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)، ولذلك وجب الحذر من اطلاق التأويل، او اطلاق المجاز، ولكى ننجوا جميعا يجب ان نرجع الى الراسخون فى العلم من سلف الامة وما كان عليه اصحاب رسول الله فهم اعلم اهل الاسلام بآيات الله وتأويلها واسباب نزولها وكانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كل صغيرة وكبيرة، واما اطلاق التأويل فقد انشأ فرقا كثيرة ضلوا وأضلوا.

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

وهل كل هؤلاء السلف مع الخلف مع أئمة التفسير والحديث واللغة ليس عندهم ضابط للتأويل.. او ان التاويل حكر على شخص ما دون غيره فاذا قال ثم استوى على العرش ( لا نؤلها) ثم بعدها يقول ( وهو معكم اينما كنتم ) نؤولها ونقول: بعلمه.. فلماذ لا يسري ذلك على تلك والأولى اولى بالتأةدويل كما سنوضح في اللقاءات القادمة فذهب الجمهور من الطوائف جميعها على تأويل وهو معكم بعلمه.. رغم انه يمكن ان يكون بعلمه او بلطفه او بتدبيره او بمعونته او بقدرته او بنصرته .. حسب حال عباده... ولكن حضرتك لا تعلم ان ابن عثيمين الذي تطالبني بقراءة قواعده( وقد قرأتها بالفعل مرارا) يقول انه معنا ( بذاته)( على الحقيقة)( في السموات والارض).. وما زال التشبيه والتمثيل والتجسيد مستمرا بصورة غريبة.. كما قال للسائل ( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري) قال له ( رداء على الحقيقة وإزار على الحقيقة) ولكن كيف يلبسه لانعلم ثم هاجم السائل وقال له نثبت ما أثبته الله لنفسه، وماذا تقول لربك اذا سألك يوم القيامة؟ أتنكر قوله؟ ويا اخي الحبيب انا ارد نيابة عن السائل وسأقول له يارب انت قلت وما أرسلنا برسول إلا بلسان قومه... ولسان قومي ولغة القران علمتني المجاز ( الذي قال عنه الزركشي: من انكر المجاز في القران فقد أنكر شطر الحسن).. ولا يمكن ان يكون ( الكبرياء) الذي هو امر معنوي رداء.. ففهمت ما علمتني - بالعمل بالمجاز- في حديثك القدسي: عبدي مرضت فلم تعدني.. واستطعمتك ( جوعان) فلم تطعمني.. . فعلمتني يارب اني ان لم آخذ بالمجاز فقد ( كفرت يقينا) فعلمتني كيف أصير الى المجاز: اما علمت ان عبدي فلان مرض فلم تعده، اما انك لو عدته لوجدتني عنده أليس هذا مجازا يا احباب.. ولو اخذت بحقيقة اللفظ فقد كفرت فكيف ألبس الله رداء الكبرياء ؟ وسنناقش الامر تفصيلي بعيدا عن الجدل ( وأقوال) فلان وعلان.. ( وفلسفات) عقيمة .. والله يقول ( ولا يحيطون به علما) فكما ان الله يعلم السر واخفى لكل فرد في وقت واحد.. وهو قريب من كل فرد .. واما كل مصل في القبلة او مع كل ثلاثة... ويرزقهم ويحاسبهم في ان واحد.. ونحن لا نعلم كيف، فكيف نفهم ونعلم ونحدد صفاته ومكانه.. ويتشدق احدهم ويقول: هؤلاء الزنادقة الفسقة الضلال الذين لا يعرفون مكان الههم ويصفون بعدم الرؤية او السمع او انه مشلول لا حراك له (اقول) ما هذا الهراء.. المشكلة انهم لا يتصورو الله الا جسما وعلى صورة ابن ادم حرفيا بكل التفاصيل حتى الخمس اصابع.. حتى قال كبيرهم اعطيكم عن الله كل شيء الا الفرج واللحية وهذا يذكرني بالثورة التي قامت في امريكا- وكنت وقتها اكتب في مقارنة الاديان ٥ كتب) حيث قامت النساء بمظاهرات ضد هذا الاله( يسوع على هيئة البشر وليس اعمى كالمسيح الدجال ويحيي الموتى- ولذلك اتخذوه الها وتعطف ونزل ليؤانسنا ويتعرف علينا ونتعرف عليه ونحبه.. فنزل في صورة انسان وهو اله) وثارت النساء وقالت هذا الاله اله العصبية لانه نزل بصورة اله ذكر.. ولماذا لم ينزل بصورة اله انثى... وهكذا !!!!!!!!!! ومممن اضيف لك المزيد تبعا لهذا لدالتشبيه والتجسيد

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

ثم قولك لكي ننجوا جميعا لابد من اتباع سلف الامة..وانا اتعجب كلما ازدد قراءة كلما اكد تضليل هذه الكلمة وكأنك او من تنقل عنه انت الذي تتبع سلف الامة كمن يقول للسائل: اقول لك قال رسول الله وتقول لي قال الامام مالك!!!!!!!! وهذا تصور عجيب.. تخيل هو انه اقرب للنبي ص من الامام مالك ..او ان الامام مالك لا يتبع النبي ص في دليله ولم يعلم عنه يا احبائي الامام مالك نفسه كان يروي الحديث في موطئه ومعه الامام مسلم ( مثل حديث الرضعات المحرمات.. خمسا..) ورغم ذلك لم ياخذ بالحديث الذي رواه هو في موطئه وكذلك الامام احمد نفسه يقول له ابنه عبد الله يا أبي ما رايك في الحديث الفالني.. فيقول له: الذي رواه فلان الفلاني، ؟ فيقول له: نعم.. فيقول له الامام احمد : ليس علي هذا العمل... فيقول له يا ابي ولكنك رويه في المسند !!!!!.. فيقول له : ليس كل مارويته في المسند يصح.. ولو تعمدت الصحة في كل ما رويته ما رويت الا النادر اليسير ( قصص مشهورة سآتيكم بدليلها ومصدرها) فلنتق الله ولا نبدع ولا نفسق من خالفنا في الراي والدليل حتى وصل لقول الشيخ ابن عثيمين- ومن تبعه- ليقول عن الامام النووي وابن حجر- انهما فاسدي العقيدة، وليسوا من اهل السنة في العقيدة.... ثم يرددونها فيي مجالس علمهم ان ( العقيدة خط احمر) فهي مسألة ايمان وكفر ثم يقول قائلهم - وانت اعلم بالاشخاص- بان الامام النووي مبتدع ( ومن عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الدين) ( ولئن يأتيني أحدكم بأكبر الكبائر من الزنا والقتل و... خير من ان يأتيني ببدعة) !!!!!... لماذا كل هذا: لانه قال ما قال به كل علماء التفسير والحديث والفقه واللغة بتأويل الايات ( بشروط التاويل والعلم باللغة) واكرر لحضراتكم ان دعوى انكار المجاز دعوى اثمة - مهما كان قائلها- وان كنت متعجلا للوقوف على حقيقة هذا الامر والردود المبهرة فعليك بكتاب العلامة الاستاذ الدكتور عبد العظيم المطعني استاذ البلاغة والنقد وهو يناقش ال ٥٥ ظليل للامام ابن القيم وابن تيمية تجعلك في كل مرة تستغفر وتعيد الاستغفار لهما . وقد خالفا جمهور الأمة( بل وكل الامم) هذا الكتاب ١٢٠٠ صفحة تقريبا بعنوان ( المجاز في القران واللغة بين المؤيدين والمعاضين) وستجد انهم الاوحدان وبصورة فعلا واضحة ( رغم انه لا يستطيع احد ان يزايد على حبي لكلا الامامين العظيمين اللذين قرات واحببت ماكتبوه) ولكن في هذه القضية فيقينا اقف متعجلا ومستنكرا ومستغفرا لاحب العلماء الى قلبي ومعي كل علماء الامة من المفسيرن ( جميعهم) وعلماء الحديث والفقه واللغة) وللحديث بقية في اللقاءات القادمة

[@sabryyounis1749]

​​@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلينمؤكد انكم تعلمون ما وصل اليه تشرذم الامة الى فرق كثيرة، وذلك بكثرة التأويلات والتفسير بالرأى والهوى واتباع المتكلمين والمشائين والفلسفة اليونانية والاغريقية وجعلوا هذه القواعد اساس لتفسير آيات الله، وما نتج عنه من انحرافات خطيرة فى العقيدة، ولن اضرب امثال ولن اذكر اسماء، وانت اعلم بكل هذا، ولا نقدح فى احد من ائمة الاسلام ولو اختلفنا معه لأن الاختلاف وارد لاختلاف الثقافات والمستوى العلمى لكل انسان، ولكن يبقى النبع الصافى الذى لا نختلف عليه وهو ما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عقيدة وعبادة وخلقا، بدون فلسفية اغريقية او يونانية

[@sabryyounis1749]

​​@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلينواشكر لك سعة صدرك للنقاش، فمهما اوتينا من مفردات اللغة لن نستطيع التعبير عن الخالق الا بما وصف به نفسه، لاننا فى نطاق المخلوقات لنا حدود فهم وادراك ، ونعلم ذلك مما افاض الله علينا من دراسة الرياضيات والعلوم الفيزيائية ان ما نعلمه نقطة فى بحر من هذا الكون العظيم، وندرك ان الحيز الذى يوجد به المخلوقات باحداثياته الزمانية والمكانية صغير جدا فى ملكوت الله، ولذلك نعجز رياضيا ان نوصف اى شيئ خارج هذا الحيز، والامثلة العلمية كثيرة ولكنها متخصصة ، ولذلك نشعر بالضعف والضئالة امام عظمة الخالق ونحن نرى ان كل المعادلات التى نعرفها تتهاوى مع بعد المسافات والازمنة، وصدق ربنا ( وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا .) ، لذلك يجب الا نسرف فى الكلام فى ذات الله، ولا ان نأول كلام الله من عند انفسنا لأن علمنا قاصر،. لذلك نقول الله اعلم بمراده، لأن علمنا وقف عند هذا الحد، ولا نتعدى على الله بأن نقول قولا لم يثبت، ظنٌاً منا اننا نفهم مراد الله، خصوصاً فى الامور الغيبية، التى لا نحيط بها علما وتعجز العقول عن ادراكها، ونقول مثل ما قال الله من غير تشبيه ولا تكييف، لعجز ادراكنا بما هو خارح حدودنا.

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

@@sabryyounis1749 ان كان ما تقول فأنا معك.. وهو تفويض العلم لله.. فليتنا نقف عند هذا الحد .. ولكن لا يفسق ويكفر من قام بالتأويل للضرورة الملحة في تفهيم من لا يفهم لغة القران من الحقيقة والمجاز وما يليق بجلال الله ( بلغة القران وليس خارجا عنها) فلا يليق بجلال الله ان نقول له رداء على الحقيقة وانه مرض على الحقيقة وانه ينسى على الحقيقة وغيرها ربما انت لا تتخيل ان الحركة والنزول والصعود انها تليق بالبشر العاجز عن تنفيذ الامر الا بالحركة والانتقال للشيء.. وتنسى ان العلم الحديث يجعل الجالس في امريكا يحرك في تركيا او روسي او غيرها اراضي وجبالا ويحدث زلازلا وكوارث باشعاعات وموجات يرسلها باجهزة حديثة وهو على بعده المكاني... وهذه هي القدرة من العبد ( مع التطور العلمي) فلماذا لا تتخيل وجود الله الا بصفات العبد العاجز الذي لا يفعل الا بحركة وتنقل واستخدام اليد والقدم و... و... ولذلك قالوا ان الاعضاء والحركة والتنقل ليست هي صفات الكمال والقدرة بقدر ما هي صفات العجز والحاجة فكيف تتخيل ان الله مع كل عبد وامامه في القبلة ومعه في كل مكان .. مع كل هؤلاء المليارات في وقت واحد.. وتتخيل انك عرفت مكان الله وحددت اوصافه عموما .ان احترمك لانك ناقشت بادب .. بخلاف من لا يسمع ولا يقرا وليس معه الا السباب واللعن والطرد( من الجنة) ربما نوضح ذلك فيما بعد

[@mohamedesmail3963]

ثم إنهم يؤكدون على أن الله خلق آدم على صورة الرحمن.. إذن لو أن الله له وجه على الحقيقة فهو نفس وجه بني ادم.. فكيف يقولون ( له وجه ليس كوجوهنا) .. أمر غريب فعلا فانا تخيلته انسان وليس غير ذلك.. أن كان يفرق فقط في الحجم او كما قال الشيخ العدوي هل له لحية ام لا ؟؟!!!!!!!!!!!

[@AbdllhAbdllh-og1nh]

❤❤❤

[@كنوزالمعرفةمعمحمدمجدى]

والله يا دكتور سامح كنا متخيلين ان لا تأويل ولا تعطيل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أو اجماع الصحابة.. ثم اين قولهم بفهم سلف الأمة. ومن هم هؤلاء الذين ذكرت اسماءهم أليسوا أجلاء الصحابة... لماذا احياء هذه الفتن نحن في حاجة لفتح كتب التفسير ولا يمكن اجتماعهم على ضلالة

[@mokdadfarid8281]

السلف أثبتوا لله تعالى ماأثبته لنفسه، ونفوا عنه مانفى عن نفسه، وأولوا أمورا على حسب السياق، وهم أعلم بالقرآن ولغة العرب، ولذالك ياأستاذ أعد النظر في هذا الباب ولا تستعجل، وانظر فضلا قواعد في أسماء الله وصفاته لابن عثيمين مثلا، لتدرك أنك اقتحمت أمرا لا تحسنه. فتنبه

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

وعلماء التفسير والحديث الاجلاء الذين نقلنا عنهم اثبتوا لله ما اثبته لنفسه ، فأثبتوا لله ( صفة) اليد على انها ( صفة) وليست ( عضوا وجارحة).. وصفة اليد معلومة هي البطش او القدرة او النعمة وغيرها مما يناسب السياق... كما تعلمه لغة العرب.. لغة القران الكريم ( بلسان عربي مبين) فنحن وكل هؤلاء العلماء ( يثبتون لله ما أثبته لنفسه) بلغة القران ، وليس بظاهر اللفظ.. ويثبتون ( الصفة) وليست العضو والجارحة وكذلك نثبت لله ما اثبته لنفسه في صفة العين، وهي الابصار والرعاية والعناية وليست ( العضو والجارحة)... لان الله لا يماثل احد من خلقه .. ومتفقين جميعا أنه ليس كمثله شيء وانا وانت لا نعلم ولن نعلم كنه الروح التي في داخلنلنا ولا كنه الملك من الملائكة الذي سد بجناحيه ما بين السموات والارض وغيرها من خلق الله فكيف تحصر الله في تشبيهات خلقه.. وكما قال احد الملوك العباسييين لاحدهم : تريدني ان اعبد الها على صورتك انت ايها ... ؟ فأنت تطلق هذه الكلمة وتدعي ان كل هؤلاء العلماء لا يثبتون لله ما اثبته لنفسه، هذا افتراء وكذب على هؤلاء العلماء - سواء سميتهم اشاعرة او غيرهم- وهؤلاء العلماء هم كل علماء التفسير ( الطبري والرازي والقرطبي وابن كثير والالوسي والبقاعي وابن عطية وابن حبان صاحب البحر المحيط والمنار ووالطاهر بن عاشور والبيضاوي والنسفي .والشوكاني و..و..و.. و ومن اهل الحديث الامام التووي الذي حكي الاجماع من كل السلف والتابعين ( فقهائهم ومحدثيهم ونظارهم .و..و..) على التأويل وكذلك الامام ابن حجر العسقلاني '( بل وكل شراح البخاري مثل ابن بطال وغيره) .. والبيهقي والسيوطي و..و.. بل وكل الائمة الاربعة - كما سأنقل لكم بما فيهم الامام احمد نفسه- على هذا المنهج وحينما يؤول الامام امام احمد قوله ( جاء ربك) بقوله ( جاء أمر ربك) فهل هذا معطل وحينما يؤول مالك نزول الله تعالي بنزول رحمته ، فهل هذا معطل؟ ثم ما نقلته لكم من اجلاء الصحابة واعلمهم بالفتيا كابن عباس وعلي بن ابي طالب وسعيد بن جبير و..و.. فهل كل هؤلاء لا يثبتون لله ما أثبته لنفسه؟ المشكلة في هذه الجريمة الكبري وهي دعوى( نفي المجاز في القران والسنة) ولا أدري كيف أفهم قوله تعالى ( ما فرطت في جنب الله) واثبت ان لله جنبا او ( وأشربوا في قلوبهم العجل) واقول انهم شربو العجل على الحقيقة ، وهم لم يشربوه في بطونهم ، بل شربوه في قلوبهم . . هل يوجد عاقل في الدنيا يقول ان هذا حقيقة وليس مجازا ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها... هل الله تعالى يريد حقيقة هذه الصورة.. ام اني لو قلت انها ( مجاز) وكناية عن البخل والاسراف . اكون بذلك عطلت النص القراني؟ انني لو اخذته على الحقيقة فسيكون الفسوق والكفر حينما يقول الله لعبده ( مرضت ولم تعدني..)...وأنسب لله المرض لأنه سبحانه قالها صريحة لعبده( مرضت..؟ او حينما اثبت لله النسيان بقول الله سبحانه ( نسوا الله فنسيهم) ولا اذهب للتأويل بان نسيان الله هو تركه لهم، لأن الله يقول ( وما كان ربك نسيا) اخي الكريم.. ماذا تفهم من قوله تعالي عن ابراهيم ( ولما جاءته رسلنا يجادلنا في قوم لوط) هل ابرهيم كان يجادل الله، لان الله يقول ان ابراهيم ( يجادلنا) ام انه كان يجادل الملايكة ؟( وهذا مجاز) بالطبع كان يجادل الملائكة وحينما تقول ( الملائكة) ( إنا مهلكوا اهل هذه القرية) فمن الذي أهلك؟.. فستقول: الملائكة.. رغم ان الله تعالى يقول عن نفسه ( أهلكناها) اي الله سبحانه اذن لماذا تصر على ان الله في السماء محصور في داخلها وليس ملكا من ملائكته الموكلين بهذا الخسف،بدعوى انك تثبت لله ما اثبته لنفسه؟ ، وتتجاهل لغة القران.. واذا حققنا معك وقلنا لك كيف يكون في السماء وهو ( على العرش استوى).. ستهرب وتقول ان (في السماء) هو بمعنى( على السماء) وهذا مجاز!!!!!ثم نقول لك كيف يكون على العرش استوى وانت تقول انه ينزل بنفسه نزولا ( حقيقيا) الى السماء الدنيا في الثلث الاخير.. وانت تعلم انه حتى يلف الكرة الارضية فلن يصعد مرة ثانية ، فاذا كان الثلث الاخير في مصر الساعة الواحدة ففي المغرب الساعة الثانية وينتظر للدولة المجاورة الساعة الثالثة..والتي بعدها الرابعة .. وهكذا ، فلن يصعد للعرش ( أليس كذلك؟) فلابد ان لا يكون هذا نزولا بذاته ( سبحانه).. وكما قال الامام مالك أنه نزول رحمته.. ثم لماذا ينزل الله بنفسه، هل ليسمع خلقه، ويناديهم؟ وهل وهو فوق عرشه لا يسمعهم.ولا ينفذ فيهم أمره؟ وهو القائل ( وهو معكم أينما كنتم)؟.. ثم اين سمعت الخلائق هذا النداء منه سبحانه بصوته ؟ يا حبيبي انه اسلوب مجازي للتشويق في الاقبال على الله في هذا الوقت المخصوص الذي يباركه الله بنول رحمته او ملائكته وطبعا الاقبال على الله ليس معناه انني اذهب لأقابله على الحقيقة والقرب من الله ليس معناه الذهاب للقرب المكاني منه سبحاني، وفلان قريب من الله جدا.. وفلان الاخر بعيد جدا والدولار ارتفع فوق في السماء.. والجنيه نزل في سابع أرض... وانت قمر وبدر... وهكذا بارك الله فيك

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

{ ۞ قُلۡ مَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُۖ((( وَإِنَّاۤ أَوۡ إِیَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ)) } [سُورَةُ سَبَإٍ: ٢٤] فهل النبي ص لا يعلم انه على هدى؟ او انه على ضلال؟ وهل كل هؤلاء الأئمة الاعلام كلهم على ضلال.. اما عن طلبك بأن اقرأ قواعد ابن عثيمين فأعدك انني سأناقشها مناقشة تفصيلية ( وقد قرأتها مرارا).. وانا بصدد تأليف كتاب في ذلك

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

اما دعواك باني اقتحمت امرا لا أحسنه فأنا لي ٢٧ مجلدا في اعجاز القران وعشت حياة طويلة مع القران الكريم وكل هؤلاء الأئمة المفسرين وعلماء الحديث واللغة وغيرهم.. واتمنى ان تتركوا هذا الاسلوب يا اخي الحبيب فالله امر رسوله في سورة سبأ بقوله لمخالفه( من الكفار):

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

ولاحظ يا أخي انني احترمتك ورددت ولم احذف ما قلته.. لعل الله يهدينا انا وانت وكل المتابعين للصواب وان يبعد عنا الفرقة والشرذمة ودعوى اني انا الفرقة الناجية وجميع الامة في النار ثم ان هذه القضايا لا يجوز اشغال العامة بها ولم يطالبهم الله بها ولم يثبت ان النبي ص جعلها من اركان الايمان... حتى جعلنا الخلاف فيها مسألة كفر وايمان

[@mokdadfarid8281]

@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين وهل من دعاك الى إعادة النظر في مسألة قلل من الاحترام، إذا كان الحديث صحيح ويحكم على الفرق بالنار فلم تعترض؟ وهاقد أشغلت العامة بها من جديد، وهي من أركان الإيمان بالله تعالى ويترتب عنها ماذكرت من الكفر والإيمان، وأقول لك صادقا والله استمعت الى دروسك في مسائل الرسم والوصل والفصل فدمعت عيني، فلما اقتحمت باب الصفات قف شعري، ياأستاذ إنه الله رب العالمين.

[@alkhazragi]

كلمات غريبة جدا ألحقوها من عندهم بألفاظ الصفات . وجه حقيقي . يد حقيقة . قدم حقيقة . أصابع حقيقية . من من السلف قال إنها حقيقة . عندما بلغ التهور لدرجة نفي المجاز عن اللغة العربية . كمن ينفي وجود الشمس و هي في رابعة النهار . و حينما نفوا التأويل و اعتبروه طاغوت . جاءوا إلى الآية . وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . فأولوها بالعلم و الإحاطة . فكيف يكون التأويل طاغوتا و هو مأثور عن الصحابة ام سلمة و ابن عباس . و البخاري اول الضحك بالرضى . فكيف يكون في مكان حلالا و في مكان آخر طاغوت و الحاد . اما عن الاستشهاد بالاحاديث الموضوعة في صفات الله فحدث و لا حرج . كما نسبوا لابن عباس قولا ان الكرسي موضع القدمين . بينما تفسير ابن عباس المسند قوله الكرسي هو العلم . فهؤلاء الناس بلبلوا عقيدة عوام الناس و فتحوا باب التجسيم و التشبيه على مصراعيها . حينما قيل لهم الله ذكر في كتابه العين و الأعين فلماذا تنسبوا لله مالم يوجد به نص صريح . فيقولوا استنبطناهما من حديث الدجال . فتخيل لفظ يضاف لله سبحانه عن طريق الاستنباط . حديث ان الدجال اعور و ربكم ليس بأعور .

[@HammaGharsalli-lc6bi]

لماذ تقول سلفية وأشعري ولا غير بل قول أنا مسلم

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

نعم يا أخي هذا ما اطلبه من الجميع.. لكن انا ارد على من يفرق الامة ويقولونها : اشعري بغيض فاسق جهمي أراحنا الله منهم و...و... وهذا القول ليس على مثلي ومثلك بل على اكابر علماء الامة مثل الامام النويي والامام ابن حجر الذين افتى اكابر علمائهم وصغارهم بانهما اهل بدعة وضلالة وفاسدي العقيدة وليسوا من اهل السنة والجماعة واستمر التطاول على جميع ائمة التفسير بلا استثناء لأنهم اشاعرة او على منهج الاشاعرة.. او بمعنى اخر يشرحون ويؤلون ايات الصفات كما اولها سلف وخلف الامة نريد بذلك درء الفتنة وتوقف الباطل عند حد

[@waham409]

ليس في اللغة العربية شيء إسمه"محاز" وهذه بدعة متأخرة إبتدعها المعطلة

[@khatayefali2355]

اتق الله لم يثبت حديث رؤية النبي لربه علي هيئة شاب امرد

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

واضح انك لم تقرأ ولم تحقق عن نفسي انا فالحديث لا يصح بأقوال العلماء كما سنوضحه لكن اهل الطائفة صححوه.. وللاسف صححه الامام ابن تيمية..( وهذا ما يؤلمني حقا) واقرأ ايضا كتاب السنة لعبد الله ابن الامام احمد.. وما كتبه امام الطائفة سعيد الدارمي وغيره.. ويفسقون ويبدعون من ينكر الحديث او يرده ارجوك يا أخي تثبت قبل النطق بالاتهام ففرقة الوهابية واكثر المتسلفة يعتمدون عليه وعلى صحته والامام ابن تيمية أوله على انه رؤيا منام.. ولكن باقي الطائفة روت انه كان في الاسراء.. والامام اخمد نفسه يخالف ..والقاضي ابي يعلي له راي ايضا في اثباته.. وسنقف عليه بالشرح لبيان ( بطلانه)