اخطر الدروس وحديث نزول الرب الى السماء الدنيا وكذب( لا تأويل ولا ..) بين السلف والخلف والعقل والنقل

[@فسحة-ل3ز]

بل ربنا يهدينا لنقرأ العربية حتى نفهم مقاصد قرآننا.شكرا لك استاذنا ااجليل ربنا اقويك وينفعنا بما علمك .

[@mohamedesmail3963]

والله يا دكتور عندك حق وهذا الدرس يكفي لمن اراد أن يفهم كتاب الله، ويقطع ألسنة التكفير والتفسيق والتبديع ودعاوي التفرقة للأمة الإسلامية وياريت كل مسلم يسمع هذا الدرس وخاصة نهاية الدرس الله الله الله

[@mohamedesmail3963]

والله ما اجمل هذا الدرس وتعانق العقل مع النقل

[@noorbakr4705]

كلام طيب و معقول جدا.بارك الله في مجهوداتك و نفع بك الأمة آمين

[@sakinazaidi9779]

جزاك الله خيرا دكتور الله يثبتنا يارب العالمين علي القرآن وجميع المسلمين

[@abeersaad5290]

جزاك الله كل خير يا دكتور سامح ربنا يعمنا وفهمنا ويرزقنا بمثل حضرتك للتوعيه الفكريه في القرآن الكريم

[@smarttv6352]

حفظك الله ورعاك

[@HayamMohamed-uc4xy]

باركم الله فيكم يا دكتور، سامح واللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@azzaazza4340]

ماشاءالله يادكتور، جزاكم الله خيرا الجزاء وبارك الله لحضرتك

[@mayamr5656]

جميل جدا يا دكتور ان يكون العقل مع النقل الصحيح... فلا يمكن ان يتعارض هذا العقل مع نص صحيح وهذه الأمثلة التي تبين بها المجاز والحقيقة نعيشه في حياتنا وما فكرنا بهذه العقلية التي تمثل الله سبحانه، ولو سألتهم ان يصفوا الروح التي بداخلهم فسيعجزون، ولو قلت لهم صفوا لي جبريل او اسرافيل لبهتوا في مكانهم فكيف يجرأون على تمثيل الله ويقول نزول حقيقي، ونحن نعلم ما هو النزول الحقيقي من الانتقال والحركة الله يكرمك وينير دربك حتى تزيدنا من هذا العلم والجمال تزيل به الغمة عن عقولنا وتجمع بها شملنا

[@elhamfathy5856]

جزاك الله خير الجزاء

[@arth100]

نفع الله بكم أستاذ

[@MMM-zf9po]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم

[@HayamMohamed-uc4xy]

جزاكم الله خير الجزاء دكتورنا الفاضل

[@omnyagalal2614]

بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا.. ونفعكم بما علمكم❤

[@HayamMohamed-uc4xy]

بارك الله فيكم وجزاكم خير، الجزاء ونفع الله بكم الامه

[@abeersaad5290]

سبحان الله والله ماأجمل هذا البيان طول عمرنا نقول الله قريب منا، وما تخيل احد منا انه الله نزل على الحقيقة ليكون بجوارنا... ونقول يد الله وعين الله كانت َترعانا، والله ينظر إلينا ويتحنن علينا، ويقود خطانا ويني طريقنا، في هذا الأمر.. وما تخيل أحد منا ان الله له عين، أو عينين ليكون ؛شبه آدم (؛شبهنا) ثم نقول له يد ليست كأيدينا.. وهم يقولون ان آدم على صورة الله مَا هذا؟ ومن أين جاءت هذه التصورات عن رب العالمين... ولماذا؟

[@HayamMohamed-uc4xy]

‏‪ربنا يذيدكم من فضله🤲🤲

[@ekramtahoun7664]

ربنا يبارك فيكم ويزيدكم علم ويجزيكم عنا خير يا دكتور

[@samhoucine3927]

أريد رأيك يا دكتور سامح في هذه الرواية أخرج ابن مردويه عن أنس قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ قال : " في السماء على عرشه" ثم تلا : الرحمن على العرش استوى " . فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية

[@محمدلزرق-ظ6ف]

قال تعالى :"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ينزل نزولا يليق بجلاله ،نمرها صريحة كما أتت ،قال ينزل ويأتي يوم القيامة ،ويجيء ، بدون مشابهة وبدون مماثلة ، لا داعي للتأويل لأن مالكا وأحمد وبن تيمية والذهبي يعرفون هذا الكلام ولم يقولوا به وقبلهم الصحابة والتابعين كانوا متفقين على الإثبات بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، أنظر الواسطية ،والطحاوية ولمعة الاعتقاد ، وشرح السنة للبربهاري و ابن أبي زيد القيرواني والسلام عليكم ورحمة الله.

[@نبيلالشلبي-م3ز]

الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهو بشر يوصف ما في الجنة وهي مخلوقات فيقول بالمعنى لا عين رأيت ولا خطر على قلب بشر فهل الخواطر يعبر عنها القلب او العقل ثم يقول بالمعنى صلاتكم علي تصلني فكيف يرد الرسول الكريم على من صلى عليه

[@TaharFerchichi]

جازاك الله خيرا على كل ما تقدمه .لكن التمس منكم أن تغير اسلوبك نحو الآخرين. دعهم و شأنهم لكل مجتهد نصيب.

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

اخواني واخواتي أحبابي في الله انزعوا عن عقولكم وقلوبكم أي نزعة طائفية - دعوى السلفية والاشعرية وغيرها- التي مزقت الأمة ، وعيشو ا النص القرآني، مع كل مفسري القران، وأئمة السلف الذين عرضت لكم ( بعض) اسمائهم- كالامام مالك واحمد بن حنبل. ابن حجر العسقلاني والنووي- وكل أئمة التفسير الذين سنعيش معهم وأئمة الفقه كالشافعي وابي حنيفه.. وأئمة اللغة، وكلهم يقولون بهذا القول ( قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) بعيدا عن العصبية والطائفية البغيضة.. وعيشوا جمال النص القراني مع الفهم الصحيح له من اهل اللغة ( لغة القران

[@abeersaad5290]

دكتور سامح هل اليد والوجه والرجل عضو أم صفة؟ وهل اذا لم اعرف شيىا عن هذه الفلسفات ويكفيني ان لا اتخيل ولا اتصور الله الذي لم تدركه العقول. اكون َمقصرا في ديني؟ وهل النبي كان يمتحنهم في ذلك؟

[@abdelkaderaliabdelkader7770]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخي الاستاذ الفاضل بالنسبة لمسألة نزول ربنا بذاته في السماء الدنيا انا اراها جهل و ادعاء خاطئ من طرف مدعيه لماذا ؟؟ الخالق لا يحل في المخلوق السماء الدنيا مكان و زمان وهما مخلوقان منا هو مقرر فكيف للخالق ان يحل في امخلوق ؟؟ ثمّ هم يقولون ان( الله ينزل الى سماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل نزولا يليق بجلاله و عظيم سلطانه بهذا هم اصبحوا ( مُجسّمة) لان الياء الدنيا محدودة بابعاد نعرف سمكها( حديث الاسراء و المعراج ) و لها ابواب و لها وزن معلوم مثلما للعرس وزن و لها هندسة اي لها ابعاد تحدّها و بالتالي هي جسم محدود الابعاد فاذا قلتم ان الله ينزل اليها فهذا تحديد لذاته سبحانه و الله اعلم

[@دروسالكفاياتاللغوية]

السلام عليكم لو سمحت لي هل قول النبي صلى الله عليه وسلم ضحك ربنا معناه اظهر خيره وتستدل على ذلك وتشبهه بنفسك عندما تضحك فأنت تظهر لي الخير . ما لداعي لتأول صفات الله عز وجل على حسب كلام علمائك مثل ما تقول وحسب كلام الشاعر ؟ ولم تستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم وكلام القرآن وتفسير الصحابة رضي الله عنهم بل بقول حثالة عقول البشر . وهل أنت أعلم بصفات الله جل وعلا منه ومن رسوله صلى الله عليه وسلم؟ الله يقول بل يداه مبسوطتان فأولتموها بالقدرة . فالله يقول بأن له يدان فتقولون ليس له يدان ويقول وجاء ربك فقلتم بل جاء أمر الله . الله يذكر صفاته وأنتم تأولونها حسب كلام علمائكم . الله أعلم بصفاته فذكرها في القرآن وهي صفات تليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شيء . كيف الله عز وجل هل رأيناه ؟ إذا الكلام في صفات الله ربنا وصف نفسه بها وهو أعلم بصفاته والرسول صلى الله عليه وسلم مما علمه ربه . فقال ضحك فنقول ضحك ضحك يليق بجلاله وقال جاء فنقول مجيء يليق بجلاله وقال يداه مبسوطتان فنقول له يدان تليق بجلاله . ولا نشببه بالمخلوق مثل ما شبهته أنت عندما تضحك .

[@AbdllhAbdllh-og1nh]

❤❤❤

[@عبداللهمحمود-غ3ج3ظ]

الحديث، حديث النزول ليس بصحيح يااخي فلا تهتم أصلا بارك الله فيك، انظر الى برنامج ما شاع ولم يثبت في السنة النبوية للدكتور مراد مقابلة في اليوتيوب.

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

بارك الله فيك

[@nsr7459]

الحق أن ربنا ينزل للسماء الدنيا كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان يريد بذلك النزول تنزل قدرته أو علمه أو ملك من الملائكة لأخبرنا بذلك صلى الله عليه وسلم والحديث الوارد ينزل ملك حديث ساقط ضعيف وكل كلامك يادكتور فيه تصور للكيفيه كل إشكالاتك التي أوردتها تتكلم عن تخيّل كيفية النزول وهذه الكيفية هي التي يجب أن لانتخيلها لأننا لا نعرف ذاته حتى نعرف كيف هي صفاته أو كيف ينزل جل وعلا فأنا أعرف كيف ينزل البشر وكيف ينزل المصعد وكيف تنزل درجة الحرارة لأنني أشعر بالبرد وإن كانت غير مشاهده لكن أعرف الكيفية وكلها لها اسم النزول لكن تختلف باختلاف ذواتها والخلاصة : أنا أؤمن أن الله ينزل لأنه صح عن النبي بلفظ النزول المجرد وليس هناك مانع عقلي ولا شرعي والحسي يجعلني أتكلف التأويل أو أذهب للمجاز في هذا المثال وأؤمن بمعنى النزول لأن الله ورسوله يخاطباننا بلسان عربي مبين . ولو كان المراد مجازا لاتضحت قرينة لذلك وليس عدم قبول عقولنا لذلك قرينة كافيه وليس عدم تصورنا لكيفية الله مانع من قبول ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ( وجاء ربك ) فهو يجئ كيف يشاء ومتى شاء وينزل كيف يشاء ومتى شاء وللعلم الخلاف في هذه الصفات متأخر عن عهد السلف الأول ولم يتكلمو فيه ولو كان فيه أشكال لتكلمو فيه ولو كان المقصود مجازا لتكلمو عنه أسأل الله أن ينور بصيرتك وأن يزكي علمك وعملك

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

واضح انك لم تسمع كاملا نحن لا ننكر الحديث ولا النزول ولكن نفهمه بلغة القران واهل القران من أئمة التفسير جميهم الذين ينكرون النزول الحقيقي ( عقلا ونقلا)( سلفا وخلفا) واتحدى اي احد يأتي بقول صحابي او احد من الأئمة الاربعة على الاقل يقول ان النزول ( حقيقي) وانه ( بذاته).. رغم انهم جميعهم يقرون لالحديث.. وانا معهم بفهم نزول الله برحمته او ملائكة الرحمة ( نزول رحمة خاصة في وقت خاص)

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

وياريت تعيد السماع مرارا وتكرارا

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

وللحديث بقية .. ومناقشة اوسع فنحن لا ننكر ولا نعطل الحديث والذي قال بنزول رحمته وعلمه وقدرته هو الامام مالك .. والامام احمد بن حنبل .. ومعهم امير المؤمنين في الحديث الامام ابن حجر العسقلاني.. وغيره الكثير ( كالامام النووي والبيهقي والخطابي والسيوطي) ومعهم كل المفسرين كالقرطبي والرازي وابو حيان والمحرر الوجيز وابن كثير والطبري ...و..حتى نصل الى اعظم التفاسير التحرير والتنوير للطاهربن عاشور..وغيرهم من الذين سنعيش معهم في اللقاءات القادمة.. فهل ( تأويلهم) هذا فسقا وضلالا وجهلا.. ام التجسيم والتمثيل لله تعالى هو الذي يرضي.. فالله ليس كمثله شيء.. ولا تضربوا لله الامثال اتمنى تحكيم العقل مع النقل .. وفهم لغة القران بحقيقتها ومجازها.. وندعوا الله ان يشرح الصدور ويؤلف بين قلوب المسلمين واكرر مؤقتا.. رجاء ان تعيد السماع اكثر من مرة لتفهم ماقلناه

[@mohamedesmail3963]

يا استاذ الدكتور لم ينكر الحديث.. لكن فهمه بفهم الامام مالك والإمام أحمد وهم أئمة السلف وطول عمرنا نقرأ القرآن وما فهمنا أن الله ينزل لي ولفلان ولغيره من المليارات كل واحد في مكانه وينادي بصوت.. لم نفهم ذلك ابدا.. بل فهمنا أن الله يحثنا على قيام الليل وعمل الطاعات والاستغفار في الأسعار لتنزل علينا أعلى وأغلى الرحمات الخاصة في هذا الوقت

[@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين]

والعجيب يا أخي انك تمثل لي بقول الله تعالي ( وجاء ربك) وتصر على انه مجيء على الحقيقة.. وامام السلف الامام احمد ابن حنبل قال جاء امره ومن العجيب اني كنت اكتب في مقارنة الاديان وكانت هناك نبوءة وقف عليها الامام ابن تيمية ووالامام ابن القيم واضطروا للقول بالمجاز ( حتما ) وهي قول الرب لموسى أقبل الرب من سيناء وأشرق من ساعير( بيت لحم) واستعلن نوره من جبال فاران( جبال النور بمكة) فقال الامامين العظيمين جاء الرب من سيناء، اي جاء ( وحي الرب)- التوراة- على موسي وأشرق ( الرب) من ساعير اي زاد نور( وحي الرب)- وسماه اشراقا- من بيت لحم موطن عيسى، فهي بشارة بعيسى وانجيل عيسى واستعلن ( الرب) من فاران.. اي ملأ نوره الافاق من مكة بالوحي ( وحي الرب) الذي جاء على محمد وليس ( الرب ) بذاته وانا كنت اكتب في مقارنة الاديان واظهر هذا القول. التأويل من الامامين.. وهو كلام قال به اهل اللغة وهذا ليس بعجيب في اسلوب المجاز، فاذا قال ( حرمت عليكم امهاتكم) فلا يمكن ان يقول عاقل ان امي حرام ان اعاملها. اساكنها و..و.. اذن يتم تقدير حرمت عليكم ( نكاح) امهاتكم هكذا جاء الرب،،تعني جاء وحي الرب وحدث ذلك مع الامام احمد ابن حنبل في تفسير ( تأويل) الحديث ان تاتي سورتي البقرة وال عمران تظللان وتحاجان عن صاحبهما.. فلم ينكر الحديث ولكنه تأوله وقال ( يأتي ثواب)( سورتي البقرة وال عمران.. وليس سورتي البقرة وال عمران ( على حقيقة اللفظ) ولا نقول ان الله لو اراد ذلك لقال جاء وحي الرب ولم يقل جاء الرب ومعذرة يا اخي: هذا جهل بلغة القران التي تملا القران فهل لما قال لك ربم ( وأشربوا في قلوبهم العجل) هل تأخذه على الحقيقة وانهم شربوا العجل.. وشربوه ( في قلوبهم)؟!!!! ام تقول : اشرب ا في قلوبهم ( حب) العجل ولا تقول لو اراد الله ذلك المعني لقاله !!!! اين فهم لغة القران واين جمال وجلال النص القراني كانوا يقولون لنا في المدرسة ( استخرج مواطن الجمال) في هذا النص؟ والان تريد ون اتدن تطمسوا هذا الجمال ... كيف ذلك وللحديث بقية بل بقايا في اللقاءات القادمة وارحب رارائكم