هاتوا برهانكم - 28 - الكلالة بين الشيخ متولي الشعراوي والمهندس عدنان الرفاعي

[@EslamMohamed-qs4ft]

كل التقدير والاحترام

[@abdelmoniemsaeed9909]

ما شاء الله عليك يا باشمهندس عدنان. شرحت وبينت ووفيت. زادكم الله علما وأفاد وبارك الله فيكم وجزاكم الله عنا بالخير الكثير والأجر العظيم وأفاد الله ونفع بكم

[@wafaagodah1576]

حفظكم الله تعالي استاذي الفاضل وجزاكم الله تعالي كل خير

[@moulayamir9650]

بارك الله فيك دكتور وزادك الله من علمه حقيقة استفدنا

[@o106363635]

بارك الله تعالى فيكم أستاذنا المهندس عدنان الرفاعي.

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

إنه مجرد مدع للبحث، ومدلس.

[@o106363635]

@@لخضرعبدالرحيم-ر9ج عليك نفسك ودعك ممن تراهم مدعين.

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

@@o106363635 وهل يحق ندافع عن الأدعياء ؟!

[@samyadam7911]

لا تنه عن منكر و تأتي مثله ... عارعايك إذا فعلت عظيم تنكر على من سبقك بأن أضافوا الإخوه من أم أو من أب و أقحموها في الآية دون وجه : و ملاحظتك قيمة و تحتاج النظر ، لكنك وقعت في نفس الفخ و رحت تخترع الكلالة الجزئية و الكلية و النكرة والمعرفة ... فانت مثلهم رحت تهرف بما لا تعرف و ما هو غير موجود في كلام الله. كلالة : حال يا شيخنا الفضل في موقعها هذا و ليست إسما نكرة ...

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

الصحابة رضي الله عنهم اجتهادهم محترم شرعا ولو كان المجتهد واحدا ، وإذا أجمعوا عليه أصبح واجبا أتباعه ، و هم لم يخطئوا و هذا الذي يدعي العلم وحده هو الذي يهرف بما لا يعرف.

[@ابوماجد-ف3ض]

@@لخضرعبدالرحيم-ر9ج غير صحيح وخاصة ان الصحابه انفسهم لم يجمعوا

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

@@ابوماجد-ف3ض أذكر لنا الرأي المخالف عند الصحابة رضي الله عنهم .

[@ابوماجد-ف3ض]

اتمنى ان يفسر كل شخص دون الطعن في الآخر وجميعنا بإذن الله غايتنا واحده وهي المعرفه(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

[@OKABTV]

شكرا لمشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة بنا. يرجى الإعجاب والاشتراك في قناتنا kzbin.info للحصول على تحديثات مقاطع الفيديو الجديدة والمنتظمة.

[@ahmadsaif653]

قوله تعالى (فله اخ أو اخت)للرجل الكلالةاخ واحد لأن الهاء تعود اليه و(أو اخت) للمرأة الكلالة.فكماقال(او)في بداية الآية عند ذكر الرجل الكلالةوالمراة كذلك قال (أو)عند ذكرنصيب الأخ والاخت.وبهذايتبين عدم التعارض بين الآية الاولى والاية الثانية للكلالة.فهنا الرجل الكلالة عنده اخ واحد له السدس و المرأة الكلالة لها اخت واحدة لها السدس أيضاً.اما الآية الثانية فالرجل الكلالة له اخت واحدة لها النصف و المرأة الكلالة لها أخ واحد يرثها.

[@ahmedfathi-masterminds3111]

اتفق معك

[@hakel4372]

احسنتم. انا ايضا استغربت اقحام التراث للاخوة الاشقاء وغير الاشقاء.

[@fadilanazer6937]

كيف استطاع استخلاص الانتماء للام وهو يفسر القران بدقه من اين جاء بالايه ام ان الاجتهاد اصبح اختراع وللاسف يتناقل و يعمم

[@scienceetvie2218]

يا استاذ اشرح .... ليس له ولد.....

[@ibrahimshehata1296]

كثرة الكلام ينسى بعضه بعضا .

[@o106363635]

من أمه؟؟؟؟ كيف تتقولون على الله تعالى؟ تبا للجهل.

[@abdllahabdllah3446]

لماذا قال الله الله يفتيكم بالكلالة وليس له ولد ماداعي قول ليس له ولد ، طالما ان الكلالة تعني عدم وجود ابوان واولاد

[@nahedshurafa3369]

حتى يعلمنا معنى الكلالة

[@abuhadi793]

ولماذا لم يبينها بشكل كامل وذكر فقط عدم وجود الولد؟!​@@nahedshurafa3369

[@fadya2164]

الله يريح قلبك مثل ما ريحت قلبي

[@justsmile7897]

صدقيني كلامه غلط وغير صحيح هههههه هذه الكلالة الاولى بوجود الزوجة الاخ او الاخت او الاثنين معا يأخذ كل واحد السدس والباقي للزوجة... ولا وجود لأخ لام او اخ لاب... كلام فاضي.... لايرث الا الشقيق من الام والاب فقط.. تحياتي

[@aymanetot5981]

كلام يدخل الرأس و مفهوم

[@mohamedfarrag4408]

الاخ عدنان الرفاعي جانبه الصواب في فهم الفرق بين الحالتين الحالة الثانية أبىة ١٧٦ في سورة النساء تحكي عن الإخوة الأشقاء أو من الاب والدليل أن الإخوة الذكور هم عصبة للكلالة ففي حالة أن كانت للكلالة انثي فالاخ يرثها أي يأخذ كل الميراث نصيبه و الباقي عصبة وإذا كان للكلالة ذكر وله اخت بنت تأخذ النصف والباقي للعصبة اقرب الذكور في العصبة ام إذا كان له إخوة ذكور واناث فالاخوة يأخذون كل التركة لأن الإخوة الذكور هنا عصبة للكلالة ام الحالة الثانية أية ١٦٧ ففعلا الإخوة ليس عصبة والدليل أنه في وجود الإخوة الذكور لم يأخذوا كل التركة لأنهم ليس عصبة للكلالة وهذا لا يكون إلا إذا كان الإخوة من آلام فعلا وان كانوا من الآباء أشقاء لاخذوا كل التركة تعصبا والله اعلي واعلم

[@Niclas181]

الكلالة في الحالة الأولى هو من توفى أبويه وله أخوة وأولاد ذكور وإناث في هذه الحالة يرث الاخوة الثلث والذكر مثل الأنثى لايحجب الأعمام أما الكلالة في الحالة الثانية من توفى وليس له أولاد ولا أبوين ولازوجة هنا ترث الاخت النصف اذا كان مقابلها أخ فيتساويان في القسمة وهو يرثها ليس بمعنى أن يأخذ الضعف بل أنه يأخذ النصف فقط واذا كان له أخت واحدة تاخذ ايضا النصف فيتساويان أما ان كانتا اثنتين تاخذان ثلثا ماترك والاخ ياخذ الثلث وإن كانو اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين الاخوة يرثون من بعضهم البعض سواء كان للميت ذكر أم لم يكن له وفي أول سورة النساء نصيبهم فقط الثلث

[@ناقدالوضع]

اعتقد ان محور الكلالة هي البنت لان في الكلالة الاولى يكون نصيب الاخوة اقل لوجود عاصب انثى وفي الكلالة الثانية ذكر انه ليس له ولد اي انثى (بينما في الكلالة الاولى لم يذكر الولد مطلقا) فيرتفع نصيب الاخوة لعدم وجود البنت وتسأل لماذا الولد البنت وليس الولد الذكر لانه لو وجد الذكر لما ورث اصلا الاخوة لانه عاصب كلي فيعصب اعمامه من الميراث

[@جازيةعليان]

لا ياسيدي كلامك غير صحيح انا مثلا اذا مت فلا اقبل ان يرثني الا اخوتي واخواتي من امي وابي وليس اخوتي من زوجة ابي ولا يمكن ان يقبل الله بما تقوله وليس من بطن واجد كلامك غير مقبول للاسف فلا تتفلسف في احكام الدين ولك كل تقدير

[@hasan7760]

كيف اخوتك من زوجة ابيك ؟ اولاد زوجة ابيك ليسوا اخوة لك !

[@osamamohamed8890]

هل تعقل ماتقول ؟؟؟؟ هل عدم قبولك دليل او حجه يؤخذ به في الاحكام 🤣

[@ahmedfathi-masterminds3111]

كلام منطقي فعلا

[@mhmoudalkddah8454]

كلام منطقي لانه لا اجتهاد مع وجود النص والنص القران واضح فمن أين جاءوا بأنهم إخوة لام

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

القرآن الكريم يُفسر بالقرآن ويُفسر بالسنة، والأستاذ يهمل الاعتماد على السنة ولهذا يأتي بالغرائب، ويظن أنه يستدرك على العلماء السابقين مدة أربعة عشر قرنا، ويتهم الصحابة الذين رضي الله عنهم باتباع الهوى.

[@OKABTV]

شكرا لمشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة بنا. يرجى الإعجاب والاشتراك في قناتنا kzbin.info للحصول على تحديثات مقاطع الفيديو الجديدة والمنتظمة.

[@mhmoudalkddah8454]

تسلم وكيف فيمن وقع عليه ظلم وهناك زوجة وأخوة أشقاء وورثت الزوجة الربع واستحوذ الأشقاء على ثلاث ارباع

[@MohamedHussein-gx4rc]

كلام معقول جدا...الصراحة...ويفسر الاختلاف بين الايتين.

[@justsmile7897]

تفسير الشعراوي رحمه الله تعالى غلط كبير.... لذلك يا ناس لا تأخذوا الفتوى من المشايخ والفقهاء بل خذوها من العلماء والباحثين فقط

[@nothing-fn4pd]

كلام المهندس منطقي ...

[@لخضرعبدالرحيم-ر9ج]

الأستاذ الرفاعي باحث ولكنه يهمل اللجوء إلى أسباب النزول التي تحدد معاني الآيات، والشيخ الشعراوي انطلق في تفسير الكلالة في الآية الأخيرة من أن السائل جابر بن عبد الله سأل عن ميراث الإخوة. لأب، فنزلت الآية تبين أنصبة تختلف عما في الآية الثانية عشر التي تحدد ميراث الكلالة في حالة المتوفى أخ لأم، وادعى بكل أسف أن تفسيرها بميراث الإخوة لأم لادليل عليه، وأنه من قول أبي بكر وكأنه ينتقص ذلك القول وأهمل شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين بأن عملهم سنة للمسلمين وأنهم مهديون، وأهمل بأن اجتهادات الخلفاء التي لم يعترض عليها الصحابة تعد إجماعا يجب العمل به، وذهب ببتدع مصطلحات لا أصل لها في علم الميراث ومنها الكلالة الكلية والجزئية، وكأنه يظن أن الكلالة المتوفى إن كان متزوجا ينقص نصيب الإخوة ، وهذا صحيح، ولكنه لا يزيد ولا ينقص من الفرائض، فالأم لأم سيرث السدس سواء وجد أحد الزوجين ام لا، وكذا الاخت الشقيقة ترث النصف في كل الاحوال، وإن كانتا اثنتين فإنهما ترثان الثلثين، وإذا وجد الزوج تكون المسألة قاصرة أي خمسة من ستة فتحل المسألة بالرد. ولهذا فبحثه مجرد محاولات لا ترقى أبدا لبحوث الفقهاء المتخصصين، وليته بقي في مجال تخصصه !!!!

[@osamamohamed8890]

ان كلمه اسباب النزول هي تعدي علي النص القرآني ...اي لو لم يحدث السبب لما نزلت الأيه ..هذه سخافه

[@justsmile7897]

الشعراوي بخبص