פרשת תולדות | אהבה או אשליה? | כיצד בונים בית עם ילדים מאד שונים ᴴᴰ

[@עידןציון-ס3ח]

❤תענוג❤

[@הדסה-ג6ז]

❤שבוע טוב ומבורך ❤חודש טוב ומבורך❤ויאהב❤מפרשים לשון עבר❤מה❤ויאהב יצחק את עשיו❤כי ציד בפיו❤ממש קשה❤דואג לו לאוכל❤ומדרשו❤בפיו של עשיו❤צד את אבא שלו❤אבא❤האייך❤מים מהברז צריך❤❤יצחק❤דחף לו שוחד לגרון❤יאללה תרגע❤מה אני יכול ללמוד מיזה❤יש לי מה ללמוד מיזה❤ורבקה אוהבת את יעקב❤כנס בו❤קצת גבורה❤איפה זה❤דווקא יצחק אבינו❤איפה❤השאלות??❤קונים את יצחק עם אוכל❤הוכח תוכח❤מי שלא מהיר לבנו❤הרי הוא שנא אותו❤ויהי כי זקן יצחק❤ויאמר אליו❤הנני❤לא הבנתי❤אני יודע מי זה עשיו❤לכתוב❤את עשיו בנו הגדול❤ותיקי רבקה את בנה עשיו❤את בנה הגדול❤ותיקח❤ועתה יעקב ❤אתה צריך לדעת שהוא הגדול❤ואתה הקטן❤❤נקודה מאוד חשובה בהתנהלות❤איזה נקודה חשובה❤יצחק מידת הגבורה❤כפשוטו❤גבורה❤אם צריך להעמיד משהו במקום❤חייב לחנך את הבן שלך❤תפס אותו במקום❤מידת הגבורה❤גם שאתה מחנך❤מעביר ביקורת❤להעיר❤לבן❤שלו❤תסתכל איך החדר נראה❤כמו הפרצוף שלך❤בואנה ❤התפללת❤תענה לי❤את האמת❤למה יש לך כיפה❤ביקורת❤קבר ❤את הבן שלו❤על התלמידים שלו❤ולגמור על אשתו❤למה לא הספקת❤מה עשית בטלנית❤כמו מאיר מתנהג לא יפה לאשתו זהבה❤גמר עליה❤הורס בתים❤לסתום פיות❤כשאת ה רוצה לחנך❤חשוב❤תניא מקצועי❤אתה רוצה להיות סנדלר❤תהיה❤אבל מה שאתה תהייה❤תהייה 💯 אחוז❤תהיה❤ספצפ❤אבא❤תהייה❤מחנך❤מקצוען❤בחינוך❤תביא לילד שלך תחושה ❤או או❤תתחיל מנקודה חיובית❤נקודה טובה❤חיובי❤משהו טוב❤תמשוך כבל לביקורת שלך❤זוג❤הרב אני לא יכול אם הילד הזה❤את שקרנית❤הפעם האחרונה❤עוד פעם❤❤מזעזע❤שפה הברברית❤מה אני אשתוק לבן❤קיבלתי על עצמי❤בראש השנה❤לשתוק❤אתה אבא❤לא אמור לשתוק❤וכשאין אבא בבית❤האמא מחנכת❤האמא❤עסוקה שבעה ילדים בבת ים❤ הבטיחה ❤לו❤ולא קיימה❤עדיין לא נחשבת שקרנית❤אסור להבטיח לילדים דברים ולא להביא❤לא להגיד את המילה הזאת❤כך צריך להתנהג❤בארי בוא רגע❤מילה שלך זה מילה❤מעלה טובה❤יש לך נאמנות❤או❤לעלות את הבן❤ולא להוריד אותו❤להגיד לאמא שקרנית❤לא מכבד❤אבא❤אמא הבטיחה לי ולא עמדה❤מה את אומר??❤מעלה❤ויאהב יצחק את עשיו❤נכנס בעשיו❤💘 אהבה מתבטאת❤באיך אי מעיר לו❤סימן❤שאני פחות איכפתי❤הבן שלי❤כי את אשר יאהב יוכיח❤אהב אותו❤כי את אשר יאהב יוכיח❤כי ציד בפיו❤כיבוד הורים❤עשיו אתה גדול הדור❤אישיות כמוך❤מה עם תפילת שחרית❤כיבוד הורים❤אין ❤גם לא יהיה❤❤לא הגעת לעיבוד של עשיו לאביו❤בגדים מיוחדים❤לפני שנכנסים לאבא❤אתה צד❤אתה כיבוד הורים מהלך❤יצחק היה מתאמץ❤אבל❤ ויאהב ❤ לשון עבר❤השיעור לרפואת מרדכי בן פאני בין שאר חולי עמו ישראל ❤❤❤❤❤

[@lone_wolf1000]

1. **אהבת יצחק את עשו:** - יצחק אהב את עשו בגלל "כי ציד בפיו" - עשו היה מביא לו אוכל טעים, אך גם רמז לכך שצד את אביו במרמה עם שאלות שנשמעו כצדיקות אך היו מניפולטיביות. 2. **הסתירה בין אהבת יצחק לעשו:** - יצחק, שעמד על מידת הגבורה, לא הציב גבולות ברורים מול עשו למרות שהיה יכול לנער אותו ולתקן את דרכיו. 3. **המשמעות של "ואהב":** - המילה "ואהב" בשפת עבר מעידה על עבודה מתמשכת לאהוב, אך גם על הצורך לחזור ולחפש נקודות חיוביות כל הזמן. 4. **חינוך באמצעות ביקורת:** - יצחק לא חסך את שבטו, אך הייתה לו דרך מקצועית להעניק ביקורת. ביקורת חיובית צריכה להתחיל בנקודות טובות ואז להעביר את המסר בצורה לא פוגענית. 5. **כיצד להעביר ביקורת בונה:** - כאשר מעניקים ביקורת, על המחנך להימנע מלהתמקד רק בהיבטים השליליים. במקום זאת, יש להתחיל בנקודות חיוביות ולשלב את הביקורת באופן שיגרום לילד להבין את טעויותיו מבלי להרגיש דחוי. 6. **כיבוד הורים אצל עשו:** - עשו היה ידוע בכיבוד ההורים - היה לובש בגדים מיוחדים לפני שהיה נכנס אל אביו. יצחק היה מדגיש את מעלותיו של עשו, אך במקביל ביקש ממנו לתקן את דרכיו בתחום הרוחני. 7. **ביקורת שמקרבת ולא מרחיקה:** - הכוונה בביקורת צריכה להיות להרחיב את הקשר ולא ליצור מרחק בין הורים לילדים. ביקורת נכונה מחזקת את האהבה ומביאה לגדילה. 8. **הערות מקצועיות בחינוך:** - כמו כל מקצוע, חינוך דורש מיומנות והתמקדות בשיפור האישיות של הילד. הורים ומורים צריכים ללמוד איך להעביר ביקורת בצורה מעודדת ומחזקת. 9. **המשמעות של "ושננתם":** - המילה "ושננתם" לא רק שכוללת חזרה על המסר אלא גם מורה על כך שיש להנחיל את המסר בשני ערוצים: אחד חיובי ואחד מתקני. 10. **השלכות רוחניות במוסר החינוכי:** - החינוך צריך להיות כזה שמעורר אצל הילד את התחושה שהוא חשוב ונאהב, גם כשיש לו לשנות התנהגויות מסוימות.

[@lone_wolf1000]

**סיכום מעמיק של הרצאת "דרך הבעל שם טוב - הרב שי עטרי: פרשת תולדות | אהבה או אשליה? | כיצד בונים בית עם ילדים מאד שונים"** 1. **נושא מרכזי ורקע:** הנושא המרכזי של ההרצאה עוסק בפרשת תולדות ובסיפור היחסים בין יצחק ועשו, תוך שימוש בהסברים חינוכיים ופסיכולוגיים על הדרך בה ניתן לחנך ילדים באופן מקצועי ואוהב. הרב עטרי מציג את הדמויות של יצחק ועשו כדוגמה למתן חינוך מתוך אהבה ומסביר כיצד יש להפעיל ביקורת חינוכית בצורה שתוביל לתוצאה חיובית מבלי לגרום לנזק ריגשי. ההרצאה מקשרת בין היסודות החינוכיים של התורה ובין עקרונות חינוכיים מודרניים. 2. **מטרה ומסקנות מרכזיות:** המטרה של הדובר היא להדגיש כיצד אפשר לבנות יחסים חינוכיים בריאים עם ילדים, אפילו כשמדובר בילדים שונים מאוד אישית. המסקנה המרכזית היא שעל המחנך לחפש תמיד את נקודת החוזק של הילד ולהביע את אהבתו והערכתו דרך החינוך, תוך שמירה על גבולות והצגת ביקורת. הביקורת חייבת להיות תמיד מתוך מקום של אהבה, תוך הכרה בכוחות של הילד והדגשתם. 3. **נקודות עיקריות עם הסברי מושגים:** - **ואהב יצחק את עשו**: מושג זה מתאר את אהבתו של יצחק לעשו, אולם הרב עטרי מפרש אותו בצורה עמוקה יותר. הוא מסביר כי אהבה אמיתית היא לא רק רגשות חמים, אלא גם עידוד לתהליכים חיוביים, כמו כיבוד הורים, גם אם ישנן חולשות או טעויות. - **ביקורת חינוכית**: ביקורת היא חלק בלתי נפרד מחינוך, אך על המחנך לדעת להפריד בין ביקורת לבין תקשורת פוגעת. ביקורת צריכה לשדר את המסר של "אני אוהב אותך, ולכן אני רוצה שתהיה טוב יותר", ולא לגרום לילד להרגיש מאוכזב או דחוי. - **שננתם לבניך**: מונח זה מתאר את הצורך לשוב ולהזכיר לילד את המסרים החינוכיים באופן חוזר ונשנה, ובצורה חיובית. יש לשלב תמיד בין ביקורת לבין דברי שבח כדי שהילד לא ירגיש שמוקעים אלא מוערך ומודע לחוזקותיו. 4. **דוגמאות וסיפורים להמחשה:** הרב עטרי מציין סיפור בו ילד בשם יוסי קורא לאמו שקרנית לאחר שהיא לא קיימה הבטחה שניתנה לו. האב, שמופתע מהשפה הברברית, שואל את הילד מדוע הוא השתמש במילים אלו. כאשר מתברר שהילד נעמד על עקרון מילה זו מילה, הרב עטרי משבח אותו על עקשנותו ואחר כך מכוונו להעיר לו על הדרך בה הוא מבטא את רגשותיו. המטרה היא להעצים את הילד על יכולתו לעמוד בעקרונותיו, אך להנחות אותו כיצד להימנע משימוש בשפה פוגעת. 5. **השלכות לעתיד וכלים פרקטיים:** בעתיד, יוכל כל הורה או מחנך להשתמש בטכניקות של מציאת נקודות טובות אצל הילד, לתת לו תחושת הצלחה, ולבנות את הביקורת על בסיס זה. הכלי המרכזי הוא לשלב תמיד שבח עם ביקורת, תוך שמירה על הגבולות. גם כשיש צורך להעיר לילד על התנהגות לא ראויה, חשוב לוודא שההערה מגיעה מתוך מקום של חינוך אוהב ומבין. - **דרך יישום**: יש להתחיל כל שיחה עם הילד ממקום של הערכה ואהבה, ולאחר מכן להציג את הביקורת בצורה בונה. לדוגמה: "אני מעריך מאוד את העבודה הקשה שלך, אבל אני חושב שצריך לשפר את הנושא הזה". - **אתגרים וסיכונים**: אתגר משמעותי יכול להיות השימור על האיזון בין ביקורת לביקורת לא מזיקה. ישנה סכנה שהילד ירגיש שהוא לא מצליח לעמוד בציפיות אם הביקורת תכפה עליו בצורה חסרת גמישות. --- באמצעות פרומט זה, ההרצאה מביאה תובנות עמוקות על איך לבנות מערכת יחסים חינוכית בריאה, תוך שמירה על אהבה לצד הגבולות הנדרשים.

[@lone_wolf1000]

1. הפרק עוסק בפרשנות לפסוקים מספר בראשית, ובעיקר בפרשנות לפסוקים "ויאהב יצחק את עשו" ו"ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו". 2. הדיון מנתח את משמעות הביטוי "ויאהב" כביטוי של אהבה בעבר, ולא כביטוי של אהבה מתמשכת. מנתחים את האהבה של יצחק כלפי עשו כתלויה בפעולותיו של עשו, כמו ציד ומציאת מזון. 3. הפרשנים מפרשים את "כי ציד בפיו" כמשמעויות שונות: האכלה פיזית של יצחק ע"י עשו, או רמיזה להתנהגות עשו, מרמה וניצול. 4. הפרשן מביע ביקורת על אהבתו של יצחק כלפי עשו, ושאלות כיצד התורה מתארת אהבה שכזו, ומציגה אותה כדרך חיובית. 5. הפרק עוסק בשאלה כיצד יצחק ייתכן שאוהב את עשו, למרות התנהגותו המרמה והלא מוסרית. הפרשן שואל כיצד ניתן להבין את זה, לאור ציפיותינו. 6. הדיון מציג סתירה בין אהבת האב לעשו, לבין ציפיותינו ממדת הגבורה של אב שצריך להוכיח את עצמו כמעורר חינוך ולימוד. 7. הפרשן מציג שאלות לגבי טיבו של חינוך הורי, ומהן הדרכים הנכונות לחינוך ילדים. 8. הפרשן מתאר דוגמאות של חינוך לא יעיל, המבוסס על ביקורת קשה ומתמשכת. 9. הדיון מדגיש את חשיבותו של גישה חיובית בחינוך, ואת הצורך למצוא ולהדגיש את הנקודות החיוביות בילדים. 10. הדיון מסביר על חשיבותה של ביקורת בונה, שאינה מביאה להרחקת הילד. 11. הפרק עוסק בפרשנות פסוקים נוספים בפרשה, בהם עוסק יצחק בכבודו של עשו, ובפרגון שלו, ובחינוך ועידוד יעקב. 12. הפרק עוסק בהתנהלות נכונה עם בני אדם, ואיך להעביר ביקורת בצורה מבנית ומועילה. 13. הפרק מראה כיצד יצחק, למרות אהבתו לעשו, מנסה לחנכו ולכוון אותו. 14. הפרשן מסכם את הדיון בהדגשת החשיבות באהבה ופרגון, כגורמים חשובים בחינוך, ובהתנהלות מול ילדים. 15. הפרק מסתיים בהצגת עמדות הפרשניות השונות על דרך החינוך.

[@דודברדא-ד5ב]

מחילה, מצאנו כתוב: "ויאהב יעקב את רחל וגו', ויאהב גם את רחל מלאה", ושם אי אפשר לפרש לשון עבר ותוכחה, כמו "ויאהב יצחק את עשו". ועוד יקשה איך לא הוכיח יצחק את עשו ונשותיו שהקטירו עבודה זרה בביתו וכהו עיניו, ולא גירש את עשו מביתו כמו שגירש אברהם את ישמעאל, ובפרט שהיה עשו כבר נשוי ברשות עצמו.