Heidegger - Essere e tempo 1

La prima di una serie di tre lezioni, dedicate all'opera di Martin Heidegger Essere e Tempo (1927), e risalenti al novembre 2020, nel quadro di un corso di filosofia contemporanea all'Università di Venezia. In questa prima lezione viene esposto il rapporto con la fenomenologia husserliana.

[@flaminiagianferrari8023]

Grazie davvero per aver reso pubbliche le sue lezioni

[@VGPN91]

È un piacere aprire youtube e scoprire un nuovo video. Ha una chiarezza molto rara nelle sue lezioni, perciò non badi alle “chiacchiere” sui filosofi dei commenti. Grazie per la diffusione

[@gcrdnc]

Che meraviglia, non osavo chiederlo

[@giuseppeamato1309]

In assoluto la lezione su M. Heidegger più chiara mai ascoltata

[@carpetcrawlers66]

Grazie Professore

[@giorgiogiacometti]

Ottimo e onestissimo lavoro, professor Cortella, chiaro e luminoso

[@martinoazzolini1548]

Grazie Professore, grazie non solo alla sua estrema conoscenza, alla sua difficilmente riscontrabile chiarezza, alla sua capacità di mettere in relazione i diversi pensieri filosofici, ma anche alla sua generosità, termine forse troppo in disuso in ambito istituzionale. Grazie ancora

[@Chris-un1rj]

È sorprendente la capacità del Professor Cortella di render "potabili" questioni filosofiche di norma particolarmente ostiche: dote rara e preziosa!

[@maxmax-wd5tb]

Una lucidità che aveva già negli anni '90. Il tema che tratta nel video non può non ricordare anche Mario Ruggenini. Grazie.

[@mariaantocosta898]

Ho frequentato la Facoltà di Filosofia a Torino ai tempi di Vattimo e Givone attenti studiosi di Heidegger. La scoperta scioccante: l'essere è il tempo. Uno è immanente all'altro. In effetti quello che desideriamo a 20 non è quello che desideriamo a 50 anni

[@patriziopassilongo8368]

Grazie x i suoi video

[@lorenzovivi4536]

Molto chiaro molto esaustivo

[@RosarioTrimarchi]

Dasein come "esser qui" o "esserci"? In italiano la traduzione classica di Chiodi che rende il Da con "ci" richiama molto il biblico "ci sono", "eccomi". Mi sembra che questa sfumatura quasi spiritualista abbia caratterizzato la ripresa italiana di Essere e tempo (si veda tutta la tradizione pareysoniana). In francese è invece tradotto con "être-là" che ha una caratterizzazione decisamente più materiale e spaziale (che dire della "spaziatura" di Derrida? o dell'archeologia/genealogia stratigrafica di Foucault?). Il filosofo giapponese Watsuji Tetsuro rimproverava Heidegger di non aver trattato con sufficiente attenzione il tema dello spazio in Essere e tempo. Un'analoga critica è quella di Ricoeur, che in "Sé come un altro" lamenta la mancanza nell'opera heideggeriana di un'indagine sulla "spazialità autentica". Il più lungimirante di tutti è stato il geografo e filosofo Augustin Berque che rilegge le tesi heideggeriane in chiave geografica appunto, mesologica a essere precisi, nel suo "Ecumene". Ecco, a me sembra che il suo "La filosofia contemporanea" sia pronta ad accogliere una post-fazione o addirittura un nuovo capitolo: dal paradigma linguistico a quello spaziale. La filosofia di Deleuze potrebbe, con i concetti di empirismo trascendentale (!), piano di immanenza, geofilosofia ad esempio, rappresentare l'ultima tappa del Novecento e l'avvio del nostro secolo (assieme alla rilettura contemporanea di Merleau-Ponty). In effetti Foucault diceva qualcosa di straordinariamente visionario quando affermò: "un giorno il nostro secolo sarà deleuziano". Tra ecologia, Antropocene, postumanesimo e transumanesimo il paradigma dello spazio appare come la nuova frontiera della filosofia continentale, una filosofia che parla deleuziano, materiale e spaziale. Le sue lezioni sono sempre stimolanti e ricche di spunti di riflessione. Mi farebbe davvero piacere assistere dal vivo e chissà che un giorno non ci riesca. Un caro saluto e grazie dell'eccellente lavoro di divulgazione, Rosario

[@pierozino9646]

Belle lezioni

[@melissam.9542]

Grazie professore, come sempre. Molto interessante anche la premessa di apertura. Ha, per caso, anche delle lezioni su Jaspers?

[@luciocortella6131]

No, mi dispiace. Non ho tenuto lezioni su Jaspers

[@fiorenzopinna82]

Dasein è come quando Cristo dice "io sono la luce del mondo, voi siete la luce del mondo"... il mondo (la manifestazione dell'essere) è possibile in virtù del soggetto entro la cui luce si manifesta

[@claudiopecchioli6950]

Non ho letto essere e tempo. Qualcosa non mi suona e forse nel libro c'è la risposta. Provo a muovere la mia critica : la presenza dell'altro o degli altri mischia tutte le carte, finché si resta nell'ambito di una vita contemplativa, intellettuale, finché ci si limita ad affacciarsi dalla finestra, a passeggiare in montagna e poi tornare a casa essere e tempo "funziona". Poi ci gettiamo nel mondo e la presenza di altri esserci manda tutto all'aria !