히브리어 학자가 보는 창세기, 창세기는 역사? 이야기? 하나님의 형상이란? 노아의 홍수는 전세계적?

히브리어 학자가 보는 창세기, 창세기는 역사? 이야기? 하나님의 형상이란? 노아의 홍수는 전세계적? | 스티브 보이드 박사

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Күн бұрын

많은 사람들이
창세기의 앞부분을 보고
성경이 과학 교과서가
아니라고 비판합니다 따라서 우리는 우주를 바라볼 때
성경을 참조할 수 없다고
주장합니다. 과학자이자
히브리어 학자로서의
당신의 관점은 무엇입니까?
저는 그것이 분명히
역사적이라고 말할 것입니다
다시 말해, 역사적 서사이며
장엄한 문학적 표현이고
기초적인 신학적 논문입니다
창세기 1:1-2:3은
창조에 대한 이야기입니다
저는 그것이 매우 흥미롭게
시작된다고 생각합니다
"태초에 하나님이 천지를
창조하시니라"라는 소개의
요약으로 시작됩니다 세부 사항은 이후의
구절에서 제공됩니다
히브리어에는 '우주'라는
단어가 없기 때문에
이는 하나님이 모든 것을
창조하셨다는 것을 의미합니다
창세기 1:2에서 우리는 물로 된
구체를 발견하게 되며
그것은 비어 있고
채워지지 않은 상태입니다
하나님은 이후의 날들에
그 우주를 채우실 것입니다
그 전에, 창조의 첫 번째 행위는
하나님의 마음이
무로부터 모든 것을
가져오는 것이기 때문에
물리 법칙이 작용할 수 있도록
빛이 작용할 수 있도록
생명 과정이 발전할 수 있도록
모든 것을 자리 잡게 하십니다
그런 다음 하나님은
빛을 창조하시고
천지를 펼치십니다
창조가 제시되는 방식은
매우 목적이 있습니다
예를 들어, 창세기 1:9에서
가장 좋은 번역은
"마른 땅이 나타나도록"입니다
히브리어에서는 두 개의
병렬적인 것이 아닙니다
물이 한 곳으로 모여 마른 땅이
나타나도록 하라는 것입니다
왜냐하면 마른 땅은
인간이 살 곳이기 때문입니다
그것은 목적이 있습니다
모든 것이 인간의 창조와
인간이 살 세계를 창조하는
방향으로 나아가고 있습니다
그래서 하나님의 창조는
매우 목적이 있으며
예상할 수 있듯이
매우 조직적입니다 하나님의 말씀도 마찬가지입니다
그래서 그것은 창의적이고
아름다운 문학이며
훌륭한 신학이며 모두 실제
역사적 사건에서 비롯됩니다
그리고 우리는 창조의
다섯째 날에 이르러
하나님이 생명을 창조하십니다
먼저 물고기와 새를 창조하시고
여섯째 날에는 동물과 인간을
창조하십니다
인간은 하나님의
형상대로 창조되었으며
창세기 1:1-2:3을 살펴보면
서문에 시의 작은 부분이
포함되어 있다는 것을
알 수 있습니다
그래서 서사는 시로
시는 다시 서사로 전환됩니다
저는 이것을 '서사-시 전환'
이라고 부릅니다
이 시의 작은 부분은
하나님의 형상대로
인간이 창조되는 지점에서
산문을 강조하는 데
사용됩니다
하나님의 형상에 대한
많은 생각들이 있습니다
그것이 무엇을 의미할까요?
저는 하나님의 형상이
동사 자체에 있다고 생각합니다 왜냐하면 우리가 발견하는 것은
하나님이 무엇을 하시는가입니다
그리고 우리는 같은 일을 하지만
더 낮은 수준에서 합니다
우리는 소통할 수 있습니다
물론 하나님은 말씀으로
존재를 창조하십니다
우리는 그렇게 할 수 없지만
우리는 소통합니다
우리는 창조할 수 있습니다
우리는 빛과 같은 것들로
이와 같은 장소를
만들 수 있습니다
물론 하나님은 무에서
창조하십니다
하나님은 어떤 것이
좋은지 선언하십니다
우리는 평가하고
그런 일을 합니다
우리는 이름을 붙입니다
과학은 모두 이름
붙이기에 관한 것입니다
우리는 그런 방식으로
이름을 붙입니다
우리는 하나님이 축복하신
것처럼 축복합니다
저는 하나님의 형상이
본문에 있다고 생각합니다
그것은 아우구스티누스가 말한
마음, 의지, 감정과 같은
어떤 형이상학적인 것이 아닙니다
본문의 동사에 있습니다
그리고 우리는
창세기 1:1-2:3에서
인간 창조의 세부 사항과
하나님의 이름이 어떻게
변하는지를 살펴봅니다
그것은 엘로힘에서 시작하여
엘로힘은 최고의 존재
가장 뛰어난 존재를 의미합니다
그리고 우리는 엘로힘에서
야훼 엘로힘으로 이동합니다
야훼는 언약의 이름입니다
그 후 인간 창조에 대해 이야기하며
인간 창조가 묘사되는 방식은
하나님이 인간을 예술적으로
창조하셨다는 것입니다
그 동사는 '야차르'입니다
야차르는 도공을 의미합니다
그래서 그는 예술적으로 창조되었고
하나님이 그에게 생명의 숨을
불어넣는 친밀한
행동이 있습니다
그리고 하나님은 인간을 창조하시고
그를 위해 만드신 아름다운
동산에 그를 두십니다
선악을 알게 하는 나무의
열매를 먹지 말라는
금지가 있습니다
그리고 물론 여자가 창조되었습니다
결혼과 함께 아담이
이브를 만났을 때
시를 읊는 또 다른 멋진
시적인 부분이 있습니다
마치 모든 남자가
아내를 찾았을 때 갑자기
어디선가 시를 읊을 수 있게
되는 것처럼 말입니다
그리고 나서 우리는
타락을 맞이하게 됩니다
타락을 부정하려는
사람들이 있습니다
그들은 "이것은 단지 인간이
왜 뱀을 두려워하는지를
설명하는 이야기일 뿐이다"
라고 말합니다. 하지만
그것은 분명히 그 이상입니다
사도 바울은 로마서 16:20에서
"주 예수께서 사탄을 너희 발
아래서 부수시기를"이라고 말하며
이는 분명히 창세기를
참조한 것입니다
타락과 함께 인간은 실제로
저주받지 않았습니다
땅이 저주받았고
뱀이 저주받았습니다
그러나 인간은 심판받았습니다
아담은 심판받았고
이브도 심판받았습니다
우리는 에덴동산에서의 추방과
죽음을 맞이하게 됩니다
그러나 죽음은
생명의 수단이 됩니다
인간이 죽을 수 있기 때문에
아담이 죽을 수 있기 때문에
언젠가 그리스도가
죽을 수 있게 됩니다
그리고 우리의 죄를 위해
죽으실 수 있게 됩니다
하나님은 항상 그렇게
상황을 반전시키십니다
그리고 4장에서 우리는
진화론적 생물학자와
인류학자들이 말하는 것과
정반대의 것을 보게 됩니다
인간의 상승(진화)이 아니라
인간의 하강입니다
그리고 노아의 홍수는
세상의 '비창조'입니다
방주가 더 이상 지구 위를
여행하는 것이 아니라
물 위를 여행하게
될 때까지 말입니다
창세기 1:2에서 시작된 물로 된
구체로 돌아간 것입니다 물이 줄어들 때, 산꼭대기가
나타날 때 사용된 동일한 표현이
히브리어로 사용되며
이는 창세기 1:9에서 사용된 것과
동일한 표현입니다
마른 땅이 나타나도록
그래서 우리는 주님이 지구를
다시 만드는 창조에 대한
의도적인 암시를
발견하게 됩니다
그리고 홍수는
전 세계적인 홍수인가요?
음, 홍수 이야기에서
"모든"을 의미하는 히브리어 단어
'콜'(Kol)이 약 35번 정도
등장한다고 생각합니다
만약 이것이 인류에
대한 심판이라면
인류의 죄에 대한
심판이기 때문에
전 세계적이어야 합니다
산들이 잠기고 가장 높은 산들이
물에 잠기는 방식으로
묘사된 것을 보면
이것은 전 세계적인 홍수입니다
모세는 창세기 11:1-9로 돌아가
언어가 어떻게 발전했는지를
설명합니다
이는 진화론자들이 어려움을
겪는 문제 중 하나입니다
언어는 어디에서 왔을까요?
그들은 인간의 의식이나
언어를 설명할 수 없습니다
우리는 모든 언어가
자신들의 이름을 높이려는
반역적인 사람들에 대한
하나님의 심판에서
비롯되었다고 이해합니다
히브리어로 '이름'은
'셈'(Shem)입니다
오직 하나님만이
셈을 만들 수 있습니다
그들은 자신들의 이름을
만들려고 했고
이 텍스트에는 특정한
소리가 있습니다
히브리어로 이 텍스트를 읽으면
특정한 소리가 계속 들리며
이 소리를 연결하면
'어리석음'을 의미하는
'네벨라'(Nebelah)라는
단어가 됩니다
따라서 이것은 그들을
위대한 사람들로 세울 탑이 아니라
어리석음의 탑입니다
하늘에 도달하려고 하는 것은
어리석은 일입니다
이 모든 것은 기독교가 역사적
근거를 가지고 있음을 보여줍니다
고린도전서 15장에서
복음이 제시되는 방식은
예수님이 성경에 따라
죽으셨다는 것입니다
성경이 말하는 것은
실제 역사적 데이터와
역사적 사건을 나타냅니다
그리고 그분이 성경에 따라
다시 살아나셨습니다
따라서 기독교는 어둠 속으로
가는 것이 아닙니다
기독교는 매우 강력한
역사적 근거를 가진 이해이며
우리의 구원자가 또한
우리의 창조자라는 것을
이해하는 것입니다