هكذا غيَّرَهم القرآن || أحمد السيد

@roudainaboudouda1049 7 ай бұрын

قد تجسدت آيات سورة الفتح الأولى في حياتي تجسد اعجازي وكأنها رسالة من الله وأنا في مسيرة حفظي للقرآن وبالضبط عندما وصلت لسورة الفتح فتح الله علي بابا عظيما كنت أظن أنه لن يفتح وأنا أقرؤها وكأني أنا المخاطبة بالقول ... الحمد لله على فضله واحسانه .

@لماذاتسكتإلهجبذكرالله 7 ай бұрын

مدري هل قولك عن كلام الله هكذا يجوز ؟ تجسدت الآيات

@Youssef-ly3vb 7 ай бұрын

سبحان الله حين تصاحب القرآن تكتشف أنه هو الذي يصاحبك وحين تقرأ القرآن تجد أنه هو الذي يقرؤك

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضله تتنزل الخيرات والبركات وبتوفيقه تتحقق المقاصد والغايات. لعل شرح الطريقة والمدة والكيفية التي أنعم الله عليك بحفظ كتابه الكريم تنفع أقرانك.

@الافتقار 7 ай бұрын

@@لماذاتسكتإلهجبذكراللهاتوقع يعني زي استحضرتها او تمثل والله اعلم

@abdulazizs-ee6ij 7 ай бұрын

الله يوفقك ويعينك على أتمام حفظ كتابه أحس مافيه ترابط بين هذي وهذي الا بالظاهر الأيات ولا المعنى فارق كبير ! الله يفتح عليك

@elsaydabdelrazek-g4i 2 ай бұрын

مع ان سني يقرب من السبعين لقد استفدت من ابني احمد السيد كثيرا

@nouha.7608 7 ай бұрын

وكأن الشيخ تبدو عليه ملامح التعب في الآونة الأخيرة أم أنني متوهمة؟ أرجو أن لا يكون به بأس وأن يحفظه الله بحفظه ويرعاه بعينه التي لا تنام ويطيل عمره على طاعته وينفعه وينفعنا به ويثبته ويثبتنا معه ..

@alsayyed_ah 7 ай бұрын

الله يجزيكم الخير بإذن الله تزول الشدة الصحية ويستقيم الحال

@nouha.7608 7 ай бұрын

@@alsayyed_ah الله المستعان، شفاك الله شيخنا دعواتنا معكم..

@AliA-wu4yw 7 ай бұрын

@@alsayyed_ah طهور ونور شيخنا شفاكم الله واتم عليكم الصحة والعافية ونفع بكم الأمة

@azzaabd-elhameed3044 3 ай бұрын

أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك ويبارك فى عمرك ويرفع قدرك فى الدنيا والاخرة يا شيخ أحمد @@alsayyed_ah

@globalmedicalmodinggmc9816 2 ай бұрын

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك @@alsayyed_ah

@user7388 7 ай бұрын

في كل مرة و كل فديو للشيخ أتعلم شيئا جديدا، و أهم ما استفدته من هذا الدرس أن العبد كلما كان قريبا من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه ، عاملا بها، كلما كان انتفاعه بالقرٱن و تأثره به أعظم ، لأنه سيعيش أحداث القرٱن و تفاصيله التي عاشها النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه من قبل. جزاكم الله خيرا

@لاإلهإلاالله-ع6خ 7 ай бұрын

🥀ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حَزَنٌ فقال اللهمَّ إني عبدُك ابنُ عبدِك ابنُ أمَتِك ناصيَتي بيدِك ماضٍ فيَّ حُكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أوْ علَّمْتَه أحدًا مِنْ خلقِك أو أنزلته في كتابِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حُزني وذهابَ هَمِّي إلا أذهب اللهُ همَّه وحُزْنَه وأبدله مكانه فَرَجًا قال : فقيل : يا رسولَ اللهِ ألا نتعلمُها فقال : بلى ينبغي لِمَنْ سمِعها أنْ يتعلمَه

@لاإلهإلاالله-ع6خ 7 ай бұрын

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا يارب ❤

@aminaessadiki5537 7 ай бұрын

امين امين امين

@moonlight_31_ 7 ай бұрын

لما تكون مخلص صلح الحديبية في السيرة النبوية للمصلحين وتجي تلقى الفيديو عن صلح الحديبية وسورة الفتح كمان🤩

@zakiarahmoune7458 7 ай бұрын

مممن من فضلك السلسلة التي اعتمدتها في السيرة النبوية؟ بارك الله فيك

@user-kz4dn8lm1i 7 ай бұрын

@@zakiarahmoune7458 اسمها (السيرة النبوية للمصلحين، للشيخ أحمد السيد)

@zakiarahmoune7458 7 ай бұрын

@@user-kz4dn8lm1i جزاك الله خيرا

@cabdalladaib5702 7 ай бұрын

اللهمّ آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها.

@ابتسامفضل-ص5س 7 ай бұрын

" من يكابد شأن الثبات ومخالفة الهوى التعبد وقيام الليل ومعالجة التفس والإنطلاق من أعمال القلوب. ثم يعالج الدعوة إلى الله والعمل لهذا الدين والإخلاص والتوكل على الله في ذلك ثم يعالج قضية الصبر على الأذى الذي يناله في سبيل ذلك ويصبر ويضحي ويجاهد في ذلك هذا الذي يعيش هذه الحياة يكون عنده من الاعمال الواسعة ليرى كيف تنزل الايات القرانية للتتوافق مع هذه الحياة بخلاف من لم يعش حياة فيها هذه المكابدة فقد لا يجد آيات تناسب حاله كثيرا ، قد يفهمها ولكن ليس كمن عاش الأحوال عمليا فأكثر الناس إستئناسا بآيات أيوب هم المرضى . ولذلك من الثمرات في السير على طريق الانبياء هي ثمرة متعلقة بالقرآن طبيعة التعامل مع القرآن ستختلف طبيعة التفاعل مع القرآن طبيعة الإستفادة من القرآن ستختلف كذلك . والميزة في الآيات القرآنية هي أنها من الله فتحمل الآيات معاني أوسع بكثير من ضغط الحدث والآيات في ذلك كثيرة وأعجبها سورة الفتح ."

@salwa7929 7 ай бұрын

إنّني ‏لك ناصح: ‏لا تترك قول: "سبحان الله وبحمده" مائة مرة في اليوم، مهما كان شغلك، فهي أعظم لك مما تتخيل، في تكفير الخطايا السابقة واليومية؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ في يومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». ‏لا يفرّط بها إلا محروم! #منقول

@ahmadraad9879 7 ай бұрын

" فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل " " فاعلم أنه لا إله إلا الله" هذه الآية لها وقع عظيم والجزء26 بشكل عام فيه الكثير من آيات التثبيت والأنس

@abdolive2145 7 ай бұрын

سبحان الله صادفت هذه الحلقة وفي وردي اليوم سورة الانفال ❤

@AssiaAouameur 6 ай бұрын

انا كذالك سبحان الله ❤

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

لماذا لا نتأثر بالقرآن؟ وما العوائق التي تحجبنا عن التأثر بالقرآن كما تأثر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ يمكن أن تجمل بعض الأسباب التي تحول بيننا وبين التأثر بالقرآن فيما يأتي: أولا (طول الهجر للقرآن): إن طول الهجر للقرآن يولد فجوة كبيرة تحول بين القلب والتأثر به ويعد من أعظم الذنوب التي يرتكبها المسلم لذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويشتكي لربه هذا الهجران فقد قال تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} (الفرقان:30). ثانيا (مرض القلب وقسوته): القلب هو المخاطب الأول بالقرآن ولن ينتفع بآيات القرآن ومواعظه وعبره إلا القلب السليم أما القلوب التي أمرضتها الذنوب واستولت عليها الشهوات المحرمة فلن تتأثر بالقرآن فقد قال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (ق:37). ثالثا (الغفلة والانشغال بالملهيات): الإنسان الذي استولت عليه الدنيا وزخارفها لم ولن يشعر بأثر القرآن ولن يتذوق حلاوته بل سيتقلب حاله بين الغفلة والإعراض: {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون} (الأنبياء:2). رابعا (عدم الاهتمام بالتفسير): عدم الاهتمام بمعرفة معاني القرآن وتفسيره يحجب القلب عن الـتأثر به فكيف يتأثر القلب بما لا يفهمه لذلك فقد قال الإمام الطبري صاحب التفسير: "إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ؟!". كيف نتأثر بالقرآن الكريم؟ أولا (تجديد العهد بالقرآن الكريم): إن تجديد العهد بالقرآن والعودة إليه والمداومة على قراءته هي أولى الوسائل وأعظمها أثرا لذلك على العبد أن يجاهد نفسه على ذلك وأن يصبر على مشقة ذلك لأن هذه المشقة -إن وجدت- هي نتيجة بعد العهد بكتاب الله لذلك عليه أن يستمر ولا ييأس وليكن على يقين أن من داوم على قرع الباب يوشك أن يفتح له وأن دوام نزول قطر الماء على الحجر يحدث فيه أثرا لا محالة فما بالك بأثر كلام الله على القلوب إذا داوم العبد عليه؟ ثانيا(حضور القلب عند قراءة القرآن): ينبغي للمسلم أن يجتهد في استحضار قلبه عند التعامل مع القرآن وإفراغه من الصوارف التي تحجبه عن التأثر بالقرآن فقد قال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (ق:37). ومما يساعد على ذلك استشعار أن الله سبحانه هو المتحدث بهذا القرآن يقول ابن القيم: "إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه وألق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله". ثالثا (الجهر بتلاوة القرآن): الجهر بتلاوة القرآن يساعد على يقظة القلب ومن ثم التأثر بالقرآن بخلاف ما لو قرأ المسلم سرا فإنه يكون أقرب لشرود الذهن وانصراف القلب ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يجهر بالقرآن فعندما سئل ابن عباس رضى الله عنهما عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال: (كان يقرأ في حجرته فيسمع قراءته من كان خارجا) رواه البيهقي في "شعب الإيمان". رابعا (استشعار المسلم بأنه مخاطب بكل آية): من أعظم أسباب التأثر بالقرآن أن يستشعر المسلم بأنه هو المقصود بهذا الخطاب وأن كل أمر أو نهي هو مأمور به فلقد فطن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الأمر جيدا ومن ذلك ما ورد عن أنس بن مالك أنه قال: "لما نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} (الحجرات:2) جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال: (يا أبا عمرو! ما شأن ثابت؟ أشتكى؟) قال سعد: إنه لجاري وما علمت له بشكوى قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا من أهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بل هو من أهل الجنة) رواه مسلم. خامسا (الحرص على تدبر آياته ومعرفة معانيه): تدبر آيات القرآن ومعرفة ما غمض من معانيه بالرجوع إلى كتب التفسير من أعظم أسباب التأثر به والشعور بحلاوته في القلوب لأن ذلك هو الأصل الذي أنزل الله القرآن لأجله فقد قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (ص:29) ولقد كانت هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن" رواه الطبري بسند صحيح. سادسا (استخراج المواعظ والعبر من قصص القرآن وأمثاله) : القرآن يحوي الكثير من القصص والأمثال والعاقل من تدبرها وتأملها واستخرج ما فيها من العبر وتأثر بما فيها من المواعظ لأن هذا هو الهدف الذي من أجله ذكر الله هذه القصص والأمثال فقد قال تعالى: {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (يوسف:111) كما قال تعالى: {ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون} (إبراهيم:25) وقال أيضا: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} (العنكبوت:43). وقال أيضا: {وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} (الحشر:21). يقول ابن قدامة: "ينبغي لتالي القرآن أن يعلم أنه المقصود بخطاب القرآن ووعيده وأن القصص لم يرد بها السمر بل العبر فليتنبه لذلك". سابعا (عدم الانشغال في الانشغال بالإقامة للحروف): بعض المسلمين يسرف في الاهتمام بإقامة حروف القرآن ومع ذلك لا يترك مساحة ولو صغيرة للتدبر والفهم وذلك لأنه غفل عن كون القرآن يتكون من مبان ومعان والمباني وسيلة للهدف الأعظم وهو فهم المعاني لذلك لا ينبغي أن يكون شغلنا الشاغل إقامة المباني على حساب تدبر المعاني فلقد عد ابن قدامة ذلك أحد مداخل الشيطان التي تحجب عن فهم القرآن فقال: "وليتخل التالي من موانع الفهم مثل أن يخيل الشيطان إليه أنه ما حقق تلاوة الحرف ولا أخرجه من مخرجه، فيكرره التالي فيصرف همته عن فهم المعنى". ثامنا (الحرص على قيام الليل بالقرآن): إن قيام الليل من أعظم العبادات وأحبها إلى الله وأكثرها حضورا للقلب لذلك إن أراد المسلم التأثر بالقرآن فعليه أن يقوم الليل به وهذه وصية الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا * إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا} (المزمل:1-6) أي: أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيام النهار".

@2eioia 7 ай бұрын

انقطعت عن محاضراتكم شيخنا من فترة طويلة جدًا.. وتقريبا هذي اول محاضرة اشاهدها من بعد الانقطاع.. وكم كنت قد حرمت نفسي من خير عظيم.. خصوصا اني ما توقعت أنه في موضوع احتاجه بشدة وكنت اتألم حسرة عليه كثيرا ولا أعرف ما الحل معه.. ففي الاونة الأخيرة كان يؤلمني بعدي عن القران رغم قراءتي له لكني كنت غير قادرة على استشعار ثقل معانيه وأهميتها.. وكنت غير قادرة على الأنس به وأجر نفسي جرًا لقراءته.. عكس في وقت سابق كنت اقرأه بكل استشعار وأعيشه وآنس به.. وأنا اشاهد هذه المحاضرة قارنت حالي بتلك المرحلة بهذا فوجدت صدق ما قلتم.. فكنت سابقا حاملة هم الدين وأعيش في مجاهدة مستمرة وكنت اكابد الاستقامة.. لكن في هذه المرحلة أصابني برود نوعا ما ولم اعد اكابد مكابدة حقيقية.. انا كنت ابحث عن الحل فلا اجده فاكثف الورد واجتهد حتى لختم القرآن في ثلاث أيام واكثر من قراءته فقطلأستشعر واعيشه لكن كل ذاك كان بلا فائدة واقعية على نفسي وبلا وطأ.. لم أفهم السبب وبقيت في ضياع نفسي وقلت لعل هذا بسبب ذنوبي ولم أكت أعلم أن هذا هو التشخيص ولم يأتي في بالي ابدا.. سبحان من يسخر لعباده جزاكم الله عن ابنائكم خير الجزاء ثبتكم الله وقواكم والله أنكم على ثغر

@theempire7932 7 ай бұрын

شيخنا نرجوك أن تنشر لنا المقطع التالي من سلسلة الطريق الى بيت المقدس وجزاك الله عنا خيراً ❤️

@Semo_A 7 ай бұрын

12:25 الرابط بيني وبين سورة الفتح هو آيات السكينة...هي 6 آيات في القرآن 3 منها وردت في الفتح ..أقرأها شبه يوميا واستعجب من تكرار ذكر السكينة عللى وجه التحديد في حدث جلل كفتح مكة

@نورالهدى-ف2ح9ز 7 ай бұрын

سبحانك يا ربنا و لك الحمد اليوم أرسلت رسالة إلى أستاذتي التي تُحفظني القرآن الكريم قلت لها أنني لن أستطيع ان اكمل برنامج الحفظ لأني أمر بفترة ضغط دراسي في الجامعة ، و جزاها الله خيرًا نصحتني أن لا أقطع ، ف سمعتُ نصيحتها و هممت بحفظ المقدار الواجب عليّ و الذي كان أواخر سورة الصف و سبحان الله كان يحمل في آياته رسالة لي : (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم 10 تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خيرّ لكم إن كنتم تعلمون11) إلى آخر السورة .. فأرسلت لها رسالة أُبشّرها بأني لن أتراجع و لن أتوقف عن جهادي لحفظ كتاب الله و سأنجح ببركة هذا الكتاب العظيم و سبحان الله ظهر هذا الفيديو ايضًا بالصدفة و كأنه رسالة من الله لي أسأل الله العلي العظيم أن يرزقني و يرزق كل مجاهد الثبات و البركة والتوفيق و الفلاح اللهم لك الحمد و لك الشكر ♥️ ٢٢/٢/٢٠٢٤مـ

@زهراء-ظ1ه7ث 2 ай бұрын

أقولكم نكتة مؤلمة سألتني مشرفة الحلقات في التحفيظ قالت مالهدف الذي تريدين تحقيقه من خلال تدريسك؟ فأجبتها :أن يتحقق لطالباتي الاهتداء بالقرآن فقالت لي خطأ الهدف هو الحفظ ثم نتساءل أين الثمرات من تخريج الحفاظ ؟ قد أكون مبالغة لكن فعليا بعض البيئات في دور التحفيظ ليس فقط لا تحقق قيمة الاهتداء بل تقضي عليها إن وجدت

@ayatalnanjar 7 ай бұрын

ماشاءالله عنه الشيخ كلامه يدخل لصميم نسال الله ان يبارك بعلمه وعمله

@عبداللهالشمري-ط2ب 7 ай бұрын

إلى من يقرأ كلامي وفقك الله لمرضاته يشهد الله أحب لك الخير ، كتاب (( الطريق إلى القرآن )) للشيخ إبراهيم السكران حقظه الله ، كتاب راح يغير نظرتك للكتاب العظيم ، أنا بدون مبالغة قريته أكثر من ٥ مرات ، كل ما فترت الهمة قريته .. 🌹

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

إن إعجاز القرآن الكريم لم يتوقف عند روعة الألفاظ وجمال المعاني، بل هناك وجه آخر من أوجه الإعجاز ربما يغفل عنه كثير من الناس، ألا وهو الإعجاز التأثيري للقرآن، والمقصود به ذلك الأثر الظاهر أو الباطن الذي يتركه القرآن على قارئه أو سامعه؛ فتارة تذرف العيون، وتارة توجل القلوب، وتارة تقشعر الأبدان، وغير ذلك من الآثار العملية التي لا يحدثها في النفس إلا القرآن، فقد قال الله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد} (الزمر:23). يقول الإمام الخطابي وهو من أبرز من كتب في إعجاز القرآن : "في إعجاز القرآن وجه آخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه إلا الشاذ من آحادهم، وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس، فإنك لا تسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذة والحلاوة في حال، ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه، تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور، حتى إذا أخذت حظها منه عادت مرتاعة قد عراها الوجيب والقلق، وتغشاها الخوف والفرق، تقشعر منه الجلود وتنزعج له القلوب، يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة فيها". ولقد لفت الله سبحانه الأنظار إلى هذه القوة التأثيرية للقرآن، فقال سبحانه: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} (الحشر:21). يقول ابن كثير: "يقول تعالى معظما لأمر القرآن، ومبينا علو قدره، وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب، وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد والوعيد الأكيد: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} أي: فإن كان الجبل في غلظته وقساوته، لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه، لخشع وتصدع من خوف الله عز وجل، فكيف يليق بكم أيها البشر ألا تلين قلوبكم وتخشع وتتصدع من خشية الله، وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه؟! ولقد عاب الله على من لا يتأثر بالذكر وأعظم الذكر القرآن، فقال تعالى: {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين} (الزمر:22) وذكر سبحانه أن ذلك من أوصاف المشركين والمنافقين، فقال تعالى: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا} (التوبة:124) وقال تعالى: {ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم} (محمد:16). صور من التأثر بالقرآن ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في التأثر بالقرآن، فكان إذا سمعه رق قلبه وذرفت عينه؛ لعلمه بعظمة القرآن، فعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرأ علي القرآن) قلت: يا رسول الله! أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: (إني أحب أن أسمعه من غيري) فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} (النساء:41) قال: (حسبك الآن) فالتفت إليه، فإذا عيناه تذرفان" متفق عليه. ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم أيضا يتأثرون عند سماع القرآن تأثرا عظيما، حتى وصل الأمر ببعضهم إلى المرض وملازمة الفراش عندما استمع إلى بعض الآيات التي تتحدث عن يوم القيامة، فعن جعفر بن زيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج يعس بالمدينة ليلة ومعه غلام له وعبد الرحمن بن عوف، فمر بدار رجل من المسلمين، فوافقه وهو قائم يصلي، فوقف يسمع لقراءته، فقرأ: {والطور} (الطور:1) حتى بلغ: {إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع} (الطور:7-8) فقال عمر: قسم ورب الكعبة حق، فاستند إلى حائط فمكث مليا، فقال له عبد الرحمن: امض لحاجتك، فقال: ما أنا بفاعل الليلة إذ سمعت ما سمعت، قال: فرجع إلى منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه. كما اشتهر أيضا حديث عن علي -رضي الله عنه- في الحث على التمسك بالقرآن، والاشتغال به، وهذا أيضا ضعيف، وإليك نصه، كما في سنن الترمذي: عن الحارث الأعور قال: مررت في المسجد، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على علي، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ترى الناس قد خاضوا في الأحاديث؟ قال: وقد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إنها ستكون فتنة، فقلت: ما المخرج منها -يا رسول الله-؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيع به الأهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به}، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم".

@أحمدخميس-ز4ث 6 ай бұрын

(قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) لا تتوقف عن التحدث مع الله أبداً أخبره عن آلامك وأحزانك .. اخبره عما ترغب به في كل لحظة وليكن صوت يقينك أعلى من صوت لسانك.

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

إن القارئ للقرآن على الوجه الصحيح يجني الكثير من الثمرات بتدبره وتأثره بالقرآن ومن ذلك: الثمرة الأولى (زيادة الإيمان): العبد المؤمن الذي يحسن التعامل مع القرآن يزداد إيمانا وإقبالا على الله ويمتلئ قلبه توكلا وبشرا وسرورا فقد قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} (الأنفال:2) وقال سبحانه: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون} (التوبة:124). الثمرة الثانية (صلاح القلوب): القرآن الكريم أعظم أدوية القلوب أثرا في إزالة أمراض الشهوات والشبهات ولم لا وقد قال تعالى: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين (يونس:57) يقول الشيخ السعدي: "هذا القرآن شفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وأمراض الشبهات القادحة في العلم اليقيني فإن ما فيه من المواعظ والترغيب والترهيب والوعد والوعيد مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة". الثمرة الثالثة: الإقبال على الطاعات وشحن الهمم للقيام بها من أعظم الآثار العملية التي يحدثها القرآن فقد قال الله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد} (الزمر:23) يقول القرطبي: {ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله} "قيل: أي: تلين إلى العمل بكتاب الله، والتصديق به". الثمرة الرابعة: زيادة خشية الله تعالى فإن التأثر بالقرآن وتدبر ما فيه من الحديث عن عظمة الله سبحانه وقدرته من أعظم أسباب زيادة خشيته سبحانه قال تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} (الحشر:21) يقول ابن عاشور في تفسير هذه الآية: "لو كان المخاطب بالقرآن جبلا وكان الجبل يفهم الخطاب لتأثر بخطاب القرآن تأثرا ناشئا من خشية لله خشية تؤثرها فيه معاني القرآن". الثمرة الخامسة(تهذيب السلوك والأخلاق): إن انعكاس القرآن على سلوك المسلم من أعظم الثمرات المرجوة فبعد فهم القرآن وتدبره يأتي التخلق بأخلاقه والاهتداء بهديه كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة رضي الله عنها: عندما سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم قالت للسائل: ألست تقرأ القرآن؟ قال: بلى قالت: (خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن) رواه مسلم. ويقول الحسن البصري: "والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل". نسأله تعالى أن بجعلنا ممن تدبر القرآن وتأثر به وأن يعلمنا ما جهلنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا آمين.

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

لماذا لا نتأثر بالقرآن؟ وما العوائق التي تحجبنا عن التأثر بالقرآن كما تأثر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ يمكن أن تجمل بعض الأسباب التي تحول بيننا وبين التأثر بالقرآن فيما يأتي: أولا (طول الهجر للقرآن): إن طول الهجر للقرآن يولد فجوة كبيرة تحول بين القلب والتأثر به ويعد من أعظم الذنوب التي يرتكبها المسلم لذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويشتكي لربه هذا الهجران فقد قال تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} (الفرقان:30). ثانيا (مرض القلب وقسوته): القلب هو المخاطب الأول بالقرآن ولن ينتفع بآيات القرآن ومواعظه وعبره إلا القلب السليم أما القلوب التي أمرضتها الذنوب واستولت عليها الشهوات المحرمة فلن تتأثر بالقرآن فقد قال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (ق:37). ثالثا (الغفلة والانشغال بالملهيات): الإنسان الذي استولت عليه الدنيا وزخارفها لم ولن يشعر بأثر القرآن ولن يتذوق حلاوته بل سيتقلب حاله بين الغفلة والإعراض: {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون} (الأنبياء:2). رابعا (عدم الاهتمام بالتفسير): عدم الاهتمام بمعرفة معاني القرآن وتفسيره يحجب القلب عن الـتأثر به فكيف يتأثر القلب بما لا يفهمه لذلك فقد قال الإمام الطبري صاحب التفسير: "إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ؟!". كيف نتأثر بالقرآن الكريم؟ أولا (تجديد العهد بالقرآن الكريم): إن تجديد العهد بالقرآن والعودة إليه والمداومة على قراءته هي أولى الوسائل وأعظمها أثرا لذلك على العبد أن يجاهد نفسه على ذلك وأن يصبر على مشقة ذلك لأن هذه المشقة -إن وجدت- هي نتيجة بعد العهد بكتاب الله لذلك عليه أن يستمر ولا ييأس وليكن على يقين أن من داوم على قرع الباب يوشك أن يفتح له وأن دوام نزول قطر الماء على الحجر يحدث فيه أثرا لا محالة فما بالك بأثر كلام الله على القلوب إذا داوم العبد عليه؟ ثانيا(حضور القلب عند قراءة القرآن): ينبغي للمسلم أن يجتهد في استحضار قلبه عند التعامل مع القرآن وإفراغه من الصوارف التي تحجبه عن التأثر بالقرآن فقد قال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (ق:37). ومما يساعد على ذلك استشعار أن الله سبحانه هو المتحدث بهذا القرآن يقول ابن القيم: "إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه وألق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله". ثالثا (الجهر بتلاوة القرآن): الجهر بتلاوة القرآن يساعد على يقظة القلب ومن ثم التأثر بالقرآن بخلاف ما لو قرأ المسلم سرا فإنه يكون أقرب لشرود الذهن وانصراف القلب ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يجهر بالقرآن فعندما سئل ابن عباس رضى الله عنهما عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال: (كان يقرأ في حجرته فيسمع قراءته من كان خارجا) رواه البيهقي في "شعب الإيمان". رابعا (استشعار المسلم بأنه مخاطب بكل آية): من أعظم أسباب التأثر بالقرآن أن يستشعر المسلم بأنه هو المقصود بهذا الخطاب وأن كل أمر أو نهي هو مأمور به فلقد فطن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الأمر جيدا ومن ذلك ما ورد عن أنس بن مالك أنه قال: "لما نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} (الحجرات:2) جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال: (يا أبا عمرو! ما شأن ثابت؟ أشتكى؟) قال سعد: إنه لجاري وما علمت له بشكوى قال: فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا من أهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بل هو من أهل الجنة) رواه مسلم. خامسا (الحرص على تدبر آياته ومعرفة معانيه): تدبر آيات القرآن ومعرفة ما غمض من معانيه بالرجوع إلى كتب التفسير من أعظم أسباب التأثر به والشعور بحلاوته في القلوب لأن ذلك هو الأصل الذي أنزل الله القرآن لأجله فقد قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (ص:29) ولقد كانت هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن" رواه الطبري بسند صحيح. سادسا (استخراج المواعظ والعبر من قصص القرآن وأمثاله) : القرآن يحوي الكثير من القصص والأمثال والعاقل من تدبرها وتأملها واستخرج ما فيها من العبر وتأثر بما فيها من المواعظ لأن هذا هو الهدف الذي من أجله ذكر الله هذه القصص والأمثال فقد قال تعالى: {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (يوسف:111) كما قال تعالى: {ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون} (إبراهيم:25) وقال أيضا: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} (العنكبوت:43). وقال أيضا: {وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} (الحشر:21). يقول ابن قدامة: "ينبغي لتالي القرآن أن يعلم أنه المقصود بخطاب القرآن ووعيده وأن القصص لم يرد بها السمر بل العبر فليتنبه لذلك". سابعا (عدم الانشغال في الانشغال بالإقامة للحروف): بعض المسلمين يسرف في الاهتمام بإقامة حروف القرآن ومع ذلك لا يترك مساحة ولو صغيرة للتدبر والفهم وذلك لأنه غفل عن كون القرآن يتكون من مبان ومعان والمباني وسيلة للهدف الأعظم وهو فهم المعاني لذلك لا ينبغي أن يكون شغلنا الشاغل إقامة المباني على حساب تدبر المعاني فلقد عد ابن قدامة ذلك أحد مداخل الشيطان التي تحجب عن فهم القرآن فقال: "وليتخل التالي من موانع الفهم مثل أن يخيل الشيطان إليه أنه ما حقق تلاوة الحرف ولا أخرجه من مخرجه، فيكرره التالي فيصرف همته عن فهم المعنى". ثامنا (الحرص على قيام الليل بالقرآن): إن قيام الليل من أعظم العبادات وأحبها إلى الله وأكثرها حضورا للقلب لذلك إن أراد المسلم التأثر بالقرآن فعليه أن يقوم الليل به وهذه وصية الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا * إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا} (المزمل:1-6) أي: أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيام النهار".

@monamagdy8170 5 ай бұрын

جزاكم الله خيرا .. دا ملخص الفيديو صح

@AhmedAlwali-m5z 5 ай бұрын

@@monamagdy8170 المولى سبحانه وتعالى أمر بالتدبر ( كتاب أنزلنا إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب) وليس بالحفظ على قدر أهميته لأن التدبر يؤثر على القلب ( التدبر القلبي والوجداني لمقاصد وهداية القرآن وبالتالي النفع والتخلق به) وكذلك يوصل للفهم والحفظ وهما أساس التفسير وبالتالي فقه القرآن واستنباط أحكامه. والمفتاح للتبدر القلبي أن تفتح قلبك قبل فتح المصحف أو باب المسجد للصلاة.

@alsalamfarhan3080 7 ай бұрын

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا وإياك شيخنا الحبيب من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

@malekharira1113 7 ай бұрын

سورة الفتح بالنسبة لي ذهبت إلى الحج وانا احفظ القرآن وقد تغيرت تماما وعندما رجعت وجدت بداية حفظي اول سورة هي الفتح مع اني كنت أعلم قبل الحج اني توقفت عندها ولكن عندما بدأت إقرأ واردد رارتل شعرت انها رسالي لي وحتى الآن بس اسمعها ابكي 😢😢

@AhmedAlwali-m5z 7 ай бұрын

إن إعجاز القرآن الكريم لم يتوقف عند روعة الألفاظ وجمال المعاني بل هناك وجه آخر من أوجه الإعجاز ربما يغفل عنه كثير من الناس ألا وهو الإعجاز التأثيري للقرآن والمقصود به ذلك الأثر الظاهر أو الباطن الذي يتركه القرآن على قارئه أو سامعه فتارة تذرف العيون وتارة توجل القلوب وتارة تقشعر الأبدان وغير ذلك من الآثار العملية التي لا يحدثها في النفس إلا القرآن فقد قال الله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد} (الزمر:23). يقول الإمام الخطابي -وهو من أبرز من كتب في إعجاز القرآن-: "في إعجاز القرآن وجه آخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه إلا الشاذ من آحادهم وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس فإنك لا تسمع كلاما غير القرآن -منظوما ولا منثورا- إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور حتى إذا أخذت حظها منه عادت مرتاعة قد عراها الوجيب والقلق وتغشاها الخوف والفرق تقشعر منه الجلود وتنزعج له القلوب يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة فيها". ولقد لفت الله سبحانه الأنظار إلى هذه القوة التأثيرية للقرآن فقال سبحانه: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون} (الحشر:21). يقول ابن كثير: "يقول تعالى معظما لأمر القرآن ومبينا علو قدره وأنه ينبغي أن تخشع له القلوب وتتصدع عند سماعه لما فيه من الوعد والوعيد الأكيد: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} أي: فإن كان الجبل في غلظته وقساوته لو فهم هذا القرآن فتدبر ما فيه، لخشع وتصدع من خوف الله عز وجل فكيف يليق بكم أيها البشر ألا تلين قلوبكم وتخشع وتتصدع من خشية الله وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه؟! ولقد عاب الله على من لا يتأثر بالذكر وأعظم الذكر القرآن فقال تعالى: {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين} (الزمر:22) وذكر سبحانه أن ذلك من أوصاف المشركين والمنافقين فقال تعالى: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا} (التوبة:124) وقال تعالى: {ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم} (محمد:16). صور من التأثر بالقرآن: ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في التأثر بالقرآن فكان إذا سمعه رق قلبه وذرفت عينه لعلمه بعظمة القرآن فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرأ علي القرآن) قلت: يا رسول الله! أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال: (إني أحب أن أسمعه من غيري) فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} (النساء:41) قال: (حسبك الآن) فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان" متفق عليه. ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم أيضا يتأثرون عند سماع القرآن تأثرا عظيما حتى وصل الأمر ببعضهم إلى المرض وملازمة الفراش عندما استمع إلى بعض الآيات التي تتحدث عن يوم القيامة فعن جعفر بن زيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج يعس بالمدينة ليلة ومعه غلام له وعبد الرحمن بن عوف فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه وهو قائم يصلي فوقف يسمع لقراءته فقرأ: {والطور} (الطور:1) حتى بلغ: {إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع} (الطور:7-8) فقال عمر: قسم ورب الكعبة حق فاستند إلى حائط فمكث مليا فقال له عبد الرحمن: امض لحاجتك، فقال: ما أنا بفاعل الليلة إذ سمعت ما سمعت قال: فرجع إلى منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه.

@emanalaahelmy7374 7 ай бұрын

بارك الله في جهد حضرتك وعملك ،، جزاك الله خير الجزاء

@hudaeweas793 7 ай бұрын

اللهم اغفر لنا وتب علينا وردنا إليك ردا جميلا واستعملنا ولا تستبدلنا اللهم اليقين والعفو والعافية وحبك ورضاك وحسن الختام آمين 🤲 جزاكم الله خيرا كثيرا

@fatimaalaidi7481 7 ай бұрын

سبحان الله...ما شاء الله الكريم عليك يا شيخ كلامك عقلاني جدا ومتسلسل ومسترسل نفع الله بك وبعلمك

@خطابالشامي-ظ2ج 7 ай бұрын

شيخنا جزاك الله خيرا رأيتك برؤية جميلة ممكن ترد علي

@akramalsayed327 7 ай бұрын

اللَّـَهم آمين اللهم اللـّــــھُم صل وسلم وبارك عَـَلَے سيدنا و نبينا محمد

@naser-deen-Allah 7 ай бұрын

جزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الحبيب

@ayat.ayatayatayatayatayatayat 5 ай бұрын

🩵🩵 صلوا معي على رسول الله 🩵🩵

@AbderrahmaneDouha 2 ай бұрын

استغفر الله العظيم وأتوب إليه اللهم انفعنا واهدنا بالقرءان بارك الله فيك

@quran_kareem12345 2 ай бұрын

اسأل الله العظيم ان ينصرك كم انرتوني في عمق الألم والأحداث بأن اخرج نفسي من هذه الازمة إلى الله عزوجل فكان لي سيراج نور أرى به طريقي وافقه به الحقائق إلى الحكمة والفهم والعمل الصالح

@Saj_radaideh 7 ай бұрын

الله يجزيك الخير يارب

@osamahassan8616 7 ай бұрын

جزاك الله خيرآ وبارك فيك شيخنا 🌷

@khadijakerara9437 7 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤

@rihlatoalfahmi 7 ай бұрын

بارك الله فيكم، الله يثبتنا على دينه وسنه رسوله.

@khadeejaalsayed 4 ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً كثيراً شيخنا فضلًا هل يوجد تكملة لسلسلة مقاصد السور؟

@MaramElabsawy 7 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الكريم 💙💙😍

@al-mohajira 7 ай бұрын

بارك الله في علمك وعملك وعمرك..

@dinasaid7432 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

@egyptionfalcon980 7 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب و جزاك الله خير الجزاء ❤❤

@Maryam2000-zn3ji 7 ай бұрын

حفظكم الله ورعاكم وجزاكم الله خير الجزاء

@maleehakaram4222 7 ай бұрын

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا يا رب

@SOMAYIH 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرًا.. اللهم نوّر صدورنا بالقرآن

@ramadan_blal 7 ай бұрын

جزاكم الله عنا كل خير يارب

@TbachireAssabah 7 ай бұрын

جزاكم الله خير ماجزى شيخا عن طلابه ومربيا عن تلاميذه

@noname-qt4zc 7 ай бұрын

بارك الله فيكم شيخنا

@عبدالرحمنبناحمد-و2ر 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا

@Yy-9t 7 ай бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

@abdullhfahd 7 ай бұрын

من هو القادر على تنزيل القران على احواله ؟ ج: كل ما كان الانسان اكثر عمل قي حياته بما يوافق ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم من القيام بشان الدين والصبر عليه والتضحيه في سبيله والتعب كان اقدر على تنزيل القران على احواله لان القران بتشعب موضاعاته يتناسب مع من اتسع مجال عمله في هذه الحياة .

@L.0.467 7 ай бұрын

جزاك الله خيراً

@خداجهأبتي 4 ай бұрын

بارك الله فيك وحفظك من كل شر يارب

@ahmedelsayed425 7 ай бұрын

سبحان الله وبحمده

@laterchizakaria 7 ай бұрын

جعلنا الله من أهل القرآن وإياكم

@MsNuri15 7 ай бұрын

‏‪3:30‬‏ حسن التعامل مع القرآن للخروج بثمرات..

@abu_anas989 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا ❤❤

@Israamousa22 7 ай бұрын

بارك الله في عمرك شيخنا ، و جزاكم عنا خير الجزاء 🌻

@YaraabElganna-oj5nd 7 ай бұрын

وردني إليك يا الله فإني عاصي و أنت الغفور الرحيم 🥺

@noraahmed5106 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا🤲

@abdallahgamal3620 7 ай бұрын

جزاك الله كل خير شيخنا

@lindaalnour9645 7 ай бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@RAH19967 7 ай бұрын

لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير🍃.

@sanab3152 7 ай бұрын

لو سمحت يا شيخ.. كان لدي سؤال في باب صدق النية.. استنبط النووي من حديث سعد بن أبي وقاص ان اجتماع الحظ والحق لا يقدح في ثواب العمل -بما معناه-.. هل يعني لو جمع المهاجر لامراة ينكحها بين نية الزواج ونية لله, يصلح عمله؟ أي لو نوى مثلا ان يهاجر ليتزوج؛ ليكمل بذلك نصف دينه ويحصن نفسه , هي يصلح عمله ويكون لله؟ وإلا فكيف نجمع بين استنباط النووي وهذا الحديث؟

@E_03 7 ай бұрын

الحديث يعني أن الأمور تبع لمقاصدها، فالذي يدعي أنه يهاجر إلى الله ورسوله وهو يريد غرضا آخر، فإنه مذموم من حيث كونه يظهر من العبادة خلاف ما يبطن، وأما من هاجر يطلب التزويج، أو يريد الهجرة إلى الله والتزويج معا ولم يبطن من القصد خلاف ما يظهر، فليس في فعله هذا مذمة، قال ابن حجر في "فتح الباري": فأما من طلبها مضمومة إلى الهجرة، فإنه يثاب على قصد الهجرة، لكن دون ثواب من أخلص، وكذا من طلب التزويج فقط، لا على صورة الهجرة لله، لأنه من الأمر المباح الذي قد يثاب فاعله إذا قصد به القربة كالإعفاف... ومن هذا تعرف أن من هاجر للزواج من امرأة ثم توفي فلا مذمة في فعله ذلك، وقد يكون مأجورا عند الله تعالى. والله أعلم. -موقع اسلام ويب

@sanab3152 7 ай бұрын

@@E_03 تمام جزيت خيرا

@fayditoufa8452 7 ай бұрын

بارك الله فيكم

@afaframadan5777 7 ай бұрын

اللهم آمين وجزاكم الله خير

@Marwa-z2z 7 ай бұрын

اللهم احفظ شيخنا وامده بالصحة والعافية.

@عتوكعمر Ай бұрын

امين امين يارب العالمين

@safaadorbaa 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@Sharaf.aldin500 7 ай бұрын

لا إله إلا الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم أنصر الإسلام والمسلمين جزاك الله خير

@i.3134 7 ай бұрын

أسعدك الله في الدَّارين شيخنا

@anasking7352 Күн бұрын

ماشاءالله نفعك الله ونفعنا بك

@Eman2006eman 6 ай бұрын

جزاك الله كل خير

@tahaqathy9767 6 ай бұрын

حفظك الله يا شيخ احمد❤

@engineeranas. 7 ай бұрын

بارك الله فيك شيخي ❤

@dixieibr6710 7 ай бұрын

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ❤

@الشيخبيدهبيده 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا الله ،

@dixieibr6710 7 ай бұрын

لا حول ولا قوة إلا بالله ❤

@dixieibr6710 7 ай бұрын

سبحان الله وبحمده ❤سبحان الله العظيم ❤

@فجرالمنصور-خ4ت 7 ай бұрын

جزيت الجنة ياشيخ أحمد وكل من ساهم في نشر سنّة رسوله

@user-cb2kk7ug8f Ай бұрын

عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : " مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ " رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم " مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ "