هل لله مكان ؟ - مناظرة مع الشيخ الألباني (2/4)

[@tarek321]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل وبامثالك ونفعنا الله من علمك

[@khalidmrich995]

شكرا لك يا شيخ الاسلام

[@tarek321]

جزاك الله خيراالجزاء ورحمك الله وجعلك بالفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

[@jeromeuriah7235]

I know I am kinda off topic but do anybody know a good website to watch newly released series online ?

[@ahmedkase1245]

@Jerome Uriah Flixportal :)

[@jeromeuriah7235]

@Ahmed Kase Thanks, I signed up and it seems like they got a lot of movies there =) I appreciate it !

[@ahmedkase1245]

@Jerome Uriah Happy to help :)

[@أبودانيالأبودانيال-ه2ه]

الله يغفر له ويرحمه ويدخله فسيح جنته.

[@rayanrahmoune1064]

بارك الله فيك

[@kalidavid2980]

يا الله على حلم الشيخ رحمه الله

[@ابوسلسبيلالسني]

جزاك الله خير شيخنا ورحمة الله عليك وأسكنك جناته

[@abuabed1830]

اللذي يقول ان الله لا داخل العالم ولا خارجة فهو قول يلتزم العدم

[@sanjimo91]

رحم الله شيخنا الألباني قاهر أهل البدع

[@الروح-م4ج]

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا

[@الصراطالمستقيم-ل8ل]

@@الروح-م4ج 😂😂😂 وشوف وتابع قناة الشيخ محمد بن شمس الدين

[@mohamedkahouadji6863]

رحمه الله الشيخ من تكلم فيه دليل أنه من أهلل البدعة

[@eliyahomar]

العامه في التعليقات تستهزء بطالب العلم وتصفه بالجنون والغباء. طالب العلم بسبب نقاشه الطويل مع الشيخ استفدتنا منه العلم الكثير . جزاه الله خيراً الشيخ الألباني و طالب العلم . هكذا الشيخ الألباني اراد ان ينشئ جيل يناقشه ويتبادل الأراء معه لا طلاب يوافقون ويطبلون للمعلم في كل شيئ . يمكن ان طالب العلم اخطأ في مقاطعته للشيخ لكن الشيخ لم يمانع ولم يراه تقليلاً من احترامه جزاهم الله خيراً

[@chochochocho1235]

رحم الله الشيخ الالباني قامع البدعة وأهلها

[@ميسانمحمدشهاباغا-ل8م]

الله يرحمك يا شيخنا ويجعل مثواك الجنه

[@mohamedmoh8578]

الأصح مأواه

[@mahdiatiaret2452]

رحم الله شيخنا كان له صبر وهكذا هم الراسخون في العلم

[@ahmeddani7493]

C'EST la méthode du innovateurs, l'ambivalence toujours avec les sofisme chiites,, ect,,,ect Que dieu tout puissant l'accueil Albani dans son emble paradis inch'Allah

[@eslamjo3921]

اللهم ارحم الشيخ محمد ناصر واغفر له والحقنا به على خير

[@abukhaledbarahma7949]

اولا قال الله عز وجل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) سورة النساء *هذه الاية تردني واياك للقرأن والسنة هذا الحكم علينا. وليس علم الكلام اليوناني والفلسفة العقلية والمنطق. وقال عز وجل: وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) سورة النساء * *هل كان سبيل المؤمنين أو من سبيل المؤمنين الصحابة ، علم الكلام اليوناني والفلسفة العقلية والمنطق؟ ***واية أفلا يعقلون أو تعقلون معظمها جائت في الكفار والمشركين و الضالين والمستكبرين وهذا يعود على السمع والبصر وخلاصة ما يصدر من القلب مما سمع أو رأى لقول الله عز وجل : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) سورة الحج انت تستخدم عقلك لتصل إلى الحقيقة وهي في وقتنا هذا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». «النَّواجِذُ» بالذَّالِ المعْجَمةِ: الأنْيابُ، وقِيل: الأَضراسُ. وفي الحديث قال سنتي و سنة الخلفاء الراشدين، ولم يقل علم الكلام اليوناني والفلسفة العقلية والمنطق. ونحن نناظر الملحدين بالمنطق دون الحاجة للفلسفة اليونانية، والنصارى بكتابهم، واليهود بكتابهم، والحمد لله يدخلون الإسلام كما كانت الدعوة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون الحاجة للفلسفة اليونانية وعلم الكلام اليوناني. انا مسلم لست ملحد لتحاججني بفلسفة وعلم الكلام اليوناني، قو لي قال الله عز وجل بالدليل وقال رسوله صلى الله عليه وسلم بالسنة الصحيحة اقول سمعنا واطعنا اما ان تقول لي الفلسفة اليونانية وعلم الكلام اليوناني دخل في الدولة العباسية ، هذا ليس حجة لقبول ما كان عليه الوثنيون. *** اما ان تقول سنه سنها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو تقول بدعة وثنية نشارك فيها مع النصارى. و إذ قلت لي بدعة جيدة(حسنة) اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل بدعة ضلالة ومن مالك رحمه الله قوله: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة. واستدل على ذلك بقوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي [المائدة: من الآية3]، وقال: فما لم يكن يومئذ ديناً فلن يكون اليوم ديناً.

[@hanialsaeed4461]

داء الحماقة داء ليس له دواء رحم الله الشيخ الاباني على حلمه وأسكنه فسيح جناته

[@m-aalbalushi8365]

33:51 الله يرحم محمد ناصر الدين اللباني ويغفر له .

[@СамуилЯковлев-ч8ю]

في البخاري في حديث الاسراء الطويل يقول النبي ،و اتاني جبريل الي الله و هو في مكنانه فلله المكان يليق بجلاله الرسول اثبت لله المكان و ينفونه المبتدعة فمن اعلم بالله من رسوله

[@AdelAbuAlaa]

وبناءا على ما ســبق أصفهما بأنهما كأكفال في صـف الروضـة أو التمهيدي يريدان أن يعلما أو يدرســا أســتاذ جامعة لا بل عميد الجامعة . أنصهحما بأن يعودا فيتعلما كيفية الوضوء و الصلاة وأركان الأسـلام و يدرسـا تفسـير جزء عم ربما بعد ذلك يتعلما وما هي آداب و شـروط المناظرة

[@الروح-م4ج]

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

[@bakkarfouad8467]

رحم الله شيخنا الفاضل قاهر أصحاب البدع

[@bakkarfouad8467]

رحم الله شيخنا

[@-_-6169]

المكان الذي خلقه الله ونحن فيه بالنسبه للمخلوق فهو في السفل والله في العلو بالنسبه لنا

[@yazidzizou4785]

❤❤❤❤❤❤❤

[@abdullahnheet5977]

هذه مشكلة ان بعض الخلف يعتقدون بأنهم افضل من السلف .. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) = الصحابه والتابعين وتابعي التابعين اما هؤلاء التلاميذ الظالين فهم اقل ما يقال بهم انهم مبدعين ومعاندين .. فعندما يلزمهم الشيخ بسؤال يمتنعون عن الاجابه لإن الاجابه ستهدم افكارهم . فغالبا هذه هو اسلوب المبدع يحاول التملص عن الاجابه او الخروج عن الموضوع ( نقطة البحث ) او يقوم بطرح سؤال وهو لا يجيب .. فإذا رأيت الرجل يستخدم هذا الاسلوب فأعلم انه ظال ولسان شيطان.

[@abdadam4399]

رحمه الله تعالى وغفر له ورزقه الفردوس الاعلى... كان جبلا لا يدانى في الفقه في فن المحاورة والمنطق في الحديث الشريف... وفي المحاورة والمناظرة ليس له نظير....

[@mahdiatiaret2452]

صدقت والله ما قلت اني والله استمتع بمناقشاته وقد تعلمت الكثير منه رحم الله شيخنا وحشرنا الله معه انه جبل اهل السنة والجماعة في زماننا لقد اتى بلعجايب لم يأتي احد مثله والحمد لله رب العالمين

[@nourch5421]

الإسلام لايعرف المساومة أو المحاباة لأحد على حساب شريعته آلغراء آلطاهرة أو آلركون لأحد الأحباء من أجل التخلي عن كلمة آلحق .فيا أيها آلأحباب السلفيون إنما آنتقادنا للشيخ آلألباني لم يكن آنتقادا من أجل مسايرة آلأهواء أو تمشيا مع رغبات حب الطعن فيه أوالقدح في شخصيته لكنه آنتقاد يقوم على أساس تبادل آلنصح و إسداء آلمعروف وبيان كلمة آلحق لإخواننا آلسلفيين من أجهل النهوض بالأمة آلإسلامية نحو آلرقي والإزدهار وقوة آلإيمان والمحبة بين آلمسلمين جميعا دون حقد ولاحسد ولاكبرياء ، ولذلك فلاينبغي على إخواننا آلسلفيين أن تأخذهم آلعزة بالإثم أو يأخذهم شيئ من العاطفة ،أوحب الشيخ ليكونوا بذلك قد ضربوا آلحق عبر آلحائط وأخذوا بالباطل ، فالحق آلحق أقول ،إعدلوا هو أقرب للتقوى ، ، فالألباني رحمه آلله قد وقع في كثير من آلأخطاء ،وأفتى بأمور لم يكن فى مستوى أهليته لذلك ، فكان يتناقد مع نفسه في آلتصحيح والتضعيف ، وأفتى للكبير بأن يرضع من آلثدي مباشرة، وأفتى لصالح إسرائيل بأن يخرج الفلسطينيون من آلأراضي آلمقدسة ، وآستهزأ بالعلماء وسخر منهم ،وخالف آلإجماع، وزد على هذا كثيرا لايسع آلمقام لذكره ،غفر آلله له وأسكنه فسيح جناته آمين آمين

[@يحييحي-س6ز]

أنت مخطأ فالألباني إجتهد في قضية خروج الفلسطنيين وهو مؤجور في إجتهاده وأنا أوافقه في هذا الأمر

[@عبداللهالعمري-م8ق]

قضية رضاع الكبير من الثدي وقضية الفلسطينيين مسألتان اجتهاديتان فقهيّتان. فلا يسقط الشيخ الألباني بخطأه في مسألة اجتهادية (بالإجماع) ؛ فإنّ الرسول ﷺ بيّن أنّ المجتهد المخطئ له أجر؛ فليس بآثم. فلا يسقط الشيخ الألباني بهذا الخطأ (فيما لو ثبت). لكن رميُك له بمخالفة الإجماع دون ذكر تلك المخالفة، وتقيم البيّنة على دعواك وتهمتك له بمخالفة الإجماع؛ فإنّ هذا من (الخُنفشارية) إن كنت تعلم بمعنى الكلمة. لذلك أقم الدليل أنّ الشيخ الألباني خالف الإجماع ثمّ نتناقش في ذلك. أمّا المسائل الاجتهادية فإنّ مشايخك أيضاً عندهم أخطاء فيها، وبالإجماع كلّ العلماء يخطئون في المسائل الاجتهادية، فلذلك أجمعوا أنّه لا يُسقط عالمٌ بخطأ اجتهادي. فإذا أردتَ إسقاط الشيخ الألباني بسبب خطأه الاجتهادي فيجب عليك إذن أن تسقط مشايخك أيضاً، بل أن تسقط جميع العلماء السابقين لأنّهم جميعاً لديهم أخطاء اجتهادية.

[@lamineaididipjhv4818]

رحم الله شيخ محمد ناصر الالباني

[@MuhammadAssammaad]

25:30

[@محمدعبدهعبداللهالبيشيالسندي]

رحمة الله على الشيخ محمد ناصرالدين الالباني ...احسن في الرد...الموجودات الاماكن قسمها الله الى قسمين الاول وقود جهنم ...حجارة والناس وغيرة والثاني ضرب به مثال للحياة الدنيا وهو طعام الانسان ..يصبح ..خبائث براز او غيرة ......وهن اماكن ابليس وجنودة

[@alibenamar6325]

في الدقيقة ( 16:8/9 ) قال هذه الجملة : (...فوقية تليق به ...) ولكنه لم يبين معنى الفوقية فقط اراد ان الكيفية مجهولة وغير ممكن السؤال عنها وهذا ليس موضع الخلاف وانما الخلاف في معنى الفوقية لافي كيفية الفوقية وبهذا الانزياح عن موضع الخلاف مارس الالباني اسلوب المغالطة

[@حسامالدينبشة]

هداك اللّٰه الجمع اولى من الترجيح

[@ahmadm1064]

هذا شكله واحد من هؤلاء المناظرين ههه

[@عبداللهالعمري-م8ق]

وأنت اتّبعت أسلوب الكماميج السمعيين. لذلك أرجو ألّا تتّبعه لكي تسطيعَ فهمَ الكلام جيّداً.

[@yahoo989ify]

واضح يا اخ (A) انك لم تفهم كلام ابن تيمية، ولا تطلع ع كلام السلف في ذلك، فرمت فهما خارجا عن ذلك، وذلك لأمور: فرق الشرع بين الجسد والجسمية، وانت خلطت هنا. ابن تيمية لم تعامل مع لفظ للجسمية بالتوقف حتى يستفصل فيحكم، وأنت هنا الزمت ابن تيمية بما لم يلتزمه، فمن نفى الجسمية مطلقا فهو مخطئ ، ومن اثبت الجسمية مطلقا فهو مخطئ، وطريق الحق هو الاستفصال، أما ان يتسلق من خلال لفظ الجسمية إلى تجريد الله عن صفاته فهذي طريقة اهل البدع، الذين يبنوت عقائدهم على أصول محتملة لا قطعية، وهي طريقة الزائغين الذين قال الله عنهم (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه..) أنت في غنا عن تقحم نفسك في مسأله لم يرد في نفيها او اثباتها نص وابق ع القطعي تسلم والسلام

[@m.a3469]

رحمه الله

[@lindaamiri6289]

ضالين بالضاد لا الظاء

[@mohamedkahouadji6863]

Majnoune

[@الروح-م4ج]

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

[@adamsmith1297]

تلميذ الإمام الطبرز؟

[@sabiri700]

منهج اهل السنة والجماعة

[@زواويسفيان]

منهج اهل السنة والجماعة منهج الحق

[@زواويسفيان]

ابا جهل

[@ابودعاس-ي2ت]

قال الإمام علي رضي الله عنه ان الله خلق العرش اظهار لقدرته ولم يتخذه مكانًا لذاته

[@hamitouhamitou8686]

بارك الله فيك يااخ

[@أبومحمد-ذ5غ4ن]

ترككم لاتباع آل محمد الأطهار ،هو سبب ضﻻلكم وغيكم الألباني يقول بإثبات المكان وأن الله ليس له مكان .فما هذا التناقض ؟! هل شاهدت مخلوقا حيا وميتا في نفس الوقت ؟ كﻻ وﻻ ﻻستحالة اجتماع نقيضين ، فمن المستحيل أن تجتمع النقائض .

[@ترانيمقرآنية-ظ1خ]

ما قال الشيخ باثبات المكان لله عزوحل اين كنت طيلة ساعة من المناقشة الشيخ قال المكان وجودي ولا عدمي المكان اوجده الله والله كان قبل خلق المكان وهو لايزال عما كان إفهم الكلام بارك الله فيك

[@أبومحمد-ذ5غ4ن]

Yacine Nezar لم أستمع إﻻ للدقائق الأولى ، واتضح لي ماذكرته في التعليق الأول . وهو قوله :إثبات المكان وأن الله ليس له مكان . ومافهمته من عبارته : أن لله مكانا وليس في مكان .

[@halimah3612]

+‫أبو محمد (الحق أحق أن يتبع)‬‎ قطة شرودنجر "ابحث في قوقل"

[@AhmedAhmed-id7cg]

رحمة الله على الشيخ الألباني

[@زواويسفيان]

ابو جهل

[@mohamedkahouadji6863]

أبو جهل أمك

[@kulbolle]

في هذا الشريط يختلف الشيخ عن الشريط الأول. في الشريط الأول ضيع الوقت في الكلام على حديث الجارية وهو حديث مضطرب جدا حتى روى ابن خزيمة في كتاب التوحيد أن الجارية لم تكن تعرف العربية فأشارت إشارة. وفي الدقيقة 34 سوف يعود إلى نفس المسألة ويخرّف نفس التخريف ونا سوى ذلك فكلامه صحيح لا غبار عليه لأن مذهب السلف هو الصواب وبه نقول. وهو أن تصف الله تعالى بما وصف به نفسه لا تزيد ولا تنقص. أما ما خالف الألباني فيه مذهب السلف فهو أن يفهم من حديث الجارية ما لم يفهمه علماء السلف وهو جواز سؤال المسلم أين الله بناء على حديث مضطرب او صحيح غير قطعي

[@يحييحي-س6ز]

الحديث صحيح وليس مضطرب هو في صحيح مسلم فصحح معلوماتك

[@محمدأحمد-خ8غ5ه]

والاية في سورة الملك اامنتم من في السماء. هل هي مضطربه

[@wardaislam5118]

روح تعلملك شوية عربي وتعالى تنتقد العمالقة

[@kulbolle]

مات الشيخ ناصر وهو يظن خطأ أن الحديث الصحيح مطابق للواقع في حين أن رواته ثقات فقط ولا يعني أنه مطابق للواقع فابن خزيمة اورد في كتاب التوحيد أسانيد صحيحة للحديث أن النبي سألها من ربك؟ ومنها أنها كانت لا تحسن العربية وأشارت إشارة إلى السماء وفسر الراوي إشارتها بأنها عنت في السماء. والشيخ رحمه الله تمسك به الاغرار من طلبة العلم فضلوا عن سواء السبيل. المنهج الحق هو ما جمعه سعدي ابو جيب في موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي وهو 14400 مسألة وما لم يُجمعوا عليه فلا يُتعصب له ولا حديث مطابقا للواقع بنفسه والله أعلم

[@عبداللهالعمري-م8ق]

هذا الذي جمع مسائل الإجماع 14400 مسألة؛ فهل هو إنسان يصيب ويخطئ ، وقد ينسى أم أنه معصوم، وكلّ ما جمعه فهو صحيح ولم ينسَ شيئا ولم يخطئ في طريقة الجمع أو أو ....؟ سبحان الله! الحق محصور في هذا الكتاب ؟!

[@alibenamar6325]

في الدقيقة ( 0:49 ) يقول الالباني : (.الاية...ليس فيها ذكر للمكان سلبا ولاايجابا ...)وهذا هو اسلوب ابن تيمية ينفي الحق وينفي الباطل معا ابن تيمية كان يقول الله لاهو جسم ولاهو ليس بجسم والالباني هنا يقول عن الاية انها لاتقول الله في مكان ولاالله ليس في مكان ومن المعلوم ان ايات التنزيه ان لم يكن بمنطوقها فبمفهومها تنفي عن الله تعالى المكان والجسمية ولهذا لاتصح تخطئة من يقول ان الله ليس جسما وليس في مكان لاتصح هذه التخطئة كما تصح تخطئة من قال ان الله تعالى جسم وان الله تعالى في مكان فلايمكن ان يسوى بين القولين والادعاء ببطلانهما معا ولكن هذا يفعله الالباني هنا كما كان يفعله ابن تيمية : يقول ابن تيمية : (....واثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به احد من السلف والائمة ...) انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية ج 1 ص 9 وهذا غير صحيح ففي القران والسنة جاء نفي الجسمية عن الله تعالى فقد ذكر المفسرون في سبب نزول سورة الاخلاص ان المشركين قالوا لرسول الله (ص) : ( صف لنا ربك امن ذهب هو ام من نحاس ام من صفر فقال عزوجل ردا عليهم قل هو الله احد ) اورده القرطبي وغيره في تفسيرسورة الاخلاص وعن ابي ابن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله (ص) (انسب لنا ربك فانزل عزوجل قل هو الله احد الله الصمد ) فالله تعالى ليس معدنا من الذهب ولامن النحاس وليس بشرا لاوالدا ولامولودا وهذه هي الاجسام وهي منفية عنه وفي القران قال الله تعالى : (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ )148الاعراف فذم بني اسرائيل ووصفهم بالظلم والغباء والضلال اذ قبلت عقولهم ان يكون الجسد الها قال الامام الطبري في تفسير الاية 148 الاعراف (...واتخذ بنوإسرائيل قوم موسى ، من بعد ما فارقهم موسى ماضيا إلى ربه لمناجاته ، ووفاء للوعد الذي كان ربه وعده((من حليهم عجلا)) ، وهو ولد البقرة ، فعبدوه . ثم بين تعالى ذكره ما ذلك العجل فقال : ((جسدا له خوار)) والخوار : صوت البقر . يخبر جل ذكره عنهم أنهم ضلوا بما لا يضل بمثله أهل العقل . وذلك أن الرب جل جلاله الذي له ملك السماوات والأرض ، ومدبر ذلك ، لا يجوز أن يكون جسدا له خوار ، لا يكلم أحدا ولا يرشد إلى خير . وقال هؤلاء الذين قص الله قصصهم لذلك : "هذا إلهنا وإله موسى" ، فعكفوا عليه يعبدونه ، جهلا منهم ، وذهابا عن الله وضلالا . ...) فهذا ابن جرير وهو من السلف ينفي عن الله تعالى ان يكون جسدا فكيف يجزم ابن تيمية بان (...اثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به احد من السلف والائمة ...) فاثبات الجسد بدعة فعلا وضلالة كان على ابن تيمية ان يعلن ذلك دون تردد اما نفي الجسمية عن الله تعالى فليس من البدعة ابدا لان ايات التنزيه كلها تنفي الجسمية ولكن ابن تيمية ابى الا ان يسوي بين اثبات الجسمية ونفيها فيقول بانهما معا (...بدعة...) وهو خطا بين ثم ليته التزم بذلك الموقف فانه على فساده احسن من تاييد اثبات التجسيم فقد استشهد ابن تيمية بعد ذلك مباشرة بقول ابن رشد على ان اثبات لفظ الجسم وصفا لله تعالى اقرب للشرع من نفيه فقال : (...حتى حذاق الفلاسفة فانهم من خصومه في هذا الباب كما ذكر القاضي ابوالوليد ابن رشد ... في كتابه الذي سماه مناهج الادلة ... انه لايصلح في الشريعة ان يقال ان الله جسم او ليس بجسم مع انه يقول في الباطن ان الله ليس بجسم ومع هذا فاثبت الجهة باطنا وظاهرا وذكر انه قول الفلاسفة فقال : فان قيل فما تقولون في صفة الجسمية ...فنقول انه من البين من امر الشرع انها من الصفات المسكوت عنها وهي الى التصريح باثباتها في الشرع اقرب منها الى نفيها . وذلك ان الشرع قد صرح بالوجه واليدين وفي غير ما اية من الكتاب العزيز وهذه الايات قد توهم ان الجسمية هي له من الصفات التي فضل فيها الخالق المخلوق كما فضله في صفة القدرة والارادة وغير ذلك من الصفات ...ولهذا صار كثير من اهل الاسلام الى ان يعتقدوا في الخالق انه جسم لايشبه سائر الاجسام ...) ص 23/ 25 ج 1بيان تلبيس الجهمية وقد اخطا في هذا القول كل من ابن تيمية وابن رشد وما احتج به ابن رشد من القول (...وذلك ان الشرع قد صرح بالوجه واليدين وفي غير ما اية من الكتاب العزيز وهذه الايات قد توهم ان الجسمية هي له من الصفات ...) في منتهى التهافت والبطلان لاكثر من سبب : السبب الاول : ان الشرع كما صرح بالوجه واليدين الخ...وفي غير ما اية من الكتاب العزيز حسب تعبير ابن رشد فقد صرح الشرع كذلك بتنزيه الله تعالى عن الجسمية ومشابهته المخلوقات في غير ما اية السبب الثاني : ان ما صرح به الشرع من الوجه واليدين ونحوهما محل خلاف بين المتكلمين منهم من ينفيه ومنهم من يثبته ومثبتوه منهم من يحمله على ظاهره ومنهم من يعتبره مجازات فيثبت معانيه وينفي مبانيه السبب الثالث ان ما صرح الشر ع به من تنزيه الله تعالى عن الجسمية مثل قوله تعالى (قل هو الله احد ) وقوله تعالى (لم يلد ولم يولد ) وقوله تعالى (ولم يكن له كفؤا احد) وقوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) الى غيرذلك من نصوص التنزيه في القران والسنة فمحل اتفاق بين المتكلمين لهذا فان ابن رشد لو قال عن الوجه واليد ونحوهما من الصفات الخبرية لو قال ان الشريعة (... الى التصريح بنفيها ... اقرب منها الى اثباتها ...) لكان اقرب الى الصواب ولو جزم بان الشريعة تنفي ظاهرها وتثبت معانيها لكان اصوب واوفق للقران والسنة وسلف الامة الصالح ولكان مخالفا في ان واحد للمعطلة وللمشبهة المجسمة وبهذا تعلم اخي الكريم ان الالباني في مبحث المكان يريد ان يسلك نفس المسلك وهو تبديع القولين دون فرق بين الحق والباطل

[@midomidoo584]

لا تكذب علي شيخ الاسلام ابن تيميه هذا هو قوله عن الجسميه(قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه . وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .

[@يحييحي-س6ز]

أنا أقول أنك لم تفهم لماذا لا يجوز نفي الجسمية عن الله أو إثباتها ! الجواب : أن كلمة الجسم لها معنيان الأول : بمعنى أنه مركب من أعظاء ،وهنا يكون النفي الثاني : بمغنى الذات ،وهناباب الإثبات فلفظة الجسم مجملة تحتاج لتفصيل فإن كانت بمعنى التركيب ،فلابد من نفي هذا التوهم ،وإن كانت بمعنى الذات أثبتت ، لما كان هذا مما لايعلمه الناس ،بين شيخ الإسلام أنه لا يمكن إثباتها ( بمفهوم التركيب ) ولا يمكن نفيها ( بمعنى الذات) وهاكذا كل الألفاظ المحدثة مثل الجهة ،فلا يقال الله في جهة كما لا يقال هو ليس في جهة فالتفصيل مطلوب

[@kosrat3352]

كن رجلا وقل لنا ما تعتقده انت ولا تخبئ نفسك وراء كلام غیر معقول او رائ ابن رشد

[@Dadi19600]

مهزلة، ما بعدها مهزلة

[@07khaled]

السلام عليكم اسأل شيخك اين ورد ذكر الدعوة السلفية في الكتاب و السنة؟ هل كان الرسول صلى الله عليه و سلم يعلم بأن الدعوة السلفية هي الفرق الناجية؟ اين الدليل هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم قول الدعوة السلفية هي الإسلام؟ اين الدليل الدعوة السلفية هل كان الرسول صلى الله عليه و سلم يعلم أنها تقرب إلى الله ام لا اذا قلت يعلم هل تركها لأنها مشروعة دون أن يبلغ رسالة ربه اين الدليل اذا قلت لا يعلم فهل انت أعلم بالدين من الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة السؤال من روى عن الرسول صلى الله عليه و سلم من الصحابة أن الدعوة السلفية هي الفرق الناجية؟ اين الدليل متى كان للافتراء على الرسول صلى الله عليه و سلم دليل من الكتاب و السنة؟ أجب عن الاسئلة اذا كنت صادق ستجد الاجابة اذا كنت على حق

[@منورالمطيري-ر1خ]

السلام عليكم makiyo moune هل تعرف منهم السلف ؟؟ هم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه فالسلفيه على منهج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه يتبعون القرآن وما صح من السنه على فهمهم والدعوه السلفيه هي الدعوه لما كانو عليه والسلام على من اتبع الهدى

[@kulbolle]

سامحك الله يا شيخ ألباني فالعلماء تحدثوا عن الجمع بين حديثين صحيحين لا بين روايات صحيحة للحديث الواحد. فحديث الجارية مضطرب لأن فيه اربع روايات صحيحة لنفس الحديث وهذا لا يُجمع بين رواياته لأن الصحيح إما واحد منها او غيرها. ولا يمكن ان يكون المطابق للواقع روايتان قطعا. فالنبي اما سالها من ربك؟ او اين الله؟ او هل تشهدين ان لا اله الا الله؟ والجارية اما اجابت: الله او في السماء او انها كانت لا تحسن العربية فأشارت إشارة وفسر الراوي اشارتها بأنها تعني الله او في السماء. ولكن الشيخ خالف السلف من حيث لا يشعر وهو أنهم لم يعملوا بالحديث في سؤال المسلم اين الله. إما لأنهم علموا باضطراب الحديث او لأنهم فهموا ان النبي سألها وهو لا يعلم هل هي مسلمة ام لا فلا يجوز سؤال المسلم لأنه خلاف مذهب السلف واهل العلم. والشيخ الألباني وتابعوه مخطئون قطعا ويقينا وجزما وصدقا والصواب ما كان عليه العلماء

[@mohamedsllah417]

ربنا يشفي

[@ahmeddani7493]

Réécouter vous avez la réponse qui prouve votre ambivalence

[@omarhaddarah2821]

وكيف اعتقها و هل الرسول يقول انها مؤمنه و هي على غلط

[@alibenamar6325]

اسلوب الالباني ليس اسلوب محاور بل اسلوب متعال معلم يامر وينهى ويقاطع ويريد ان يسمع ولايسمع بل ومن حين لحين يضحك بل يقهقه ويحوقل ويكبر ويدعو بالهداية وكل ذلك استهزاء الا انه يفعل ذلك في ثوب التقوى والرجوع الى الله وهذا كله يضل ولايهدي واشنع من هذا ان له طابورا مؤيدا غير محايد اصواتهم في الشريط ظاهرة جلية وكان من الواجب ان يدير الحوار في المناظرة شخص واحد محايد لايؤيد ولايعارض فقط يدير الحوار ويقسم الوقت بين المتناظرين

[@sasika4120]

اولا الطالب هو من اتى ليناظر الشيخ . والشيخ متفطن ومتمكن اي انه لا يدعه يخرج عن الموضوع

[@يحييحي-س6ز]

الله يهديك الألباني نجم وفي قمة التواضع

[@عبداللهالعمري-م8ق]

الله يهديك الشيخ معروف عنه أنّه يتنزّل للأدنى منه في العلم لأجل هدايته ، فهو بمجرّد محاورته يعطيه أكثر ممّا يستحق؛ فالأصل أن لا يناقشه، بل أن يعطيه الحق ويمشي، وخاصة أنّ ذلك الطالب يصرّح بأنّه جاء ليتعلّم من الشيخ، ومع ذلك فالشيخ لم يعطهِ الحق دون رعاية واهتمام، بل نزل إلى مستوى فكره وحاوره ليوصل له الحق . وليس الشيخ في مناظرة، وإنما في درس للطلاب، وذلك الطالب ليس يزعم أنه ندّ للشيخ وأنه يناظره كمقابل، بل يعترف أنه متعلّم. فيبدو من كلامك أنّك فقط تحاول إسقاط الشيخ الألباني والطعن فيه بما فهمت(وفهمك قاصر) لا تكون منصفاً ناظراً لواقع المحاورة.

[@mohamedkahouadji6863]

الله يشفيك مريض

[@Dadi19600]

مجسمة مبتدعة ظالين مظلين

[@mohamedkahouadji6863]

مجنون

[@mohamedkahouadji6863]

رحمه الله الشيخ

[@bf6724]

الله يهديك، تكرر كلام القائلين وتترك قول الله عز وجل!!!!!!!!

[@adamsmith1297]

25:30