هل الله تعالى يتكلم الشيخان سالم الطويل و وليد السعيدان ينسفان مذهب الأشاعرة
Рет қаралды 63,569
Күн бұрын#البدع
#السنة
#زين_خير_الله
0:00
0:00
0:00
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
@abo.maryaa 2 ай бұрын
بصراحة وبدون اهانة الاشاعرة الصوفية والشيعة لا يقبلون الحق حتى ولو رأوه امام عينهم إلا من رحم ربي...
@Harbi-th2ye 2 ай бұрын
صحيح كلامك والدليل في المناظرة يعرفون ان كلامهم غلط لكن يسرون على غلطهم
@ahmadanashazeem 2 ай бұрын
عقلهم براسهم 😂
@mohamedshehap8467 Ай бұрын
الاشعرى ذو العمامة متناقض كيف تمدح موقف الامام احمد ثم تاتى لعقيدتك بخلاف ذلك
@ibnbattoutaamouddouchanel6535 Ай бұрын
لا احد منهم وافق الصواب. لانهم اجمعون ينسون اية القران: ليس كمثله شيئ. لماذا لم يختلف الصحابة في مثل هذه الامور في زمن الرسول وحتي بعده؟؟؟ لانهم فهموا القران ببساطة. ليس كمثله شيئ. انتهى الامر وببساطة. لماذا الدخول في المتاهات؟؟ ؟؟؟
@issamqalajy5342 Ай бұрын
انت قرأت عقيدة الامام احمد ام سمعت عنها عن من سمع عن من سمع عن دعي نسب لاحمد ما لم يقله اجب نفسك انا اعرف الجواب من 45 سنة @@mohamedshehap8467
@عليحدادي-س9م 3 ай бұрын
الشيخ وليد السعيدان احترامي له والله احبه في الله هذا الرجل لا يتكلم الا بدليل و تفصيل
@atihasanah5347 8 күн бұрын
استدلال خاطى،
@YoucefBehih 4 ай бұрын
الحمد لله على نعمة التوحيد فاللهم ثبتنا على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
@abo_aoes1 4 ай бұрын
أعظم شبهة جعلت الفرق تتخبط في الصفات هي قياس الخالق على المخلوق فالإثبات يستلزم التشبيه والنفي يستلزم التعطيل وهذا من الجهل والتنطع فالواجب الإثبات لما ثبت والنفي لما نُفي من غير خوض وجدال تسليمٌ وإستسلام وهو أصل الإسلام
@ahmedBaouche-c5g Ай бұрын
هذا هو مذهب الاشاعرة ( المفوضة) يثبتون ما اثبت الله وينفون ما نفاه، بدون الخوض في تاويل التفصيلي والخوض في كيفياته. وهو مذهب السلف. انتهى
@abo_aoes1 Ай бұрын
@@ahmedBaouche-c5gإذا كان قصدك إثبات الصفة وتفويض الكيفية فهذا هو عين مذهب السلف وليس الأشاعرة ولا غيرهم
@saleh4877 24 күн бұрын
@@ahmedBaouche-c5gههههههههه تهربون من دينكم بالتقية.....أجل تنفي مانفاه الله عن نفسه ههههههه هل نفى الله عن نفسه عدم العلو هههههههههه أم ثثبت العلو ؟ هل تثبت الجهة ؟ حين أثبتها الله لنفسه جهة الفوق {يخافون ربهم من فوقهم}
@belabbasmohamed5146 24 күн бұрын
حجج ضعيفة جدا لا أرى أي نسف
@Yasser-2 4 ай бұрын
وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله. سورة التوبة
@Balady-asSham 4 ай бұрын
استجارك : بارك الله فيكم ليست همزة قطع
@Yasser-2 4 ай бұрын
@@Balady-asSham بارك الله فيكم اخى
@Go-rd1ok 4 ай бұрын
شيء عجيب والله العظيم . ما زلنا لا نفقه أجسادنا وما فيها من آيات الله العظيمه وهي بين أيدينا . ثم نتجرأ ونخوض فيما لا ندرك ولا تستوعب عقولنا وليس مطالبين فيه . ولولا أن الفلاسفة من أهل الكلام المذموم تكلموا لما تكلم علماء المسلمين . فنقول :- شبهتم ومثلتم وكيفتم صفات الله تعالى بصفات المخلوقين ففررتم خائفين إلى التحريف والتعطيل فجمعتم بذلك بين كبيرتين يا جهلة .
@moradodat1599 3 ай бұрын
اهل السنة و الجماعة لا يسكتون على باطل هل تريد ان يتكلم جهمية هذا العصر عن كلام الله تعالى الباطل و نسكت علبهم !؟
@lilsmnz8117 3 ай бұрын
الصحابة الكرام والتابعين لم يتكلموا إلا دفاعاً بعدما خرجت تلك الفرق تفسر وتأول القرآن ولم يسبقهم أحد بذلك ولو كان الكلام فيه خيراً لسبقنا إليه الصحابة ولوجدنا أحاديث كثيرة بذلك
@lilsmnz8117 3 ай бұрын
يكفي الآية (وكلمه تكليما ) تأكيدا على من يقول اوحى أو في نفسه ومن هذا الكلام ، قال الله عن نفسه ذلك إذا لماذا تؤل قوله وليس لديك دليل من السنة !
@فهدبنيحيىالقحطانيالراجحي 3 ай бұрын
فيه آية تقول ما كأن الله لي يكلم بشر إلا من وراء حجاب
@كيمباد 4 ай бұрын
ألم تسمع قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً) و تكليماً (مفعول مطلق يفيد التوكيد) اي توكيد الفعل وهو الكلام
@mustafajamal4894 4 ай бұрын
ليس هناك خلاف على تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه كان حادثا في حياة سيدنا موسى انما الخلاف في : هل كلم الله تعالى موسى بكلامه القديم الذي هو صفة له أم كلمه بكلام حادث .. ابن قدامة الحنبلي يقول : ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ...انتهى لاحظ ابن قدامة يقول انه تعالى متكلم بكلام قديم. بينما السلفية يقولون ان الله متكلم بكلام حادث .
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@mustafajamal4894لا يا شيخ ؟ أتمنى أولا أن تدرس جيدا حتى تتصور المسألة ثم تناقشها ، أفضل لك .. الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
تكليما مصدر والمصادر تفيد الحدث مجردا فدلالتها بعد الحدث المقترن قطعية لا مجال للجاج فيها ، ولذلك كان بعض أهل البدع يحكها من المصحف !
@mustafajamal4894 4 ай бұрын
@@ibrahimalawady هل انت تفهم كلام ابن قدامة وتقبله أم تعارضه ( ومن صفات الله انه متكلم بكلام قديم يسمعه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام ) لاحظ قوله كلام قديم سمعه موسى معنى ذلك ان الله سمع كلام الله القديم التكليم حادث و كلام الله قديم . وعلى هذا جل علماء السلف .
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@mustafajamal4894 لا زلت في اللحاجة .. أولا : هل تعلم تقرير ابن قدامة كاملا ؟. وهل تعلم أن ابن قدامة يقول بالحرف والصوت ؟. وما معنى الحرف والصوت وهو قديم ؟. وهل يقصد بالقدم قدم النوع لا قدم الأفراد ، خاصة أنه يقول يتكلم بما شاء متى ما شاء ؟. ثانيا : هل ابن قدامة من السلف ؟ أي من الثلاثة القرون المنصوص عليهم ؟. ثالثا : هل الله تعالى لا زال يخلق ؟. هل الله تعالى يسمع دعائنا الآن ويدركها أم لا ؟. وهل بعض صفاته يقال لها صفات تنجيزية ؟ كما يعبر عن ذلك الأشاعرة . رابعا : هل هنالك فرق بين الكلام النفسي والعلم أم لا ؟. خامسا : ما تواترت به النصوص من الحوار بين الله تعالى وملائكته أو إبليس قال .. قالوا .. قال .. قالوا .. ، قال .. قال .. قال .. قال .. اشرح لي هذه ؟.
@أبونصيف-غ8ص 4 ай бұрын
تسمع للأشاعرة والصوفيات عشرات الدقائق إن لم تكن بالساعات ما تسمع منهم دليل واحد من الكتاب أو السنه وتسمع للوهابيه دقائق معدومة يشبعونك بقال الله وقال رسوله هنيئا ً لكم يا وهابيه
@إبنالمدينهالمنوره-ع3ص 4 ай бұрын
والله العظيم نحمد الله ع ع اننا من اهل السنه والجماعه
@salaheddine11 2 ай бұрын
لعنة الله عليكم من يهود القبلة و على معبودكم الشاب الأمرد. اولا الشيخ الاشعري الأزهري نقل في المقطع كلام المعتزلة و لم يتبناه او قال هو مذهب الأشاعرة . و ظاهر حلي ان المقطع مبتور و اما هذآ البغل السلفي الكرامي فقد حرف الحديث بحرفه و تحريفاته. و لسان العرب الكلم، فإذا حرف عن مكانه سمي حرف، لتحريفه عن موضعه، كإنحراف الطريق بعد استقامتها، قال تعالى *( يحرفون الكلم)* و ليس في كلام الله ما هو حرف، الا ما حرف كلامه، مثل تحريف هذا النجدي الزنديق المحرف المعلق على الأشعري أعلاه. قال تعالى *( يحرفون الكلم عن بعض مواضعه...)* انما قول نبينا مُحمدصلي الله عليه و سلم *(لا اقول الم كلمة، بل ألف كلمة و لام كلمة و ميم كلمة)*، و هذا أصح و أحق لقوله تعالى بسم اللهالرحمنالرحيم *(ن)*و القلم و ما يسطرون.)* و قوله تعالى *(ص و القرآن ذي الذكر...)*.
@السهمالذهبي-ط6ت 3 ай бұрын
يااخوان خذوها قاعده لا يقول هناك فرقه وهابيه الا وتجده اما شيعي رافضي او صوفي منحرف اواخونجي مفسد اواشعري ضال هم يردون الحق بعد ان تبين لهم بقول هذا وهابي...حيا الله اهل التوحيد بلاد الحرمين الشريفين أحفاد الصحابه وزادهم هدى
@fethilakhdari2784 27 күн бұрын
اي كل المسلمين،!!
@saleh4877 24 күн бұрын
@@fethilakhdari2784كل وجميع مغالطة منطقية اسمها التعميم الزائف...السلفية ولله الحمد منتشرين في كل مكان ولم نقل أننا كل المسلمين .....{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}
@younisalqattan8701 3 ай бұрын
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
@علىبناسماعيل-ج9ل 3 ай бұрын
ضلت الاشاعرة عن الحق ضلالا بعيدا
@ابومحمدمحمد-س5ذ 2 ай бұрын
ولم ار ضلالا الا انتم
@saleh4877 24 күн бұрын
@@ابومحمدمحمد-س5ذلنا سلف كبار ولله الحمد وسلفكم الخرا الرازي ههههههههه تفضل......قال الإمام المبجل أحمد بن حنبل في رده على الجهمية والزنادقة: أما قولهم: إن الكلام لا يكون إلا من جوف، وفم، وشفتين، ولسان، وأدوات، أليس الله قال للسماوات والأرض: {ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين} [فصلت:11]، تراها أنها قالت بجوف، وفم، وشفتين، ولسان، وأدوات؟! وقال: {وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن} [الأنبياء: 79]، أتراها سبحت بجوف، وفم، ولسان، وشفتين؟! والجوارح إذ شهدت على الكفار، فقالوا: {لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء} [فصلت: 21]، أتراها أنها نطقت بجوف، وفم، ولسان؟! ولكن الله أنطقها كيف شاء، وكذلك الله تكلم كيف شاء، من غير أن يقول بجوف، ولا فم، ولا شفتين، ولا لسان. اهـ. وقال الإمام السجزي في رسالته إلى أهل زبيد، في الرد على من أنكر الحرف والصوت: وهذه القضية توجب أن يكون كلامه حرفا وصوتا، وكذلك كلام المحدث، إلا أن كلامه معجز، ولا انتهاء له، وأزلي، وكلام المحدث غير معجز، وهو متناه، وعرض لم يكن في وقت، ولا يكون في وقت، وكلامه سبحانه بلا أداة، ولا آلة، ولا جارحة، وكلام المحدث لا يوجد إلا عن أداة، وآلة، وجارحة في المعتاد، وقول الأشعري: "لما كان سمعه بلا انخراق، وجب أن يكون كلامه بلا حرف، ولا صوت"، مغالطة، وبناؤه لا يقتضي ما قاله، وإنما يقتضي: أن سمعه لما كان بلا انخراق، وجب أن يكون كلامه من غير لسان، وشفتين، وحنك، ولو قال ذلك لاستمر، ولم يقع فيه خلاف، وإنما موه وغالط، ويمر ذلك على من قصر علمه. اهـ. وقال في موضع آخر: وأما الصوت: فقد زعموا أنه لا يخرج إلا من هواء بين جرمين، وذلك لا يجوز وجوده من ذات الله تعالى، والذي قالوه باطل من وجوه: ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سلام الحجر عليه، وعلم تسليم الحصا في يده، وتسبيح الطعام بين يديه، وحنين الجذع عند مفارقته إياه، وما (جاء) لشيء من ذلك هواء منخرق بين جرمين؟ وقد أقر الأشعري: أن السماوات والأرض {قالتا أتينا طائعين} حقيقة لا مجازا. اهـ. وقال الإمام المقدسي في (الاقتصاد في الاعتقاد) في إثبات أن كلام الله بحرف وصوت: وروى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تكلم الله بالوحي، سمع صوته أهل السماء، كجر السلسلة على الصفوان، فيخرون سجدا". وذكر الحديث. وقول القائل: بأن الحرف والصوت لا يكون إلا من مخارج، باطل ومحال، قال الله عز وجل: {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد}، وكذلك قال عز وجل إخبارا عن السماء والأرض أنهما {قالتا أتينا طائعين}، فحصل القول من غير مخارج، ولا أدوات. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كلمه الذراع المسمومة. وصح أنه سلم عليه الحجر. اهـ.
@HassanFennouh 4 ай бұрын
حفظ الله وليد السعيدان
@محمد-خ9ح8ش 4 ай бұрын
والطويل
@الحياةمدرسة-ع5و 3 ай бұрын
الطويل شخص متقلب @@محمد-خ9ح8ش
@الا-ب6د 3 ай бұрын
@@محمد-خ9ح8ش الطويل ليس شيخ سلفي بل جامي مدخلي خبيث...
@saleh4877 24 күн бұрын
@@محمد-خ9ح8شلسانه طويل هداه الله ورده للحق
@طالبعلم-ز3س 4 ай бұрын
في الإبانة لابن بطة رحمه الله (٧/ ٥٣) : “قال أحمد: ينظرون إلى ربهم، وينظر إليهم، ويكلّمونه، ويكلّمهم كيف شاء، وإذا شاء”.
@issamqalajy5342 Ай бұрын
ابن بطة كذاب هات اين قال احمد ذلك هذا ماقاله احمد ابدا هات مصدره
@ibrahimmcisse7820 4 ай бұрын
اللهم اهد الأشاعرة والمعتزلة وجميع الفرق المنحرفة
@نمرالوادي-ج8ي 3 ай бұрын
🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹
@قناةالشيخكشكوالعثيمين 4 ай бұрын
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
@نمرالوادي-ج8ي 3 ай бұрын
🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹
@Nasser_Aqrab 4 ай бұрын
كلام الاول فيه شبهات كثيرة ! يجب الرد عليها ! جعل اهل السنة وهابية وجمعهم مع الكرامية !! وجعل عقيدة اهل السنة التي هي اتباع الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح تفكير وطريقة تفكير ! ! واطال الكلام في باطله بلا رد !!
@عيدروس-ش9ح 4 ай бұрын
لانه صوفي شيطاني قبوري لا يريد الحق وانما يريد الضلال ونشر الخزعبلات ... هذه اخطاء العباسيين جلبوا هؤلاء الموالي العبيد ونشروهم في كل مكان وعربوهم .. انظر النتيجة لهذا النسل الوبش المخلوط النتن
@an7_1980 4 ай бұрын
الأشعري اهطل اهبل كلامه يرد عليه
@نمرالوادي-ج8ي 3 ай бұрын
🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹
@الحياةمعبر-ف1ج 4 ай бұрын
كسر الله شوكتهم وأرغم الله أنوفهم بارك الله فيك وفي الشيخ وليد السعيدان
@Mh.Arnold 4 ай бұрын
حفظ الله شيخنا سالم الطويل ووليد سعيدان
@erwerwereerere4268 4 ай бұрын
الله تعالى قادر على كل شئ هاذا هو الوصف الحقيقي
@RazakouOukpedjo-yx8oe 4 ай бұрын
قل كما قال الصحابة
@Qais-cu4ks 3 ай бұрын
الأصول الخمسة عند الصوفية ^^ الكذب السحر الاكل النساء رجل اعمال بشكل شيخ
@IssaRafii10 4 ай бұрын
حجة الأشاعرة ضعيفة جدا !
@issamqalajy5342 Ай бұрын
😂😂😂اين قرإت حجج الاشاعرة
@saleh4877 24 күн бұрын
@@issamqalajy5342في تيزك يا اصغري....عليك أن تعرف أن تعملقكم بالعلماء لاينطلي على العقلاء...ستبقون أصاغرة لاسلف لكم...
@ahmedsalemehjour5031 7 күн бұрын
الحمد الله على نعمة التوحيد فاللهم ثبتنا على الكتاب الله جل جلاله والسنة رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى بفهم سلف صالح من الأمة والحمد الله على نعمة العقل وعلي نعمة أهل السنة والجماعة
@اليوسيابوعمْر 4 ай бұрын
( عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) ( هناك حديث عن جابر بن عبد الله هو: يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالى إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي )
@touamiabdou8548 4 ай бұрын
لا تلعب بدينك يا هذا ، هذه أخبار ظنية مروية بالمعنى فهي ألفاظ الرواة وكلامهم وليست بألفاظ الرسول ص وكلامه ونحن لسنا ملزمين بألفاظ الرواة وكلامهم ، فلا تفيد علما مطلقا !! فأنت ههنا تنسب لله تعالى عن طريق هذه الظنون كلاما بدون علم ! وهذا أعظم من الشرك ! الآية: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٣٣] نصيحتي لا تتكلم عن الله تعالى إلا بما ذكره في كتابه من المحكمات ، فهي وحدها فقط العلم .
@احبالعلماءواهلالعلم 4 ай бұрын
هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرويه للصحابو بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم. هل انت بهيمة يا هذا او برأسك شيئ@@touamiabdou8548
@خالدمحمد-ه4ص2ب 4 ай бұрын
@@touamiabdou8548 ⚠️ هؤلاء الرواة هم بأنفسهم من نقل الينا القرآن أيضا.. أفلا نصدقهم..! سبحان الله الأشاعرة والماتوريدية حاطبوا ليل ينقلون أحاديث قدسية ومكذوبة يكررها كبار مشائخهم.. لأنها توافق اهواءهم..! ويأتون على الأحاديث الصحيحة فيتركونها ولا يكترثون لها لأنها لا توافق عقولهم ضعيفة الإيمان
@اليوسيابوعمْر 4 ай бұрын
@@touamiabdou8548 يا هذا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سنداً ومتنا ، ولم انقص منه ولم ازد شيئا حتى تقول لاتلعب بدينك ، بل أنت ياهذا لا تلعب بدينك و تنكر قول الله تعالى فيما أثبته لنفسه في القرءان الكريم وفيما ورد في السنة المطهرة .
@engabdulahi2515 3 ай бұрын
(وكلم الله موسى تكليما) ما هذه ؟؟ أهذه ظنية أيضا بالنسبه لك ؟؟؟@@touamiabdou8548
@ahmedsalemehjour5031 7 күн бұрын
حفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ وليد السعيدان
@amma4611 4 ай бұрын
سبحان الله آحاديث النبي كالصاعقة على أقوال الاشاعرة العقلانين
@sea3704 4 ай бұрын
آه لو عرفت قول السلف ... 👈 السلف كفروا و ضللوا و فسقوا من قال بحدوث كلام الله. - كلام الله عند السلف من علم الله الازلي القديم، بدليل القرآن، الذي وصف كلامه بالعلم. فهو ازلي قديم، غير محدث و لا مفعول !! هكذا قال السلف !! - و الحادث هو انكشافه للمخاطب به ! 👈 الكشف عن كلام الله، هو فعل لله. موسى سمع كلام ربه القديم. - خلق الله في موسى سماع كلام ربه، و لم يخلق الكلام ! 👆 اما عند الوهابية، فكلام الله محدث !! و يزيدون : محدث في ذات الله !! 🔥 و كلاهما باطل عند السلف!
@amma4611 4 ай бұрын
@@sea3704 تفرد الاشاعرة بإثبات الكلام النفسي لله سبحانه ويقولون إن كلام الله أزلي وكله واحد فالأمر والنهي والخبر كله واحد ولا يثبتون كأهل السنة أن الله يتكلم متى شاء بحرف وصوت بل كلامه سبحانه عندهم صفة قديمة لا تجدد لها الاشاعرة يقولون : القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عن كلام الله ليس كلام الله الحقيقي والقول الكلام المحدث كقول من قال : ان الله لم تيكلم إلا مرة واحدة كذلك ينكر قول من قال : إن الله تكلم مرة بعد مرة لأن كل ذلك يوجب حدث الكلام وقد بين تعالى ذلك بقوله { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } [ ابراهيم : 4 ] فأخبر تعالى : أنه أرسل موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل بلسان عبراني فأفهم كلام الله القديم القائم بالنفس بالعبرانية وبعث عيسى عليه السلام بلسان سرياني فأفهم قومه كلام الله القديم بلسانهم وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بلسان العرب فأفهم قومه كلام الله القديم القائم بالنفس . وقال ابن تيمية ( مذهب السلف والفقهاء والجمهور أن الكلام اسم للفظ والمعنى بطريق العموم فإذا قيل تكلم فلان كان المفهوم منه عند الاطلاق اللفظ والمعنى جميعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (( إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به )) ... فالكلام إذا أطلق يتناول اللفظ والمعنى جميعا واذا سمي المعنى وحده كلاما أو اللفظ وحده كلاما فإنما ذاك مع قيد يدل على ذلك وقال ابن تيمية رحمه الله ( قول السلف : القرآن كلام الله غير مخلوف قصدوا به إبطال قول من يقول إن الله لن يقم بذاته كلام ؛ ولهذا قال الائمة كلام الله من الله ليس ببائن منه ... وقول السلف : منه بدأ لم يريدوا أن فارق ذاته وحل في غيره فكيف يجوز أن يفارق ذات الله كلامه أو غيره من صفاته ؟! بل قالوا منه بدأ أي : هو المتكلم به ردا على المعتزلة والجهمية وغيرهم الذين قالوا : بدأ من المخلوق الذي خلق فيه وقولهم إليه يعود أي : علمه فلا يبقى في المصاحف منه حرف ولا في الصدور منه آية وقال ابن تيمية : ( قال وكيع ابن الجراح من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئا من الله مخلوق وقال أحمد بن حنبل كلام الله من الله ليس ببائن منه . هذا معنى قول السلف : القرآن كلام الله منه بدأ ومنه خرج وإليه يعود ... وليس معنى قول السلف والائمة ومنه بدأ أنه فارق ذاته وحل في غيره ؛ فإن كلام الله اذا تكلم به لا يفارق ذاته ولا يحل في غيره . فقد بين في غير موضع أنه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح أو هواه فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع غير سبيل المؤمنين { قل نزله روح القدس من ربك بالحق } روح القدس جبريل فبين أن جبريل نزله من الله لا من هواه ولا من لوح . وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق فيقولون الحق ، الحق . - الدرر السنية المبحث الثالث : صفة كلام الله - قوقل
@sea3704 4 ай бұрын
@@amma4611 👈 هاك قول السلف بتكفير و تفسيق و تضليل من قال بان كلام الله محدث، او مفعول أو مخلوق. 🔥 قال اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة: أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت محمد بن يزيد قلت لوكيع يا أبا سفيان إن هذا الرجل رأيته عندك يزعم أن القرآن مخلوق فقال وكيع: من قال إن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدث ومن زعم أن القرآن محدث فقد كفر.اهـ. 🔥 قال ابن كثير في البداية والنهاية : وروى البيهقي من طريق اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال: من قال القرآن محدث فهو كافر. اهـ. 🔥 جاء في " سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام ابن خزيمة إثباته هذا المعتقد : القرآن كلام الله تعالى ، وصفة من صفات ذاته ، ليس شيء من كلامه مخلوق ولا مفعول ولا محدث. فمن زعم أن شيئا منه مخلوق أو محدث أو زعم أن الكلام من صفة الفعل، فهو جهمي ضال مبتدع ، وأقول : لم يزل الله متكلما والكلام له صفة ذات. اهـ. 👆 فالوهابية خالفوا السلف، و قالوا بحدوث كلام الله !! 👈👈 الحادث عند السلف هو انكشافه، و وصوله للمخاطب فقط !! 🔥 قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام بن عبيد الله الرازي أن رجلا من الجهمية احتج لزعمه أن القرآن مخلوق بهذه الآية ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) فقال له هشام محدث إلينا محدث إلى العباد، وعن أحمد بن إبراهيم الدورقي نحوه. 🔥 ومن طريق نعيم بن حماد قال: محدث عند الخلق لا عند الله ، قال وإنما المراد أنه محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بعد أن كان لا يعلمه، وأما الله سبحانه فلم يزل عالما. 🔥 وقد نقل الهروي في الفاروق بسنده إلى حرب الكرماني : سألت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يعني ابن راهويه عن قوله تعالى ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) قال : قديم من رب العزة محدث إلى الأرض. 👆 فانظر مدى انحراف السلفية المعاصرة عن السلف !!
@محمدخليفه-ش1ع 4 ай бұрын
@@sea3704ماضر السحاب نبح الكلاب
@amma4611 Ай бұрын
@@sea3704 كلام الله أزلي كما ان أسماءه وصفاته ازلية كما ان ذاته جلا في علا أزليه وكذلك كلامة أزلي يتجدد يتكلم كيف شاء اذا شاء متى شاء والقرأن كلامه حروفه ومعانيه كلها ازلية وكلم الانبياء في قت دون وقت والانبياء عليهم السلام سمعوا كلام الله بحرفه وصوته وينزل كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه وكل سنة يتجلى في يوم عرفه ويباهي بهم ملائكة والانبياء سمعوا صوت الله بحرفه وصوته و جاء في أخر آيتين من صورة البقره انك ما تقرأ من حرف الا أتيته فالله متكلم كيف شاء متى شاء اذا شاء سبحانه وتعالى .
@آل....يحيى 2 ай бұрын
الله يتكلم على الحقيقة بحرف وصوت وليس على المجاز أو النفسي كما يقوله المبتدعة
@خالدمحمد-ه4ص2ب 4 ай бұрын
جاء في كتاب صيد الخاطر ص 195 لإبن الجوزي رحمه الله - قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم، فارتقوا منابر التذكير للعوام، فكان معظم مجالسهم أنهم يقولون: ليس لله في الأرض كلام! وهل المصحف إلا ورق وعفص وزاج (اي حبر) ؟! وإن الله ليس في السماء! وإن الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟ "٣: كانت خرساء، فأشارت إلى السماء.. وهنا نص الحديث الذي يثبت تلفيقهم وكذبهم وأن الجارية لم تكن خرساء... عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية: "أين الله؟ " قالت: في السماء، قال:"من أنا"؟ قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". رواه مسلم "٥٣٧" المصدر كتاب صيد الخاطر (ص 195) لإبن الجوزي رحمه الله
@محمدعيد-1 27 күн бұрын
الفلسفه وعلم الكلام يدخلك في شبهات ولكن ايماننا بالله تبارك وتعالى ايمان غيبي فيجب ان نؤمن بصفاته كما اوردها دون تعطيل او تاويل الله سبحانه وتعالى قال انا الاله وانا الخالق والرازق والسميع والبصير وفي السماء وقال للملائكه وقال لادم وكلم موسى وهذه صفات يثبتها الله لنفسه فبما ان المسلم يؤمن بالله غيبا فلا يجوز له التاويل في صفه لانه لم يراه بل يجب ان يؤمن بالله وصفات كما اوردها سبحانه
@momedahmed8216 4 ай бұрын
الأشاعرة المعاصرين فيهم جهل كبير
@abobkr4641 4 ай бұрын
والقدماء
@ابهاشم-ق9ب Ай бұрын
كلهم نفس العقيدة جهل على جهل
@saleh4877 24 күн бұрын
التمس المتعوس على خايب الرجا كلهم حويمقة
@المعلوممنالدينبالضرورة 3 ай бұрын
كلام الشيخ سالم الطويل وليد سعيدان يستدلون أية قرانيه فالحمد لله الدليل واضح ولله الحمد
@abobkr4641 4 ай бұрын
#ذكاء_إمام_: من طرائف الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-: أنه لما كان الحافظ ابن عساكر -وهو أشعري- يمر به فيسلم عليه، لا يرد ابن قدامة السلام عليه، فسئل؛ أي ابن قدامة عن سبب امتناعه عن ذلك فقال: "إنه يقول بالكلام النفسي، وأنا أرد عليه في نفسي"!. طبقات السبكي (184/8). قلت: الأشاعرة يقولون كلام الله بلا #حرف_وصوت؛ وهو معتقد #باطل، بل الله يتكلم بما شاء، كيف شاء، متى شاء، بحرف وصوت لا يماثل كلام المخلوقين!. يحيى عدنان البدارنه
@ترياق 4 ай бұрын
جميل
@saleh4877 24 күн бұрын
هههههههههه أسعدك الله
@AbdulRahmanAbdulah-t6s 4 ай бұрын
حفظ الله تعالى الشيخ المبجل سالم الطويل
@almothanaaa 4 ай бұрын
الاشاعرة معاندين
@80jassim 4 ай бұрын
الاشاعرة يعانون بالحق ولكن الوهابية تاخذهم العزة بالاثم .فلا يستطيعون الرجوع عن كفرياتهم
@almothanaaa 4 ай бұрын
@@80jassim لماذا الاشاعرة لا ينكرون عبادة القبور ولا يامرون بتوحيد الخالق
@almothanaaa 4 ай бұрын
@@80jassim لماذا الاشاعرة ينكرون على من ينكر الشرك ولا ينكرون على من يتوسل بغير الله من اهل الشرك من الشيعة والصوفية
@almothanaaa 4 ай бұрын
@@80jassim لماذا الاشاعرة انكروا على اهل التوحيد ولم ينكروا على اهل الشرك
@almothanaaa 4 ай бұрын
@@80jassim هل الشيعة اقرب الى قلوب الاشاعرة من اهل التوحيد من السلفيين
@YulcuAbdullah Ай бұрын
احسنت نعم الاصل أن نعتقد أن لله كلام ولا نتجاوز
@saleh4877 24 күн бұрын
بل كلامه بحرف وصوت واما الكلام النفسي فهو للنفسيات فقط
@YulcuAbdullah 23 күн бұрын
@@saleh4877 ها وقعتم فى الكيف لا بد من الوقوف والتفويض احيانا خصوصا إذا كانت المسئلة متعلقة بذات الله عز وجل
@abdellatifbendanoun4482 4 ай бұрын
الأشاعرة تفلسفوا فضلوا
@80jassim 4 ай бұрын
والوهابية اغلقوا التفكر فكفروا ..
@abdellatifbendanoun4482 4 ай бұрын
@@80jassim في الحديث، من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما. الفلسفة الإغريقية تعمي العقل وتضلل في العقيدة.
@abobkr4641 4 ай бұрын
@@80jassim ههههههههه تستحق جائزة نوبل في الغباء كونك أغبى أشعري
@an7_1980 4 ай бұрын
@@80jassimيا اهطل تتفكر من فين تترك النصوص البينة والاجماعات عن الصحابة والتابعين تتفكر تشغل مخك اليوناني التقليدي الفاضي مخك تقليد مجرد قمع لزبالات اليونان مانتاش فالح لافي فكر ولا أثر اهطل وشيخك اهبل
@abourawan. 4 ай бұрын
@@80jassim قال نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري : [ حق على كل مؤمن أن يؤمن بجميع ما وصف الله به نفسه ويترك التفكر في الرب تبارك وتعالى، ويتبع حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ] حسن بطرقه .. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أبصر النبي صلى الله عليه وسلم قوماً يتجادلون فقال لهم : ما لكم ؟ قالوا: نتفكر في الخالق. فقال لهم: تفكروا في خلقه ولا تفكروا في الخالق ، لا تقدرون قدره قال: فنام رسول الله ﷺ حتى سمعت غطيطه، ثم استوى على فراشه قاعدا، قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها. وقد روى مسلم وأبو داود والنسائي من حديث علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه حديثا في ذلك أيضا " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار " إذ المقصود بالتفكر في الخلق بلوغ كمال الإيمان بعظمة ربهم سبحانه وليس اتخاذ ذلك مدارا لتعالي بعضهم على بعض مع قسوة في القلب كشأن الفلاسفة .. فأهل السنة الذين نقلوا الاسلام للأمة من بعدهم ليسوا جهلة ولا ناقصي عقل ولكنهم أمةُ أمَنَة . أُمناء فيما نقلوا مما جاء عن الله ورسوله كماهو ولم يفعلوا كما فعل اهل الكتاب من إعمال فكرهم ونظرهم حتى غيروا الملم عن مواضعه وهم يزعمون انهم إنما فعلوا ذلك لإيجاد القبول لظى الناس لكلام الله أما الصحابة ومن تبعهم فلم يتدخلوا فيها بنظر أو ردّ واستحسان أو استهجان مبني على عقل أحد منهم ليغير شيئا من مراد الله بفهمهم لم يفعلوا الا أداء الأمانة كما حُمّلوها فكانوا خير من نقل عن الله ورسوله الى من جاء بعدهم كما أنزلت ، حتى دخلت آراء الفلسفة وعلم الجدل والمنطق الإغريقي ايام المأمون العباسي الذي كانت والدته وأخواله وقضاته ووزراؤه من الفرس الأعاجم فتركوا فهم الصحابة الى أفهام العجم حتى صار الناس فرقاً يتجادلون في الشجرة والحجرة والكلمة يتطاول فيها أحدهم على نظيره وكلاهما على شطط لا يقف عند ما أمره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالوقوف عنده ، حتى ادخلوا تفكيرهم ذلكوفي حقيقة ربهم وذاته العلية وصفاته وأسمائه الحسنى بجراءة اهل الضلال من قليلي التقى وغرقوا فيها بعقلهم المخلوق المحدود غير الممدود ولا الموحى إليه ، فقالوا فيها ما يقولونه في غيره يقيسونه على مايعلمون من المخلوق وتفاوتت عقولهم لنقصها حتى خاضوا فيما نهى الله تعالى عنه وتركوا التفكر في آيات الله ومخلوقاته الذي أمروا به ، إذ جعلوا العقل هو الحكم الفصل وهو مخلوق محدود قابل للنقص والزيادة والذهاب حتى لعل المرء بنقص عقله كثيرا قد صار مجنونا ، لأن العقل ليس بمناص كامل للفصل والحكم دون هدى من الوحي من قرآن وسنة تحكم شططه وتوقفه عند الزلل ، بل العقول من المخلوقات كغيرها ومحال عليها ادراك خالقها لأن كل علمها محصور بما يشاهده المرء بحواسه القليلة وبما يحيطه من نواميس المخلوقات من حوله ، ولكنه لا يحيط بربّه تعالى بل الله تعالى محيط بخلقه وقاهر قيوم يعلم سرهم ونجواهم ، أما جهلة هؤلاء المتعالين بعقولهم ويجعلونها حكما على صفة ربهم بينما هم لا يعلمون لو طرق باب دارهم طارق من يكون بتفكيرهم وعقلهم وليس بينهم الا جدار واحد رقيق .. يقف خلف باب دارهم ولا يملكون ان يعرفوه بعقل وتفكر أو يدركوا كنهه حتى تعلمه حواسهم من صوت الطارق او رؤيته ، لم يستطع عقل احدهم ان يعرف مخلوقا رغم قربه منه إلى أن دار في مدار حواسه الخمس القاصرة ، ثم يريد أحدهم بعد ذلك بمجرد فكره وعقله الإحاطة بخالقه وقبول صفة ربه تعالى او ردها بعقله وقياسه على قوانين تحكم المخلوقات ، على خلاف منهج السلف الصالح والقرون الناجية من أهل السنة والجماعة الذين يؤمنون بما وصف الله تعالى به نفسه دون جدل عقيم ويصدقون قول ربهم تعالى لا يدعون تنزيهه مما وصف هو به نفسه ودون تشبيه ولا تمثيل ولا رد لصفة بمقتضى تفكير سقيم لا مدد له من وحي ولا نظر عقلي صرف في ذات الله تعالى فيكونون ممن خالفوا صراحة قول ربهم سبحانه " وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا " قَالَ القُتَيبي رحمه الله : لَا تُتبِعه بِالْحَدسِ والظّن دُون عِلمٍ من وَحْي .
@jawadalmansoor577 2 ай бұрын
الكلام ليس صفة بالصفة هي المتكلم إنما الكلام هو فعل المتكلم فمثلما الخالق صفة والخلق فعل الخالق والرزاق صفة والرزق فعل الرازق وهكذا. ولا يمكن أن يكون كلام الله أزلي وغير مخلوق لان الكلام هو لفظ له بداية وله نهاية وهو عبارة عن احرف واصوات يتبع بعضها بعضا لذلك لا يمكن أن يكون كلام الله أزلي لان له بداية وله نهاية. واما صفة التكلم هي صفة مشتقة من صفة القدرة والقدرة هي الصفة الأولية والتكلم ترجع الى القدرة .
@Abumahir542 24 күн бұрын
أتحفنا بالدليل فلسفتك لا تفدنا بشيئ دعها لنفسك ونحتاج الدليل فقط تكلم بالعلم أو اسكت بالحلم
@أبودانيالالزهراني 4 ай бұрын
سبحان الله
@ahmedsalemehjour5031 7 күн бұрын
قال سبحانه وتعالىوَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ أعوذ بالله من الأشاعرة ومعتزلة والصوفية والشيعة الروافض الخ.. الله يهديهم
@ehhla3 4 ай бұрын
الاشعرية يقولون بقول المعتزلة بأن القرأن مخلوق ولكن لا يعلنون هذا صراحة ولكن الصريح منهم مثل سعيد فودة وجميل حليم يعلنونها بصراحة وبدون مواربة وتقية
@jth6587 4 ай бұрын
الاخوان هم خليط كبير جدا من الفرق ومنها الاخوان وتجدهم يختلفون عن بعضهم
@نمرالوادي-ج8ي 3 ай бұрын
🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹
@عبداللهناصر-ر8خ 4 ай бұрын
هناك يوجد اختلاف بين رأي الأمّة وبين تخبطات الأشعرية الصوفية في صفة الكلام ونسبتها لله عز وجل فالأمّة يصفون كلام الله كما وصفه الله عز وجل عن نفسه بينما الأشعرية الصوفية الدراويش يصفون الكلام بانه كلام بينه وبين نفسه أي كلام نفسي وكما نحن نصف أحدهم بقولنا أنه يهذي بينه وبين نفسه وهكذا وصف جنوني كجنونهم في مراقصهم .
@80jassim 4 ай бұрын
انت غبي لاتفرق بين الاشاعرة والصوفية فالاشعرية عقيدة يمكن ان يتمذهب بها الصوفي وغير الصوفي والتصوف سلوك يمكن ان يتمذهب به الوهابي المجسم و(الاشاعرة والحنابلة) السنة ولو انصفت وقرٲت قليلا لعلمت ان اكثر الصوفية القدماء من الحنابلة ومن اتباع الامام احمد بن حنبل
@غريب-س2ه Ай бұрын
كذبت .لانك جاهل لا تفهم معنى الكلام النفسي الذي قصده الاشاعرة انه كلام قائم بالنفس اي انه ازلي ليس حادث او مخلوق .وليس كما تفهم او يفهم الاغبياء انه يحدث نفسه .
@نمرالوادي-ج8ي 3 ай бұрын
🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹
@wiamlv2984 4 ай бұрын
والله الذي يبحث في كلام الامام احمد والشافعي ومالك وتلاميذهم يعلم ان الاشاعرة باطل وهذا يكذب عليهم
@omaromar-d1q7b 4 ай бұрын
أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
@wiamlv2984 4 ай бұрын
@@omaromar-d1q7b وين الاشكال عندك !! فرق بين اوحينا و بين كلم الله موسى تكليما وفرق بين لما خلقت بيديييي وبين انا رادوه اليك وجاعلوه
@omaromar-d1q7b 4 ай бұрын
@@wiamlv2984 جهل باللغة فبما كسبت ايديكم هل كل لكسب باليد ما تمتسبه القلوب اكثؤ بكثير مما يكسبه الابسان باشياء الاخرى
@omaromar-d1q7b 4 ай бұрын
@@wiamlv2984 وهو معكم اينما كنتم اتحداك الا تولها ومن كان في هده اعمى فهو في الاخرة اعمى
@wiamlv2984 4 ай бұрын
@@omaromar-d1q7b اثبت جهلكم باللغة اكثر اولا الله قال خلقت بيدي (مثنى ) وقال وقالت اليهود يد الله مغلولة غلة ايديهم بل يداااااه مبسوطتاااان (قدرتاه رحمتاه!!!؟) والقرآن انزل بلسان العرب ولا يعرف عند العرب استعمال صيغة التثنية في المواضع التي ذكرتها باامعنى الذي فهمتموه انتم قال مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي(تثنية) ما الميزة التي عند ادم حتى اسجد الله له ملائكته!!؟ ومن تناقضاتكم تدعون تنزيه الله عن التشبيه لكنكم عطلتم صفات الله بعد ان فهمت عقولكم ان الكيف كالمخلوق فمثلا عند قوله تعالى الرحمان على العرش استوى في سبع ايات تخيلتم ان استواء الله كاستواء المخلوق فقلتم لاا هذا معنى باطل . لكن في الاصل انتم الذي شبهتم في عقولكم ثم عطلتم فتشابه المعنى لا يعني تشابه الكيف فللحمار وجه ولك وجه فهل اذا قلت وجهك ستفهم وجها كوجه الحمار!!؟ولو قلت نزل المطر ونزلت انت فهل ستتخيل نزولك كنزول المطر!!! ووووو هذا بين المخلوق فكيف بين الخالق والمخلوق!!!؟ فهل انت رايت الله وتعلم كيفيته لتنفي صفاته!! فالله استوى استواءا يليق به بكيفية لا يعلمها الا الله وكل ماخطر ببالك فالله ليس كذلك لكن نقول كما قال ونثبت ما اثبت لنفسه من غير تمثيل ولا تشبيه ولاتعطيل ولا تحريف فمن انتم حتى تعرفو الله خيرا من الله الله قال ان في الجنة عنب وقال مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن سماه عنب فعندما اقول ان في الجنة عنب ستفهم المعنى الذي هو فاكهة وحلوة وووو لكن كل ماتتخيله عن عنب الجنة فليس بذلك. ناهيك عن قولكم مثلا استوى بمعنى استولا فهي كفر بواح فالاستيلاء هو الملك بالقوة فمن كان يملك العرش قبل ان يستولي عليه الله اعوذ بالله وهذا ايضا تمثيل لان صفة الاستيلاء من صفات المخلوقات وبما انك قلت بايت بما كسبت ايديكم فانتم ايضا لكم عقيدة الكسب وخلاصة معناها ان العبد مجبر على افعاله فكيف يحاسبنا الله ويعاقبنا على اعمال هو اجبرنا عليها!!؟
@salis140 10 күн бұрын
أهل الفرق الكلامية كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين تركوا طريقة السلف من الصحابة ومن تبعهم واتهموهم بأنهم لا يعرفون من النصوص إلا ألفاظها وأما معانيها فما عرفها إلا هم الفرق الكلامية ولكن بتأويلات عجيبة فصرفوا الصفات عن معانيها المرادة وابتدعوا تأويلا لم يسبقوا اليه واتهموا اعلم الأمة - الصحابة - بالجهل وعدم الفقه، وهذا ظلم وافتراء. ثم جنى عليهم هذا التأويل وصرفهم عن فهم النصوص كما أراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسيندم أحدهم مثل محدثنا هذا كسابقيه من الاشاعرة ممن قال في آخر حياته: (لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل له - يقصد نفسه- وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي). ويقول آخر منهم: (أكثر الناس شكاً عند الموت أصحاب الكلام). والأشاعرة هداهم الله هم أصحاب كلام. فالرجوع يا من أراد النجاة لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحب الميامين وعلى فهمهم للنصوص وليس على فهم فرق كلامية فلسفية سلفهم اليونان كأرسطو وإفلاطون ثم فرق بين صحابة كرام نزل الوحي بين أيديهم وعلى لسانهم وأقرهم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبين فهم فرق لم تنشأ إلا بعد ختم الرسالة واكمال الدين بقرون. فافهموا واعتبروا يا أولي الألباب.
@THINK_diff. 4 ай бұрын
قال شهر ! ما هذا إستخفاف بالعقول ! شرحها بالشهر ! نعوذ بالله منهم
@THINK_diff. 4 ай бұрын
أنا لا ادري أأموت اليوم هذه الثانية أو غدا ! ثم يقول شهرا لنتمكن من شرحه؛ بل يريدون تضليل الناس و تلبيسهم و إستعانتهم بالشيطان ليعلمهم كيفية تضليل الناس !, ليس إلا هروبا من الحق و التشبث في الباطل بأي حجةٍ
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
أحسنت وصدقت
@deebhalabi8804 4 ай бұрын
لا تحضر دروس الشيخ يا اخي فانت ممنوع من الفهم لان مذهبك بفهم سلف الامة يعني تقلد دون تفكير ولا فهم .. ممكن لو تكرمت تنمقل لي بالسند المتصل قول السلف كلام الله قديم النوع حادث الافراد ؟؟
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@deebhalabi8804 يعني هو النبي أو الصحابة أو التابعين شرحوه في شهر هههههههههههه ثم أنك تنكر اتباع سلف الأمة المشهود لهم بخيرية العلم والعمل بالنص القطعي ، فهل بلغ الجهل بكم هذا المبلغ ؟!! ومن سيحضر درس شيخك هيان بن لكع ، تركناه لكم ، تنعموا بعلمه العظيم الجوهر والعرض والمقولات العشر والمنطق والفلسفة وتعمقوا فيها أكثر فأكثر ، هذا الكنز نحن لا نريده أبدا ولا نرفع له رأسا ، ونعم هناك من أهل السنة من يتعلمه لكن لا يطغى على جانب الأثر العلم الحقيقي..
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@deebhalabi8804 والمشكلة نحن نقلد الصحابة والتابعين وأتباعهم وأنتم تقلدون قرود اليونان والرومان والمتفيهقين من المتأخرين كابن فورك والإيجي والسنوسي ومن على شاكلتهم
@fabyabgd7197 15 күн бұрын
قال الله لموسى: " يا موسى إني اصطفيتك على الناس "، يقول: اخترتك على الناس ، برسالاتي" إلى خلقي, أرسلتك بها إليهم = وبكلامي"، كلمتك وناجيتك دون غيرك من خلقي. =
@hosamshwiki9416 4 ай бұрын
وما هو تعريف ما يحدث في غزة يا سعدان والقصير . .
@abobkr4641 4 ай бұрын
الذي أفتى به شيخكم الشبيح البوطي، وبقية أشاعرة وصوفية دمشق، لسيدكم المجرم بشار الأسد، من قتل مليون ونصف مسلم، وتشريد عشرة ملايين، وتدمير آلاف المدن والقرى، أصعب وأشد ألف مرة مما يحدث في غزة . وهذه نماذج من موالاة الأشاعرة الصوفية للمجرم بشاار الأسد مشائخ العصر باتوا في مرابعهم يفاخرون بما نالوا وما أكلوا لو حدثَتنا بما تلقى عمائمُهم من الخضوع.لأغضى طرفَه الخجلُ... kzbin.infoSojrO73wbuM?si=aFD2mST9dy0MGgQr
@abobkr4641 4 ай бұрын
كوكبة من مشايخ الأشااعرة الصوفيية تطبل لبشاار الأسد جزار العصر، وتبارك له قتل المسلمين وتشريدهم؟؟؟؟!!!!! ثم يأتي من يقول: الأشااعرة فتحوا العالم الإسلامي؟؟؟!!!! والسلفيون عملاء ووووووووووو؟؟! ياترى لو خرج الدجال هل سيسبق الأشاعرة الصوفية في اتباعه، لا أظن. مشائخ العصر باتوا في مرابعهم يفاخرون بما نالوا وما أكلوا لو حدثَتنا بما تلقى عمائمُهم من الخضوع.لأغضى طرفَه الخجلُ... kzbin.infoGAnbiuZyFHc?si=ESRS0BhMHlkNxjWV
@alijeli9339 4 ай бұрын
بيروح يحررها انت جاهل الله يهديك
@saleh4877 24 күн бұрын
تعريفه كالتالي : واحد مثلك حشيرة فارغ لا يعلم العلم ولايجاهد فقط هدفه الفتنة
@aljknii 4 ай бұрын
هل هذا جائز ؟ كيف يكون الخوض في ذات الله ماهذا التكبر البشري وسوء الأدب لا يمكن للمخلوق الإحاطة بالخالق
@MouhamedSamir-cb1yu 4 ай бұрын
السعيدان والطويل لم يصلا بعد الى مرتبة طالب علم فكيف لمثل هؤلاء الجهلة ان ينسفوا مذهب الاشاعرة وهم سادة علماء السلف والخلف ؟
@anamostafa3520 4 ай бұрын
من يعتقد ان علم الاصول لاقيمة له كيف يكون علما وكيف يرد على علماء الاشاعرة الفحول فى العلم
@aborjh 4 ай бұрын
من نقل الدين لكم ؟ أجب
@ناصرالسنة-ص1ج 4 ай бұрын
أذكر لنا بعض "السادة" الاشاعرة من السلف
@نوافالعنزي-م9س3خ 4 ай бұрын
غير صحيح سالم الطويل حفظه الله عالم والسعيدان عالم
@نوافالعنزي-م9س3خ 4 ай бұрын
@@ناصرالسنة-ص1جمافي
@dr.imadbreich1716 11 күн бұрын
من الجهل أن نقول ان الكلام النفسي هو الكلام بالنفس... لا يجوز أن نقول بأن لله عز وجل شيء بداخله أو شيء يخرج منه والعياذ بالله. أما الصوت فممكن أن نفهمه ككلام ولا نعطيه معنى الصوت, وهذا جائز للذين لا يعرفون معنى الصوت. وممكن أن نفهم معنى الصوت بالمعنى المتعارف لدينا وهو إنتقال ذبذبات الهواء من شيء الى شيء أو الى أشياء, وهذا المعنى الحقيقي للصوت هو الذي لا يجوز على الله عز وجل. رب العالمين كما جعل جبريل, عليه السلام, يفهم كلامه الأزلي, أيضا جعل موسى, عليه السلام, ومحمد, عليه الصلاة والسلام, جعلهما يفهمان كلامه عز وجل الأزلي. الحقيقة هي ان كلام الله عز وجل هي صفة ثابتة لله عز وجل, وكلامه لا يشبه كلامنا بانتقال الأصوات والحروف واللغات, ولا كلام الالكترونيات بارسال الشحنات الكهربامغنطسية, ولا كلام الطيور بالألحان ولا يشبه كلام أي مخلوق. القرأن الكريم هو كلام الله الأزلي أفهمه لجبريل, وجبريل أنزله لنا بصفة حروف عربية بينة مخلوقة. وهذا ما يقوله لنا رب العالمين ببداية معظم سور القرآن الكريم: إنا أنزلناه قرآنا عربيا وغيرها من الآيات.
@mkh5522 4 ай бұрын
جزاكم الله خيرا وحفظكم وامدكم بالمزيد من عونه وتوفيقه. لكن من أين جاءوا بالكلام النفسي هل جاءوا به من بقايا الفلسفات السابقة أم من أين ؟ . الأمة الأمية لا تعرف مثل هذا الخريط الجديد ، لا تعرف الكلام الا بما هو معروف عند البشرية من عهد آدم عليه السلام الى ان تقوم الساعة ، وهذا مروق على الشرع و العقل والمنطق.
@raadsaa4755 10 күн бұрын
لا شئ اجمل واريح واسعد من انك تكون من اهل السنة والجماعة..فرق الضلال يسموهم الوهابية
@BeNice54 4 ай бұрын
الاشاعرة هم اهل السنة والمجسمة عباد صنم من خيالهم
@williamisak9056 4 ай бұрын
انتم أهل الكلام عباد رب مجازي أما أهل السنة فهم أهل الحديث و السلف الصالح والذين إتبعهم بإحسان
@محمدخليفه-ش1ع 4 ай бұрын
اذا كانوا اهل سنه محمد صل الله عليه وسلم فلماذا تسموا بالاشاعره؟
@abdulmlkalaamre9284 Ай бұрын
"لآ اله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهوعلى كل شيئ قدير " "اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وسلم ورضي الله عن صحابته اجمعين" . "ربِّ اغفرلي وتب عليَّ إنك أنت التواب الرحيم" . "لاحول ولاقوة إلا بالله" . "سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته". "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". "ربنا أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا والآخرة ". "ربي اسألك من فضلك ورحمتك فإنه لايملكها إلا أنت" جزاكم الله خيرا.
@theislamicsense8341 4 ай бұрын
القواعد والاعتقاد الثلاثة في كلام الله ١. الله متكلم بما شاء، كيف شاء ، متى شاء. دليل. (آيات الكلام في القرآن). طيب، عرفنا أن له الكلام، فما حقيقة ذاك الكلام؟ ٢. كلام الله بحرف وصوت. ●لا أقول "ا ل م" حرف. سماه النبي "حرف". ●الحروف المقطعة. فسموه "حرف" وهو قرآن. ●أبشر يا محمد .. لن تقرأ بحرف منهما.... وصوت: ● وناديناه. ولا يكون النداء إلا بالصوت. ●وقربناه نجيا. والمناجاة لا يكون إلا بالصوت. ●فيناديهم الله بصوت يسمعه... ا ٣. كلام الله قديم النوع، حادث الآحاد قديم النوع،: باعتبار اصل القدرة عليه، كلام ذاتية. وإلا لوُصف بصفة النقص وهو الخرس. حادث الآحاد: آحاد الكلام وأفراده فحادثٌ متجدد، فسوف يتكلم يوم القيامة بكلام لم يتكلمه اليوم. __-_-_-_-_-_-_ تعليقي: ١. أظن أن محل الإشكال بين المذاهب العقدية هو أ. مصدر التلقي. ب. أصول ومنهج الاستدلال الفقهي والاستنباط.، كالمنهج في فهم النص؛ كالاعتماد على علم الكلام، وكتقديم العقل على خالص النقل واقتحام النص وجبره بالعقل الخ.
@يوسفنصريعقوب 4 ай бұрын
كلامك كله استنتاجي اي باستنباط العقل وانت من اشد المحاربين للعقل في العقائد فتقول لا يكون الا بصوت فمن قال ذلك فهو استنباط من عندك والمخالف له دلائل من الكتاب والسنة والواقع عكس كلامك فاصبحت العقيدة بالتشهي وحسب مايؤدي كل شخص اليه اجتهاده فلا تلزم احد بتحليلك للنصوص وشرحها بفهمك والكلام كله مكرر والعلماء اشبعوه بحثا ولكل مسالة اعتراض ويطول الكلام ورحم الله من فوض وسلم وارتاح من قياس المخلوق على الخالق وهو مذهب السلف والامر الاخر بقولك ان لو لم يكن متكلم فيتصف بالضد وهو الخرس وهو نقص ولكن الخرس نقص في حق المخلوق لانه محتاج للكلام للتعبير عن ذاته ومحيطه وقضاء مستلزماته في المحيط الذي يعيش فيه فالخرس آفة لها نتائج سلبية على المخلوق بالطعام والمرض والبيع والشراء وغيرها فتتعطل جميع اموره بسببها لذلك كانت نقص بحق المخلوق كالعقم نقص بحق المخلوق ولكن الخالق لا يحتاج الى التكاثر فلا يتصف حاشاه بالعقم وهو منزه عنها فتكون نقص بحق المخلوق ولا تجوز بحق الخالق والكلام الذي هو خطاب لنا لا يحتاج له الخالق بل المخلوق ليعرف به ماهو مطلوب منه والله قادر على ايصال مايريد للمخلوق لو بالالهام كبقية الحيوانات بلا لغة او كلام فلماذانعتبر ان الله يتصف بضدها فهو قياس الخالق على المخلوق ويفضي لفساد الاعتقاد ببقية الاطلاقات على الله ولكن نقول بها لورود النص ولا نقيسها بتاتا غلى ما نعرفه من المخلوقات فلا تدركه العقول والابصار والبصائر
@AmerAmer-tl2wq 4 ай бұрын
التجديد الذي ادخله المتكلم السعيدان في العقيدة بداعي انه احتاج له كي يرد مذهب المبدعه في حد زاته جريمة كبيرة اقحمت في العقيدة. ومذهب الأشاعرة كله مبنى على التنزيه في ردهم على المعتزلة وغيرهم من المتكلمين واصله التفويض الذي هو مذهب السلف وهي نفس القائدة التي يبني عليها السعيدان كلامه حتى يجعل من مذهبه مذهبا متميزا فلنتقي الله ايها المسلمون
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@يوسفنصريعقوب عااااااااو ، ياناااس يا هوووو خذوا صاحبنا لأقرب مستشفى مجانين عاجل لا تتأخروا عليه ..
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@يوسفنصريعقوب يعني الآن الله تعالى لا يحتاج للسمع لأنه مستغني عن المسموعات لأنها وأصحابها مخلوقون مفتقرون ..هههههههه ههههههههههههه هههههههههههههه ههههههههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
@ibrahimalawady 4 ай бұрын
@@يوسفنصريعقوب ما كان الله تعالى مستغني الخلق أصلا فهو سبحانه قبل وجود الخلق وبعد وجودهم على ماكان سبحانه فلماذا خلقهم !!! ثم الإنسان بحاجة للقوة حتى يحصل بها رزقه ويدفع الآفة عن نفسه أما الله تعالى لا يحتاج للقوة لأنه ... سبحانك ربي كيف البدعة تجعل أصحابها حمقى ونوكى ، واأسفي على هؤلاء البلهاء.
@mohamedali-ok5xp 17 күн бұрын
ماذا تقول يا أشعري في قول الله تعالى وهو يقولها صراحة وبكل وضوح وبدون فلسفه وهرطقة (( قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ))
@AMtrftr2000 4 ай бұрын
احذرواهذاالضال. اأقصدأول. من. تكلم. بالفيديوا
@muhammedalrashdi1250 4 ай бұрын
اتعجب منكم تستدلون بالطويل الجاهل.. وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
@fahedmokhtar523 4 ай бұрын
تعترفون بأن الحديث في مثل هذا الموضوع فتنه ويمتدح الشيخ الأزهري الشافعي بأنه كان ذكياً وأراد وأد الفتنة فلماذا أنت تثيرها للعامة؟؟؟
@32791409 4 ай бұрын
لا، والله لا تحتاج صفة الكلام إلى حلقة كاملة، فما عليك إلا أن تتأمل قوله تعالى: "وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ" فمن الذي كلم موسى عليه السلام؟ الجواب (ربه). ثم بعد ذلك تسأل نفسك: هل الكلام في الآية على الحقيقة أم على المجاز؟ الجواب هنا: "وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا" إذ دلت الآية على أن الكلام حقيقة لا مجاز فيها ولا تأويل، لأن الفعل (كلم) هنا قد جاء مؤكدا بالمصدر (تكليما) والفعل في العربية إذا أكد بالمصدر غير المضاف ولا الموصوف فإنما يؤكد به لرفع احتمال المجاز، أي أن الفعل قد وقع من فاعله على الحقيقة، ولا يحمل على غير الحقيقة إلا بقرينة جلية.
@NoSignal-gk8wz 4 ай бұрын
الله على السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة ، كلام عميق بعلم لا يقوله الا الراسخون في العلم ، أما الكرامية والوهابية اي كلام وخلاص 🤦🏻
@خالدالزهراني-ع2س 4 ай бұрын
أنت مقتنع أن الله سبحانه عاجز عن الكلام؟!!! هذه عقيدة السادة الأشاعرة
@aborjh 4 ай бұрын
من نقل الدين لكم ؟ أجب
@خالدالزهراني-ع2س 4 ай бұрын
@@aborjh الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رحمهم الله جميعا
@علي-ع4ق5ب 4 ай бұрын
وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"
@عليالبلوي-ح1خ 4 ай бұрын
الله يتكلم بحرف وصوت، سمع كلامه الملائكة.قال تعالى (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) [سورة سبأ 23] وسمع كلامه موسى.قال تعالى (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) [سورة النساء 164] وسمع كلامه آدم. قال تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) [سورة البقرة 35] وسيكلمه يوم القيامة كما جاء في الصحيح ويقول له يا ادم اخرج بعثا النار من كل مئة تسعة وتسعون ويكلم محمدﷺ كما جاء في الصحيح بقوله. سل تعطى واشفع تشفع. ويكلم عباده في الجنة كما في صحيح البخاري. الى آخره والادلة كثيرة لمن اراد الحق. ومن اتبع هواه لا يكفيه الف دليل.. فالكلام صفة ذات وفعل لله وهو قديم النوع حادث الآحاد. فهو متكلم ازلا وابدا متى شاء وبما شاء وكيف شاء ومع من شاء. هذه عقيدتنا في مسئلة كلام الله..
@فوائدوعبر-و7ف Ай бұрын
هناك فرق ممن يمتهنون الطرق الصوفية يأخذون الدولارات من اليهود
@endlesscaravan 4 ай бұрын
﴿ قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [ طه: 46] ضع الف خط تحت إنني , إنني أي الله سبحانه وتعالى
@touamiabdou8548 4 ай бұрын
هذا لا يكون إلا وحيا أو من وراء حجاب ، وكل ذلك كلام، لا يلزم أن يكون بصوت كما في الوحي ، ولو كان بصوت وجب أن يكون من وراء حجاب ، لأن الله تعالى بنص القرآن الكريم لا يكلم البشر خارج الطرق الثلاث في الآية : ﴿۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَاۤىِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَكِیمࣱ﴾ [الشورى ٥١] .
@mohanadworld8509 4 ай бұрын
@@touamiabdou8548 الكلام لا يكون الا مسموع بلغة العرب
@touamiabdou8548 4 ай бұрын
@@mohanadworld8509 أنت ما تفهم ! اقرأ الآية جيدا لتعرف أن كل الصور الثلاث لاتصال الله تعالى بالبشر المذكورة فيها سماها الله تعالى كلاما ! فالوحي أي الإلهام كلام ، إرسال الملائكة بالوحي هو كلام ولهذا سمي القرآن كلام الله تعالى ، لأنه وحي وصل الرسول ص عن طريق جبريل ، ومن وراء حجاب هو كلام لأنه صوت صادر منه . هل فهمت ؟! افتح عقلك وافهم ما ت
@anahady8550 4 ай бұрын
@@mohanadworld8509والحديث يقول فيناديهم بصوت
@touamiabdou8548 4 ай бұрын
@@mohanadworld8509 هل فهمت الآية ؟ لا تتكلم من رأسك وأنت لا تعرف أبسط قواعد العربية !
@أحمدالعلي-ح2ع4ل 4 ай бұрын
سالم الطويل مدخلي وليس من أهل السنة والجماعة
@طارقمبروكي-غ5ك 4 ай бұрын
الاشاعرة المعاصرين أعظم من المعتزلة بل هم جهمية هذا العصر.
@ChakerGa 4 ай бұрын
بل لو كان الجهم بين أظهرنا لتبرأ من كثير من هذيانهم و كفرهم !
@MahmoudAbbad-dj9cb 4 ай бұрын
نعم والله
@80jassim 4 ай бұрын
والله انت جاهل دعي اعمی البصيرة .والله لو انصفت لقرٲ وتعلمت لله لا لاجل نصرة اوبا كالوهابية ..بل لتحريت القول ولو رجعت الی اهل السنة الحقيقيون من الاشاعرة وسٲلتهم مباشرة واستعلمت ..لعرفت الحق ان كنت تريد الحق وليس السؤال لاجل المراء والتعالي ..فانصحك قبل موتك ان تعود عن هذا الكلام وتسٲل وتتحری الصدق فوالله اني كنت في بيئة وهابية واصداقئي كانو من الوهابية وتٲثرت بهم ولكن بعد ان تحريت وحكءت القرآن العظيم والسنة الرشريفة وان لا ابخس الناس اشيائهم وان لا اخذ بالظن وان اسٲل اهل الشٱن انفسهم توضح لي وتبين الحق من الباطل والسلام عليكم
@albalouch8614 4 ай бұрын
ماهي عقيدة الجهمية في كلام الله تعالى؟ وما هي عقيدة المعتزلة والأشاعرة فيه؟
@albalouch8614 4 ай бұрын
@@ChakerGaالجهم كان ينكر الصفات ولكن من من الأشاعرة أنكر الصفات؟ لو طلبنا منكم تعريف الصفة وضابطها لما رأينا سوى ضراطكم
@abdulmlkalaamre9284 Ай бұрын
التشيع والتصوف وجميع الفرق الباطنية الضالة صناعة يهودية صرفه لاضلال الخلق عن اتباع عقيدة التوحيد الصحيحة والسنة النبوية المطهرة الصحيحة .
@يوسفهيبه-ق1ك 4 ай бұрын
هذا الكلام الصحيح والحق إن شاءالله الشيخ السعيدان واضح
@mustafajamal4894 4 ай бұрын
ليس هناك خلاف على تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه كان حادثا في حياة سيدنا موسى انما الخلاف في : هل كلم الله تعالى موسى بكلامه القديم الذي هو صفة له أم كلمه بكلام حادث .. ابن قدامة الحنبلي يقول : ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ...انتهى لاحظ ابن قدامة يقول انه تعالى متكلم بكلام قديم. بينما السلفية يقولون ان الله متكلم بكلام حادث
@ali-wc5sz Ай бұрын
@@mustafajamal4894 سؤال هل يقدر الله تعالى ان يتكلم كلاما جديدا لم يتكلمه سابقا اليوم او غدا او مستقبلا ؟ لا ننكر صفة الكلام الذاتية لله تعالى منذ الأزل قبل خلق الزمان و المكان و ان صفة كلامه ليست بمخلوقة لاننا نؤمن ان الله واحد احد بذاته و اسمائه و صفاته و كلماته و افعاله
@mustafajamal4894 Ай бұрын
@@ali-wc5sz اذا انت تعتقد ان كلام الله أحاده حادثة ... معنى ذلك انك لا تعتقد ان لله كلام هو له صفة ذاتية . لان الصفات قديمة أزلية وانت لا تعتقد بذلك لان الحادث غير الأزلي . وبالنسبة لسؤالك هل يستطيع الله ان يتكلم بكلام حادث لم يتكلم به سابقا انت كمثل الذي يقول هل الله يستطيع ان يعلم علما لم يعلمه سابقا . والامام احمد من قوله ( القرآن من علم الله ) أي كلام الله من علم الله . وتريد من الله ان تحل به الحوادث لان الكلام الحادث هو حادث والله تعالى لا تحل به الحوادث . هذا أمر خارج عقلي وعقلك . تريد من الله ان يتكلم كما يتكلم البشر يحدث في ذاته كلاما جديدا حادثا .. واليك بعض أقوال العلماء : قال الإمام ابن جرير الطبري: «مَا لَـمْ يَـخْلُ مِنَ الحَدَثِ لَا شَكَّ أَنَّهُ مُحدَثٌ». (التاريخ، ج1/ص28) والحَدَثُ هنا مرادفٌ للحادث والمُحْدَث، وفي هذا إبطال صريح لعقيدة حلول الحوادث بذات الله تعالى. ـ وقال الشيخ ابن بطة العكبري: "كُلُّ مَنْ حَدَثَتْ صِفَاتُهُ فَمُحْدَثٌ ذَاتُهُ، وَمَنْ حَدَثَ ذَاتُهُ وَصِفَتُهُ فَإِلَى فَنَاءٍ حيَاتُه، وتَعالَـى الله عن ذلك عُلوّاً كبيراً". (الإبانة، ج2/ص183) وهذا يدلّ على الترادف بين الحادث والمُحْدَث، ونصّ صريح من هذا الشيخ الحنبلي على بطلان بدعة حلول الحوادث بذات الله تعالى؟ وقال الإمام إسماعيل بن يحيى المزني: «كلمات الله وقدرة الله ونعته وصفاته كاملات غير مخلوقات، دائمات أزليات، وَلَيْسَتْ بِمُحْدَثَاتٍ فَتَبِيدُ، ولا كان ربنا ناقصا فيزيد، جلّت صفاته عن شبه صفات المخلوقين. (شرح السنة، ص 81 ـ 82) ـ وقال الإمام أبو بكر بن خزيمة: «القرآن كلام الله تعالى، وصفة من صفات ذاته، ليس شيء من كلامه مخلوقا ولامفعولا ولامحدَثا، فمن زعم أن شيئا منه مخلوق أو محدَث أو زعم أن الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع، وأقول : لم يزل الله متكلِّماً، والكلام له صفة ذاتٍ. (سير أعلام النبلاءج18/ص 381)
@ali-wc5sz Ай бұрын
@@mustafajamal4894 كلام الله صفة لله تعالى ازلية غير مخلوقة يتكلم كيف شاء متى و اين ما شاء جل جلاله و كلامه مسموع ليس بالمخلوق فالكلام لله معلوم و كييفه مجهول و الايمان به حق و الخوض به بدعة (( انت عندما تود ان تقول لي بأني اؤمن بأن كلامه احاد معناها كلامه محدث و مخلوق )) فكلامك مردود عليك لان هذا القاعدة تنطبق على المخلوق لا على الخالق و الله ((ليس كمثله شي)) فالقاعدة عند البشر لا تنطبق على الخالق و لا يطبقها عليه الا من قال ان الخالق كالمخلوق حاشا لله تعالى
@mustafajamal4894 Ай бұрын
@@ali-wc5sz بل كلامك مردود عليك انت تشبه كلام الخالق بالمخلوق بلا دليل انت تثبت ان أحاد كلام الله حادثة والكلام كله مؤلف من آحاد ، معنى ذلك ان كلام الله عندكم ليس قديم ثم تقولون ان كلام الله غير مخلوق . كيف عندكم كلام الله حادث وهو غير مخلوق ، هذا تناقض . تدعون ان لله صفة قديمة اسمها الكلام ثم تقولون كلام الله حادث فماذا بقي من الصفة القديمة اذا كان الله موصوفا بانه متكلم في الازل ولا يزال فكل الطوائف المعتزلة والكرامية وغيرها تثبت ان الله متكلم منذ الأزل فما هو اختلافكم عنهم ؟؟؟؟؟
@SM-xw8jn 3 ай бұрын
ليش هذا الأشعري يكذب ؟ يعظم الشافعي وابن حنبل ثم يزعم تعريفا لكلام الله عز وجل لم يقل به أحد من أئمة السنة !! بل قال بمثل قول المعتزلة والكلابية .. عجيب كذبهم وجرأتهم على الدين. إذا كان ينفي الصوت فيعني ذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام سمع صوتا مخلوقا كما يقول المعتزلة. وهو يذكر الكلابية كفرقة غير السنة ثم يشابه قولهم وينسبه لأهل السنة بعد أن مدح من أهل السنة الشافعي وأحمد ... تدليس شنيع على العوام وكتم وتحريف للعلم. بل البخاري يقول في "خلق أفعال العباد"، في إثبات الصوت لله: "وأن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرب ، فليس هذا لغير الله جل ذكره. قال أبو عبد الله: وفي هذا دليل على أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق؛ لأن صوته جل ذكره يسمع من بعد كما يسمع من قرب وأن الملائكة يصعقون من صوته، فإذا تنادى الملائكة لم يَصعقوا" انتهى من كتاب خلق أفعال العباد.
@mustafajamal4894 4 ай бұрын
مخالفة السلفية للسلف في مسألة القرآن القرآن كلام الله تعالى قديم عند السلف بينما عند السلفية القرآن حادث الامام أبو حنيفة قال ( القرءانُ كلامُ اللهِ تعالى فهوَ قديمٌ ..... فلما كلمَ اللهُ موسى، كلمَهُ بكلامِهِ الذي هوَ له صفةٌ في الأزلِ ) اذا تكليم الله لموسى حادث بكلام قديم هو صفة له وابن قدامة أيضا يوافق ابو حنيفة في كلامه ابن قدامة في صفة الكلام من كتاب اللمع : (ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمعه جبريل عليه السلام ومن أذن له من ملائكته ورسله ). وقال ابن حمدان الحنبلي في معتقد الحنابلة في (نهاية المبتدئين) ( والله تعالى قائل ومتكلم وتكلم ويتكلم بكلام قديم ذاتي وجودي غير مخلوق ولا محدث ولا حادث ) لاحظ ان السلفية تخالف ابو حنيفة وابن قدامة وابن حمدان وحتى الامام أحمد أيضا وليس للوهابية سلف ومرجع سوى ابن تيمية في مسألة القرآن .
@mishaal9991 4 ай бұрын
ولماذا لم تأتِ بأقوال ابن تيميةوالوهابيةكما تزعم؟
@mustafajamal4894 4 ай бұрын
@@mishaal9991 قول الإمام أحمد: رواية السجزي في محنته : [فقال له المعتصم : ما تقول في القرآن؟ فقال الإمام أحمد: كلام اللَّه قديم غير مخلوق،] انتهى . ص459 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة لاحظ قال الإمام أحمد القرآن قديم . اما ابن عثيمين فقال في شرح العقيدةالسفارينية: [يقول المؤلف ( السفاريني ) : (إن القرآن كلام الله القديم)، يعني الأزلي، أي: أن القرآن قديم بقدم الله عز وجل أزلي.......ولاشك أن هذا القول باطل،،،،،، والصواب: أن الله يتكلم بالقرآن حين إنزاله،... وهذا يدل على حدوث كلامه سبحانه وتعالى بالقرآن، وأنه يتكلم به حين إنزاله] لاحظ السفاريني يقول ان القرآن قديم كما قال الامام أحمد سابقا لكن ابن عثيمين يقول ان هذا القول باطل ..
@ramimed 4 ай бұрын
هذا الكلام لا يفهمه هؤلاء السلفية الجدد لأنهم عطلوا عقولهم فاستثقلوا كل تفكير منطقي ولجؤوا إلى الكلام البسيط الذي لايشفي غليل من أراد فهم الأمور على حقيقتها.
@طالبعلم-ز3س 4 ай бұрын
لم تفهم كلام الإمام أحمد وكيف رده على المعتصم هو أراد نفي كون القرآن مخلوق بأن صفة الكلام لله سبحانه قديمة متعلقة بذات الرب يتكلم متى شاء وكيف شاء فإذا كان الكلام صفة فأوصاف الله متعلقة بذاته غير مخلوقة ولا يقصد أن القرآن قديم تكلم به في الأزل... وإلا كيف يخاطب نبيه (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك). ولم يخلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ولم تكن الحادثة... وكيف كلم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج وكيف أجابه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كلم موسى وكيف أجابه موسى لكن الله يضل أهل البدع من أهل الكلام وغيرهم ويهدي أهل السنة للحق.. نعوذ بالله من بدعة أهل الكلام... لا قرآن يسعدهم ولا سنة بل أشقاهم علم الفلسفة والمنطق عن نور الوحي نسأل الله أن يرد ضآل المسلمين إلى الهدى والطريق المستقيم وأ
@mishaal9991 4 ай бұрын
قصة الإمام أحمد بن حنبل مع المعتصم قال عنها الذهبي لم تصح ولم أجد في كلامه عن القرآن أنه قديم. ولم أجد في كلام الإمام أبو حنيفة عن القرآن أنه قديم. بل كلام الإمام أحمد والإمام أبو حنيفة يؤدي إلى نفس المعنى تقريباً لكلام ابن حمدان الحنبلي وابن قدامة وابن عثيمين وابن تيمية. فالسلف لم يقولوا بأن القرآن قديم بل قالوا كلام الله قديم ولذلك أنت توهمت عندما استشهدت بابن حمدان وابن قدامه فهم تكلموا عن صفة الكلام لا عن القرآن فابن عثيمين موافق للسلف ولم يخالفهم. وكلام السفاريني بأن القرآن قديم نعم باطل علما بأن السفاريني له كلام آخر في كتابه الاعتقاد والدرة المضيئة يوافق فيه السلف وهو من متأخري السلف. وأول من قال القرآن قديم هو ابن كلاب وانت تعرف أنه ليس من السلف ولو انتبهت لكلام الشيخ السعيدان لوجدته نفس كلام السلف ابن قدامة وابن تيمية وغيرهم. تنبيه لك يالحبيب اذا وجدت قول لأحد العلماء فيه مخالفة فارجع لشروحه وكتبه فربما اختصر وأجمل ثم فصل في موضع آخر أو استدرك على قوله في كتاب آخر. اسأل الله ان يهدينا جميعاً للحق.
@ashrafemam1200 Ай бұрын
تنسبون لأنفسكم الكمال بصفة الكلام وتتهمون الله بالخرس وعدم الكلام وصفة نقص الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
@nate-uz4zi 4 ай бұрын
لا تحط سالم الطويل مع الشيخ السعيدان.. الطويل عنده مسائل تدليس
@amma4611 4 ай бұрын
من هو الشيخ السعيدان ؟ وما هو التدليس الذي دلس عليك به الشيخ سالم الطويل وفقه الله لكل خير
@محمدخليفه-ش1ع 4 ай бұрын
تأكد لن يرد عليك،ألقمته حجر هو ومن أيده @@amma4611
@amma4611 4 ай бұрын
@aaa111mmm يا أستاذ لم تعرفنا بشيخك ( السعيدان ) أما الشيخ سالم الطويل حفظه الله فهو معروف والحمدلله أما سيد قطب وحسن البنا وحزبهم ليسو على منهج السلف
@user-xw6sx1os6g 4 ай бұрын
ماهي مسائل التدليس؟؟؟ لاتقول كلام وانت عنه جاهل
@ahmedelbahli620 4 ай бұрын
سبحان الله استدلال الشيخ وليد قوي لانه يتكلم بالكتاب والسنة
@diabmahmoud286 16 күн бұрын
كيف ضل الإشاعرة هذا الضلال البعيد وابتدعوا دين جديد واصلوا له ما اقربهم من الرافضه
@عليالخزاعي-ف9و 4 ай бұрын
السؤال هل كلفنا الله بمعرفه هذا الأمر علينا العمل بما كلفنا الله به من صلاه وصيام وزكاه وجهاد حج وبر الوالدين والحلال والحرام هولا ضيعوا الدين وهم بتجادلو
@aborjh 4 ай бұрын
صدقت
@أحمدالعلي-ح2ع4ل 4 ай бұрын
نعم كلفنا الله بهذا لمن تخصص في العلم وإذا لم يكن لك تخصص بالفرق والمذاهب فلك ان تستفيد على قدر فهمك وفراغك وليس لك الانتقاد على من أخذ بهذا العلم لأنه من ضروريات العقيده
@Balady-asSham 4 ай бұрын
نعم كلفك بمعرفة ذلك، ورسوله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا صفات الله عز وجل أتدري لماذا؟ حتى لا تفتن بفتنة المسيح الدجال إن عشت لوقته، وحتى تعرف كيف تجيب في قبرك : من ربك وفي يوم القيامة حتى تعرف العلامة التي بين المؤمنين وربهم فيعرفونه فيدخلهم الجنة
@hamidzayed2008 3 ай бұрын
انت ياصاحب القناة هو المنسوف والمنتوف..والذي يهمك من هذا كله المشاهدات فقط...أما هؤلاء يعرضون ماقاله الأولون من الفهومات حسب اجتهادهم...والجميع يومن بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم...وللاشعرية فضل السبق..لأن ابن تيمية رحمه الله تعالى..عندما أراد الكلام في شأن العقيدة لم يجد شيئا تركه الإمام الأشعري رحمه...فرام نصوص الكتاب والسنة وسماها بالعقيدة السلفية...وكأن ابي الحسن الأشعري لم يكن يعرف الكتاب والسنة ولم يقارع أهل البدع بهما...وهذا نفي عن سبب ورود هذا العلم التناظري.ولذلك أولو قوله تعالى...فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول...وانزلوه على علم العقايد الذي ينشأ التنازع بين المسلمين..بل نشأته بسبب التنازع بين أهل الحق والبدع والضلال كالمعتزلة والجهمية والمشبهة والمعطلة...
@Mido-b9m 4 ай бұрын
الغيبيات لا يعلمها الا الله ،والقران واضح ،الجدال الجدال تدخلوا فى أمور ليست لكم اتقوا الله ،واصلحو ذات بينكم،،تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى? بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ...)، «سورة البقرة: الآية 253». وعندما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وكان معه جبريل، توقف الوحي الأمين عن الصعود وأكمل رسول الله حتى وصل إلى سدرة المنتهى، وهناك فرض الله عليه الصلوات الخمس، جاء ابن عباس إِلى كعب الأحبار، فقال له حدِّثني عن قول الله تعالى: (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى? * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى?)، «سورة النجم: الآيات 14- 15»، فقال كعب، إنها سِدْرَة فِي أصل العرش، إِليها ينتهي عِلْم كل عَالِم، مَلَك مُقرب، أو نبي مرسل، ما خلْفها غيب، لا يعلمه إلا الله. وكلام الله لرسوله ثابت في رحلة المعراج إلى السماء، روى البخاري ومسلم،
@mohth8797 4 ай бұрын
بدأت اشك في كلام هؤلاء المشائخ الذين يقولون على الله تعالى ويقررون ما يشاؤون بلا دليل !!
@OsamaAlgamdi-fs4lf 4 ай бұрын
الاشعاعة ومن ينتسبون لهم يقدمون عقولهم على الدليل ولا يعلمون بأن العقل مخلوق لهو طاقة محددة للعلم بالأشياء ، كما أن اليد والقدم لهما طاقات ، فالعقل له طاقة محددة لا يستطيع تجاوزها ، ومنها كل ما لم يخبرنا الله ورسوله عنه من الأمور الغيبية ، وقد وصف الله ذلك في القران الكريم فقال ( الذين يؤمنون بالغيب ) فمدحهم جل وعلا في الآية الكريمة بأنهم يسلمون بكل ما ورد فيه الدليل من غير معرفة بالتفاصيل. نسأل الله أن يوفقنا لقتفاء الكتاب والسنة. والحمد لله رب العالمين. @@mohth8797
@أحمدالعلي-ح2ع4ل 4 ай бұрын
اخي لو سلمنا بأن كلام الله نفسي مخلوق على مراد الله فالمخلوق غير معصوم من التغيير وبهذا يثبت تحريف القرآن كما قال الشيعة وغيرهم هداك الله لابد من الرد على هذه الشبه
@غريب-س2ه Ай бұрын
وقال أبو الحسن الأشعري أيضا في الباب الثاني من كتابه اللمع وهو باب الكلام في القرآن والإرادة: [2] [الله تعالى لم يزل متكلماً وكلام الله غير مخلوق
@اللهأكبر-ت4ظ4ف 4 ай бұрын
أيها السلفي ركز معي شوي: هل تعلم إن رفضت مذهب السادة الأشاعرة ماذا يعني أنك ترفض؟ يعني ترفض : الفقه فكل الذين حملوا لك الفقه هم أشاعرة وترفض: أصول الفقه وكل الذين حملوا لك أصول الفقه أشاعر ة وترفض:علم الحديث فكل الذين نقلوا لك علوم الحديث هم أشاعرة وترفض: علم النحو واللغة فكل الذين حملوهما هم أشاعرة وترفض: أسانيد القرآن الكريم كلها فلا يخلو سند على وجه الأرض من أشعري أو صوفي وترفض :علم التجويد فالذين خدموا علم التجويد جميعهم من الأشاعرة يعني عندما تقول لا أشاعرة :يعني لا فقه ،لا حديث، ،لا إسناد ،لا أصول،لا لغة ،لا نحو ، فماذا بقي !!؟... هذا من جهة المسلمين.. وأما في الرد على كلِّ من يدين بغير دين الإسلام من اليهود والنصارى والملاحدة وغيرهم فنحتاج إلى علم الأشاعرة (علم الكلام) وهذا العلم الأخير لا وجود لك فيه أيها السلفي وإذا احتجته فستصبح مبتدعاً على حد تعبيرك فانظر في تاريخ العلوم الشرعية والعقلية بإنصاف وانظر من هم أرباب العلوم وناقلوها؟ فالمكتبة الإسلامية ذخيرتها وفخرها هي كتب الأشاعرة وعلومهم ،وأغلبُ علماء الأمة والسواد الأعظم هم أشاعرة بشهادة شيوخك،يعني لو أننا حذفنا علوم الأشاعرة من المكتبة لفرغت المتبكة الإسلامية وبقيت خاوية على عروشها،ولو أننا حذفنا كُتيبات السلفية من المكتبة الإسلامية لما نقص من المكتبة الإسلامية إلا كما تُنقص اليدُ المبسوطة وهي تغرف من البحر... رضي اللَّهُ عنهم يعني قبل مئتي عام لم يكن لك وجود في ساحة العلم والعلماء فمن أين أتيت...؟!!! ثم سؤالي لك: ماذا قدمت السلفيةُ (الوهابية) للعلم وللإسلام...؟ منقول
@belaliabenaicha1924 4 ай бұрын
لا بأس عليك طهور أن شاء الله. أفق
@سلطانالشيباني-س4ج 4 ай бұрын
اولا لقد كذبت عندما قلت صفة الكل في تعليقك وهذا اول كذبة .... فصفة التعميم لغة الجهلاء ..رموز الاشاعرة يعدون على اصابع اليد اولهم ابو الحسن الاشعري والنووي والعسقلاني والباقلاني فقط يمكن يزيد قليلا ... وفي المقابل هناك المئات من الائمة والعلماء الربانيين الذين نقلوا لنا الدين الصحيح يكفي الصحابة والتابعين واتباع التابعين والشافعي وابن حنبل وانس بن مالك وابو حنيفة والذهبي وابن كثير والبخاري ومسلم والبيهقي وابن ماجه والترمذي ..... الخ ... كل هؤلاء الائمة والعلماء الذين نقلو لنا الدين الصحيح ويأتي شخص مثلك يقول كل من نقل الدين اشاعرة .... هزلت ... اما بالنسبة لسؤالك الغبي ما ذا قدمت الوهابية للاسلام ؟ الوهابية مذهب سلفي ينقل الدين كما هو كائن في عهد الرسول صلى الله وعليه وسلام واصحابة الكرام الينا بدون تحريف او نقص او اضافة او تعطيل ...اما بالنسبة للاشاعرة فلقد اتفقوا اهل العلم انهم ليسوا من اهل السنة ... بل فرقة ضالة عطلت صفات الله واسماءه . ولمعرفة حقيقة الاشاعرة شاهدو هذا المقطع kzbin.info/www/bejne/rHybn3yvqcuGldU
@aborjh 4 ай бұрын
من نقل الدين لكم ؟ أجب
@خالدالغامدي-ش1س 4 ай бұрын
أيها الناقل بلا فقه وبلا علم: إن المذهب الأشعري ظهر في القرن الرابع الهجري، وصفوة علماء الأمة عاشوا قبل ذلك خاصة في القرون الثلاثة الأولى وهم كثير ومنهم الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، ثم أن الإمام الأشعري رحمه الله قد ترك المذهب الذي اعتقده في صفات الله وتبنى مذهب الإمام ابن حنبل رحمه الله وألف في ذلك كتابي الإبانة وكتاب المقالات الإسلامية. ولا يصح أن ننسب أشاعرة هذا الزمن إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله، بل هم أقرب إلى أفكار أبي بكر الرازي لاسيما بأن الأشعري مات حنبلي العقيدة. أخيرا لولا تبني دولة المماليك والدولة العثمانية مذهب الأشاعرة لما انتشر المذهب، ولهذا تجد كثيرا من أفكار التصوف قد اختلطت بأفكار الأشاعرة وتأثرت بها، ويبدو أن هذا الزمن زمن السلفية وعلم الحديث، ولعله سيحظى بانتشار أكبر، وهذا شائع كما شاع التشيع في مصر إبان الحكم الفاطمي، وكما لكل زمان دولة ورجال، فأيضا لكل زمان مذهب ورجال.
@اللهأكبر-ت4ظ4ف 4 ай бұрын
@@خالدالغامدي-ش1س يعني بالله عليك لم يذكر احدا من العلماء ان ابو الحسن مر بثلاث مراحل ولا من تلاميذه وطالعيلي انتو الحين تقولوا ابو الحسن تاب...طيب اين وجدت انه تاب في اي كتاب...انت اغبى من الجاهل ف النقل ثم يا احمق من قال لك ان الاشاعره مذهب ...الله يخربيتك ويخربيت غبائك وجاي تتبجح هنا وتقول اننا ننقل بلا فقه ولا علم...ثم من هم شيوخكم ف الفقه من القرن الثالث الهجري وحتى ظهور ابن عبدالوهاب عميل بريطانيا لا احد سوى ابن تيميه وابن القيم والبقيه كلهم اشاعره...ثم ايها الجاهل الا تعلم ان الا شاعره هم نفسهم الشافعيه والمالكيه يا وهابي يا متبجح ...معنى كلمة اشعري اي اتبع ابو الحسن الاشعري ف العقيده وليست مذهب قبحكم الله وقبح غبائكم...انا اتحداااااااااااك ان تأتي بنصف دليل ان ابو الحسن كان معتزليا ثم اشعريا ثم سلفيا كما تدعي .انتم مثل الببغاء ترددون ما يقوله مشايخك الكذبه بلا فهم ولا عقل
@مسفرحميد-س5ح 4 ай бұрын
اذا الله سألنا يوم القيامة عن الكلام نقول وجدناه في كتابك(( وكلم الله موسى تكليما)) وفهمناه على لسان العرب من غير تشبيه ….. ،،وانت اذا سألك الله عن هذا الكلام الإنشائي يقول لك من قال لك هذا الكلام بماذا تجيب بالقران ام بالسنة .
@ترياق 4 ай бұрын
أحسنت
@saleh4877 24 күн бұрын
سيقول لك : ننزهك وصرنا نفسيات ندور ربنا المعدوم النفسية 😅
@farshaji7195 4 ай бұрын
السلفية المجسمة الغارقة في التشبيه والتجسيم تدعي أن لله يدا ويتكلم مثل البشر والله يقول ليس كمثله شئ وهو السميع العليم
@naser1301 4 ай бұрын
يا مجسم ياكذاب من هو الذي قال: "أن لله يد ويتكلم مثل البشر"؟!.
@MubashshirSanabiliRiyazi 4 ай бұрын
لا، اتهمت أهل السنة بأنه يمثل كلام الله بالبشر، هذا خطأ، والصحيح أننا نثبت الكلام لله تعالى على ما يليق بجلاله سبحانه من غير كيفية ولا تعطيل ولا تنزيه ولا تشبيه.
@naser1301 4 ай бұрын
من هو الذي قال: "أن لله يد ويتكلم مثل البشر"؟!.
@naser1301 4 ай бұрын
هل انت إنسان كذاب؟!
@naser1301 4 ай бұрын
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" أخرجه البخاري، وفي رواية "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم" أخرجه مسلم،.
@الظلالطويل-ظ2ظ 2 ай бұрын
لماذا أهل البدع؟؟؟ ولماذا لا تكون اجتهادات مقبولة من العلماء المسلمين؟؟؟ وسؤال .. هل سيسألني الله سبحانه وتعالى في قبري أو يوم القيامة إن كان يتكلم أم لا؟؟؟ طبعا لن يسألني عن ذلك إذن .. فهذا الأمر ليس من ضروريات الدين .. التي تدخل وتخرج من الإسلام أو حتى تسيء إليه بالإبتداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لم يصرحوا بشي بهذا الخصوص كما تفضل الشيخ السعيدان ولو كان الأمر بتلك الأهمية في الدين لصرح به رسول الله وصحابته فهي نقطة خلاف ترجع إلى الإجتهاد من العلماء الأفاضل .. وكلن يبني اجتهاده على دليله الذي وصل إليه. لماذا التشرذم والتفرق والتشتت بين المسلمين؟ والله شي يوجع القلب
@eabdallah18 4 ай бұрын
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
@eabdallah18 4 ай бұрын
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
@eabdallah18 4 ай бұрын
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
@eabdallah18 4 ай бұрын
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
@عبدهالبكاري-ك8ر 26 күн бұрын
ما ذا يملك المدخليان المتنطعان:طويل اللسان والسعدان إلا التجسيم ووصف الله بصفات المخلوقين. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وهناك فرق شاسع في التحليل بين الطرفين المدخليين، وبين العالم المصري المتزن المقنع في طرحه.
@خالدمحمد-م7ذ3ك 4 ай бұрын
مؤدى مذهب الاشاعرة وحقيقته هو نفس مذهب المعتزلة اذا ازلنا الرماد عنه الذي يدلسون به على المسلمين
@fethilakhdari2784 27 күн бұрын
الوهابية يدعون انهم مفوضة، و لكن الواقع انهم يخوضون في المسائل خوضا.
@Qais-cu4ks 3 ай бұрын
الصوفية يحسنون القصيدة ويلتمون على المائدة ويأكلون العصيدة وفاشلون في العقيدة لانها عن عقولهم بعيدة وكل يوم يأتون بطريقة مخالفة لسنة جديدة
@altappomaktappo7060 Ай бұрын
إن الفلاسفة (الأشاعرة) يظنون أنهم يفهمون الكون فيطبقون على الله قواعد ويقولون إنه يستطيع أن يفعل هذا ولا يستطيع أن يفعل ذاك ولا يستطيع أن يفعل ذاك، وهم محدودون في معرفتهم بهذا العالم وهذا الكون، ولذلك فإنهم يصلون إلى نتائج غير منطقية.
@djameleddinesaadi1354 3 ай бұрын
شيخ يتلاعب بالفلسفة لا يدافع عن نص القرآن هو يداعن عن شخص و يضع القرآنوراء ظهره
@غريب-س2ه Ай бұрын
الكلام من صفات الله تبارك و تعالى و صفاته ليس كمثلها شيء كيف تريد ان تفسر او تعرف او تصل لمعرفة شيء ليس له مثيل في كل الكون وما حواه ؟؟؟الا نكتفي فقط فنقول كلم الله موسى تكليما .و لا نعلم كيف ذلك ؟؟اما ان تتنطع و تقول بصوت و حرف كل هذا مردود عليك لان هذا فهمك للكلام انه لا يكون الا بصوت و حرف . مع ان كل المخلوقات تتكلم حتى الحجر ولا نعلم كيف تتكلم الدليل و ان من شيء الا يسبح بحمده . فإذا كنت جاهلا بكيفية كلام المخلوقات تريد ان تصل لكيفية كلام الخالق !!!؟؟؟؟نؤمن ان الله كلم موسى و نؤمن ان الله خاطب السموات و الارض و الجبال و نؤمن ان الله يوحي للنحل .و كل نص ورد في القرآن نؤمن به و لا نجري تخيلنا في كيفية هذه الصفات لان الله ليس كمثله شيء. ولا تفتروا على الاشاعرة الاشاعرة يقولون ان صفة الكلام ازلية و ليست بصوت او حرف يعني لا نعرف كيفية الكلام .فقط ان كلام الله صفة ازلية مثل كل الصفات .حتى لا يتوهم الجاهل ان الله كان ساكت فتكلم او بعد ان تكلم سكت .اي حتى لا تقع في التشبيه و التجسيم يا مشبه او يا مجسم . القرآن كلام الله القديم و المصحف الذي نقرآه هو حادث اي مكتوب و هذا الحادث يدل على الصفة القديمة الازلية وهو كلام الله .
@تحتالمجهر-ط8ي 25 күн бұрын
قبل السادة العلماء ميتولدوا ويكبروا ويختلفوا كان ايه الحال ؟
@خالدمحمد-م7ذ3ك 4 ай бұрын
مذهب الشافعي واحمد بريء من مذهب الاشاعرة ومن اعتقادك الفاسد وانا ابريء من مذهبك وبريء من سالم الطويل هذه اللحية الكاذبة
@EngGaaciye 4 ай бұрын
إذا أخدنا تعريف الأشاعرة يكون القرآن مخلوقا لأنه حروف واصوات
@غريب-س2ه Ай бұрын
هذا دليل على جهلك انا اشعري و نحن نقول القرآن كلام الله القديم الازلي و هذا المصحف حادث اي الان كتب و طبع و هذا الحادث يدل على كلام الله القديم الازلي . أسألك سؤال هل الله تكلم بعد سكوت او سكت بعد ان كلم موسى ؟و هل كلامه مع موسى حادث ام قديم ازلي ؟؟؟
@eabdallah18 4 ай бұрын
نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين
@oummohammed779 17 күн бұрын
كفاكم اسئلة عن الله اين الله...هل يتكلم...الله هو الله هذا الجواب على كل الاسئلة و كل ما يتعلق بالله احساس في الذهن و القلب .لا تسأل .لان الجواب يفوق قدراتنا العقلية.الله هو الله
Fabiosa Best Lifehacks
Рет қаралды 6 МЛН
قناة الشيخ سالم الطويل الرسمية
Рет қаралды 349 М.
الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين
Рет қаралды 202 М.
ترياق
Рет қаралды 14 М.
Mohannad Khaled
Рет қаралды 230 М.
مِن المسجد الأقصٰى والأرض المقدَّسة
Рет қаралды 916 М.