هل الله تعالى يتكلم الشيخان سالم الطويل و وليد السعيدان ينسفان مذهب الأشاعرة

#البدع
#السنة
#زين_خير_الله
0:00
0:00
0:00
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع ‏‏, الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين ‏‏, مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين ‏‏, مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين ‏‏, شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين ‏‏, عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين ‏‏, لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين ‏‏, الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث ‏‏, المشاققون المشاققون ‏‏, الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني ‏‏, الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية ‏‏, عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب ‏‏, الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي ‏‏, الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون ‏‏, ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش ‏‏, الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر ‏‏, الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر ‏‏, الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين ‏‏, جميل حليم - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على خالد با حميد الأنصاري ‏‏, الرد على صلاح أبو الحاج ‏‏, الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على حسن السقاف ‏‏, عيد المولد النبوي ‏‏, الرد على أحمد البصيلي ‏‏, الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين ‏‏, الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه ‏‏, وزير الأوقاف الأردني ‏‏, صحيح الإمام الطبرزد ‏‏, رجب ديب ‏‏, أسامة فوزي ‏‏, ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين

[@user-fy5zb6ws9z]

حفظ الله وليد السعيدان

[@user-el1zu3ge6h]

والطويل

[@user-zd4er6jz4h]

الطويل شخص متقلب ​@@user-el1zu3ge6h

[@user-dc3ld8hh1g]

​@@user-el1zu3ge6h الطويل ليس شيخ سلفي بل جامي مدخلي خبيث...

[@user-ep9qo6wn9e]

والله العظيم نحمد الله ع ع اننا من اهل السنه والجماعه

[@user-ex7hy9mf3c]

ألم تسمع قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً) و تكليماً (مفعول مطلق يفيد التوكيد) اي توكيد الفعل وهو الكلام

[@mustafajamal4894]

ليس هناك خلاف على تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه ‏ كان حادثا في حياة سيدنا موسى انما الخلاف في : هل كلم الله تعالى موسى بكلامه القديم الذي هو صفة له أم كلمه بكلام حادث .. ابن قدامة الحنبلي يقول : ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ...انتهى لاحظ ابن قدامة يقول انه تعالى متكلم بكلام قديم. بينما السلفية يقولون ان الله متكلم بكلام حادث .

[@ibrahimalawady]

​@@mustafajamal4894لا يا شيخ ؟ أتمنى أولا أن تدرس جيدا حتى تتصور المسألة ثم تناقشها ، أفضل لك .. الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

[@ibrahimalawady]

تكليما مصدر والمصادر تفيد الحدث مجردا فدلالتها بعد الحدث المقترن قطعية لا مجال للجاج فيها ، ولذلك كان بعض أهل البدع يحكها من المصحف !

[@mustafajamal4894]

@@ibrahimalawady هل انت تفهم كلام ابن قدامة وتقبله أم تعارضه ( ومن صفات الله انه متكلم بكلام قديم يسمعه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام ) لاحظ قوله كلام قديم سمعه موسى معنى ذلك ان الله سمع كلام الله القديم التكليم حادث و كلام الله قديم . وعلى هذا جل علماء السلف .

[@ibrahimalawady]

@@mustafajamal4894 لا زلت في اللحاجة .. أولا : هل تعلم تقرير ابن قدامة كاملا ؟. وهل تعلم أن ابن قدامة يقول بالحرف والصوت ؟. وما معنى الحرف والصوت وهو قديم ؟. وهل يقصد بالقدم قدم النوع لا قدم الأفراد ، خاصة أنه يقول يتكلم بما شاء متى ما شاء ؟. ثانيا : هل ابن قدامة من السلف ؟ أي من الثلاثة القرون المنصوص عليهم ؟. ثالثا : هل الله تعالى لا زال يخلق ؟. هل الله تعالى يسمع دعائنا الآن ويدركها أم لا ؟. وهل بعض صفاته يقال لها صفات تنجيزية ؟ كما يعبر عن ذلك الأشاعرة . رابعا : هل هنالك فرق بين الكلام النفسي والعلم أم لا ؟. خامسا : ما تواترت به النصوص من الحوار بين الله تعالى وملائكته أو إبليس قال .. قالوا .. قال .. قالوا .. ، قال .. قال .. قال .. قال .. اشرح لي هذه ؟.

[@Yasser-2]

وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله. سورة التوبة

[@Balady-asSham]

استجارك : بارك الله فيكم ليست همزة قطع

[@Yasser-2]

@@Balady-asSham بارك الله فيكم اخى

[@YoucefBehih]

الحمد لله على نعمة التوحيد فاللهم ثبتنا على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة

[@user-ve5cp8ec4i]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@user-sj2by8yr6y]

( عن عدي بن حاتم  قال: قال رسول الله ﷺ: ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) ( هناك حديث عن جابر بن عبد الله هو: يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالى إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي )

[@touamiabdou8548]

لا تلعب بدينك يا هذا ، هذه أخبار ظنية مروية بالمعنى فهي ألفاظ الرواة وكلامهم وليست بألفاظ الرسول ص وكلامه ونحن لسنا ملزمين بألفاظ الرواة وكلامهم ، فلا تفيد علما مطلقا !! فأنت ههنا تنسب لله تعالى عن طريق هذه الظنون كلاما بدون علم ! وهذا أعظم من الشرك ! الآية: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٣٣] نصيحتي لا تتكلم عن الله تعالى إلا بما ذكره في كتابه من المحكمات ، فهي وحدها فقط العلم .

[@user-xs6fm1tw3r]

هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرويه للصحابو بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم. هل انت بهيمة يا هذا او برأسك شيئ​@@touamiabdou8548

[@user-wh5hl5vv1c]

@@touamiabdou8548 ⚠️ هؤلاء الرواة هم بأنفسهم من نقل الينا القرآن أيضا.. أفلا نصدقهم..! سبحان الله الأشاعرة والماتوريدية حاطبوا ليل ينقلون أحاديث قدسية ومكذوبة يكررها كبار مشائخهم.. لأنها توافق اهواءهم..! ويأتون على الأحاديث الصحيحة فيتركونها ولا يكترثون لها لأنها لا توافق عقولهم ضعيفة الإيمان

[@user-sj2by8yr6y]

@@touamiabdou8548 يا هذا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سنداً ومتنا ، ولم انقص منه ولم ازد شيئا حتى تقول لاتلعب بدينك ، بل أنت ياهذا لا تلعب بدينك و تنكر قول الله تعالى فيما أثبته لنفسه في القرءان الكريم وفيما ورد في السنة المطهرة .

[@engabdulahi2515]

(وكلم الله موسى تكليما) ما هذه ؟؟ أهذه ظنية أيضا بالنسبه لك ؟؟؟​@@touamiabdou8548

[@Go-rd1ok]

شيء عجيب والله العظيم . ما زلنا لا نفقه أجسادنا وما فيها من آيات الله العظيمه وهي بين أيدينا . ثم نتجرأ ونخوض فيما لا ندرك ولا تستوعب عقولنا وليس مطالبين فيه . ولولا أن الفلاسفة من أهل الكلام المذموم تكلموا لما تكلم علماء المسلمين . فنقول :- شبهتم ومثلتم وكيفتم صفات الله تعالى بصفات المخلوقين ففررتم خائفين إلى التحريف والتعطيل فجمعتم بذلك بين كبيرتين يا جهلة .

[@moradodat1599]

اهل السنة و الجماعة لا يسكتون على باطل هل تريد ان يتكلم جهمية هذا العصر عن كلام الله تعالى الباطل و نسكت علبهم !؟

[@user-wb3zb2nl9o]

في الإبانة لابن بطة رحمه الله (٧/ ٥٣) : “قال أحمد: ينظرون إلى ربهم، وينظر إليهم، ويكلّمونه، ويكلّمهم كيف شاء، وإذا شاء”.

[@erwerwereerere4268]

الله تعالى قادر على كل شئ هاذا هو الوصف الحقيقي

[@RazakouOukpedjo-yx8oe]

قل كما قال الصحابة

[@nate-uz4zi]

لا تحط سالم الطويل مع الشيخ السعيدان.. الطويل عنده مسائل تدليس

[@amma4611]

من هو الشيخ السعيدان ؟ وما هو التدليس الذي دلس عليك به الشيخ سالم الطويل وفقه الله لكل خير

[@user-ff7on7ni8t]

تأكد لن يرد عليك،ألقمته حجر هو ومن أيده ​@@amma4611

[@aaa111mmm]

روح شوف ثناء السعيدان هداه الله عن الشيخ سالم الطويل السلفي حفظه الله اما انتم قطيع معصبين للشيوخكم الاخونجية

[@amma4611]

@@aaa111mmm يا أستاذ لم تعرفنا بشيخك ( السعيدان ) أما الشيخ سالم الطويل حفظه الله فهو معروف والحمدلله أما سيد قطب وحسن البنا وحزبهم ليسو على منهج السلف

[@aaa111mmm]

@@amma4611 صدقت انا لا ازكي السعيدان هو له تناقض وطوام في مسالة الاخوان لكن لمن يطعن بالشيخ سالم الزمه بكلام الشيخ السعيدان جزاك الله خيراً 🌼

[@user-qb6tx6mp2v]

سبحان الله

[@user-rp2kl8zj4w]

حفظك الله تعالى يا شيخ سالم الطويل حامل لواء السلفية في الكويت الله يحفظك نتعلم منك ( عقيدة ومنهجاً ) اللهم اجعلني معه في الفردوس الأعلى من الجنة وجميع المسلمين الموحدين

[@abdelouahadallali7925]

احسنتم الرد حفضكم الله تعالى من كيد الكائدين.

[@yahyaSouad]

جميع المذاهب مبتدعة اللهم أجرنا منهم واجعلنا كما سميتنا مسلمون لا نتمي لاي حزب او فرقة او مبتدعة

[@user-cv1pq9wk8g]

🤔 نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 العبد على ثلاثة أصناف 🔴 الصنف الأول ١- أما أن يكون عبداً لله رب العالمين وحدة لا شريك له موحداً مخلصاً لله لا ينتصر إلا لله وكل همه الحق الذي يحبة الله ويرضاه وأن خالف هواه ويكون متجرد للحق غير مستكبر عليه كما قال الله تعالى عن المشركين الأولين (( انهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) أي لا تصرفون اي عبادة مثل الدعاء والأستغاثة والسجود والركوع والطواف والذبح والحلف والاعتقاد بالقول والعمل والقلب لغير إله واحد لذلك استكبروا وهم يعلمون أن الله سبحانه وتعالى الواحد الأحد وهو خالق كل شي في الوجود قال الله عز وجل (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) 🔴🔴🔴 الصنف الثاني ٢- وأما أن يكون عبداً لعبد مثله كما هو حال الفرق الظالة وعلى رأسها الشيعة والصوفية والاباضية بجيمع فروعها والأحزاب السياسية والدينية والطرق والطوائف وغيرها من الأديان الأخرى التي يستعبدون العباد بأسم التقرب والتعبد للمعبود الذي يؤمنون به أو بأسم المصالح الدنيوية حتى أصبح أمر رئيس الطريقة أو الحزب أو الفرقة من الأمر المقدسة التي لا تقبل النقاش لذلك حرم الله تعالى التحزب والتشيع في الدين حتى لا يستعبد الناس بعضهم البعض قال الله عز وجل (( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) ورأس العبودية هو تقديم طاعة الرب سبحانه وتعالى على طاعة العباد والاستسلام ﷲ عز وجل والخضوع له وإتباع ما أمر به واجتناب مانهى عنه دون إخفاء للحق أو أستكبار عليه 🔴🔴🔴 والصنف الثالث ٣- وأما أن يكون عبداً للهوى كما هو حال الكثير من البشرية قديماً وحديثا لا يحتكم إلا لمزاجة وهواه وشهواته وهي القياس الأول في عقيدته وقراراته وحياته قال الله تعالى (( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ )) نسأل الله أن يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه 🌹 والحمد لله رب العالمين 🌹

[@user-cb7br2ot7i]

اذا الله سألنا يوم القيامة عن الكلام نقول وجدناه في كتابك(( وكلم الله موسى تكليما)) وفهمناه على لسان العرب من غير تشبيه ….. ،،وانت اذا سألك الله عن هذا الكلام الإنشائي يقول لك من قال لك هذا الكلام بماذا تجيب بالقران ام بالسنة .

[@user-zj5zd2cc9k]

أحسنت

[@NoSignal-gk8wz]

الله على السادة الاشاعرة أهل السنة والجماعة ، كلام عميق بعلم لا يقوله الا الراسخون في العلم ، أما الكرامية والوهابية اي كلام وخلاص 🤦🏻

[@user-tp1dj5fv3g]

أنت مقتنع أن الله سبحانه عاجز عن الكلام؟!!! هذه عقيدة السادة الأشاعرة

[@aborjh]

من نقل الدين لكم ؟ أجب

[@user-tp1dj5fv3g]

@@aborjh الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رحمهم الله جميعا

[@user-zx7xu4jt7r]

وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"

[@user-on7dt6vc2i]

الله يتكلم بحرف وصوت، سمع كلامه الملائكة.قال تعالى (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) [سورة سبأ 23] وسمع كلامه موسى.قال تعالى (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) [سورة النساء 164] وسمع كلامه آدم. قال تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) [سورة البقرة 35] وسيكلمه يوم القيامة كما جاء في الصحيح ويقول له يا ادم اخرج بعثا النار من كل مئة تسعة وتسعون ويكلم محمدﷺ كما جاء في الصحيح بقوله. سل تعطى واشفع تشفع. ويكلم عباده في الجنة كما في صحيح البخاري. الى آخره والادلة كثيرة لمن اراد الحق. ومن اتبع هواه لا يكفيه الف دليل.. فالكلام صفة ذات وفعل لله وهو قديم النوع حادث الآحاد. فهو متكلم ازلا وابدا متى شاء وبما شاء وكيف شاء ومع من شاء. هذه عقيدتنا في مسئلة كلام الله..

[@user-dq6px4db6y]

السؤال هل كلفنا الله بمعرفه هذا الأمر علينا العمل بما كلفنا الله به من صلاه وصيام وزكاه وجهاد حج وبر الوالدين والحلال والحرام هولا ضيعوا الدين وهم بتجادلو

[@aborjh]

صدقت

[@user-yf7vr7bk9s]

نعم كلفنا الله بهذا لمن تخصص في العلم وإذا لم يكن لك تخصص بالفرق والمذاهب فلك ان تستفيد على قدر فهمك وفراغك وليس لك الانتقاد على من أخذ بهذا العلم لأنه من ضروريات العقيده

[@Balady-asSham]

نعم كلفك بمعرفة ذلك، ورسوله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا صفات الله عز وجل أتدري لماذا؟ حتى لا تفتن بفتنة المسيح الدجال إن عشت لوقته، وحتى تعرف كيف تجيب في قبرك : من ربك وفي يوم القيامة حتى تعرف العلامة التي بين المؤمنين وربهم فيعرفونه فيدخلهم الجنة

[@user-ij1rs5mq5z]

والله انتم بشر عندكم عقول فعلا عندما قالوا التلفية اجهل طاءفة. سالم الطويل اشك انه عنده عقل اجهل ماعرفته الى الان اصبح يحتج به.» في اي زمان نحن ؟

[@THINK_diff.]

قال شهر ! ما هذا إستخفاف بالعقول ! شرحها بالشهر ! نعوذ بالله منهم

[@THINK_diff.]

أنا لا ادري أأموت اليوم هذه الثانية أو غدا ! ثم يقول شهرا لنتمكن من شرحه؛ بل يريدون تضليل الناس و تلبيسهم و إستعانتهم بالشيطان ليعلمهم كيفية تضليل الناس !, ليس إلا هروبا من الحق و التشبث في الباطل بأي حجةٍ

[@ibrahimalawady]

أحسنت وصدقت

[@deebhalabi8804]

لا تحضر دروس الشيخ يا اخي فانت ممنوع من الفهم لان مذهبك بفهم سلف الامة يعني تقلد دون تفكير ولا فهم .. ممكن لو تكرمت تنمقل لي بالسند المتصل قول السلف كلام الله قديم النوع حادث الافراد ؟؟

[@ibrahimalawady]

@@deebhalabi8804 يعني هو النبي أو الصحابة أو التابعين شرحوه في شهر هههههههههههه ثم أنك تنكر اتباع سلف الأمة المشهود لهم بخيرية العلم والعمل بالنص القطعي ، فهل بلغ الجهل بكم هذا المبلغ ؟!! ومن سيحضر درس شيخك هيان بن لكع ، تركناه لكم ، تنعموا بعلمه العظيم الجوهر والعرض والمقولات العشر والمنطق والفلسفة وتعمقوا فيها أكثر فأكثر ، هذا الكنز نحن لا نريده أبدا ولا نرفع له رأسا ، ونعم هناك من أهل السنة من يتعلمه لكن لا يطغى على جانب الأثر العلم الحقيقي..

[@ibrahimalawady]

@@deebhalabi8804 والمشكلة نحن نقلد الصحابة والتابعين وأتباعهم وأنتم تقلدون قرود اليونان والرومان والمتفيهقين من المتأخرين كابن فورك والإيجي والسنوسي ومن على شاكلتهم

[@user-fs7rq3vm9w]

هذا الكلام الصحيح والحق إن شاءالله الشيخ السعيدان واضح

[@mustafajamal4894]

ليس هناك خلاف على تكليم الله لموسى عليه السلام وتكليمه كان حادثا في حياة سيدنا موسى انما الخلاف في : هل كلم الله تعالى موسى بكلامه القديم الذي هو صفة له أم كلمه بكلام حادث .. ابن قدامة الحنبلي يقول : ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ...انتهى لاحظ ابن قدامة يقول انه تعالى متكلم بكلام قديم. بينما السلفية يقولون ان الله متكلم بكلام حادث

[@AliAlsharif-rn6dv]

قال تَعَالَى(({قَالَ} لَنْ تَرَانِي وَ لَكِن انْظُر إِلَى الجَبَل)) ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِم)) ((وَ اللهُ يَقُولُ الحَقُّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيل)) ((وَ إذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ))

[@agm894]

والله بعض الناس عنده كلام كثير في الامور الواضحة .. والله ما اثق في علم بعض المشايخ من ازهر .. حفظ الله علماء السنة في مصر..حتى طلابهم هكذا يتلقون العلم ثم يزعجزون في البلاد

[@mustafajamal4894]

مخالفة السلفية للسلف في مسألة القرآن القرآن كلام الله تعالى قديم عند السلف بينما عند السلفية القرآن حادث الامام أبو حنيفة قال ( القرءانُ كلامُ اللهِ تعالى فهوَ قديمٌ ..... فلما كلمَ اللهُ موسى، كلمَهُ بكلامِهِ الذي هوَ له صفةٌ في الأزلِ ) اذا تكليم الله لموسى حادث بكلام قديم هو صفة له وابن قدامة أيضا يوافق ابو حنيفة في كلامه ابن قدامة في صفة الكلام من كتاب اللمع : (ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمعه جبريل عليه السلام ومن أذن له من ملائكته ورسله ). وقال ابن حمدان الحنبلي في معتقد الحنابلة في (نهاية المبتدئين) ( والله تعالى قائل ومتكلم وتكلم ويتكلم بكلام قديم ذاتي وجودي غير مخلوق ولا محدث ولا حادث ) لاحظ ان السلفية تخالف ابو حنيفة وابن قدامة وابن حمدان وحتى الامام أحمد أيضا وليس للوهابية سلف ومرجع سوى ابن تيمية في مسألة القرآن .

[@mishaal9991]

ولماذا لم تأتِ بأقوال ابن تيميةوالوهابيةكما تزعم؟

[@mustafajamal4894]

@@mishaal9991 قول الإمام أحمد: رواية السجزي في محنته : [فقال له المعتصم : ما تقول في القرآن؟ فقال الإمام أحمد: كلام اللَّه قديم غير مخلوق،] انتهى . ص459 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة لاحظ قال الإمام أحمد القرآن قديم . اما ابن عثيمين فقال في شرح العقيدةالسفارينية: [يقول المؤلف ( السفاريني ) : (إن القرآن كلام الله القديم)، يعني الأزلي، أي: أن القرآن قديم بقدم الله عز وجل أزلي.......ولاشك أن هذا القول باطل،،،،،، والصواب: أن الله يتكلم بالقرآن حين إنزاله،... وهذا يدل على حدوث كلامه سبحانه وتعالى بالقرآن، وأنه يتكلم به حين إنزاله] لاحظ السفاريني يقول ان القرآن قديم كما قال الامام أحمد سابقا لكن ابن عثيمين يقول ان هذا القول باطل ..

[@ramimed]

هذا الكلام لا يفهمه هؤلاء السلفية الجدد لأنهم عطلوا عقولهم فاستثقلوا كل تفكير منطقي ولجؤوا إلى الكلام البسيط الذي لايشفي غليل من أراد فهم الأمور على حقيقتها.

[@user-wb3zb2nl9o]

لم تفهم كلام الإمام أحمد وكيف رده على المعتصم هو أراد نفي كون القرآن مخلوق بأن صفة الكلام لله سبحانه قديمة متعلقة بذات الرب يتكلم متى شاء وكيف شاء فإذا كان الكلام صفة فأوصاف الله متعلقة بذاته غير مخلوقة ولا يقصد أن القرآن قديم تكلم به في الأزل... وإلا كيف يخاطب نبيه (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك). ولم يخلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ولم تكن الحادثة... وكيف كلم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج وكيف أجابه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كلم موسى وكيف أجابه موسى لكن الله يضل أهل البدع من أهل الكلام وغيرهم ويهدي أهل السنة للحق.. نعوذ بالله من بدعة أهل الكلام... لا قرآن يسعدهم ولا سنة بل أشقاهم علم الفلسفة والمنطق عن نور الوحي نسأل الله أن يرد ضآل المسلمين إلى الهدى والطريق المستقيم وأ

[@mishaal9991]

قصة الإمام أحمد بن حنبل مع المعتصم قال عنها الذهبي لم تصح ولم أجد في كلامه عن القرآن أنه قديم. ولم أجد في كلام الإمام أبو حنيفة عن القرآن أنه قديم. بل كلام الإمام أحمد والإمام أبو حنيفة يؤدي إلى نفس المعنى تقريباً لكلام ابن حمدان الحنبلي وابن قدامة وابن عثيمين وابن تيمية. فالسلف لم يقولوا بأن القرآن قديم بل قالوا كلام الله قديم ولذلك أنت توهمت عندما استشهدت بابن حمدان وابن قدامه فهم تكلموا عن صفة الكلام لا عن القرآن فابن عثيمين موافق للسلف ولم يخالفهم. وكلام السفاريني بأن القرآن قديم نعم باطل علما بأن السفاريني له كلام آخر في كتابه الاعتقاد والدرة المضيئة يوافق فيه السلف وهو من متأخري السلف. وأول من قال القرآن قديم هو ابن كلاب وانت تعرف أنه ليس من السلف ولو انتبهت لكلام الشيخ السعيدان لوجدته نفس كلام السلف ابن قدامة وابن تيمية وغيرهم. تنبيه لك يالحبيب اذا وجدت قول لأحد العلماء فيه مخالفة فارجع لشروحه وكتبه فربما اختصر وأجمل ثم فصل في موضع آخر أو استدرك على قوله في كتاب آخر. اسأل الله ان يهدينا جميعاً للحق.

[@abuumarumar5642]

آمنة بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أنا أمن فقط بالكتاب والسنة وبما اثبته الله لنفسه نسأل الله العفو والعافيه اللهم آمين يارب العالمين

[@abo_aoes1]

أعظم شبهة جعلت الفرق تتخبط في الصفات هي قياس الخالق على المخلوق فالإثبات يستلزم التشبيه والنفي يستلزم التعطيل وهذا من الجهل والتنطع فالواجب الإثبات لما ثبت والنفي لما نُفي من غير خوض وجدال تسليمٌ وإستسلام وهو أصل الإسلام

[@user-id2li7we7i]

الغيبيات لا يعلمها الا الله ،والقران واضح ،الجدال الجدال تدخلوا فى أمور ليست لكم اتقوا الله ،واصلحو ذات بينكم،،تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى? بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ...)، «سورة البقرة: الآية 253». وعندما عُرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء وكان معه جبريل، توقف الوحي الأمين عن الصعود وأكمل رسول الله حتى وصل إلى سدرة المنتهى، وهناك فرض الله عليه الصلوات الخمس، جاء ابن عباس إِلى كعب الأحبار، فقال له حدِّثني عن قول الله تعالى: (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى? * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى?)، «سورة النجم: الآيات 14- 15»، فقال كعب، إنها سِدْرَة فِي أصل العرش، إِليها ينتهي عِلْم كل عَالِم، مَلَك مُقرب، أو نبي مرسل، ما خلْفها غيب، لا يعلمه إلا الله. وكلام الله لرسوله ثابت في رحلة المعراج إلى السماء، روى البخاري ومسلم،

[@mohth8797]

بدأت اشك في كلام هؤلاء المشائخ الذين يقولون على الله تعالى ويقررون ما يشاؤون بلا دليل !!

[@OsamaAlgamdi-fs4lf]

الاشعاعة ومن ينتسبون لهم يقدمون عقولهم على الدليل ولا يعلمون بأن العقل مخلوق لهو طاقة محددة للعلم بالأشياء ، كما أن اليد والقدم لهما طاقات ، فالعقل له طاقة محددة لا يستطيع تجاوزها ، ومنها كل ما لم يخبرنا الله ورسوله عنه من الأمور الغيبية ، وقد وصف الله ذلك في القران الكريم فقال ( الذين يؤمنون بالغيب ) فمدحهم جل وعلا في الآية الكريمة بأنهم يسلمون بكل ما ورد فيه الدليل من غير معرفة بالتفاصيل. نسأل الله أن يوفقنا لقتفاء الكتاب والسنة. والحمد لله رب العالمين. ​@@mohth8797

[@user-yf7vr7bk9s]

اخي لو سلمنا بأن كلام الله نفسي مخلوق على مراد الله فالمخلوق غير معصوم من التغيير وبهذا يثبت تحريف القرآن كما قال الشيعة وغيرهم هداك الله لابد من الرد على هذه الشبه

[@salsalman3816]

جزاكما الله خيرا ياشيخ وليد السعيدان والشيخ سالم الطويل وطول الله في عمركما وجميع اهل السنة والجماعة

[@samhoucine3927]

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ من وراء حجاب و ليس كيف ما شاء و لا وقت ما شاء فالله أزلي لا يجري عليه زمان

[@user-vp9uz9vu9k]

سبحان الله العظيم الا يسع الاشاعره ما وسع الصحابه ويقولون بقولهم وما ثبت في الكتاب والسنه حينما يعطلون الصفات التي يثبتها الله لنفسه أو اثبتهاله نبيه صلى الله عليه وسلم

[@farastajar1639]

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن ليكلم به البشر ولذالك فالله تعالى يكلمنا علا قدر فهمنا وعلا قدر عقولنا إذا الدخول في هذه المتاهات تثير الفتنة والإنسان ليس مطلوب منه أن يعرف هذه الأمور بل مكلف بما أمره الله

[@theislamicsense8341]

القواعد والاعتقاد الثلاثة في كلام الله ١. الله متكلم بما شاء، كيف شاء ، متى شاء. دليل. (آيات الكلام في القرآن). طيب، عرفنا أن له الكلام، فما حقيقة ذاك الكلام؟ ٢. كلام الله بحرف وصوت. ●لا أقول "ا ل م" حرف. سماه النبي "حرف". ●الحروف المقطعة. فسموه "حرف" وهو قرآن. ●أبشر يا محمد .. لن تقرأ بحرف منهما.... وصوت: ● وناديناه. ولا يكون النداء إلا بالصوت. ●وقربناه نجيا. والمناجاة لا يكون إلا بالصوت. ●فيناديهم الله بصوت يسمعه... ا ٣. كلام الله قديم النوع، حادث الآحاد قديم النوع،: باعتبار اصل القدرة عليه، كلام ذاتية. وإلا لوُصف بصفة النقص وهو الخرس. حادث الآحاد: آحاد الكلام وأفراده فحادثٌ متجدد، فسوف يتكلم يوم القيامة بكلام لم يتكلمه اليوم. __-_-_-_-_-_-_ تعليقي: ١. أظن أن محل الإشكال بين المذاهب العقدية هو أ. مصدر التلقي. ب. أصول ومنهج الاستدلال الفقهي والاستنباط.، كالمنهج في فهم النص؛ كالاعتماد على علم الكلام، وكتقديم العقل على خالص النقل واقتحام النص وجبره بالعقل الخ.

[@user-xs1ug7ce1u]

كلامك كله استنتاجي اي باستنباط العقل وانت من اشد المحاربين للعقل في العقائد فتقول لا يكون الا بصوت فمن قال ذلك فهو استنباط من عندك والمخالف له دلائل من الكتاب والسنة والواقع عكس كلامك فاصبحت العقيدة بالتشهي وحسب مايؤدي كل شخص اليه اجتهاده فلا تلزم احد بتحليلك للنصوص وشرحها بفهمك والكلام كله مكرر والعلماء اشبعوه بحثا ولكل مسالة اعتراض ويطول الكلام ورحم الله من فوض وسلم وارتاح من قياس المخلوق على الخالق وهو مذهب السلف والامر الاخر بقولك ان لو لم يكن متكلم فيتصف بالضد وهو الخرس وهو نقص ولكن الخرس نقص في حق المخلوق لانه محتاج للكلام للتعبير عن ذاته ومحيطه وقضاء مستلزماته في المحيط الذي يعيش فيه فالخرس آفة لها نتائج سلبية على المخلوق بالطعام والمرض والبيع والشراء وغيرها فتتعطل جميع اموره بسببها لذلك كانت نقص بحق المخلوق كالعقم نقص بحق المخلوق ولكن الخالق لا يحتاج الى التكاثر فلا يتصف حاشاه بالعقم وهو منزه عنها فتكون نقص بحق المخلوق ولا تجوز بحق الخالق والكلام الذي هو خطاب لنا لا يحتاج له الخالق بل المخلوق ليعرف به ماهو مطلوب منه والله قادر على ايصال مايريد للمخلوق لو بالالهام كبقية الحيوانات بلا لغة او كلام فلماذانعتبر ان الله يتصف بضدها فهو قياس الخالق على المخلوق ويفضي لفساد الاعتقاد ببقية الاطلاقات على الله ولكن نقول بها لورود النص ولا نقيسها بتاتا غلى ما نعرفه من المخلوقات فلا تدركه العقول والابصار والبصائر

[@AmerAmer-tl2wq]

التجديد الذي ادخله المتكلم السعيدان في العقيدة بداعي انه احتاج له كي يرد مذهب المبدعه في حد زاته جريمة كبيرة اقحمت في العقيدة. ومذهب الأشاعرة كله مبنى على التنزيه في ردهم على المعتزلة وغيرهم من المتكلمين واصله التفويض الذي هو مذهب السلف وهي نفس القائدة التي يبني عليها السعيدان كلامه حتى يجعل من مذهبه مذهبا متميزا فلنتقي الله ايها المسلمون

[@ibrahimalawady]

@@user-xs1ug7ce1u عااااااااو ، ياناااس يا هوووو خذوا صاحبنا لأقرب مستشفى مجانين عاجل لا تتأخروا عليه ..

[@ibrahimalawady]

@@user-xs1ug7ce1u يعني الآن الله تعالى لا يحتاج للسمع لأنه مستغني عن المسموعات لأنها وأصحابها مخلوقون مفتقرون ..هههههههه ههههههههههههه هههههههههههههه ههههههههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

[@ibrahimalawady]

@@user-xs1ug7ce1u ما كان الله تعالى مستغني الخلق أصلا فهو سبحانه قبل وجود الخلق وبعد وجودهم على ماكان سبحانه فلماذا خلقهم !!! ثم الإنسان بحاجة للقوة حتى يحصل بها رزقه ويدفع الآفة عن نفسه أما الله تعالى لا يحتاج للقوة لأنه ... سبحانك ربي كيف البدعة تجعل أصحابها حمقى ونوكى ، واأسفي على هؤلاء البلهاء.

[@user-cy6rx1lr5c]

ولا واحد منهم على حق كل واحد لديه حجة لكن لا اميل إلى أي واحد منهم

[@endlesscaravan]

﴿ قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [ طه: 46] ضع الف خط تحت إنني , إنني أي الله سبحانه وتعالى

[@touamiabdou8548]

هذا لا يكون إلا وحيا أو من وراء حجاب ، وكل ذلك كلام، لا يلزم أن يكون بصوت كما في الوحي ، ولو كان بصوت وجب أن يكون من وراء حجاب ، لأن الله تعالى بنص القرآن الكريم لا يكلم البشر خارج الطرق الثلاث في الآية : ﴿۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَاۤىِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولࣰا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَكِیمࣱ﴾ [الشورى ٥١] .

[@mohanadworld8509]

@@touamiabdou8548 الكلام لا يكون الا مسموع بلغة العرب

[@touamiabdou8548]

@@mohanadworld8509 أنت ما تفهم ! اقرأ الآية جيدا لتعرف أن كل الصور الثلاث لاتصال الله تعالى بالبشر المذكورة فيها سماها الله تعالى كلاما ! فالوحي أي الإلهام كلام ، إرسال الملائكة بالوحي هو كلام ولهذا سمي القرآن كلام الله تعالى ، لأنه وحي وصل الرسول ص عن طريق جبريل ، ومن وراء حجاب هو كلام لأنه صوت صادر منه . هل فهمت ؟! افتح عقلك وافهم ما ت

[@anahady8550]

​@@mohanadworld8509والحديث يقول فيناديهم بصوت

[@touamiabdou8548]

@@mohanadworld8509 هل فهمت الآية ؟ لا تتكلم من رأسك وأنت لا تعرف أبسط قواعد العربية !

[@user-ws3cf4cu3k]

**(( في العقيدة والتوحيد ))** قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد ) أخرجه البخاري وأبو داوود . * قال العلامة ابن قيم الجوزية-رحمه الله- في كتابه «بدائع الفوائد» في بيان معنى هذا الحديث: أنَّ النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - شبَّه دين الأنبياء الذين اتفقوا عليه من التوحيد-وهو عبادة الله وحده لا شريك له والإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله ولقائه-بالأبِ الواحد لاشتراك جميعهم فيه وهو الدِّين الذي شرعه الله لأنبيائه كلهم…، وهذا هو دين الإسلام الذي أخبر الله أنه دِين أنبيائه ورسله، من أولهم نوح إلى خاتمهم محمد-صلَّى الله عليه وسلَّم-، فهو بمنزلة الأب الواحد، وأما شرائع الأعمال والمأمورات فقد تختلف فهي بمنزلة الأمَّهات الشَّتى،فإنَّ لقاح تلك الأمَّهات من أبٍ واحد، كما أن مادة تلك الشرائع المختلفة من دينٍ واحد متفقٍ عليه. اهـ * وعليه يمكن أن يقال اذا كانت مسائل العقيدة والتوحيد فيها اتفاق بين جميع الأنبياء والمرسلين والأمم وهي نفسها في جميع الأعصار لا تتغير ولا تتبدل فإن نشاة فرق ومذاهب في العقيدة في أمة محمد صلى الله عليه و سلم مختلفة اختلافا ظاهرا فيما بينها كالمعتزلة والجهمية والأشاعرة والماتوريدية وبعضا يجيز لبعض هذا الاختلاف كالأشاعرة مع الماتوريدية وغيرها مما خالف أمر القرون المفضلة هو أكبر دليل واوضح برهان على انحرافها وبطلانها . لأن هؤلاء مجسمة ، فلفظ التجسيم خرج من عندهم كلفظ وصدر منهم كتصور في حق الله ثم زعموا أنهم يؤسسون للتنزيه فوقعوا في التحريف والتأويل اعتمادا على فلسفات اليونان والروم والهند... والاتهام بالتجسيم أول من يسقط عليه هم الصحابه والتابعون الذين قالوا (أمروها كما جاءت) واكتفوا بما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة ووقفوا عند ذلك . عن وليد بن مسلم قال: سألت مالكاً، والثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات؛ فقالوا أمِرّوها كما جاءت. الصفات للدارقطني ص75، الشريعة للآجري ص314، الأعتقاد للبيهقي ص118، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص149

[@ibrahimkh2987]

كل حزب بما لديهم فرحون . . . وكل يدعي إن مايقوله هو الحق بعينه / مشايخنا جميعهم ماشاء الله لاينطقون عن الهوى ..../ وماسواه باطل .

[@elsayedtawfek7319]

حلقة رائعة ( بارك الله فى علماء اهل السنة وقوى اللهم حجتهم - و اجمعنا بهم فى الجنة ) اللهم امين

[@user-zj5zd2cc9k]

حفظكم الله

[@user-es6dr9ch8o]

إذا أخدنا تعريف الأشاعرة يكون القرآن مخلوقا لأنه حروف واصوات

[@mhmed1194]

الجسمة لا ينسفون شيئا،. فهم لهم اله له أعضاء يجلس و يتنقل ومحتاج الى مخلوقاته، أ ين هم من الأشاعرة ؟

[@user-yf7vr7bk9s]

مشكلة الأشاعرة وغيرهم من الفرق الضالة انهم يشبهون الله بخليه في صورته وهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هو اثبت لنفسه الكلام واليد والاستواء والنزول إلى السماء الدنيا وأثبت ذاك الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة فلا تجعل فكرك وعقلك متحجر بتشبيه الله بخلقة فهذا ضلال والعياذ بالله

[@GuericheBachir]

هؤلاء العلماء حفظهم الله كلامهم واحد

[@user-pw1wu2ex1l]

كسر الله شوكتهم وأرغم الله أنوفهم بارك الله فيك وفي الشيخ وليد السعيدان

[@gslzone7326]

من ارد ان يكلم الله عليه بتلاوت القران رحم الله ابو الحسن الاشعر كان سدا منيعا الفروق والتفرق ليس له فرق ولا مدهب جمع بينهما

[@user-fq7ye4lx9j]

ابو الحسن رجع الى عقيدة السنة في كتابين له الابانة والمقالات

[@Saudop1]

لا يقرأون قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما ؟ فكيف بعد ذلك يسمون انفسخم مسلمين هؤلاء الجهميه

[@samhoucine3927]

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ من وراء حجاب و ليس كيف ما شاء و لا وقت ما شاء فالله أزلي لا يجري عليه زمان

[@user-zx7xu4jt7r]

وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"

[@amerali7972]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@user-bf3tw8ig9y]

الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول

[@user-wb3zb2nl9o]

ذكر الجزء وأراد الكل.. مسألة بديهية لغوية وليس الجزء هو الكل

[@user-bf3tw8ig9y]

@@user-wb3zb2nl9o ليش الله سبحانه عبارة عن أجزاء؟؟؟؟؟!!!!. لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. على كل حال كلامك هذا يعني التأويل الذي ينكره الوهابية ولايقولون به بل ويكفرون القائل به وهذا مجاز مرسل .

[@user-zx7xu4jt7r]

وموسى ومحمد عليهما السلام كلمهما ربهما من وراء حجاب، محمد في سدرة المنتهى وموسى في جبل الطور، العجيب ان الاشاعرة والصوفية والشيعة عندما يتحدثون عن سبب شركهم بال البيت رضي الله عنهم يقولون ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم "خلقتك من نور وجهي" فكيف عرفوا ان الله قال ذلك وهو لم يتكلم؟؟ فهؤلاء المتناقضين ومهلهلي العقيدة ينطبق عليهم قوله تعالى "ان هم إلا كالانعام بل اصل سبيلا"

[@user-bf3tw8ig9y]

@@user-zx7xu4jt7r قطع الله عمرك تجمعنا مع الرافضة على صعيد ثم تفتري علينا من بنات عقلك بأمور لانعتقدها الا قبحكم الله انت وجميع الوهابية الذين لم يقض الله بهدايتهم

[@user-mp5jg8oh9y]

أهل البدع وضلال ينفون صفة الكلام الله تعالى والله تعالى يتصف بصفة الكلام

[@hosamshwiki9416]

غزة تباد والعلماء منشغلين ...بما لم يكلفهم به الله عز وجل سبحانه عما يصفون ...

[@gaara-]

اجل ما بنناقش ديننا ولا ناكل ولا نشرب عشان غزه ..طيب ابشر ... سبحان الله عليكم تفكير عبيط

[@hosamshwiki9416]

@@gaara- كول واشرب ونام وتغوط ... وناقش كيف إستوى جل في علاه ... والمسلمين يقتلون ويذبحون ... عندما كانت الاندلس تتساقط كان علمائها يتناقشون هل للمرأه بأن تزيل الشعر الزائد بالوجه ...؟؟؟؟يبدو بأن الغباء وراثه ... فكريه ...لكل داء دواء إلى الغباء أعييت من يداويها ...وأسأل الله بأن تنالك مصيبة لا تنيمك ليلك وجيرانك يقيمون الولائم والافراح ...

[@mobi1849]

يضرب مثل بالانسان عجب الامر

[@faisalalanazi3003]

❤

[@user-rs5vr2zv7v]

لَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال

[@adnanhito87]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@amma4611]

سبحان الله آحاديث النبي كالصاعقة على أقوال الاشاعرة العقلانين

[@sea3704]

آه لو عرفت قول السلف ... 👈 السلف كفروا و ضللوا و فسقوا من قال بحدوث كلام الله. - كلام الله عند السلف من علم الله الازلي القديم، بدليل القرآن، الذي وصف كلامه بالعلم. فهو ازلي قديم، غير محدث و لا مفعول !! هكذا قال السلف !! - و الحادث هو انكشافه للمخاطب به ! 👈 الكشف عن كلام الله، هو فعل لله. موسى سمع كلام ربه القديم. - خلق الله في موسى سماع كلام ربه، و لم يخلق الكلام ! 👆 اما عند الوهابية، فكلام الله محدث !! و يزيدون : محدث في ذات الله !! 🔥 و كلاهما باطل عند السلف!

[@amma4611]

@@sea3704 تفرد الاشاعرة بإثبات الكلام النفسي لله سبحانه ويقولون إن كلام الله أزلي وكله واحد فالأمر والنهي والخبر كله واحد ولا يثبتون كأهل السنة أن الله يتكلم متى شاء بحرف وصوت بل كلامه سبحانه عندهم صفة قديمة لا تجدد لها الاشاعرة يقولون : القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عن كلام الله ليس كلام الله الحقيقي والقول الكلام المحدث كقول من قال : ان الله لم تيكلم إلا مرة واحدة كذلك ينكر قول من قال : إن الله تكلم مرة بعد مرة لأن كل ذلك يوجب حدث الكلام وقد بين تعالى ذلك بقوله { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } [ ابراهيم : 4 ] فأخبر تعالى : أنه أرسل موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل بلسان عبراني فأفهم كلام الله القديم القائم بالنفس بالعبرانية وبعث عيسى عليه السلام بلسان سرياني فأفهم قومه كلام الله القديم بلسانهم وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بلسان العرب فأفهم قومه كلام الله القديم القائم بالنفس . وقال ابن تيمية ( مذهب السلف والفقهاء والجمهور أن الكلام اسم للفظ والمعنى بطريق العموم فإذا قيل تكلم فلان كان المفهوم منه عند الاطلاق اللفظ والمعنى جميعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (( إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به )) ... فالكلام إذا أطلق يتناول اللفظ والمعنى جميعا واذا سمي المعنى وحده كلاما أو اللفظ وحده كلاما فإنما ذاك مع قيد يدل على ذلك وقال ابن تيمية رحمه الله ( قول السلف : القرآن كلام الله غير مخلوف قصدوا به إبطال قول من يقول إن الله لن يقم بذاته كلام ؛ ولهذا قال الائمة كلام الله من الله ليس ببائن منه ... وقول السلف : منه بدأ لم يريدوا أن فارق ذاته وحل في غيره فكيف يجوز أن يفارق ذات الله كلامه أو غيره من صفاته ؟! بل قالوا منه بدأ أي : هو المتكلم به ردا على المعتزلة والجهمية وغيرهم الذين قالوا : بدأ من المخلوق الذي خلق فيه وقولهم إليه يعود أي : علمه فلا يبقى في المصاحف منه حرف ولا في الصدور منه آية وقال ابن تيمية : ( قال وكيع ابن الجراح من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئا من الله مخلوق وقال أحمد بن حنبل كلام الله من الله ليس ببائن منه . هذا معنى قول السلف : القرآن كلام الله منه بدأ ومنه خرج وإليه يعود ... وليس معنى قول السلف والائمة ومنه بدأ أنه فارق ذاته وحل في غيره ؛ فإن كلام الله اذا تكلم به لا يفارق ذاته ولا يحل في غيره . فقد بين في غير موضع أنه منزل من الله فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح أو هواه فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع غير سبيل المؤمنين { قل نزله روح القدس من ربك بالحق } روح القدس جبريل فبين أن جبريل نزله من الله لا من هواه ولا من لوح . وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق فيقولون الحق ، الحق . - الدرر السنية المبحث الثالث : صفة كلام الله - قوقل

[@sea3704]

@@amma4611 👈 هاك قول السلف بتكفير و تفسيق و تضليل من قال بان كلام الله محدث، او مفعول أو مخلوق. 🔥 قال اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة: أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت محمد بن يزيد قلت لوكيع يا أبا سفيان إن هذا الرجل رأيته عندك يزعم أن القرآن مخلوق فقال وكيع: من قال إن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدث ومن زعم أن القرآن محدث فقد كفر.اهـ. 🔥 قال ابن كثير في البداية والنهاية : وروى البيهقي من طريق اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال: من قال القرآن محدث فهو كافر. اهـ. 🔥 جاء في " سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام ابن خزيمة إثباته هذا المعتقد : القرآن كلام الله تعالى ، وصفة من صفات ذاته ، ليس شيء من كلامه مخلوق ولا مفعول ولا محدث. فمن زعم أن شيئا منه مخلوق أو محدث أو زعم أن الكلام من صفة الفعل، فهو جهمي ضال مبتدع ، وأقول : لم يزل الله متكلما والكلام له صفة ذات. اهـ. 👆 فالوهابية خالفوا السلف، و قالوا بحدوث كلام الله !! 👈👈 الحادث عند السلف هو انكشافه، و وصوله للمخاطب فقط !! 🔥 قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وأخرج ابن أبي حاتم من طريق هشام بن عبيد الله الرازي أن رجلا من الجهمية احتج لزعمه أن القرآن مخلوق بهذه الآية ( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) فقال له هشام محدث إلينا محدث إلى العباد، وعن أحمد بن إبراهيم الدورقي نحوه. 🔥 ومن طريق نعيم بن حماد قال: محدث عند الخلق لا عند الله ، قال وإنما المراد أنه محدث عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بعد أن كان لا يعلمه، وأما الله سبحانه فلم يزل عالما. 🔥 وقد نقل الهروي في الفاروق بسنده إلى حرب الكرماني ‏:‏ سألت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يعني ابن راهويه عن قوله تعالى ‏( وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) قال ‏:‏ قديم من رب العزة محدث إلى الأرض. 👆 فانظر مدى انحراف السلفية المعاصرة عن السلف !!

[@user-ff7on7ni8t]

​@@sea3704ماضر السحاب نبح الكلاب

[@abooodiajlan197]

الاستدلال بأن كلام الله بحرف وصوت بادلة متكلف فيها ويحوز لكن الزيادة على ما في الكتاب والسنة وتبدعون غيركم باي زيادة وقضية تسلسل الحوادث لأفعال الله لم يقل بها من علماء سوى ابن تيمية وقد ردّ عليهم علماء الامة على هذا القول لانه من أقوال الفلاسفة وفيه كفر وينطبق على صفة الكلام أيضا أنه مخلوق أفيقوا من منهج التناقض والاضطراب لقد أفسدتم مفاهيم الناس

[@user-cr4bq5uz4m]

كلام الاول فيه شبهات كثيرة ! يجب الرد عليها ! جعل اهل السنة وهابية وجمعهم مع الكرامية !! وجعل عقيدة اهل السنة التي هي اتباع الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح تفكير وطريقة تفكير ! ! واطال الكلام في باطله بلا رد !!

[@user-zj7wd1eu7v]

لانه صوفي شيطاني قبوري لا يريد الحق وانما يريد الضلال ونشر الخزعبلات ... هذه اخطاء العباسيين جلبوا هؤلاء الموالي العبيد ونشروهم في كل مكان وعربوهم .. انظر النتيجة لهذا النسل الوبش المخلوط النتن

[@an7_1980]

الأشعري اهطل اهبل كلامه يرد عليه

[@rachidfarouk920]

سلام قول من رب رحيم فسروها لنا يا جهمية كيف قال سلام لعباده في الجنة هل خلقه في الشجرة فسمعه أهل الجنة تعالى الله عما يقول الجهمية علوا كبير ا

[@user-rs5vr2zv7v]

واوحى ربك الى النحل . أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ.لا تتكلم في دين الله بغير علم

[@assiasisi9635]

انما هو اختلاف بين اهل الحق واهل الباطل لقد انكر الله على بني اسرائيل عبادة العجل قال سبحانه"اولم يرو انه لايكلمهم ولايهديهم سبيلا"فمفهوم المخالفة ان الذي لا يتكلم لا يكون الها ولامجاز في الغيبيات فحمل الكلام على ظاهره حتى ياتي الصارف او الناقل

[@abobkr4641]

#ذكاء_إمام_: من طرائف الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-: أنه لما كان الحافظ ابن عساكر -وهو أشعري- يمر به فيسلم عليه، لا يرد ابن قدامة السلام عليه، فسئل؛ أي ابن قدامة عن سبب امتناعه عن ذلك فقال: "إنه يقول بالكلام النفسي، وأنا أرد عليه في نفسي"!. طبقات السبكي (184/8). قلت: الأشاعرة يقولون كلام الله بلا #حرف_وصوت؛ وهو معتقد #باطل، بل الله يتكلم بما شاء، كيف شاء، متى شاء، بحرف وصوت لا يماثل كلام المخلوقين!. يحيى عدنان البدارنه

[@user-zj5zd2cc9k]

جميل

[@adellanviro3652]

وليد سعيدان حفظه الله أيقونة يتكلم بذليل قاطع و كلام مقنع نفعنا الله بعلمه

[@user-kz8jj1qi9l]

قال الله تعالى. يعني تكلم وكلمه الله يعني تكلم

[@hazemkhalaf2430]

السعيدان والطويل صارو شيوخ ويفهمون بالاشاعرة هؤلاء مازالو طلبة علم الوهابية المجسمة وفروخها مثل المداخلة أو الجامية والحدادية لا يملكون علم يصل إلى كعب الامام النووي رحمه الله أحنا ناقصين مسخرة

[@Zheer-sq6hj]

اسمع واري بالنسبة لله سبحانه وتعالى يعني الكشف اي عليم بها لا كما يتصور الوهابي المجسم لان الله سبحانه ليس بجسم والنجسم باجماع الأمة كافر

[@user-wh5hl5vv1c]

جاء في كتاب صيد الخاطر ص 195 لإبن الجوزي رحمه الله - قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم، فارتقوا منابر التذكير للعوام، فكان معظم مجالسهم أنهم يقولون: ليس لله في الأرض كلام! وهل المصحف إلا ورق وعفص وزاج (اي حبر) ؟! وإن الله ليس في السماء! وإن الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟ "٣: كانت خرساء، فأشارت إلى السماء.. وهنا نص الحديث الذي يثبت تلفيقهم وكذبهم وأن الجارية لم تكن خرساء... عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية: "أين الله؟ " قالت: في السماء، قال:"من أنا"؟ قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". رواه مسلم "٥٣٧" المصدر كتاب صيد الخاطر (ص 195) لإبن الجوزي رحمه الله

[@aljknii]

هل هذا جائز ؟ كيف يكون الخوض في ذات الله ماهذا التكبر البشري وسوء الأدب لا يمكن للمخلوق الإحاطة بالخالق

[@user-tf8by4iv9d]

حفظ الله اهل السنه والجماعة

[@mhdpro]

حفظ الله السادة الاشاعرة

[@seab1592]

حفظ الله كل من يريد الحق

[@a.m.salktheere8672]

عقيدة اهل السنه عقيدة صحيحة سليمة لانقص فيها

[@user-rs5vr2zv7v]

أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

[@ahmedali0001]

ماشاء الله تبارك الله يا شيخ السعيدان

[@user-rd5nj6cz5q]

هناك يوجد اختلاف بين رأي الأمّة وبين تخبطات الأشعرية الصوفية في صفة الكلام ونسبتها لله عز وجل فالأمّة يصفون كلام الله كما وصفه الله عز وجل عن نفسه بينما الأشعرية الصوفية الدراويش يصفون الكلام بانه كلام بينه وبين نفسه أي كلام نفسي وكما نحن نصف أحدهم بقولنا أنه يهذي بينه وبين نفسه وهكذا وصف جنوني كجنونهم في مراقصهم .

[@80jassim]

انت غبي لاتفرق بين الاشاعرة والصوفية فالاشعرية عقيدة يمكن ان يتمذهب بها الصوفي وغير الصوفي والتصوف سلوك يمكن ان يتمذهب به الوهابي المجسم و(الاشاعرة والحنابلة) السنة ولو انصفت وقرٲت قليلا لعلمت ان اكثر الصوفية القدماء من الحنابلة ومن اتباع الامام احمد بن حنبل

[@BeNice5544]

الاشاعرة هم اهل السنة والمجسمة عباد صنم من خيالهم

[@williamisak9056]

انتم أهل الكلام عباد رب مجازي أما أهل السنة فهم أهل الحديث و السلف الصالح والذين إتبعهم بإحسان

[@user-ff7on7ni8t]

اذا كانوا اهل سنه محمد صل الله عليه وسلم فلماذا تسموا بالاشاعره؟

[@user-im9mk6ih2l]

مؤدى مذهب الاشاعرة وحقيقته هو نفس مذهب المعتزلة اذا ازلنا الرماد عنه الذي يدلسون به على المسلمين

[@momedahmed8216]

الأشاعرة المعاصرين فيهم جهل كبير

[@abobkr4641]

والقدماء

[@user-rs5vr2zv7v]

الوهابية يقارن نفسه بالله يقول نبيكم ابن تيمية ان القران حادث وليس قديما

[@MubashshirSanabiliRiyazi]

اقرأ أكثر يا أخي. تجد الجواب الصحيح.

[@user-rs5vr2zv7v]

@@MubashshirSanabiliRiyazi هل تعلم ان ابن تيمية كذب على البخاري هل تعلم ان اوهابية يخالفون علماء الامة باسقاطهم المتشابه على المحكم كقولهم يد لا كاليد وعين لا كالعين وهد باطل

[@user-rs5vr2zv7v]

@@MubashshirSanabiliRiyazi الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال

[@BeNice5544]

ياسالم الطويل لماذا لاتسكت ؟ اترك المجال لمن يفهم والمجسم لايفهم

[@user-em7ew4zy6s]

يااخوان خذوها قاعده لا يقول هناك فرقه وهابيه الا وتجده اما شيعي رافضي او صوفي منحرف اواخونجي مفسد اواشعري ضال هم يردون الحق بعد ان تبين لهم بقول هذا وهابي...حيا الله اهل التوحيد بلاد الحرمين الشريفين أحفاد الصحابه وزادهم هدى

[@mz8452]

الوهابية يصرحون بغير استحياء بأن الله يقوم به الحوادث وأنه يتصف بصفات متجددة أعوذ بالله من هذا الكفر

[@user-ff7on7ni8t]

جاوب على المسأله ولاتكون مثل الرافضه تأتى بشبهه جديده،ردك يبين انك متفق معهم فى هذه المسأله لأجل هذا طرحت شبهه جديده.

[@ibrahimmcisse7820]

اللهم اهد الأشاعرة والمعتزلة وجميع الفرق المنحرفة

[@mohdalraddadi9026]

هل قال الله سبحانه وتعالى : وكلم موسى نفسيا ؟ وناده نداء نفسيا، وفي الحديث : ما من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه ترجمان، كلام نفسيا أيضا، أين عقولكم يا أشاعره تريدون أن تنفوا صفة الكلام لله سبحانه وتعالى لأن البشر يتكلمون وجعلتوه كلام نفسيا وكأن البشر لا يتكلمون كلام نفسي .

[@user-cl7he9cf1w]

اهل السنة حتى شرحهم سهل بسيط واضح .

[@Aznatii]

كلام الاشعري اكثر اقناعا ... الملاحظ ان السلفي لا يحاول اقناع المخالف بالدليل. يحاول اقناعك فقط انه كافر او ضال او ما شابه.

[@user-dy6hd1iv6e]

أصل الخلاف بين أهل السنة والجماعة أعلى الله مقامهم وباقي الفرق هو القاعدة الأصلية في القرآن ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فأهل السنة يثبتون صفات الله بغير تكييف او تعطيل او تمثيل او تحريف يقولون ان الله تكلم مع موسى بكلام فهمه موسى ثم بلغه . أما باقي الفرق فهم يقعون في التكييف والتشبيه فيقعون في المحذور

[@azizalomran6511]

هذه الأمور على العامة عدم الخوض فيها وتركها لأهل الاختصاص

[@eabdallah18]

نعوذ بالله من العبودية للبشر والاحزاب والهوى 🔴 عندي ثلاث أسألة لكل شيعي أو صوفي يتكلم مع الحجارة والجدران والصخور الصماء والطين والأسمنت أو جميع مواد البناء الأخرى من الأوثان والتي يبنيها بيده ثم يتكلم معها مثل المجانيين ويطلب منها الأرزاق والمغفرة والولد وقضاء الحوائج والشفاعة والتقرب لله والعياذ بالله . 🔴 ١. هل الأموات يسمعون الدعاء والأستغاثة بهم 🤔 . 🔴 ٢. هل الأموات شفعاء عند الله تعالى في قبورهم للأحياء 🤔 . 🔴 ٣. هل الدعاء عبادة وحق من حقوق الخالق سبحانه وتعالى لا شريك له فيها 🤔 . والمرجع الأول في العقيدة هو كتاب الله تعالى ونسأل الله أن يهدي عوام الشيعة والصوفية والحزبيبن إلى الحق والعقل والتوحيد الخالص لله الواحد الأحد والحمد لله رب العالمين

[@MouhamedSamir-cb1yu]

السعيدان والطويل لم يصلا بعد الى مرتبة طالب علم فكيف لمثل هؤلاء الجهلة ان ينسفوا مذهب الاشاعرة وهم سادة علماء السلف والخلف ؟

[@anamostafa3520]

من يعتقد ان علم الاصول لاقيمة له كيف يكون علما وكيف يرد على علماء الاشاعرة الفحول فى العلم

[@aborjh]

من نقل الدين لكم ؟ أجب

[@user-hr8cq5gt6n]

أذكر لنا بعض "السادة" الاشاعرة من السلف

[@user-id1df9nw5e]

غير صحيح سالم الطويل حفظه الله عالم والسعيدان عالم

[@user-id1df9nw5e]

@@user-hr8cq5gt6nمافي

[@almizzi3699]

الصوت موجة ميكانيكية مستعرضة، ونسبة الكلام لله يقتضي تجسيم المتكلم

[@goubraneng4283]

لماذا تعرفون كلام الله بنفس تعريفكم كلام البشر الله يهديكم ليس كمثله شيى

[@SM-xw8jn]

أنت مجسم ومشبه تكيف صفات الله وتشبهها وتقيسها على كيفيات صفات البشر وهذا باطل ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وكذلك كل الصفات ليس كمثله شيء وهو سبحانه يتكلم.

[@SM-xw8jn]

لو عرفنا كل الصفات بمثل الكيفيات التي نعهدها في المخلوقات كما تعرف الكلام لنفينا كل الصفات الحياة والقدرة والإرادة والرحمة والعلم والسمع والبصر فنحن لا نعهد هذه الصفات قائمة بغير أجسام فوفق مفهومك الخاطئ التشبيهي ستكون كل صفات الله تقتضي التشبيه فتنفى ونكذب بالله وآياته وهذا التعطيل الذي قاله جهم المعطل. نحن لا نمثل الصفات ولا نكيفها ولا نشبه ولا نضرب لله الأمثال.

[@almizzi3699]

@@SM-xw8jn مافائدة تسمية الكلام بالكلام ونسبته لله إذن؟

[@SM-xw8jn]

@@almizzi3699 لأن الله يتكلم حقيقة هذه الفائدة؛ ولكن حقيقة تكلمه و كيفيتها أو قل تسهيلاً للفهم طريقة تكلمه ليست مثلها طريقة تكلم المخلوقين. الله موجود وحقيقة وكيفية وجوده ليست مثل حقيقة وكيفية وجودنا. الله حي وكيفية حياته ليست كمثل كيفية حياتنا أو بالأحرى حياتنا ليست كمثل حياة الله سبحانه. نحن نحيى بالروح وحياتنا تقوم على الغذاء من هواء وماء وسكاكر وبروتينات .... وحياة ربنا سبحانه لا تقوم على هذه المخلوقات فهذه كلها مخلوقات الله أوجدها بعد أن لم تكن وربط حياتنا بها وفق نظام معين. وحياة الله سبحانه حياة أزلية أبدية لا مثل لها ولا تفتقر لأي إمداد ولا غذاء ولا غيره سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا . . فهل ننفي الصفة لأجل تشابه اللفظ أو لجهلنا بكيفية الصفة ؟! الحق أن نؤمن بالصفة التي يدل عليها العقل والنقل ونقف على ما لا يدركه العقل من كيفية الصفة فنحن لا نحيط بالله علما سبحانه وتعالى. وكذلك سمعنا وبصرنا ليس مثل سمع وبصر الله. وسائر الصفات حتى لو اشتركت بشيء من أصل المعنى الذي نتعقله غير أن كيفيتها ومعناه أعظم بكثير من أن نحيط بها علما ويكفينا التصديق والعمل بمقتضى الصفة وعبادة الله التي خلقنا لأجلها ولم نخلق لنحدد صفات الله ونكيفها ونتطلع لمعرفة ماهيتها فذلك محال. فهل نقول ما فائدة تسمية الحياة بالحياة والسمع بالسمع والبصر بالبصر ونسبتها إلى الله. لا يمكن ان نعبد إلها غير حي فنكون نحن أعظم وأقدر منه والحق ان حياة الله هي أعظم حياة وليس كمثلها شيء وهو واهب الحياة المخلوقة للمخلوقات وكذلك لا يعبد اله لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم وصفة الله أعظم الأشياء فسمعه وبصره وكلامه أعظم شيء وليس كمثلها شيء من سمع وبصر وكلام المخلوقات وهو واهب هذه الصفات لخلقه. والله رحيم واسمه الرحيم وكذلك وصف نبيه عليه الصلاة والسلام بأنه بالمؤمنين رؤوف رحيم. وهما اسمان وصفتان لله سبحانه. وليست رحمة النبي ورأفته كمثل كيفية رحمة الله ورأفته. ورحمة الله اعظم رحمة ووسعت كل شيء وهو أرحم الراحمين سبحانه ولولا معرفتنا برحمته ليأس الناس وقنطوا من كل خير في الدنيا والآخرة خاصة عند نزول البلاء واشتداده. وكذلك معرفة قوة الله وعظمته وحكمته وأنه الخبير العليم تدعو العاقل لعبادته وتقواه وخشيته وتعظيمه والانقياد لأمره وأمر رسوله ورجاء فضله ورحمته وعفوه وكرمه... أرجو أن الأمر يكون اتضح. والله يهدينا للحق وإلى سواء السبيل.

[@kanati79]

السعيدان مسكين

[@mohamedelshiwy2644]

اولا قاعده قديم النوع حوظث الاحاد حد يقدر يجيب دليل واحد من الكتاب والسنه لاثبات هذه القاعده طيب حد من السلف الصالح قال بها من اين اتى بها بن تيميه للاسف من الفلاسفه الله يتصف بصفه الكلام نعم يعنى سبحانه.متكلم نعم ولكن بصوت وحرف لا وانما اجريت الشاهد على الغائب لما يذكر ان سبحانه ينادى بصوت جاء منكره دل على انه غير محدد وعدم اتصافه بالملكيه مثل ادخال هاء الغائب على الصوت مثل ينادى بصوته هنا لااستطيع ان انسب الصوت لله وان له صوت محدد القرآن الكريم كلام الله القديم حادث إنزاله الذات الإلهية ليس مخلا لخلول الحوادث

[@user-jk6qj7zv8m]

ما أعظم مذهب السلف الصالح السلفية

[@user-ft9kb3ip6j]

تطلقون على انفسكم اهل التوحيد تارة وتارة اخرى اهل السنة والجماعة وتخرجون المخالفين لكم من هذه الدائرة والسؤال :هل نزل عليكم وحي بهذا؟؟ ام ان الله انزل قرأنا بذلك؟؟ وقاويق العصر

[@user-yf7vr7bk9s]

نعم نزل بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة فمن خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد خرج من دائرة أهل السنة والجماعة

[@abohussamalshami]

الشيخ سالم كلامه بالعقيدة طيب وموفق حفظه الله اما كلامه في السياسة دائما خطأ ومردود

[@baallahassan3225]

وما ذا تقول في قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ،كيف ترد

[@djameleddinesaadi1354]

شيخ يتلاعب بالفلسفة لا يدافع عن نص القرآن هو يداعن عن شخص و يضع القرآنوراء ظهره

[@mazen50mf]

حفظ الله الشيخ وليد السعيدان فهو على الصحيح

[@mohannadalsheikh2351]

كلام الله حادث الأفراد يعني مخلوق لا حول و لا بقوة إلا بالله

[@anahady8550]

حادث بالنسبة إلينا لأن زمانه لم يكن ثم كان أو لم نعلمه ثم علم أو تأخر وقته في زمننا مثلا لو قلنا أن الأفعال الصادرة غير متجددة لصرت انت قديم بقدم الله وهذا لا يقول به عاقل فلتفهم

[@mohannadalsheikh2351]

@@anahady8550 اظن الشيخ قال صفة الكلام قديمة النوع حادثة الأفراد اما لان زمانه لم يكن ثم كان الزمن عائد على مين الأفعال الصادرة غير متجددة صادرة من مين انت بتقارن المخلوق بالخالق و لا ربنا بجري علي الزمن

[@hay44-72]

الظاهر أنك لا تفرق بين الكلام النفسي لله تعالى المراد منه نفي الخرس عن الله حتى لا يوصف الله تعالى بهذه الصفة الناقصة وحتى تكتمل صفات الله الكمالية وبين الكلام المخلوق وهو من صفات الأفعال لله تعالى بينما صفة الكلام النفسي هي صفة ذات كالسمع والبصر والقدرة والإرادة والعلم والحياة والقدم وغيرها من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الله تعالى بينما صفات الأفعال كالخلق والاماتة والرزق والعطاء والحرمان والبعث والنشور وغيرها من الصفات هي صفات أفعال ومنها خلق القرآن فعندما تفرق بين الشيئين والصفتين فسوف تنكشف لك الحقيقة وتفهم معنى خلق القرآن الذي أشكل عليكم ولم تفهموه وأحدث لكم البلابل والغبش في التصور وكما قيل ( الحكم على الشئ فرع تصوره) وفعلا لا يستطيع الإنسان أن يحكم على شئ حتى يتصوره في عقله ولأجل المزيد من الفائدة والفهم فهناك من علمائنا من قال بأن صفة القدرة تكفي عن صفة الكلام تنزيها لله تعالى وتحرزا من أن يتصور أحد من الخلق بأن الله له شفتان ولسان وغيرها من الأشياء أو الاعضاء التي يحدث بها الكلام وهذا من التنزيه اللائق بالله تعالى فهو سبحانه على كل شئ قدير وهو سبحانه مريد لكل شئ ( فالقدرة أو الإرادة) كافية بأن يخلق الله تعالى بها كلاما يخاطب به الناس ليعلموا ما يريده الله تعالى لهم فيعملوا بأحكامه وقوانينه وتشريعاته وأدابه

[@user-fm4zo5ci1p]

يا اخواني لما يتكلم احد عن اي مسألة بينكم وبينه خلاف تتكلمون عن خارج الموضوع الآن بمعنى :الاشاعرة يقولون ان كلام الله ليس بحرف ولا صوت فهو متكلم ويسمع كلامه من يشاء وقالوا تقريبا للاذهان اشبه ما يكون كلام النفسي اي الكلام الذي يدور في صدرك هل هو حرف ،هل هو صوت ادا واثبت الله ذالك في كتابه تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وقال :ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اثبت لهم قولا فهل نطقوا في شيء. ابدا فاذا انتم تقولون الااشاعرة ينفون كلام الله ينفون رحمت الله يا اخواني اتقوا الله ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا

[@ibrahimkh2987]

اعدلوا هو أقرب للتقوى . . ويبدو أنها غير موجودة استبدلت بالأنا ونحن

[@ousselgarou669]

حجة الأشاعرة ضعيفة جدا !

[@hay44-72]

الظاهر أنك لا تفرق بين الكلام النفسي لله تعالى المراد منه نفي الخرس عن الله حتى لا يوصف الله تعالى بهذه الصفة الناقصة وحتى تكتمل صفات الله الكمالية وبين الكلام المخلوق وهو من صفات الأفعال لله تعالى بينما صفة الكلام النفسي هي صفة ذات كالسمع والبصر والقدرة والإرادة والعلم والحياة والقدم وغيرها من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الله تعالى بينما صفات الأفعال كالخلق والاماتة والرزق والعطاء والحرمان والبعث والنشور وغيرها من الصفات هي صفات أفعال ومنها خلق القرآن فعندما تفرق بين الشيئين والصفتين فسوف تنكشف لك الحقيقة وتفهم معنى خلق القرآن الذي أشكل عليكم ولم تفهموه وأحدث لكم البلابل والغبش في التصور وكما قيل ( الحكم على الشئ فرع تصوره) وفعلا لا يستطيع الإنسان أن يحكم على شئ حتى يتصوره في عقله ولأجل المزيد من الفائدة والفهم فهناك من علمائنا من قال بأن صفة القدرة تكفي عن صفة الكلام تنزيها لله تعالى وتحرزا من أن يتصور أحد من الخلق بأن الله له شفتان ولسان وغيرها من الأشياء أو الاعضاء التي يحدث بها الكلام وهذا من التنزيه اللائق بالله تعالى فهو سبحانه على كل شئ قدير وهو سبحانه مريد لكل شئ ( فالقدرة أو الإرادة) كافية بأن يخلق الله تعالى بها كلاما يخاطب به الناس ليعلموا ما يريده الله تعالى لهم فيعملوا بأحكامه وقوانينه وتشريعاته وأدابه

[@user-rp2kl8zj4w]

حفظ الله تعالى الشيخ المبجل سالم الطويل

[@Mh.Arnold]

حفظ الله شيخنا سالم الطويل ووليد سعيدان

[@mohanadworld8509]

فأجره حتى يسمع كلام الله !!!!! ماهو كلام الله يا معتزلة ويا أشاعرة ؟؟؟؟ الكلام لا يكون الا بصوت بلغة العرب !!!!!!!!! أما الكلام بدون صوت فيسمى كلام النفس قال الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبهم الله !!!!! قاعدة الدال والمدلول من أسخف ما أبتدعه الأشاعرة