هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم حجة على المنع؟

هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم حجة على المنع؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرام
المولد
جائز
بدعة
البدعة الإضافية
الترك

[@SHBreXasanseydcali]

الترك ليس من أصول الأدلة

[@عليالفريح-ه7ت]

تلف وتدور لتثبت بدعة ابتدعها الفاطميون وتستدل بأدلة ومقاييس فاسدة

[@M00N975]

الترك في العبادات مع قيام السبب وانتفاء المانع حجة، تحتفلون بالمولد واتبعتم من لو دخل جحر ضب لدخلتموه ..وتركتم سنة نبيكم

[@جمالالكومى-خ8و]

فضيلتك خلطت بين ترك العادات الدنيوية ، وبين ترك الأمور التى يقصد بها التقرب إلى الله

[@أحمدرفعتسلحدار]

الذين درسوا الشرع، لم يدرسوا كتاب اسمه البيان بالترك عند الأصوليين... ولم يعرفوا أن الترك قد يكون حجة ولا يصلح أن نقول الترك ليس حجة بشكل مطلق... سامحك الله وردك إلى الصواب، ولا تقف ماليس لك به علم...

[@Abu_3omar]

جزاك الله خيرا دكتور ونفع بك وبعلمك وثبتك على الحق

[@M00N975]

دعنا من آخر مئة عام ...ولا يسعك ما وسع القرون الثلاث المفضلة من الصحابة والتابعين وتابيعيهم ...؟ حتى تستن بسنة العبيدين فأنت على شاكلتهم

[@aboosama1979]

جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍

[@منيرالقوطبة]

قال الشوكاني في (إرشاد الفحول) في البحث العاشر من مباحث السنة (فيما تركه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والقول في الحوادث التي لم يحكم بها) قال: تركه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للشيء، كفعله له في التأسي به فيه، قال ابن السمعاني: إذا ترك الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيئًا وجب علينا متابعته فيه، ألا ترى أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما قدم إليه الضب فأمسك عنه وترك أكله، أمسك عنه الصحابة وتركوه إلى أن قال لهم: "إنه ليس بأرض قومي فأجدني أعافه" وأذن لهم في أكله، وهكذا تركه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لصلاة الليل جماعة خشية أن تكتب على الأمة

[@thermo3728]

هناك ترك بالمفهوم الشرعي و ترك بالمفهوم العرفي و ترك بالمفهوم اللغوي، فأي الرك تقصد؟

[@maryammaz8268]

زادك الله علما وسدد خطاك شيخنا الفاضل

[@M00N975]

الشاطبي في (الاعتصام) فقال: “ثم إطلاقه القول بأن الترك لا يوجب حكما في المتروك إلا جواز الترك غير جار على أصول الشرع الثابتة،…” ثم بين أن سكوت الشارع مع وجود المقتضي وقيام السبب في زمن الوحي :” كالنص على أن القصد الشرعي فيه أن لا يزاد فيه على ما كان من الحكم العام في أمثاله ولا ينقص منه”.([12]) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: “ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم له مع وجود ما يعتقد مقتضيا وزوال المانع سنة، كما أن فعله سنة، فلما أمر بالأذان في الجمعة وصلى العيدين بلا أذان ولا إقامة كان ترك الأذان فيهما سنة، فليس لأحد أن يزيد في ذلك،.. وقال ابن حجر الهيتمي : ” وكذا ما تركه صلى الله عليه وسلم مع قيام المقتضى فيكون تركه سنة وفعله بدعة مذمومة، وغيرهم كثير