هل وأزدادوا تسعة في قصة اهل الكهف هي زيادة بايلوجية 9 ساعات؟ للدكتور خالد حسيب صايل

هل اصحاب الكه لماذا الفرق بين الايتين مع ان جواب المسؤول للسائل نفسه ؟ في سورة البقرة..السائل يسال .قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ.في سورة الكهف ..السائل يسال .قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ. فكان الجواب..وَلَبِثُواْ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِاْئَةٍۢ سِنِينَ وَٱزْدَادُواْ تِسْعًا..لماذا لم يكن الجواب في البقرة بل لبثت مائة عام وازددت ثلاث .مثلا على اساس كل مائة سنة شمسية تعادلها مائة وثلاث قمرية..كما جاء في تفسير الاية في سورة الكهف . هل الزيادة كانت على اعمارهم البايلوجية ؟؟ فقط 9 ساعات

[@mohamedshehab4219]

رائع جدا جدا

[@abdelazizlaghouil7069]

لا الطعام و الاالحمار تحولا لانها راية و هو يسؤله متى تحي القرية التي كانت مدمرة و هي القدس .

[@selah920]

الله يجزيك خير استاذ خالد ويبارك في علمك كنت أود ان تشرح لنا أيضا لماذا عبر عن العزير ب( مئة عام ) وعبر عن اصحاب ب( السنين ) ما الفرق هنا بين السنة والعام وبين الحول والحجج مشكورين ومأجورين ان شاء الله

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي اذا كانت الفترة 365 يوم يعني سنة واذا اقل بقليل يعني عام اذا احد سالك كم عمرك وانت لسه ما قبط الفترة تذكر العام ... تحياتي

[@hamedabdullatif9023]

قد لا يتطابق العام مع السنه الأول لبث مدة عام وأصحاب الكهف لبثوا ثلاثمائة سنين وازداد تسعه ولو أن العام هو السنه لاستخدم الله نفس الكلمه في الحالتين

[@hodzickenan]

"ازدادوا" لجمع عاقل... والآيات قبل هذه تقول أنهم يقولون كانوا 4 و 6 و 8... وأعتقد أن هذه جملة "وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا " هي أيضا مما يقولون... يعني يقولون أن الجماعة لبثوا 300 سنة وازداد عددهم (عدد الأصحاب مع الكلب) من 8 إلى 9، وليس عدد سنين زاد. أو أن معناه: يقولون أنهم لبثوا 300 سنين وازادوا إلى هذه المدة غير طبيعية بواسطة شيء تاسع معهم... شخص أو شيء....لذلك قال الله بعدها: قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ... قال (بما لبثوا) وليس (كم لبثوا). يعني، الله أعلم بواسطة ماذا لبثوا تلك المدة...إنه غيب والله أعلم

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي هذا اعتقاد لا احد يشاطرك لان ربنا يقول ولبثوا اي يتكلم عن زمن.. تحياتي

[@samsungxcover4760]

سلام أيها العالم الجليل قبل أن افتح الفيديو تذكرت أن شيخي رحمه الله تعالى قال لي ازدادوا تسعا يعني بالحساب الهجري القمري والثلاثمية فقط هي بالحساب الشمسي

[@dr.khalidsail2656]

نعم هكذا قالوا في تفسيرها وقد تكون الزيادة ساعات الله اعلم شكرا لاهتمامك

[@samsungxcover4760]

@@dr.khalidsail2656 الله يجازيكم عنا خيرا وحفظكم ورعاكم بعينه التي لا تنام، شكرا استاذي الفاضل على تواضعكم وردكم.

[@yomnahajaj8315]

استاذي الفاضل هناك فرق اخر اود ان تجيبني عليه وهو لفظ 100عام ولم يقل 100 سنة /ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما /فما هو الفرق بين العام والسنة وشكرا لكم علي سعة صدركم

[@hosnysalem8482]

الواقع يا دكتور ان كلام حضرتك يناقض صريح الآية , فالله سبحانه وتعالي قال : ( فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) والموت لا يقتضي أن يرفعه الله لبعد آخر , وبعد الموت أردف سبحانه قائلا : ثم بعثه , يعني الموت كان حقيقيا ومن ناحية اخرى ربما كان المقصود بالموت هنا هو النوم, فقد قال سبحانه وتعالي في آية اخرى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) الزمر , ويقال ان النوم هو الموتة الصغرى. وما يرجح ان الموت كان حقيقيا أن الله سبحانه وتعالي اشار الي العظام كيف ننشزها أي نعيدها ونحييها ونكسوها لحما , وهذا لا يمنع أن يكون المقصود بالعظام هي عظامه هو أو عظام الحمار, فلم يرد بالآية ما يفيد تخصيص أيهما, مع امكانية ان يحيي الله بعضه ويرى بعضه الآخر تدب فيه الحياه, وإلا لما قال الله سبحانه وتعالى : وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وبالإضافة لما سبق, فليس من الضروري ان نجد تفسيرا علميا لتلك العملية بما يتوافق مع معطيات العلم الحديث, فالعلم الحديث ليس فيه ثابت مطلق, ولا نستطيع ان ندعى اننا وصلنا لذروة العلم وليس هناك علوم ستَجِد مستقبلا , يمكن من خلالها فهم الأمر بصورة اكثر وضوحا, فاينشتاين نفسه لم يستطع ان يجيب علي كثير من الاسئلة المنبثقة عن نظريته, بل واعترف ببعض الاخطاء, ولم يستطع ان توافق مع مَن أتوا بعده وظل متمسكا بالفيزياء التقليدية دون علما الكم, ومن ناحية اخرى فإن الله تعلى اخبرنا أن كل ما أوتينا من علم فهو قليل , فكيف نريد ان نصل بهذا القليل لفهم مسائل كلية لم نصل إليها بعد ؟ فضلا عن أن طلاقة قدرة الله سبحانه وتعالي تجاوز الاسباب, فليس من الضروري أن الأخذ بأسباب العلم عندما يُنسب الأمر لطلاقة قدرة الله الذي إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون. ومع ذلك يبقى سؤال حضرتك قائما, لماذا لم يقل سبحانه فأماته الله مائة عام وثلاثة ايام؟ بغض النظر عما تفضلت بالاشارة اليه من أن تسعا تعني تسع ساعات بيولوجية أم تسع سنوات , لكن التدبر في النهاية اعجبني

[@khalidsail3889]

شكرا لمرورك

[@abufadi1287]

السلام عليكم دكتور حسيب لك تفسيرات لكثير من الايات منطقي ويقنع العقل اما في هذا الموضوع فانا اخالفك الرأي لقوله تعالى والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب اذاً مقدار السنه الزمني يختلف عن العام السنه تقريباً 354 يوم والزياده تسعا هي تسع سنوات حتي يتطابق الحساب للمده الزمنيه للسنه الشمسيه التي هي 365 يوم وربع وعندما قال للعزيز بل لبثت مئة عام فحسابها بالسنين 103 سنوات

[@khalidsail3889]

احتمال لو تدبرت بها قد تؤيدنا بالفكرة..الامر متعلق بالفيزياء والاكون المتعددة

[@MohammedAhmed-sn2nf]

جميل ممكن تبسط اكتر مش فاهم حضرتك..شكرا

[@samrazouk2505]

تحياتي دكتور... اعرف ان تعليقي متأخر سنة عن النشر، لكن اليوم لشفت الحلقة هذه... بالنسبة لمعرفتي والعلم لله، أن العزير الذي مرّ على القرية... أماته الله ١٠٠ عام وليس ١٠٠ سنة وهناك فرق كبير بين الوحدتين... العام هو ١٢ شهر قمري، والحول هو المدة التي تأخذها الأرض في الدوران حول الشمس وما تمسى بالسنة الشمسية أو التقويم الشمسي... أما السنة والله أْعلم فهي مرتبطة في الحقبة التي ذكرت فيها لأن أهل تلك المنطقة كان لهم حساب مختلف، ومثال ذلك ما لبث به نوح عليه السلام في قومه، إذا قال الله: فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً... وكما الله على لسان يوسف: تزرعون سبع سنين دأباً... يعني سنين يوسف كانت مرتبطة بالمحاصيل الزراعية وإن تكلمنا عن القمح ومصر فهذا يعني انها تقريباً عامين ونصف إلى ٣ أعوام، أما عن نوح، فقد أدت بعض الحسابات المتعلقة بالحضارات القديمة وطريقة التقويم لديهم إلي أن لبوث نوح كان بما يعادل ٧٢ عام مما نحن عليه... هذا والله أعلم

[@dr.khalidsail2656]

احسنت

[@DrKalthoumHAwadh]

تفسير رائع ومنطقي للآيات تتناسب مع مفاهيم زماننا ،، بارك فيك وزادك الله من علمه

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لمرورك الكريم

[@marcellusjermaine1185]

i guess Im asking the wrong place but does anyone know of a way to log back into an instagram account?? I stupidly lost my password. I would appreciate any tips you can give me!

[@clydelayton2017]

@Marcellus Jermaine Instablaster :)

[@marcellusjermaine1185]

@Clyde Layton i really appreciate your reply. I found the site on google and Im in the hacking process atm. Looks like it's gonna take a while so I will get back to you later with my results.

[@marcellusjermaine1185]

@Clyde Layton it worked and I actually got access to my account again. I'm so happy! Thank you so much, you saved my ass :D

[@الحقائقاليقينية]

(وَلَبِثُوا۟ فِی كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِا۟ئَةࣲ سِنِینَ وَٱزۡدَادُوا۟ تِسۡعࣰا ۝ قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُوا۟ۖ لَهُۥ غَیۡبُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِیࣲّ وَلَا یُشۡرِكُ فِی حُكۡمِهِۦۤ أَحَدࣰا) [سورة الكهف 25 - 26] اذا ..قل الله اعلم بما لبثوا .. فكلام اليهود وظنونهم انهم عرفوا كم لبثوا بالكهف ٣٠٩ سنين فجائهم الرد انه لايعلم كم لبثوا الا الله ..

[@نعيمعايش-ر6غ]

في سورة البقرة قال ( عام ) وفي سورة الكهف قال ( سنين ) وعلى ذلك وحدة القياس مختلفة يادكتور لأن العام ربما كان السنة الشمسية لذلك قال ( ماءة عام ) وان يزد عليها شيءا اما السنة فهي السنة القمرية لذلك زاد عليها تسعة أضف إلى ذلك عند الإضافة إلى الرقم برقم اخر وهو تسعة إلى ثلاثمائة وبقاء وحدة القياس على حالها لا نذكرها مرتين ولذلك قال تسعة واكتفى ولكن إذا اختلفت وحدة القياس فيجب ذكرها امام الرقم الثاني

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لمشاركتم

[@othmanmufti8247]

استاذنا الكبير. رجاء كلمة قِصَّةْ يكون حررف القاف بحركة الكسرة وليس كما نطقته بالضمة كما تفضلت فقلت قُصَّةْ ونحن نرجو منك دائما الأقرب والأصح في النطق.. ولكم التحية والإحترام والسلام...

[@saadalown1148]

السلام عليكم في سوره البقرة اماته الله يعني في اختلاف بالحالة بالنسبة لسورة الكهف لم يذكر الموت يعني بقائهم احياء ربما الزياده هي فعلا تسع سنوات لأنهم لم يتغير موضعهم اي حساباتهم مازالت دنيوية اما النبي عزير هو انتقل الى مكان ثاني حساباته اختلفت اي المئة سنه لم تزداد ولا ثانيه اي نقل هو وطعامة مثلما بينت اي يريد جل وعلا أن يبين أن في الحسابات الدنيوية انه توجد حسابات شمسية وقمريه اما المائة عام فإنها نقله إلى مكان آخر

[@dr.khalidsail2656]

نعم الله اعلم هي محاولة للتفكر بما حصل لهم .. شكرا لمرورك

[@aloneman5229]

استمر سيدي خليتنا نتفكر

[@m.bouanane4455]

9 ساعات و 300 سنة !!!!!؟؟؟؟ لا يقبل العقل بالخلط بين وحدات قياس مختلفة بدون تمييز صريح.

[@dr.khalidsail2656]

نعم لكن في اللغة العربية لا يوجد مصطلح وازدادوا الا اذا كانت الزيادة مختلف لذا قال المفسرون يقصد بها زيادة قمرية وليس شمسية ونحن قلنا قد تكون زيادة ساعات بايلوجية والله اعلم

[@koje58]

أحسنتم أستاذ خالد ولكن التسعة معطوفة على السنين .. يعني تسع سنين بلا شك ولا ريب .

[@dr.khalidsail2656]

لو كانت بلا شك فلماذا اذا نناقش الموضوع ... تحياتي

[@rubaabulaban6534]

قصة أهل الكهف فيها تلميح والله أعلم أنهم ناموا في سبات مرتين وليس مرة واحدة كما هو متعارف.

[@dr.khalidsail2656]

الله اعلم

[@rubaabulaban6534]

@@dr.khalidsail2656 بما أنه لا مرادفات في الكتاب فلماذا ذكر مرتين (بعثناهم) ؟ و بعد البعثة الأولى ذكر الله (إذ قاموا) ثم بعدها ضربنا على آذانهم سنين عدادا

[@rubaabulaban6534]

@@dr.khalidsail2656 وفكرت بازدادوا تسعا، الله ذكر (لبثو) أي إحتمال حتى بعدما استيقظوا لبثوا تسع سنوات، لأن الجسم اذا مكث في سبات طويل لن يكون مثل الافلام يفيق و يمشي ويستعيد ادراكه بشكل تام بتلك السرعة ... الزمن في الآيات عميق جدا...ازدادوا من زود تدل على الانتقال بخير. والله اعلم

[@samiraadib4778]

جزاك الله خيرا دكتور صايل . معذرة انا لم افهم جيدا وجهة نظرك في "و ازدادوا تسعا" لكن اود ان أقول ان "ازدادوا" بالتأكيد معطوفة على السنين، و إلا فما هو هذا المذكور الذي ازداد؟ فلو قال مثلا ٣٠٩ سنين و عشرة ايّام و ازدودوا تسعا مثلا لقلنا ان تسعا معطوفة على عشرة ايّام ، لكن كما نلاحظ الآية تذكر السنين فقط. و الله اعلم.

[@dr.khalidsail2656]

لكن لم يذكر ماهية التسعة وتركها مفتوحة مثلا (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ) هنا ذكر ما هية السبعة مع الشكر

[@هيبةالحق]

@@dr.khalidsail2656 تحياتي دكتور.. في اعتقادي حديث الله سبحانه وتعالى هنا تحدث عن عدد أهل الكهف.. وليس عن فترة مكوثهم فترة مكوثهم ذكرها في قوله (ولبثوا في كهفهم سنين عددا) اقل من عشر سنوات كما تحدث عن دراهم شراء يوسف عليه السلام (دراهم معدودة) بحيث أن عددا ومعدودة للعدد الأقل من عشرة.. أتى بعدها سنين جمع لعدد الأقل من عشرة.. وأتى هناك دراهم لعدد أقل من عشرة من هنا (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين) عدد أهل الكهف (وازدادوا تسعا) زاد عددهم تسعة أفراد.. مواليد لأهل الكهف الذين عاشوا في الكهف هم وأزواجهم حياة طبيعية.. يأكلون ويشربون ويتعاشرون ويتوالدون.. مدة مكوثهم أقل من عشر سنوات في قصة أهل الكهف.. أراد الله سبحانه وتعالى تعليم رسول الله والمسلمين من بعده.. أن يأووا إلى كهف بعيد عن سيطرة أهل الكفر.. لكي يتمكنوا من تطوير واقعهم وإنشاء نظام اجتماعي واقتصادي وعسكري وتنموي يعمرون من خلاله الأرض.. ويقومون بمسؤلياتهم على أكمل وجه لما استخلفهم الله له وبناءا عليه.. فإن قصة أهل الكهف هي قصة نجاح.. وليست قصة نوم وشخير والكهف ليس مشكاة في جبل.. وإنما كان هنا منطقة فسيحة بين عدة جبال.. فيها أرض زراعية رحل إليها أهل الكهف مع عائلاتهم.. وكانوا فتية بداية شبابهم (ليس بينهم كهول) استقروا في تلك المنطقة البعيدة والنائية عن قومهم الكافرين.. وأسسوا لهم مجتمعهم الخاص وبدأوا بالتكيف وتطويع الظروف حولهم ليعيشوا باستقرار واكتفاء ذاتي وحملوا معهم أغنامهم ومواشيهم.. الذي عبر عنها الله (ورقكم) أغنام متوسطة العمر وممتلئة الجسم.. ليبادلوا بها طعاما كتمويه للذي سيذهب إلى المدينة يستقصي الأخبار التي انقطعت عنهم (فضربنا على آذانهم) قطعت اخبار المدينة عنهم.. سنين مكوثهم في كهفهم السبع سنوات تقريبا وبعد أن عثروا عليهم.. قالوا (ابنوا عليهم بنيانا) ابنوا على أفكارهم الإبداعية في ابتكار وسائل إنتاج وتنظيم وإدارة وحلول مشكلات (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) قال الذين بيدهم بيدهم القرار.. لنتخذن قوانين ونظم نسير عليها ونطبقها وينفذها الجميع وهذا ما أراد الله سبحانه وتعالى منا أن نتعلمه ونطبقه.. كما تعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وهاجر إلى المدينة المنورة (كهف المسلمين) وطبق قصة أهل الكهف بأن أسس مجتمعا منتجا.. مكتفيا ذاتيا زراعيا وصناعيا واقتصاديا وعسكريا استطاع من خلاله نشر الإسلام في شبه جزيرة العرب.. وخارجها هذا ومن الله التوفيق.. وهو أعلم وأعلى

[@realdeal510]

354.367050 هو معدل عدد الايام في السنة الهجرية. 365 هو عدد الایام في السنۃ الشمسیۃ. في الایۃ الكریمۃ: 300 سنۃ تشیر الی السنوات الشمسیۃ 300 * 365 = 109500 یوم. 309 تشیر الی السنوات القمریۃ 309 * 354.367050 = 109499.418 یوم. في الایۃ الكریمۃ یخاطب الخالق كلا من اصحاب السنۃ الشمسیۃ و القمریۃ. ولربما فتیۃ الكهف كان لهم تقویم شمسي. اما عزیر علیه السلام كان له تقویم قمري كالمسلمین. و الله أعلم.

[@AL-jc5xs]

ماهو تفسير قوله تعالى ( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ) ؟

[@ayz5856]

بسم الله الرحمن الرحيم وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَعَشۡرࣰاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ أربعة أشهر وعشرا اتسآل كيف اصبحت عدة المرأة أربعة أشهر وعشر ايام؟ والحقيقة لم يكن ذلك إلا بإضافة الايام جزافا..والحساب العددي الحقيقي للأشهر...هو أربعة عشر شهرا..ولا أطيل ... الآية المحكمة والآية المتشابهه وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا وَصِیَّةࣰ لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِهِم مَّتَـٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَیۡرَ إِخۡرَاجࣲۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِی مَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفࣲۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ وعلى هذه الصيغة لأجل الإيضاح ماتم تم ذكره آيتين في البرنامج للشرح وهما فَضَرَبۡنَا عَلَىٰۤ ءَاذَانِهِمۡ فِی ٱلۡكَهۡفِ سِنِینَ عَدَدࣰا والأخرى وَلَبِثُوا۟ فِی كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِا۟ئَةࣲ سِنِینَ وَٱزۡدَادُوا۟ تِسۡعࣰا القياس لعدد السنين لم تعطف على مقدار آخر أو فترة أخرى لاشهر ولايوم والساعه.. فسبحان الله الرؤية هي للقلب ولا ادري مالذي حداني عندما تذكرت من الشعر قولا عد وانا أعد ونشوف..

[@عبداللهمحمود-غ3ج3ظ]

أرجو من دكتورنا العزيز قراءة تفسير آية ممات عزير في تفسير التحرير والتنوير للشيخ المفسر الكبير ابن عاشور في تفسيره التنوير والتحرير لكي يعلم رأيه القويم لهذه القصة...وأيضا ليقرأ تفسير آية موت سليمان أيضا ربما سيظهر له حقائق أخرى ليس فيها كل هذه التعقيدات..

[@user-pu2yp5re7j]

كأننا نسمع الايات اول مره

[@dr.khalidsail2656]

القران كله فكر وتفكر

[@عبدالعزيزالمجرن-و1ع]

تفسير رائع شكرا الدكتور خالد

[@nadirmahchacha6551]

فضلا عن ذلك فان الله نفى العجب في القصة فلو كانوا ناموا ثلاث مائة سنة كما زعموا لكانت قصة عجيبة و لكن الله نفى العجب بقوله ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا . حيث قال بانهم فتية عاديين و غادروا مجتمعهم في ظروف طبيعية عادية و لا يوجد اي شيء يثير العجب . لذلك قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا بمعنى لاوجود للعجب و الغرابة والمعجزة في قصتهم

[@nadirmahchacha6551]

التقليب قد يكون في الرأي و العقيدة و ليس حتما تقليب الاجساد كما ذهب اليه معظم المفسرين . حيث ان ما ينسجم مع سياق القصة و الايات هو التقلب في الرأي بينما تقليب الاجساد ليس له اي معنى خاصة و انهم أحياء و ليسوا اموات فضلا عن اقتصار التقليب على الفتية دون الكلب . بمعنى ان التقلب في الرأي هو ما يقبله المنطق و العقل والسياق كما في قوله تعالى : و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فالإنقلاب هنا هو انقلاب في الرأي والعقيدة وكذلك الشأن في قصة اصحاب الكهف حيث ان تقليبهم ذات اليمين و ذات الشمال لا ينسجم مع التقليب الجسدي بقدر ما ينسجم مع التقليب العقدي و مما يؤكد ان التقليب يقتصر على الرأي دون الاجساد هو كلمت ذات الواردة في ا لاية حيث لو كان التقليب جسدي كان يكفي ان يقول و نقلبهم يمينا و شمالا او نقلبهم على ظهورهم و على جنوبهم و لكن عندما كان التقليب يخص أرائهم و أفكارهم قال نقلبهم ذات اليمين والتي تفيد البعد المعنوي و اما كلمة اليمين والشمال فالمقصود بها هو الرأي الايجابي و السلبي هذا ما اقتنعت به مع كل ا حترامي لأراء و قناعة الجميع . وشكرا

[@a_m_s5628]

الله يعطيك العافيه. تفسير جميل

[@nagishuawat9235]

سلاما عليك ايه المفسر المفكر نعم وصلت الفكره اهل الكهف ماتوا ثلاث ميه سنه نوم وتسع ساعات ايقاض داخل الكهف حاسين بجوع وخمول من وكسل من طول النوم العميق احسنت بارك الله فيك

[@dr.khalidsail2656]

الحمد لله وصلتك الفكرة .. شكرا

[@ابوجهاد-ذ2ن]

دكتور انته نسيت شغله واحده .وهي العزير اماته الله بينما اهل الكهف نائمين والنوم يختلف عن الموت

[@dahabalduais8359]

اعتقد والله اعلم عندما قال رب العزة ازدادوا تسعا وتسعا جعلها منكرة من دون ال التعريف دليل على انها قظ تكون تسع ساعات او تسع ايام او تسع سنوات والله اعلم بس الاقرب تسع ساعات

[@kuwaitikut7409]

دكتورنا فرررق بين الموت والنوم!! عموما بالصدفه شفت الفيديو ومع احترامي لك بتكون اخر مره تعطي اشاره يمين وتدخل يسار ؟ انصحك بمتابعة العباقره د محمد شحرور د مصطفى محمود د فاضل السامرائي

[@dr.khalidsail2656]

كل له منهاجه شكرا

[@hishamalamri9612]

الله عز وجل اذ قال لشيء كن فيكون لكن هذه حكمة ربنا سبحانه وتعالى ما اعظمه يضرب لكم الامثال ويعطيكم آيات و كل شيء لعلكم تؤمنون سبحان الله ما اعظمه

[@dr.khalidsail2656]

وهل قلنا غير ذلك؟؟ لكن بشكل علمي

[@khalidsail3889]

نحن مؤمنون بكلام ربنا

[@BenaliaSouissi]

بارك الله فيك دكتورنا الجليل والله النفس ترتاح لما تستمع لخواطرك و معلوماتك هل نقدر نقول عن قوله تعالي لم يتسنه يعني لم تمر عليه السنين عن الطعام و الشراب اقصد

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لمداخلتك لم يتسنه تعني لم يتغير طعمه وخاصيته وفق للغة والله اعلم

[@safouhappesh402]

زمن أماتة النبي عزير ماءة عام وليست سنة ولذلك لم يضف اليه ثلاث .أما في اصحاب الكهف ٣٠٠ سنة وازدادو ا تسعة ٣٠٩عام قمرية تعادل ٣٠٠ سنة شمسية. موضوع توقف الزمن لهذه الفترة الطويلة اي العمليات البيولوجية في هذه الفترة الطويلة تعادل نوم يوم او يومين... وجملة ...وهم في فجوة منه....يمكن أن تدل على أن رب العالمين جعلهم في فجوة زمكانية وبعد كوني آخر توقف فيه الزمن لان الزمان والمكان لا وجود مطلق لهما هنا في هذه القصة خرق لقاعدة الزمان أما في قصة نقل عرش بلقيس فهو خرق لقاعدة المكان....ونحن بعيدون جدا علميا لإمكانية تفسير الحادثتين علميا ...فسبحان الله االملك القدوس. والشكر للدكتور خالد...على تسليط الضوء على هذا الموضوع الصعب.

[@dr.khalidsail2656]

الله اعلم هي محاولات تفكيرية

[@ahmadbelal6990]

جزاك الله خيرا ،،محبك أحمد الهاشمي من مصر

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لاهتمامك ومشاعرك

[@عدنانعبدالنوربنصالح]

أسلوب فريد من نوعه يعطيك الصحة دكتور

[@dr.khalidsail2656]

تشكر عزيزي

[@_lgg_9698]

معنئ ازدادو تسععه كان الحساب قديما بلحساب القمري والان بلشمسي يعني ازدادو تسع سنوات 309 سنه وفي عهد اصحاب الكهف 300 سنه

[@khalidsail3889]

عزيزي كلام القران عام ما يعالج فترة زمنية محددة

[@nadirmahchacha6551]

خلاصة قصة اصحاب الكهف انهم مجموعة من الفتية من الاناث والدكور و يحتمل ان يكونوا عبيد او من الظبقة الضعيفة المضطهدين هربوا من الظلم و هاجروا لعبادة الله في منطقة بعيدة و ربما فيها كهف ينامون فيه في ا لليل و في النهار يقضون حوائجهم و يسعون لجمع لقمة عيشهم و لبثوا في ذلك الكهف سنوات معدودات لا تتعدة تسعة او عشرة سنين و كان عددهم في الاول ثلاث مائة فتى ثم ازدادوا و تكاثروا واصبح عددهم ثلاث مائة و تسعة وذلك اما ان يكونوا انجبوا تسعة اولاد او ربما يكون قد التحق بهم تسعة نفر اخرين و اصبح عددهم الاجمالي ثلاث مائة و تسة حيث لبثوا في ا لكهف سنين و لذلك وردت كلمة سنين بصيغة الجمع ما يدل انها ليست تمييزا للثلاث مائة و لو كانت كذلك فان اللغة لا تسمح بجمع تمييز ا لمئة و يكون بذلك القران معوج و فيه خطاء و حاشا لله ان يكون كذلك هذا وان الله سبحانه و تعالى اكد في بداية السورة بانه قران غير ذي عوج و اكد كذلك بان القصة ليست عجيبة و لا تحمل اي يشيء خارق للطبيعة بقوله ام حسبت ان اصحاب اللكهف والرقيم كانوا م اياتنا عجبا بمعنى ان قصتهم عادية و لايوجد بها اي عجب . اما عن ا لرقود فلا يعني ذلك بالنوم كما يضن الكير و اليقضان لا يعني بانه الغير نائم . عودوا الى قواد ا للغة و ا رجوا الى معاجم ارباب االلغة القدماء مثل الفيروسبادي و ابن فارس و الرازي و ابن منظور و غيرهم

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لاجتهادك لكن للاسف لا اشاطرك الراي

[@nadirmahchacha6551]

صاحب القرية من قال انه يكلم الله ؟؟؟ الرجل يتحدث في قرارات نفسه ومع ذاته و لا يتكلم مع الله كما زعم معظم المفسرين قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم حيث انه هو السائل و هو المجيب لنفسه في نفس ا لوقت والضمير يعود عليه هو و ليس على الله . حيث ان الله كلم موسى فقط بدليل قوله و كلم الله موسى تكليما و لكنه لم يتكلم مع صاحب القرية لان الاخير كان يتسائل في نفسه و يجيب نفسه بنفسه . بمعنى ا ن الخطاء الذي وقع فيه المفسرين هو الحاق الضمير بالله و الخطاء الثاني هو جعل الحمار حيوان والواقع ان الحمار على وزن جمار و هو عبارة عن صيد قام بتحميره فوق الجمر للأكل وهذا ما يستقيم مع السياق لان الحمار ذكر الاتان لا علاقة له بالطعام والشراب لا من قريب و لا من بعيد

[@dr.khalidsail2656]

لقد خرجت عن النص القراني

[@nadirmahchacha6551]

الإنقلاب ذات اليمين و ذات الشمال ليس جسدي كما ذهب اليه معظم المفسرين و انما هو انقلاب في الرأي بمعنى انه انقلاب معنوي و ليس مادي كما في قوله تعالى : و ما محمد الا رسول .... الى قوله أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم . فهنا الانقلاب ليس مادي و الا فكيف ينقلبون على اعقابهم هل تصبح ارجلهم في السماء و رؤوسهم في الارض هذا من جهة من جهة اخرى فلو كان الانقلاب مادي لقال نقلبهم على جنوبهم او على ظهورهم او لقال نقلبهم يمينا و شمالا ؟ من جهة ثالثة فمن مايؤكد بان الانقلاب في الراي و ليس مادي هو قوله ذات اليمين و ذات الشمال و كان يكفي ان يقول يمينا و شمالا لكن كلمة ذات الواردة في الاية تدل على البعد المعنوي من جهة رابعة مما يؤكد بان الإنقلاب كان في الراي هو الكلب . حيث ان الاية لم تشمل الكلب في عملية الانقلاب . وهذاا ايضا دليل قوي على ان ا لانقلاب لم يكن جسدي بل كان معنوي في الرأي . الخلاصة ان اصحاب الكهف مجموعة من الطبقة الضعيفة التي هربت من النظام الحاكم و مكثت في الكهف لعبادة الله و احيانا يكونون على رأي واحد و هو الصبر وعدم العودة و احيانا ينقلبون في رأيهم عندما يتفكرون اموالهم و اهلهم واولادهم و لكن سرعان ما يتحدون فيما يبينهم و يتمسكون بعدم العودة و لذلك قال تعالى و نقلبهم ذات اليومين و ذات الشمال و لم تشمل الاية الكلب وهذا اقرب تصور ينسجم مع المنطق الاية والسياق و لو كان الانقلاب جسدي بحجة عدم فساد الاجساد من الدود و التعهفن فلماذا الكلب لم يتعرض للتقليب و لحمه اسرع للتعفن من لحم البشر حيث ان الفتية لم يذهبوا للنوم بل هربوا من مجتمعهم لعبادة الله . هذا والله ا علم

[@dr.khalidsail2656]

هذا رايك عزيزي لا اشاطرك.. لماذا لا تذهب الى الراي الذي يقول انهم ناموا؟

[@anethamawandey939]

مرحبا اين انت يادكتور لم نشاهدك في القناة منذ فترة ارجو ان يكون عدم ظهورك خيراً باذن الله تعالىٰ .

[@dr.khalidsail2656]

شكرا لمروركم الكريم وسؤالكم عنا .. ظروف الحياة. لي نشاط ع الفيس. منشور 203 اين هي ابواب السماء ؟ تامل معي اخي الكريم في الاية التالية من سورة المرسلات. (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ )(8) (وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ). بغض النظر عن ما جاء في كتب 📚 المفسرين. ننظر للاية من وجهة نظر الفيزياء الكونية. كل نجم في الكون له عمر بداية ونهاية .. في نهاية عمره يتضخم حجمه ويصبح غير مستقر بسبب الحرارة والجاذبية وبالهاية ينفجر وينهار على نفسه فيطفئ ويذهب نوره كما في الصورة .. فيتحول اما الى نجم قزم مضيئ متلألئ (كما في الصورة) اذا كان حجمه اصغر من اربع مرات بحجم شمسنا(اكبر من حجم الارض بمليون وثلاثمئة الف). اما اذا كان حجمه اكبر من اربع مرات حجم الشمس فعند انفجاره يتحول الى ثقب اسود. اما الاية ((وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ).جاء في بعض التفاسير .. مثال تفسير القرطبي . وإذا السماء فرجت أي فتحت وشقت ; ومنه قوله تعالى : وفتحت السماء فكانت أبوابا . المعنى الفيزيائ للانشقاق هو تمزق النسيج الكوني حيت اثبت علميا ان جميع الكواكب والنجوم جالسة على النسيج الكوني كما في الصورة ادناه. فبانفجار النجم يتمزق هذا النسيج وتتكون الثقوب السوداء التي يعتقد انها ممرات تؤدي الى اكوان اخرى. بمعنى كل انفجار نجم هو فتح باب 🚪 الى كون اخر.. لذا جاءت الاية 19من سورة الدنيا(وفتحت السماء فكانت أبوابا). اذا يمكننا القول ان انفجار النجوم تحول الى ثقوب سوداء يعتقد انها هي بمثابة ابواب الى اكوان اخرى .. والله اعلم. د.خالد حسيب صايل .

[@nadirmahchacha6551]

السلام عليكم . هذا ليس رأيي و انما هو من احكام ا للغة و المنطق والعقل فلو كان التقليب جسدي لتفادي تعفن الاجساد كان الاولى أن يدخل االكلب في عملية التقليب بحكم ان لحمه اقرب للتعفن من لحم البشر . لكن التقليب الوارد في الاية لم يشمل الكلب ؟؟؟؟ اما عن قضية النوم فانه لا يوجد في كامل السورة لا تلميح و لا تصريح و لا ا شارة و لا عبارة تفيد بأنهم ناموا في الكهف و بالرجوع الى المعاجم لدى جميع ارباب اللغة فان الرقود ليس هوالنوم فضلا عن ان الفتية امرهم الله باللجوء الى الكهف لعبادته و ليس للنوم . فما الفائدة من النوم ؟واين هي الاية في نومهم طول هذه المدة المزعومة ؟

[@dr.khalidsail2656]

الامر يحتاج الى بحث 🔍 اعمق.. لان كلمة ثم بعتناهم لها اكثر من مدلول.. مشكور

[@ghanmalqubaily2584]

ماتفسيرك العلمي الفيزيائي لقول الله عزوجل انما امرنا اذا اردنا شيئ ان نقول له كن فيكون. لان قدرة الله عزوجل لاتفسر بكيف ولابكم. ولا يحيط بها عقل بشري غيب لايعلمه الا الله.

[@dr.khalidsail2656]

كن فيكون تختلف عن كن فكان.. اي تاخذ .وقت ..تضع الحبة في التربة كن نبتت فيكون تاخذ وقت

[@nadirmahchacha6551]

في سورة الكهف الزيادة تعود على الفتية وليس على السنوات بدليل واو و الف الجماعة و لو ان الزيادة تعلقت بالسنوات لقال و زيدت او لقال و ازدادت او لقال مباشرة ثلاثة مائة و تسع سنين حيث ان واو والف الجماعة خاصة بالعقلاء و من الخطاء ان نقول اللسنوات ازدادوا حتى ان الله سبحانه و تعالى بداء هذه السورة بقوله لم يجعل له عوجا فكيف نقوم بلي عنق الايات و مخالفة قواعد الله ا لتي لا تسمح بذلك

[@dr.khalidsail2656]

السؤال لاهل اللغة هم يجاوبون

[@AliAl_Dubai-w5z]

وقد اظهر الرب تشكل اللحم على عظام رجل ذاك الكائن ..والكائن كان ينظر بعينيه ...

[@dr.khalidsail2656]

كلامك غير واضح

[@nadirmahchacha6551]

تحية لكم من اهل الجزائر ههههههههههه؟

[@nadirmahchacha6551]

رقد الشخص لا يعني نام و انما مكث في مكانه . لذلك انصحك بالعودة الى معاجم ارباب اللغة مثل القاموس ا لمحيط للفيروسابادي و لسان العرب لابن منظور و مفردات اللغة لابن فارس و الرازي و غيرهم . بمعنى ان الراقد ليس النائم كما في قوله تعالى من بعثنا من مرقدنا لا تعني من بعثنا من نومنا و انما من اخرجنا من قبورنا التي كنا ماكثين فيها أي راقدين فيها وهذا دليل على ان الاموات ليسوا نيام و انما هم راقدين في قبورهم بمعنى ماكثين في مكان واحد ليسوا نائمين

[@dr.khalidsail2656]

كلام جميل لكن هل الميت حاله كحال اهل الكهف يقلبهم هم ليسوا اموات بينما الاموات كانوا في البرزخ واهل الكهف لم يخرجوا منه

[@ibrahimgharibibrahim9110]

هل يمكن يا دكتور ان يكون للتقويم دخل في هذا تقويم ميلادي في حالة العزير وهجري في حالة اهل الكهف لان الخطاب من الله للرسول محمد والله اعلم ايضا بالتقويم في كل حقبه او فتره زمنيه ولك تحياتي

[@dr.khalidsail2656]

نعم 👍 الله اعلم لكن هي محاولة فهم الاية

[@ibrahimgharibibrahim9110]

وأعتقد أنه لا مجال للمقارنة هنا في قصة عزير أماته الله وفي الكهف ضربنا علي آذانهم الفعلين مختلفين والله أعلم

[@dr.khalidsail2656]

الراقد كالميت. لان النوم هو الموت الاصغر. من هنا جاء وجه التشبيه

[@khaleelalajou4265]

يسعد أوقاتك كل الأحترام دكتورنا الغالي ملاحظة في فهم الاية منجم مع نهجك فكر معي الاية التالية وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ هذة الاية تبين ان نقص العُمر عندما يكبر الانسان اي كلما كبرنا في العُمر نكون أقرب الى نهاية الأجل اي ينقص العُمر اي انا عمري الان سته و خمسون سنه لنعتبر باقي لي في الحياه خمس سنين اي قبل عشر ستين كان عمري سته و أربعون سنه اي قبل عشر سنين كان باقي لي خمسة عشر عام هنا نبين ان عمري الان نقص عشر سنين فهل أهل الكهف عمرهم زاد او نقص حسب النص القرآءني هم نقص عمرهم و لم يزداد يعني ان العدد 309 ليس لمدة و الاية التي تليها يقول رب العالمين قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الاية واضحه الله يقول للرسول الله أعلم بما لبثو اي عدد السنين مجهول فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا و هذه الاية تقول فضربنا على أدانهم سنين عدد نلاحظ جاءت كلمة سنين و السنين تستعمل لجمع القليل و الجمع القليل من ثلاثة الى عشره سنين اي لم يتجاوز لبوثهم في الكهف اكتر من عشر سنين و لم يقل عن ثلاثة سنين لو فرضنا كان مكثُ 309 سنين لكان النص لبثوا في كهفهم قرون عددا عندما جاء النص وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا هنا لبثو ك عدد أشخاص و زدادو تسعه و الزيادة جاءت عن حوامل او لجو عدد أخر من الفتيه الى الكهف المعنى اي لبثو في الكف ثلاثةماه شخص و زدادو تسعة أشخاص سنين عدد اي المدة التي لبثو فيها من ثلاثة سنين الى عشره لهذا جاءت الاية التالية الله أعلم بما لبثو الله وحده يعلم المدة الزمانيه التي لبثو في الكهف

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي انت في الصباح عمرك كان برقم معين الى المساء زا د عمرك ٩ ساعات اي نقص من عمرك المتبقي ٩ ساعات هل وصلت الفكره؟

[@khaleelalajou4265]

@@dr.khalidsail2656 أكيد أستاذي كلما دخل الزمن الى النهاية ينقص عمرناً و هكذا أهل الكهف نقص عمرهم و لم يزداد ملاحظة يوجد للاستاذ قُصي هاشم فاخر عددة محاضرات عن أهل الكهف فيها كثير من المعلومات اللغويه التي تقربنا الى الفهم المراد تحياتي دكتوري و أسف للإطالة

[@khaleelalajou4265]

أرجو قرأة الرد بتمعون

[@منيرالنصرالله-ث3ن]

احسنت دكتور دائما مبدع

[@zouadcheikh1539]

ممكن تكون زيادة 9اشهر او9ايام او9سنين لاندري مو شرط بتكون 9ساعات والله اعلم

[@khalidsail3889]

وهل قلنا غير ذلك؟ لم نجزم

[@raedalkhalily1020]

إقرأ جيد بداية جيداً إقرأ مرة أخرى ( تدبر مرة أخرى ، ابحث عن تفسير آخر ) فلعلك لم تقرأ إقرأ …………….ما أنا بقارئ إقرأ ……………………ما…..أنا …….بقارىء إقرأ …………..ما انا بقارىء …….. …….. ……… إقرأ باسم ربك اللذي خلق قرأ فمازال جبريل مردداً أن إقرأ

[@raedalkhalily1020]

إقرأ فمازال جبريل مردداً أن إقرأ

[@khalidsail3889]

ماعلاقة تعليقك بموضوع الحلقة؟

[@nadirmahchacha6551]

تحية لكم من اهل الجزائر

[@alialmosa3731]

السلام عليكم دكتورنا العزيز. احسنت وجزاك الله خيرا على ماتقدمه .. دكتور هل موجود كتاب يفسر القران الكريم تفسيرا علميا فيزائيا .ياريت تنصحنه بهذا الكتاب

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي شكرا لمشاعرك تفسير القران ما يخص الايات العلمية تبقى مفتوحة الى ان يشاء الله اما الايات الفقهية فيها الكثير من الاراء المختلفة ونسال الله ان نصل الى فهم ايات الله .. تحياتي

[@alialmosa3731]

@@dr.khalidsail2656 شكرا جزيلا على التوضيح وننتظر ابداع اخر

[@اريجالملكاوي]

استمع لمحاضرات بسام جرار ومحاضرات عدنان ابراهيم لكن فقط ركز على الماده العلميه لعدنان ابراهيم ولا تثق بكلامه الفقهي لانه بالعلم بارع جدا لكن مشكوك بامره ان يكون شيعي او علماني والله اعلم

[@khalidabdullah2531]

دكتور هذة معجزة من الله سبحانه وتعالى ولا لها دخل ب اينشتاين ولا الكترونات ولاشيء، اهل الكهف هي ايه ومعجزة للبشر وعندما بعثهم الله وقالو كم لبثتم قال يوم او بعض يوم، عرفو ذلك لأنهم عندما دخلو الكهف كان الوقت مثلا الظهر وعندما افاقو افاقو في وقت الفجر وأيضا عندما لم يجدو كلبهم عرفو بانهم نامو وقت طويل وان الكلب جاع وذهب للبحث عن اكل ياكله

[@dr.khalidsail2656]

وهل قلنا غير ذلك؟ لكن المطلوب منا التفكر للاستفاده

[@khalidsail3889]

وهل قلنا غير ذلك

[@أسدأرضالجنتين]

الله ينور عليك في الدنيا والآخرة أن شاء الله يادكتور خالد ويزيدك من علمه وفضله ورحمته وكرمه

[@ghanmalqubaily2584]

لاكن انشقاق القمر وانتقال عرش بلقيس وانفلاق البحر لموسى وانفجار الحجر اثنا عشر عينن وتحول عصا موسى. واحياء الموتى لعيسى وكل الخوارق التي جاء بها الانبياء حدثت بأمر الله كن فيكون.

[@ghanmalqubaily2584]

كذالك النار التي القي فيها ابراهيم عليه السلام يقول الله عز وجل. قلنا يانار كوني بردا وسلام على ابراهيم. كن فيكون.

[@dr.khalidsail2656]

شكرا

[@bendaniel4656]

ربي ايزيدك من علمه دكتور انت فخر للمسلمين

[@dr.khalidsail2656]

اشكرك لمشاعرك

[@nadirmahchacha6551]

في سورة البقرة الموت يعني النوم و ان الذي مر على قرية وهي خاويية على عروشها ركن الى مكان للإستراحة من السفر فاخده النوم و لم يمت كما يزعم كثير المفسرون ولذلك فان الدليل من الطبيعة ا لذي استند عليه هو عدم تلف الطعام و الشراب و ذلك اكبر دليل على انه نام يوم او بعض يوم و لو انه مات مائة سنة كما يزعم كثير المفسرين فإن الطعام والشراب يكون قد تلف و وفسد و تسنه بينما الاية اكدت بان الطعام والشراب لم يتسنه مما يؤكد بانه نام يوما او بعض يوم وهنا ايات كثيرة تؤكد بان النائم عبارة عن ميت موت صغرى

[@dr.khalidsail2656]

ربنا قال فاماته.. خلاص مات

[@nadirmahchacha6551]

يقول تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك ا لتي قضى عليها الاجل و يرسل الاخرى الى اجل مسمى . النوم يعتبر توفية من خلال هذه الاية و لو اننا سلمنا بان الرجل مات موتة حقيقيةة كما زعم معظم المفسرين فان ذلك لا يستقيم مع عدة ايات في القران الكريم التي تؤكد بانه من مات لا يرجع بدليل قوله تعالى ؟ قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركت قال كلا انها كلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون حيث من خلال هذه الاية فان الذي مات لا يمكنه الرجوع الى الدنيا فكيف لصاحب القرية ان يعود الى الدنيا الدليل الثاني قوله تعالى ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين فلو ان هذا الرجل عاد الى الدنيا فانه يكون قد مات ثلاثة موتات و حيي ثلاثة حياتاة وهذا لا يستقيم مع الاية الدليل الثالث قوله تعالى كيف تكفرون بالله و كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم من خلال هذه الاية فان الانسان له حياتين و مماتين وهذا لا يستقيم مع صاحب القرية الذي مات ثلاثة موتات و ثلاثة حياتاة موت صاحب ا لقرية عبارة عن نوم لمدة يوم او بعض يوم بدليل عدم تسنه الطعام و الدليل من الطبيعة فضلا عن ان اللحم الذي كان يقوم بتحميره فوق النار لم يحترق بدليل قوله وانظر الى حمارك حيث ان جميع المفسرين ا جمعوا بان الحمار هو الحيوان ذكر الاتان و هذا التفسير لا يستقيم و سياق الاية و الحقيقة ان الحمار هو ما قام الرجل بوضعه فوق النار و ليس الحمرالحيوان

[@حاتمالسعدي-غ2ط]

ههههههه يجول في خاطرك.....اذهب لكي تنام يا استاد

[@dr.khalidsail2656]

ليش تستهزا حاول ان تجهد نفسك ماذا تعني الساعة البايلوجية.. وحاول أن تفهم معنى ازدادوا.. لان اللغه لاتستخدم كلمة ازدادوا الا لشيئ مختلف

[@امينالعبوديامينالعبودي-ض6ف]

التفاته جيدة

[@nadirmahchacha6551]

يا ناس اتقوا الله و تدبروا الاية جيدا في كلمة ازدادوا و كلمة سنين بالنسبة لكلمة ازدادوا فإن واو والف ا لجماعة لا تتعلق بالسنوات و لا بالمدة و انما تشير الة الفتية بمعنى ان الزيادة تتعلق بالفتية و بمعنى اخر ان عدد الفتية كانوا ثلاثمائة لمدة سنين ثم اصبح عددهم ثلاث مائة و تسعة فتيان ذلك لان واو و ا لف الجماعة لا ترد الا على العقلاء و إلحاقها بالسنوات يعتبر احداث معنى جديد لا تعرفه العربية فلو كانت الزيادة تتعلق باسنوات لقال سبحانه و تعالى و زيدت او لقال ثلاثة مائة و تسعة مباشرة هذا من جهة من جهة ثانية فان التنوين يستوجب الوقف و الفصل بين ثلاثمائة و ببين سنيين بمعنى انه لبث في الكهف ثلاث مائة فتى لمدة سنين ثم التحق بهم تسع نفر ا خرين و ا صبحوا ثلاث مائة و تسعة هذا كل ما في الامر لانه ليس من المعقول ان يناموا ثلاث مائة سنة كاملة دون ان يموتوا فضلا عن ان الاية تتحدث عن اللبث و ليس عن النوم كما ذهث اليه معظم المفسرين هذا و ا ن كلمة سنين لو كانت تمييز للثلاث مائة لوردة بصيغة المفرد و ليس ا لجمع و العربية لا تعرف ذلك حيث ان تمييز ا لمائة في لغة العرب لا يكون الا مفرد مجرور بالاضافة بينما سنيين وردة بصيغة الجمع مما يؤكد ان السنين ليست تميزا للثلاث مائة و لو كانت كدالك لقال ثلاث مائة سنة و ليس ثلاث مائة سنين الرجاء ثم الرجاء التدبر جيدا في ا لاية الكريمة و الاحتكام ا لى قواعد اللغة لانه قران عربي و بلسان عربي مبين

[@dr.khalidsail2656]

تحليلك خاطئ مئة 💯 بالمئة ..راجع نفسك لا تفسيرك اللغوي صحيح ولا الفيزيائي ولا المنطقي.. لو كان العدد 309 كيف يستطيعون الهرب من الملك والتخفي.. ؟ شكرا لمحاولتك وان كانت لا تجدي نفعا

[@nadirmahchacha6551]

السلام عليكم اخي .القضية ليست قضية نوم كما يزعم معظم المفسرون . لأن الفتية هاجروا الى عباة الله و ليس للنوم . و لو انهم ناموا ثلاثة قرون كما يزعم الكثير فان القضية تصبح عجب عجاب لكن الله نفى هذا العجب وهذه المعجزة بقوله أم حسبت ان اصحاب ا لكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا . بمعنى أن القضية ليست عجب و انما هي عادية و لا توجد فيها اية معجزة هدا من جهة من جهة ا خرى فإننا لو سلمنا بأنهم ناموا ثلاثة مائة سنة ثم استيقضوا فأين هي ا لمعجزة و اين هي الفائدة من نومهم ؟؟؟ يا ناس اتقوا ا لله الفتية هاجروا المملكة لعباة الله وحده و اقاموا في الكهف بضع سنين وليس قرون بدلليل قوله عز وجل : و ضربنا على اذانهم في ا لكهف سنين عددا اي سنوات معدودات و ليس قرون و لو انهم ناموا ثلاثمائة سنة فلماذا الخوف عند العودة الى المملكة و كل المماليك يكونون قد ماتوا و ا ندثروا و لكنهم لما اقامو في الكهف سنين معدودة لا تتعدة العشرة فانهم حتما يخافون من النظام ا لقائم والحاكم لأنه ما زال نفس الملك و نفس الحزب و نفس الناس و سوف يعرفونهم ولذك طلبوا من رسولهم بأن لا يشعرن بهم احدا والدخول الى ا لقرية في زي متنكر الفتية عدد كبير يشمل النساء و الرجال بدليل قواعد اللغة حيث ان الاناث نقول عنهم فتيات والدكور نقول عنهم فتيان اما الاناث والذكور نقول عنهم فتية مثل الدكور من الشباب نقول عنهم شبان و ا لاناث من الشباب نقول عنهن شابات و الاناث والدكور نقول عنهم شباب هذه هي اللغة وهذا هو اللسان العربي اللمبين

[@ama1490]

سنة القمر تساوي 30 سنة من سنوات الأرض وسنة الشمس تساوي 1000 سنة من سنين الأرض... يصبح الجزء الاول الثلاثمائة سنة هو ٩٠٠٠ سنة والجزء او النصف الثاني ( تسعا) ايصا ٩٠٠٠ سنة... وهم الان في اواخر الجزء الأخير..... ولا يمكن تكون تسعا هي ساعات لأنها معطوفة على سنين ولم يضع الله لها في الاية تمييز وبالتالي فهي تتبع المعطوفة عليه ثلاثمائة بنفس التمييز ( سنين)

[@khalidsail3889]

كان ممكن ان يقول وازدادوا تسعة سنوات نحن نتكلم بموضوع اكثر عمق في التاويل باستخدام النظرية النسبية. تحياتي

[@ibrahimgharibibrahim9110]

وازدادوا تسعا اي من نفس الوحده الزمنيه اي تسع سنيين

[@dr.khalidsail2656]

ليس شرطا. لان اللغة لاتسمح للتعبير بكلمة ازدادوا.. مع تحياتي

[@nadirmahchacha6551]

في سورة لكهف لا يوجد لا تصريح و لا تلميح و لا اشارة و لا عبارة تفيد بان الفتية ناموا بل ان ما ورد في ا لقران انهم رقود و بالرجوع الى قواعد ا للغة فان الراقد مقيم في مكان واحد و ليس النائم فعندما نقول رقدت الناقة فلا يعني انها نامت وانما بركت و اقامت في مكان واحد وكذلك نقول عن مرقد الارنب هو المكان الذي تأوي اليه و تركن فيه و أن الرقود لا يعني النوم بتاتا فمن أين جاؤوا بالنوم والاية لم تذكر بانهم ناموا ؟؟؟؟؟

[@dr.khalidsail2656]

اذا لم يكونوا نائمين فلماذا قال نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال؟رقَد الشَّخصُ : نام ليلاً أو نهارًا

[@nadirmahchacha6551]

الإنقلاب ذات اليمين و ذات الشمال ليس جسدي كما ذهب اليه معظم المفسرين و انما هو انقلاب في الرأي بمعنى انه انقلاب معنوي و ليس مادي كما في قوله تعالى : و ما محمد الا رسول .... الى قوله أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم . فهنا الانقلاب ليس مادي و الا فكيف ينقلبون على اعقابهم هل تصبح ارجلهم في السماء و رؤوسهم في الارض هذا من جهة من جهة اخرى فلو كان الانقلاب مادي لقال نقلبهم على جنوبهم او على ظهورهم او لقال نقلبهم يمينا و شمالا ؟ من جهة ثالثة فمن مايؤكد بان الانقلاب في الراي و ليس مادي هو قوله ذات اليمين و ذات الشمال و كان يكفي ان يقول يمينا و شمالا لكن كلمة ذات الواردة في الاية تدل على البعد المعنوي من جهة رابعة مما يؤكد بان الإنقلاب كان في الراي هو الكلب . حيث ان الاية لم تشمل الكلب في عملية الانقلاب . وهذاا ايضا دليل قوي على ان ا لانقلاب لم يكن جسدي بل كان معنوي في الرأي . الخلاصة ان اصحاب الكهف مجموعة من الطبقة الضعيفة التي هربت من النظام الحاكم و مكثت في الكهف لعبادة الله و احيانا يكونون على رأي واحد و هو الصبر وعدم العودة و احيانا ينقلبون في رأيهم عندما يتفكرون اموالهم و اهلهم واولادهم و لكن سرعان ما يتحدون فيما يبينهم و يتمسكون بعدم العودة و لذلك قال تعالى و نقلبهم ذات اليومين و ذات الشمال و لم تشمل الاية الكلب وهذا اقرب تصور ينسجم مع المنطق الاية والسياق و لو كان الانقلاب جسدي بحجة عدم فساد الاجساد من الدود و التعهفن فلماذا الكلب لم يتعرض للتقليب و لحمه اسرع للتعفن من لحم البشر حيث ان الفتية لم يذهبوا للنوم بل هربوا من مجتمعهم لعبادة الله . هذا والله ا علم

[@nawzad-1665]

انا أعتقد قصة أصحاب الكهف كاتو بداية المسيحية في إيطاليا مختبئين في الكهف خلال ثلاث مائة سنة خوفًا من قيصر الروم و بعد ثلاث مائة سنة قيصر الروم قصطنطين تنصر و هؤلاء خرجوا من الكهوف هؤلاء ليسوا أشخاصًا محدوداً بل جيل ورا جيل خيلال هذه الفطرة ، تحياتي دكتور

[@intidarbaashen6126]

You'll have to forgive me if I am writing to you in another language besides my/our native Arabic language, simply because I don't master it . I just want to say that I agree with the scholar whose name I didn't catch, but whose youtube page is called "مصحح العقیدۃ". He is absolutely correct in the fact that Issa was actually handed to Mariam by Jibril. As Allah clearly stated in the Holy Koran : Ch3/V59. The only feasible similarity between Adam and Issa is that they are both created of no "Human" father(man) and no "Human" mother(woman). You see Adam would have sinned, would have eaten from that tree, regardless of Hawa presence. The only reason Allah created Hawa from Adam is because they are both destined to descend to the Heavenly Earth "together"- to start/create a prodigy, a family, the human race. Are they the creators/ancestors of "all the human race", or just "a human race". Yes, it's a thinker. Anyways, what I am simply saying is that since Adam is created in Upper Heaven, therefore there is no need for a mother(woman). In this case Allah is his father and his mother. On the other hand, Issa also created in the Upper Heaven would be in need of a human mother to survive on Earth -Substenance. That is the "Main Reason" for the "Rising of Issa to Heaven". In other words, besides the fact that both Adam and Issa were born of no "Earthling" father and no "Earthling" mother - one of them, Adam, is allowed to live, prosper and die in the Heavenly Earth. While the other, Issa, incomplete due to lack of wife is to go back to Upper Heaven and not die yet, until "Mission" is achieved in the "Near Future". I hope everything I wrote is beneficial to you and yours. Until next time InchaAllah.

[@ama1490]

ربما تسعا تساوي الثلاثمائة... ولكن الثلاثمائة بحساب سنين القمر والتسعا بحساب سنين الشمس ... وكنتيجة لذلك تصبح تسعا مساوية للثلاثمائة.

[@afhjffjjdfjgdtfhichkfdti8335]

‏‎💚 اللهم ياربنا وخالقنا ‎ 💚 اللهم إنا نسألك في هذا اليوم : 🌷 النور في أبصارنا . 🌷والبصيرة في عقولنا. 🌷واليقين في قلوبنا. 🌷والإخلاص في أعمالنا. 🌷والنقاء في أنفسنا. 🌷والسعة في ارزاقنا. 🌷والصحة والعافيه في أبداننا. والشكر لك على ما أنعمت به علينا. 🌷والمغفرة لوالدينا وامواتنا ومن قرأ 🌷 💚آمين يارب العالمين 💚 💖صلوا على المبعوث رحمة 💖 🌹صلى الله عليه وسلم 🌹

[@علييوسف-ش1ر]

وربما قد يكونوا ازدادوا عددا

[@dr.khalidsail2656]

والله يا علي لايعلم تاويله الا الله

[@Tajooed]

ابدعت استاذ خالد

[@tawfeeksafadi3314]

أخي الدكتور خالد الموضوع سهل جدا وقد شرحته في عدة صفحات ولكن باختصار. 1- الله قال تسعة ولم يقل ساعة او سنة والتسعة هي انهم شملوا برحمة الله بنبي الرحمة المصطفى (ماكثين فيه ابدا). وليس هم وحدهم بل كل أصحاب الرقيم. 2- اصحاب الكهف كانوا في فجوة في الكهف وليس في الكهف قاموا بالسياحة الى الطرف الاخر ووجدوا المكان المناسب ولكن نسوا ان يحضروا الطعام فقالوا كم لبثتم اي كم الوقت الذي قطعنا سباحة ..الى اخره فقالوا لاحدهم عد الى المدينه واحضر طعام . 3- الثلاثة مائه سنين ليست الوقت الذي ناموا او لبثوا فيه بل هو الزمن الذي حدده الله رحمة للبشريه للاستقامه وبدئه بسورة البقره 2/286 0.00699300699 وبقائهم هذا الزمن هو البقاء أحياء مدة سنين الرحمة ثلاث دورات كونيه فقط. 4- عزير.؟ هذا الانسان مشمول بالزمن لان الزمن 300 وهو دونه اي فقط 100 لذلك شملته الرحمة دون زيادة اي عودة للوراء للزمن المقرر. 5- بالنسبة للطعام هو نفس طعام البشرية منذ الخلق فقال له الله طعام البشريه لا يتغير بعد كل قيامة وحياة هو طعام ما تخرجه الارض. 6- بالنسبة للدابة قال رسول الله (على راس مائة سنة) لا يبقى احد على وجه الارض وبعد 100 سنة يحيي الله خلق اخر استبدال و اصطفاء خلق اخر. الموضع طويل تفكر به . من هذا المنطلق وستجﻻد صورة أخرى رائعه لايات الله.

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي تفسيرك تفسير غريب جدا

[@anethamawandey939]

الله عليك يادكتور تفسير منطقي جداً .. وفقكم الله في اغنائنا بمعلوماتٍ كهذه تُفهِمنا ماجاء في القرآن الكريم الذي لا نبغي ان نتخذه مهجوراً .. وفقكم الله

[@dr.khalidsail2656]

تشكر عزيزي على اهتمامك

[@zuhairshaher7252]

تحليل منطقي

[@ابنالفرات-غ4ر]

احسنت دكتور بارك الله لكم تفسير مقنع وقريب للعقل

[@khalidsail3889]

رمضان كريم

[@Milla.2023]

🌸

[@ama1490]

وبما أنه الفترة الزمنية جزئين فالجزء الاول قد انقضى عندما بعثهم الله وهم الان في النصف الثاني او الجزء الثاني. أما الذي مات مائة سنة ثم بعثه الله فهو ذو القرنين أماته الله مائة عام اي قرن من الزمان ثم بعثه ليعيش مائة عام اخرى اي قرن آخر... وهو ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام.

[@محمدالعنزي-م3ق3ث]

لدي تفسير لمسألة خلق السماوات والأرض لكن هذا التفسير يتحمل الصواب و الخطاء لك الحكم في النهاية.. يقول الله(: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)(12) فصلت . في هذي الأيات برهان من الله على ان الأرض خلقت في يومين ومن بعدها خلق السماء لكن ما المقصود في خلق ؟ هل المقصود خلق مثل خلق أدم ؟ أو خلق مثل الطفل في بطن امه الله خلق اطفل لكن لم يتدخل مثل خلق أدم لكن الجنين تكون من نفسه فتطور واصبح له عظم ثم وضع فوق العظم لحم ومن بعدها خرج طفل ثم فتى ثم رجل ثم شيخ لم يكن لله تدخل كامل في تحول الطفل لفتى لكن حدث هذا من تلقى نفسة ﴿ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾ [المؤمنون: مثل خلق الكون على سبيل المثال فالأرض تجمع حولها الرواسب من الفضاء وتجمعت وأصبحت جرم ومن بعد الجرم تصبح كوكباً مكور الشكل فقد تأخذ المرحله هذي من رواسب لكوكب يومان فقط! لو أفترضنا ان الحراره عاليه جداً لدرجت ألتصاق الرواسب بشكل أسرع من بعد ان تتجمع الرواسب وتصبح كتله كبيره يعصب صهره من الشمس لكبر حجمها وعند قول الله انه أستوى إلي السماء فجعلها سبع سماوات طباقً في يومين وهذا حدث بعد تكون الأرض وبعد تشكل الأرض أصبح لها طبقات في السماء وتحول لونها للون الأزرق عكس الفضاء والسبع سماوات اعتقد المقصود بها الطبقات السبع للأرض والسبع سماوات هذي تختلف عن التي يقول الله ان عرشه فوقها قد تكون في مكان بعيد جداً فا المقصود ان الأرض احتجت يومين لتكون ومن بعد تكون الأرض تلقائين تكونت السماء في يومين... يجب ان نبحث عن مصدر حدوث كل شي لأن الله لم يخلق الأرض لهواً فُيعد تكون الأرض وكانت مليئه بالحمم و النيران نتيجت انصهار الحجاره وقد حدث هذا في فصل الصيف ومن ثم جا فصل الشتاء فانطفأت النيران وامتلأت الأرض بدخان وتكون من الدخان طبقات السماء ومن تجمع الدخان تحول لسحاب ومن بعد السحاب نزلت الأمطار ومن بعد نزول الأمطار خرج من الأرض كل شي نراه الأن وشكراً.

[@dr.khalidsail2656]

عزيزي لو اختصرت الكلام يكون افضل للقارئ لاجل المتابعة

[@aliahmadkayali2261]

دكتور مع كامل احترامي لافكارك ولكن لي افكار ارجو ان يتسع صدرك لقرائتها ١ ٠ في قضية العزير كانت عملية ابقاء الطعام بدون تلف لاحداث التناقض مع تفسخ الحمار امام الرجل والدليل ان الله احيا الحمار امامه ليثبت له المعجزة والرد على سؤاله في امكانية اعادة بناء القرية . ٢ ٠ ورد ذكر التسع سنين الاضافية لان اهل الكهف عاشوا بعد ميلاد المسيح وكان التقويم الميلادي معمول به لذلك ذكرت الزيادة كبرهان على صحة القران ٣ ٠ هل يمكن مقارنة قدرة الله المطلقة مع نظرية أينشتاين والتي لم يستطع احد اثباتها عمليا وكيف يمكن بلوغ سرعة الضوء ومتى ٤ ٠ هذه التفاسير تضيف للمسلم تناقضات جديدة وتجعله يعتقد ان الله بعظمته خاضع لنظريات لم تتحقق لحد الان . ٥ ٠ ان من خلق القوانين الكونية قادر على تعطيلها بكلمة كن فلا يحتاج لنقل رجل مع طعامه الى ما تسميه احداثيات . ٦ ٠ كيف تم اخراج جثمان حذيفة بن اليمان عام ١٩٣١ بحضور الملك غازي وجمع غفير من الناس عندما هدد الفيضان مرقده ووجدوه على حاله لم يتغير ورائحة المسك تفوح منه هل نقله اينشتاين الى احداثيات حفظت جثمانه طوال ١٤٠٠ سنة ٧ ٠ اعتقد انه من الخطا تن نحاول فهم القران بطريقة عرضه على ما تحمل عقولنا من علوم واعتقد ان عرض ما تحمل عقولنا على القران هو الطريق الصحيح لفهم الآيات وختاما تقبل فائق احترامي وتقديري لشخصكم الكريم

[@nawarhamze5223]

سيدي الكريم مارايك انه اهل الكهف لبثوا سنين (والتي تستعمل لاقل من عشر سنوات ) وكان عددهم ثلاثماءة والتحق بهم 9 اشخاص فكر معي

[@khalidsail3889]

ههه‍ه ما اعرف

[@maithamcarpenter787]

نوح لبث في قومه الف سنة إلا خمسين عاما... كيف استنتجت أن السنين تستعمل لأقل من عشرة؟

[@قناةمتنوعة-ذ5ق]

هذه مسلمات و ليست خواطر ❤❤👌

[@dr.khalidsail2656]

احنا قلنا خواطر ولم نسلم من السنة المعارضين فكيف لو قلنا مسلمات؟؟؟ تحياتي

[@قناةمتنوعة-ذ5ق]

@@dr.khalidsail2656 اكثرهم للحق كارهون ... اكمل يا دكتور و الله الموفق المستعان

[@طهٓطَه-ث7ث]

كنت اثق في تفكرك وتفكيرك قبل ان اعلم انك خاضع لبرمجة الارض الكرويه الدخيله على الفطره والمنطق والقلب رغم حبي واحترامي لك

[@dr.khalidsail2656]

هههه كلام جميل وشكرا لمشاعرك لكن انا اومن بان الارض كروية وفقا للقران ووفقا للفيزياء مع التقدير

[@salimattal2864]

لأرض كروية و تدور بلا نقاش

[@samiraadib4778]

من يقول بسطحية الارض يحتاج لتدبر القران قبل فوات الاوان لان نشر هذه الأفكار سيحاسب عليها.

[@dhmanhmdan419]

@@samiraadib4778 اتمنى ان اجد من يجيبني جواب شافي قبل الممات فرضا انا اسفل الكرة الارضية في منتصف الارض يقابلني منتصف الثاني من فوق الكعبة المشرفة كيف ساصلي اذا اتمنى ان اجد شخص يجيب جواب مقنع