Il Vangelo secondo Matteo: Introduzione, struttura e contenuti

Care e cari, in questo video ci occupiamo brevemente di introdurre alla lettura del Vangelo secondo Matteo.
Come al solito, vi consiglio di leggere il testo:
- www.laparola.net/testo.php
Vi lascio inoltre qualche consiglio di lettura per approfondire l'argomento:
- S. C. Burton, The Gospel according to Matthew, in S. C. Burton (ed), The Cambridge Companion to the Gospels, Cambridge University Press, Cambridge 2006, pp. 121-138.
-J. Gnilka, Il Vangelo di Matteo (CTNY I,1.2), 2 voll., Paideia, Brescia 1990.
- U. Luz, Das Evangelium nach Matthäus (EKK1), Bd. I-III, Benziger/Neukirchener Verlag, Zürich/Neukirchen 1985-1997.
- U. Luz, La storia di Gesù in Matteo (SB 134), Paideia, Brescia 2002.
- www.bibelwissenschaft.de/bibe...
- D. D. Kupp, Matthew's Emmanuel: Divine Presence and God's People in the First Gospel, Cambridge University Press, Cambridge 1996.
in copertina: James Tissot, La sermon des béatitudes, Brooklyn Museum (1886-96)
Anche per questa settimana è tutto, come al solito resto a disposizione per chiarimenti e dubbi. State bene!
Vittorio Secco

[@pinalorello1706]

Grazie di cuore .Sono grata per il tempo che dai a noi che vogliamo conoscere di piu

[@vittoriosecco]

Grazie di cuore!

[@Mabe959]

Grazie 🙏

[@vittoriosecco]

Prego!

[@ariellaaquili269]

Grazie per spiegare con semplicità dinamiche complesse che caratterizzano il periodo nel quale nasce questo vangelo.Che bella la teoria dello scriba che polemizza con gli altri scriba,cercando la fonte e il cuore della Legge e va oltre,grazie ancora

[@vittoriosecco]

Grazie cara Ariella! È un piacere poter parlare sapendo di rivolgersi a persone come te, dico davvero!

[@sandradigrazia998]

Grazie veramente molto semplice, il Vangelo di Matteo è il mio preferito

[@vittoriosecco]

Grazie a te! Mi fa molto piacere 😊

[@luigimansi4721]

Ottimo

[@vittoriosecco]

Grazie mille!

[@monica-3699]

🙏🏻🤗

[@lucajacovig8159]

Per me quello di Matteo è il più bello

[@vittoriosecco]

È senza dubbio un testo straordinario! Un caro saluto 😊🙏

[@patriziaatzei3465]

Grande Vittorio! Sempre esaustivo ed estremamente garbato nell'esposizione, evidenziando grande conoscenza , ma mai saccenza... Hai una mail per poter entrare in contatto con te, per porre domande di ulteriore approfondimento? Un sentito ringraziamento.

[@vittoriosecco]

Grazie mille cara Patrizia, mi onorano molto le tue parole! Certamente, puoi contattarmi a questo indirizzo: [e-mail]

[@mattiaagostino5621]

Ciao Vittorio, prima di tutto grazie per i tuoi video molto interessanti! Posso chiederti perché il Vangelo di Matteo viene definito non autoptico pur essendo stato scritto da un apostolo? Grazie

[@vittoriosecco]

Caro Mattia, il punto è proprio che non è stato scritto da un apostolo. Per comprendere meglio questo fenomeno, senza fraintendermi, ti invito a cercare il mio video sulla "pseudepigrafia". Lo trovi sicuramente qui su KZbin.

[@Tony-jm9jr]

Ciao Vittorio 🙂, grazie di questa introduzione ,riguardo al fatto che i vangeli sono pensati in ebraico sebbene scritti in greco sono daccordo con te , e le dispute "rabbiniche" nei vari scontri con Gesù vanno letti come appunto discussioni interne al giudaismo (makaloket).Ma io vorrei chiederti una domanda specifica riguardo a quello che hai detto verso la fine . Ovvero che Gesù abolisce certi comandamenti e ne inasprisce altri . Riguardo alla prima non ne sono sicuro , e chiedo a te se puoi farmi un esempio per capire , mentre riguardo alla seconda ne sono certo (vedi discorso sul monte Mt 5) . Grazie Vittorio 🙂

[@vittoriosecco]

Ciao caro Tony, e grazie a te per la domanda! Be' io direi che un caso emblematico riguarda il rapporto con le leggi alimentari o anche il semplice rapporto tra puro e impuro: in questi casi il Gesù di Matteo si comporta in modo decisamente più libero rispetto alle interpretazioni farisaiche più stringenti, direi. Cfr. Ad esempio i capitoli 12 e 15 di Matteo.

[@Tony-jm9jr]

@@vittoriosecco grazie Vittorio esaminerò la questione che nel tempo , riguardo alle leggi alimentari , mi sono fatto un idea personale ma penso che le traduzioni non aiutano di certo a capire . Te l'ho chiesto perchè in genere si pensa appunto a Gesù come un rav che anzichè dare una sua halackà che puntava a restringere il campo della violazione delle mizvot ,come piuttosto invece uno che le viola o le cambia . Ma al di la del fatto che un giudeo osservante come Gesù sapeva di non avere autorità di aggiungere o togliere nulla della Legge (che la Torah stessa proibiva) penso che siamo troppo abituati a pensare che Gesù abbia avuto questa libertà . Penso ad esempio alla questione del matrimonio che viene sempre esaminata estrapolandola dal contesto facendo dire a Gesù che non fosse possibile divorziare in nessun caso dalla moglie mentre invece era possibile farlo per la clausola "eccetto che in caso di fornicazione" che nel giudaismo del suo tempo aveva due scuole di pensiero(Hillel/Shammai). Ma anche questo è un tema enorme perdonami per la digressione cosi lunga si vede che ci tengo a queste cose 🤣

[@lucaleoni843]

Vittorio, comunque (aldilà di Papia di Ierapoli) è proprio il Testo greco con la sua struttura sintattica grammaticale a dirci che chi scrive non usa un greco "normale" (come quello di Luca), bensì usa costruzioni grammaticali tipiche dell'ebraico, forse anche più di quanto riscontriamo nella LXX; peraltro, questo elemento filologico è stato (nel tempo) completamente ignorato dall'esegesi delle chiese, creando dei "mostri" teologici

[@vittoriosecco]

Caro Luca, certamente: la sintassi e il greco di Matteo sono quelli di un madrelingua aramaico. Tuttavia questo non ci consente di immaginare un "originale" in lingua ebraica di cui non avviamo prova. Detto questo, concordo al 100% sulla tua considerazione sull'esegesi tradizionale delle chiese!