ইমাম আবু হানিফা রহ. এর আকিদা বনাম তথাকথিত সালাফিদের আকিদা (২য় পর্ব) | মুফতি ইজহারুল ইসলাম

Imam Abu Hanifa said. Its Belief vs. The Belief of the so-called Salafis (Part 2) Mufti Izharul Islam
ইমাম আবু হানিফা রহ. এর আকিদা বনাম তথাকথিত সালাফিদের আকিদা (২য় পর্ব) | মুফতি ইজহারুল ইসলাম
এ পর্বে ইমাম আবু হানিফা রহ: এর আল-ফিকহুল আকবার, আল-ফিকহুল আবসাত ও আল-ওসিয়্যা থেকে ইমাম আবু হানিফা এর আক্বিদা তুলে ধরা হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা রহ: আল্লাহ তায়ালাকে স্থান ও দিক তথা সমস্ত সৃষ্টি থেকে মুক্ত বিশ্বাস করতেন। সৃষ্টির মধ্যের স্রষ্টার অবস্থান বা আল্লাহর জন্য কোন দিক বা স্থানের সম্পৃক্ততাকে কুফুরী মনে করতেন। বিষয়গুলো খোদ ইমাম আবু হানিফা রহ: এর কিতাব থেকে দেখান হয়েছে আল-হামদুলিল্লাহ।
পর্ব-১: • ইমাম আবু হানিফা রহ. এর...
Ijharul Islam Profile: / hm.ijhar
Ijharul Islam Page: / ijharul-islam-10058287...
Hasbi Academy Page: / hasbiacademy
Hasbi Academy Website: hasbiacademy.com/en/

[@alamsakib9411]

জাযাকাল্লাহ

[@forhadhossain63]

যাজাকাল্লাহ শায়খ

[@gddgxgxgxh8057]

মাশাআল্লাহ প্রিয় শায়েখ

[@shamshermahmud]

মাশাল্লাহ। অসাধারণ আলোচনা। বিষয়টি অনেক স্পষ্ট হয়ে গেছে। ধন্যবাদ মুহতারাম হুজুর ।

[@riduanuljamiel9944]

খুব উপকারী আলোচনা, অনেকে পুরোটা না শুনেই মন্তব্য করেছেন,, এটা ঠিক না,,। جزاك الله خيرا 💚❤

[@RuhulAmin-qf7tj]

অনেক অনেক ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা

[@sahabuddin5680]

তথাকথিত সালাফিরা অবশ্যই আর বোকা বানাতে পারবেনা আমাদের। অনেক উপকৃত হলাম

[@michaelalan5520]

৩০০ হিজরীর আগে এই তথাকথিত আশায়ারী- মাতুরিদী আকীদার কোন অস্তিত্ব ছিল না। সাহাবা, তাবেইন, তাবে-তাবেঈন, ৪ ইমাম, হাদীস লেখকগন - সবাই সালাফী আকীদার ছিলেন। আপনি নিজেই বোকা বনে যাচছেন - আশায়ারী- মাতুরিদী আকীদা মেনে।

[@signsofallah1440]

Alhamdulillah, Onek important

[@jamilhasan6700]

জাযাকাল্লাহ শায়েখ।

[@fazlerahim1]

Barakallahu fikum

[@umarfaruqhasan8439]

মাইক্রোফোন ব্যবহার করলে ভালো হবে

[@saadibneharun9327]

وتعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات

[@shahriarshovon1589]

Alhamdulillah shotto jinistir shondhan oboseshe pelam❤ Ei kitabtir name ki?onubad kon prokashonir enong Kar onubad pora jbe jdi janaten.kitabtir sohih onubad porte chai❤Doya kore bole sahajjo korben

[@pavelrahman9589]

ভাই আপনার সামনের প্রশ্ন পর্বে, adobe illustrator creak version ব্যবহার করা যায়েজ কিনা বা ক্রয় করতে হবে তা নিয়ে একটা episode বানানো হলে খুব উপকৃত হতাম।

[@mdrubelkhan7135]

ইনার কথা অনুযায়ী আল্লাহ আরশের উপরে এই কথা কুফুরি অথচ আল্লাহ কোরআনে নিজেকে আরশের উপরে বলেছেন। কেউ যদি বলে আল্লাহ আকাশে তাহলে সে কাফের অথচ একজন দাসি কে মুক্ত করে দিলেন যে সে সাক্ষী দিয়েছিল আল্লাহ আসমানে । এদের আকিদা কোরআন হাদিস বিরোধী ।

[@RuhulAmin-qf7tj]

@Tazuare Tasnin Adnin অতএব বুঝাগেল যে , সব কিছুই আল্লাহ্‌র সৃষ্টি , মহান আল্লাহ তার সৃষ্টির মুখাপেক্ষি নয় । তিনি সৃষ্টির আগে যে ভাবে ছিলেন এখনও সে ভাবেই আছেন। ধন্যবাদ

[@VasudevaKrishna-ci3xe]

গরু ব্যাপারি শুনো ইসতাওয়া শব্দের অর্থ কতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা

[@labbikebd2294]

সূরা বাকারা আয়াত ১১৫ ঠিক সেখানে বলা হয়েছে তিনি ওই আল্লাহ যিনি আসমানও আছেন এবং জমিনেও আছেন। বুখারী শরীফ হাদিস ৪০৭ নবী সাল্লাল্লাহু আলাই সাল্লাম বলেন বান্দা যখন আল্লাহকে সেজদা করে তখন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বান্দা ওকেবলার মাঝে উপস্থিত। ভাই এগুলো কি কোরআন হাদিসে নাই। আরশের কিছু আয়াত দিলেন সেটা মানতে হবে বাকি যেগুলো আয়াত আরশের বিরোধী হিসেবে আসছে সেগুলা সেগুলোর কি অবস্থা। সেগুলো না মানলে তখন আপনারা কুফরি করেন না। আসলে বাংলা কোরআনের আয়াত পড়ে সালাতের বই না পড়ে নিজে নিজের যে বুঝ অর্জন করেছেন এটাই হচ্ছে ভ্রান্ত আকিদা

[@skmahirali6195]

মিথ্যা কথা কেন বলছো ভাই? ২:১১৫ আয়াতে আল্লাহ আসমানে জমিনে সর্বত্র আছে কোথায় বলেছেন ভাই? আল্লাহ যেটা বলেছেন 👇👇 2:115 আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যে দিকেই মুখ ফিরাও, সে দিকেই আল্লাহর চেহারা। নিশ্চয় আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।

[@qolomimedia4340]

সাউন্ড ভাল করতে হবে।

[@mohammedhanif8954]

ভাই আপনারা আবু মনসুর আল-মাতুরিদি আকিদার অনুসরণ কেন করেন??

[@michaelalan5520]

এবং বর্তমান হানাফীরা ইমাম আবু হানীফার আকীদার বিরুদ্ধতা করেন। ইমাম আবু হানীফা সালাফী ছিলেন।

[@sakiralam2411]

আসসালামু আলাইকুম, মোহতারাম শায়খ; আমি কোনো আলেম নয় জেনারেল শিক্ষাব্যবস্থার ছাত্র, ব্যক্তিগত ভাবে ফিকহে আহনাফের অনুসারী। আপনি ইমাম নুমান ইবনু সাবিত আবু হানীফা রহিমাহুল্লাহর আকীদা তুলে ধরলেন, তিনি আল্লাহকে দিক ও স্থান থেকে পবিত্র মনে করতেন আলহামদুলিল্লাহ বিষয়টা আমার কাছে পরিষ্কার হয়েছে। তবে, দুটো বিষয়ে এখনও confusion আছে, যদি একটু বুঝিয়ে দেন তাহলে উপকৃত হতাম, অথবা বিষয়দুটির উপরে আপনার পূর্বের আলোচনা থাকলে plz একটু video এর লিংকটা দেবেন- ১. রহমান আরশে "ইস্তাওয়া" করেছেন; এখানে "ইসতাওয়া" বলতে কি বোঝানো হয়েছে? ২. মুসলিম শরীফের একটা হাদীস আছে, মুআবিয়াহ ইবনুল হাকাম আস সুলামী(রা.) থেকে বর্ণিত, যেখানে বলা হয়েছে রাসূল সাঃ এক দাসীকে জিজ্ঞাস করেন, আল্লাহ কোথায় আছেন? উত্তরে দাসী বলে- আকাশে। এরপর, রাসূল সাঃ দাসীটাকে মুক্ত করে দিতে বলেন এই বলে যে, "সে একজন মুমিনা নারী।" [মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায় (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০৮৬)] • এই হাদীসটার ব্যাখ্যা কি হবে?? জাজাকাল্লাহু খায়রান ❤️

[@somethingdifferent2]

প্রশ্ন তা হুজুরের আইডি তে গিয়ে করলে তাড়াতাড়ি উত্তর পাবেন

[@didarhossain1812]

ওনি কুরআন হাদীসের রেফারেন্স ছারা কথা বলে, সাবদান ওনার থেকে

[@VasudevaKrishna-ci3xe]

@@didarhossain1812 যাও গরু ব্যাপারি রাহুলের কাছে গিয়ে চটি গল্প পড়ুন

[@mdabuhosain5871]

সুরা ত্বহা আয়াত পাঁচ কি বলেছেন

[@Skbilal39]

ইস্তেওয়া এই শব্দের ব্যখ্যা কী দেবেন.???

[@RuhulAmin-qf7tj]

الآن حصحص الحق

[@gddgxgxgxh8057]

শায়েখ আবু বকর জাকারিয়া দেখলাম ফিকহুল আকবারের খন্ড খন্ড দরস দিতেছে

[@arafathossain2389]

যুক্তিবিদ্যা আর দর্শনই এই হুজুরদের মূল উপজীব্য

[@HasbiAcademy]

কুরআনে বার বার যুক্তি ও আকল ব্যবহার করতে বলা হয়েছে এবং যারা যুক্তি ও আকল ব্যবহার করে না, তাদের নিন্দা করা হয়েছে। ভালো করে কুরআন পড়ুন।

[@arafathossain2389]

@@HasbiAcademy জ্বী। যুক্তি আকল ব্যাবহার করে কুরআন-হাদীসের মৌলিক বিষয়কে অপব্যাখ্যা করতে বলা হয়নাই। আপনার যুক্তি আকলে বুঝতে পারেননা তাই বলে এটা ঠিক না, এমনটা ভাবার সুযোগ নাই। আর সব বিষয় আপনার যুক্তি-আকল দিয়ে ব্যাখ্যা করতে কে বলেছেন? যুক্তি-আকলের চাইতে দলীল-বিশ্বাস বেশি প্রাধান্য পাবে হোক সেটা আপনার আমার বা যে কারো যুক্তি-আকলের সাথে অমিল। আপনার কথা অনুযায়ী কুরআনে যুক্তি-আকল ব্যাবহারের কথা বলা হয়েছে এখন আপনি আমাকে যুক্তি-আকল দিয়ে বুঝান "বায়ু" ছাড়লে অযু কর‍তে হবে কেনো? "মে'রাজ" কে যুক্তি আকল দিয়ে ব্যাখ্যা করেন।

[@HasbiAcademy]

@@arafathossain2389 শুরুতেই আপনি ভুল বক্তব্য দিয়েছেন যে, আপনারা যুক্তি ও দর্শন ব্যবহার করেন। অথচ আপনার বলা উচিৎ ছিলো, ভুল যুক্তি বা কুযুক্তি ইসলামে খারাপ। মৌলিকভাবে যুক্তি বা আকল খারাপ নয়। আর কুরআন-সুন্নাহর মৌলিক কোন বিষয় যুক্তি বিরোধী নয় যে, সেখানে যুক্তি ব্যবহার করলেই সেটা অপব্যাখ্যা হয়ে যাবে। কুরআন-সুন্নাহর সমস্ত দলিলই আকল ও যুক্তির সাথে সংগতিপূর্ণ, এজন্য সমস্ত দলিলের ক্ষেত্রেই আকল ও যুক্তির ব্যবহার নিন্দনীয় নয়। আপনি আকলের বাইরের জিনিসকে আকল দিয়ে প্রমাণের কথা বলে নিশ্চিতভাবে আকল ও য়ুক্তি বলতে কী বোঝায়, সেটা সম্পর্কে আপনার অজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। শুরুতেই জানার চেষ্টা করুন আকল বা যুক্তি কাকে বলে। বায়ূ নির্গত হলে ওজু ভাঙবে এটার সাথে আকলের সম্পর্ক কী? দুনিয়ার কারও আকলকে এটা বলেছে যে, বায়ূ নির্গত হলে ওজু ভাঙবে না এটা যৌক্তিক? দুই আর দুই পাচ হবে না, এটা দুনিয়ার সবার আকল একমত হবে, কিন্তু বায়ূ নির্গত হলে কী হবে, সেটা নিয়ে কারও আকলে কিছু নিচ্চিৎ করেছে য়ে, এটা না হলে সেটা আকল বিরোধী হবে? যে বিষয়টা আকলের সাথে সম্পর্কিত নয়, এমন বিষয় টেনে আকলের ব্যবহারকে অস্বীকার করা হাস্যকর। আপনার মাথার চিন্তা আর ভাত খাওয়া আর চোখে দেখা তো তো এক জিনিস নয়। এখন যদি বলেন, আমার শোনা বা দেখা কী যৌক্তিক? তাহে সেটা অযৌক্তিক হবে। কারণ, শোনা বা দেখাটা আকল বা যুক্তির সীমার মধ্যে পড়ে না। এগুলো হলো নরমালি ক্যাটাগরিক্যাল মিসটেক। আপনি কান দিয়ে দেখতে চাইলে যেমন ভুল হবে, একইভাবে হাত দিয়ে শুনতে চাইলে যেমন ভুল হবে, একইভাবে আকল বা যুক্তির সাথে সম্পর্কিত নয়, এমন জিনিসকে আকলকে দিয়ে পরিমাপ করতে চাইলে ভুল হবে। মোটকথা, ইসলামের সব কিছুই আকল ও য়ুক্তির সাথে সংগগিপূর্ণ। ইসলামের কোন কিছুই আকল ও যুক্তির বিরোধী নয়। আপনি যদি মনে করে থাকেন, ইসলামের সব কিছু যুক্তি বিরোধী, তাহলে সেটা আপনার বুঝের ভুল। ইসলামের ভুল নয়।

[@arafathossain2389]

@@HasbiAcademy আপনি নিজে বললেন ইসলামের সব বিষয় যুক্তি আকল এর সাথে সংগতিপূর্ণ আবার নিজেই বলতেছেন বায়ু ত্যাগে অযু ভাংগে এটার সাথে আকলের কি সম্পর্ক! আমিও এই কথাটাই বলতেছি সব কিছু আকল যুক্তি নির্ভর নয়। হওয়াটাও জরুরি নয়। আমরা নিজেরা যুক্তি আকল ভিত্তিক ব্যাখ্যা করি নিজদের বুঝার সুবিধার জন্য,সেটা ঠিক আছে। কিন্তু আকল-যুক্তিকে কেনো ইসলাম ব্যাখ্যার মানদন্ড হিসেবে মানেন আপনারা? যেখানে একেকজনের আকল যুক্তি একেকরকম। আকল যুক্তি কোনো স্থির বিষয় নয়।৷ যে জিনিস নিজেই স্থির না সেটা দিয়ে কিভাবে ইসলামের মৌলিক বিষয় ব্যাখ্যার ভিত্তি হতে পারে? আল্লাহ সুবহানা ওয়া তায়ালা নিজের "হাত" "পা" সম্পর্কে বলেছেন। এখন যেহেতু আপনার আকল যুক্তিতে এই বিষয় ধরছেনা সেক্ষেত্রে আপনি বলতেছেন এটা কুদরতি হাত, কুদরতি পা বা এর মাধ্যমে শক্তি বুঝিয়েছেন! মানুষের আকল যুক্তিতে আল্লাহর "হাত" "পা" সংগতিপূর্ণ হয়না বিধায় আপনি স্বত্তাগত বিষয়কে কুদরতি / শক্তি হিসেবে অপব্যাখ্যা করতেছেন এটাতো মানুষের লিমিটেশন। অথচ এখানে আপনি নিজের আকল যুক্তির উপরে আল্লাহর কথায় বিশ্বাস করা কে প্রাধান্য দিলে এই ঝামেলা হতোনা। আলাহ তায়ালা নিজে তার "হাত" এর কথা বলেছেন তার মানে এটা "হাত"ই বিশ্বাস করি, কুদরত/শক্তি হিসেবে নয়। এই হাত কি মানুষের হাতের মত? অবশ্যই না। আল্লাহ আরশের উপরে আছেন, যেভাবে বলেছেন সেভাবে বিশ্বাস করি, কিভাবে আছেন? জানিনা। আল্লাহ জানান নাই তাই জানিনা, জানার দরকার ও নাই। যেভাবে থাকা তার সম্মানের সাথে মিলে সেভাবে আছেন। এই বিষয়ে কোনো ব্যাখ্যারও দরকার নাই। বিশ্বাস করি।

[@HasbiAcademy]

@@arafathossain2389 আপনি মৌলিক বিষয়ের পার্থক্য করতে পারছেন না। দুনিয়ার সমস্ত বিষয়ই যুক্তির অধীন নয়। যুক্তি বা আকলের অধীন বিষয়গুলোই কেবল যুক্তি বা আকল দিয়ে বিচার করা যাবে। ইসলামের ক্ষেত্রেও একই কথা। ইসলামের যেসব বিষয় যুক্তি ও আকলের সাথে সংশ্লিষ্ট, ইসলামের সেসব বিষয় অবশ্যই যুক্তি ও আকলের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর কোন বিষয় যদি যুক্তি ও আকলের বিষয়ই না হয়, তাহলে সেটাকে যুক্তি ও আকলের সাথে সংশ্লিষ্ট বানানটাই ভুল। এজন্য শুরুতে আপনাকে বুঝতে হবে, কোনটা যুক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট আর কোনটা নয়। আপনি ওজুর যে উদাহরণ দিয়েছেন, এটা যুক্তির কোন বিষয় নয়। ইবাদতের কোন বিষয়ই যুক্তি বিরোধী নয় যে, এটা যৌক্তিক নাকি অযৌক্তিক সেই প্রশ্ন আসবে । আপনি প্রথমত: যুক্তি ও আকলকে নিন্দনীয় বলেছেন, অথচ যৌক্তিক বিষয়ে যুক্তি ব্যবহার করা প্রশংসনীয় এবং কুরআন-হাদীসে অসংখ্য জায়গায় সেটা করতে বলা হয়েছে। যৌক্তিক বিষয়ে কুরআন-হাদীসে কোথাও যুক্তি ব্যবহারের নিন্দা করা হয়নি। আপনি আরেকটা দাবী করেছেন, যুক্তির কোন স্থিরতা নেই। এটাও আপনার অজ্ঞতার প্রমাণ। যুক্তির দু'টি স্তর আছে। একটা হলো, মৌলিক বিষয়। এগুলোর ক্ষেত্রে দুনিয়ার সকলের আকলেই এক। এখানে শুধু পাগল ও বাচ্চারা ছাড়া সবার স্থিরতা আছে। যেমন, ল' অফ নন কন্ট্রাডিকশন। বা দু'টি পরস্পর বিরোধী বিষয় এক না হওয়া। এরকম আরও অনেকগুলো মৌলিক বিষয় আছে। এরকম মৌলিক যুক্তিতে কোন বিরোধ নেই। ইসলামী আকিদা - বিশ্বাসের সম্পর্ক এই মৌলিক আকলের সাথে। যেখানে বিরোধ বা ভিন্ন মতের কোন সুযোগ নেই। আপনি হাত, পা, আরশের যেসব উদাহরণ দিয়েছেন, এগুলোর কোনটিই বাস্তবে কুরআন-হাদীসে যেভাবে আছে, সেভাবে আপনি মানেন না। সেখানে আপনি সুনিশ্চিৎভাবে যুক্তি ব্যবহার করেন। উদাহরণস্বরুপ, কুরআনে আল্লাহর দিকে এক হাত, দুই হাত ও বহু হাত সম্পৃক্ত করা হয়েছে। আপনি এক বা দুই হাত মানেন, কিন্তু বহু হাত মানেন না। আপনি যদি হুবহু কুরআনের বক্তব্য মানতেন, তাহলে বলতেন, আল্লাহর বহু হাত আছে। একইভাবে কুরআন ও হাদীসে আল্লাহর দিকে এক চোখ বা দুই চোখের কথা কোথাও বলা হয়নি। সব জায়গায় বহু চোখের কথা বলা হয়েছে। হুবহু মানলে বহু চোখের কথা বলতেন। যেখানে এক বা দুই এর কথা নেই, এবং স্পষ্টভাবে বহু চোখের কথা আছে, সেখানে আপনারা কোন য়ুক্তিতে বহু চোখ মানেন না? একইভাবে অবস্থানের ক্ষেত্রে আরশ, আসমান, আমরা যে দিকেই তাকাই, শাহ রগেরও অধিক নিকটবর্তী, এসব কথাই আছে। শুধু আরশেরটা কেন বলেন? সব জায়গায় আপনারা ভুল যুক্তি ব্যবহার করে এরকম বিশ্বাস করেন। আমরা এসব জায়গায় আপনাদেরকে সঠিক যুক্তিতে সঠিক বিষয় বিশ্বাসের কথা বলি। এটাই মৌলিক পার্থক্য।

[@mamunurrashid46]

العقيدة وعلم الكلام বাংলাদেশে কোন মাদকতা থেকে পাওয়া যাবে

[@ataullahalmaei2174]

ইসতিওয়া বিশ্বাস করি। ইসতিওয়া বসা, অবস্থান বা স্থীর হওয়া না। তাহলে ইসতিওয়া অর্থটা কী???

[@saadibneharun9327]

هذا عقيده من السلف صحيح