*Gracias* a la Asociación Hecatón, a Sergio Vicente y a la biblioteca Iván de Vargas de Madrid. .
@virginiaruizcampos71655 жыл бұрын
Os felicito y agradezco la gran labor.. tan necesaria
@Plusultra184 жыл бұрын
Magnífico.
@pablomagister16444 жыл бұрын
Jesús G Maestro haciendo crítica de la razón literaria explica todo eso de una manera mucho más fácil de digerir. Entiendo este video gracias a que sigo a Jesus G Maestro. No obstante, agradezco inmensamente este video. Muchas gracias.
@lourdesgonzalez42468 ай бұрын
Gracias buenísima la conferencia.
@6478150497 жыл бұрын
Muchas gracias, muy buen trabajo
@unedocencia10692 жыл бұрын
Muchas gracias Asociación Hecatón y a Sergio... es una muy buena introducción para nóveles, ésta y la 2da parte, son mis lecciones de cabecera y me sirven para entrar de lleno a los libros del maestro Bueno. Con respecto al punto de la identidad sintética Carlos Madrid matiza el punto de vista expuesto aqui en su lección del 5 de marzo del 18 Introducción: kzbin.info/www/bejne/eZPcoWCDfJWemqc Matización: kzbin.info/www/bejne/eZPcoWCDfJWemqc Saludos desde Lima.
@SergioHispanico7 жыл бұрын
Pueden ver la segunda parte aquí: kzbin.info/www/bejne/n2SthWB9j7-Hb9k
@renzopolo56494 жыл бұрын
Muchas gracias por el video. Hay alguna forma de acceder a las diapositivas que usas en él? saludos
@unedocencia10692 жыл бұрын
Muchas gracias Sergio... buscaba una lección así, sencilla para novatos, y gracias también por los apuntes bibliográficos que me dan coordenadas para leer la profesor Bueno. Si tuvieras tiempo y publicas en tu canal "teselas" para neóficos sería un golazo lo podría compartir con mis estudiantes y colegas. Un saludo desde Lima.
@aleagucon20 күн бұрын
Excelente, muchas gracias. Hasta que encuentro un video claro para introducirse a la filosofía de Bueno. Todos los demas me parecen mensajes para la secta de iniciados
@hawkenrifles7 жыл бұрын
Excelente noticia. Muy bien.
@alanwhite31546 жыл бұрын
Entiendo que estamos limitados por nuestras manos, pero con nuestras manos construimos instrumentos que llegan donde las manos se quedan cortas. Los cirujanos operan con elementos ópticos que magnifican la realidad y elementos mecánicos diminutos controlados por sus manos.
@unedocencia10692 жыл бұрын
Me parece que no es en sentido estricto para ilustrar el caracter operativo de la técnica. Y sí, nuestras manos crean herramientas para potenciar nuestras capacidades. Un instrumento es una herramienta especial que sirve para medir cosas... Te recomiendo la lección Filosofía de la técnica de Luis Carlos Martín, kzbin.info/www/bejne/eJOTpaupr69oY6c
@jabohonu Жыл бұрын
El video en sí no es malo, pero increíble como casi ni explico a Gustavo Bueno.
@SergioHispanico8 жыл бұрын
En 49'16'' donde digo 'desaparecería-esa-cosa-que-calienta' quiero decir 'desaparecería el sol pero permanecería esa-cosa-que-calienta'.
@jeffersonperea51297 жыл бұрын
Miguel Alvarez se consiguió la presentación
@LuisElWiski6 жыл бұрын
¡Gracias!
@sarale89866 жыл бұрын
Mil gracias por esta conferencia, muy interesante. Por cierto, si pudieran poner el link a la segunda parte de la conferencia en la descripción del vídeo. ¡Un saludo!
@SergioHispanico6 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/n2SthWB9j7-Hb9k
@virginiaruizcampos71655 жыл бұрын
Al final no habla de los principios gnoseológicos del MF o es que acaso se me ha escapado a mí?
@alanwhite31546 жыл бұрын
¿Y la economía? Nunca he oído a Gustavo Bueno mencionarla en sus charlas. Y ha llegado a mencionar la paleontología.
@Remains1235 жыл бұрын
Alan White ensayos sobre las categorías de la economía política así se llama uno de sus textos y está bastante comentado en KZbin por gente de su escuela, yo no lo he leído porque a Chile no llegan.
@MrJavier17905 жыл бұрын
Remains123 no se conoce mucho a Gustavo Bueno por Chile?
@virginiaruizcampos71655 жыл бұрын
Al hablar de política también trata la economía, aunque hasta donde yo sé no de forma directa..
@agustindeelia9825 Жыл бұрын
• *_Filosofía de la Economía desde el Materialismo Filosófico_* por Carlos M. Madrid Casado (El Catoblepas). • *_El mito del capitalismo. Filosofía de la moneda y del comercio_* de Luis Carlos Martín Jiménez (Pentalfa). • *_Ensayo sobre las categorías de la economía política_* por Gustavo Bueno (La Gaya Ciencia, 1972). • *_Esbozo de un epílogo a Ensayo sobre las categorías de la Economía Política_* por Gustavo Bueno (conferencia pronunciada en Oviedo el 27 de marzo de 2010, dentro de los XV Encuentros de Filosofía). .
@alanwhite31546 жыл бұрын
¿Por qué M es infinito si el universo no es infinito?
@alanwhite31546 жыл бұрын
El dolor de muelas se sitúa en las muelas, ¿no?
@gonzalodiaz75385 жыл бұрын
El dolor es una entidad del M2. Pues aunque el dolor fuera en las muelas, tal dolor sería una percepción que parte desde el M1. Por ejemplo, si hubiera una infección, tal mal afectaría la materia del M1 y por lo tanto generaría dolor, pero ese dolor no es parte de la materia del M1 sino de una experiencia psicológica del M2 directamente. La parte afectada es la muela (M1), pero el dolor de ese elemento afectado del M1 forma parte del M2 en cuanto experiencia psicológica que no tiene residencia especial. Te hago la repregunta, entonces: ¿dónde se ubica la experiencia psicológica del dolor de muelas? Desde el Materialismo Filosófico respondemos: en el M2.
@alanwhite31546 жыл бұрын
Me parece entender que dices que emesubi nunca llegará a ser M, ¿por qué? Con el progreso humano, el paso del tiempo, emesubi crece, ¿por qué suponer que crece asintóticamente a M o a algo menor que M?
@J.A0004 жыл бұрын
Es que no puede llegar nunca, porque esas construcciones científicas que vamos desarrollando con el tiempo se siguen dando a nuestra escala humana. Por así decirlo, nunca vamos a saber como es "en realidad" el mundo (M), ya que solo lo podemos percibir a través de morfologías desarrolladas por nosotros y nuestros respectivos órganos organolépticos (M¡ = {m1,m2,m3}). Pero no hay que caer en un relativismo o subjetivismo (que piensa que esto es un puro producto de, por ejemplo, nuestra mente), ya que estos "conocimientos", por así decirlo, son objetivos (solo que dados a nuestra escala humana).