കളവുകൾ കൊണ്ട് നിലനിൽപ്പ് തേടുന്ന മർക്കസുദ്ദഅവ! | Moosa Swalahi Kaara | Aadarsha Sammelanam

[@basmalaeduhub7107]

ما شاء الله വളരെ വ്യക്തമായ അവതരണം ഖുർആൻ ദുർവ്യാഖ്യാനത്തിന് കൃത്യമായ മറുപടി

[@Nishad027]

🔥🔥🔥

[@muhamadabdulvahab-n3996]

ഹിശാമ്ബ്ൻ ഉർവ ക്ക് പ്രായാധിക്യം ബാധിച്ച് മനപാഠം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസ്. ദുർബലമായ ഹദീസ്

[@abdulrahimanchaithotam2527]

അങ്ങനെ ആര് പറഞ്ഞു?

[@rifutty]

@@muhamadabdulvahab-n3996 അബുസ്സലാം സുല്ലമി പ്രായമായപ്പോൾആണോ ഇത് പറഞ്ഞ് തന്നത്?

[@rifutty]

@@muhamadabdulvahab-n3996 അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി ക്ക് പ്രായാധിക്യം ബാധിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞു തന്നതാണോ ഇത്?

[@muhamadabdulvahab-n3996]

മദ് റസ്സാ പാഠപുസ്തകത്തിൽ നിന്നും വസീലത്തു ശിർക്കിന് ഒരു ഉദ്ധരണി പറഞ്ഞില്ല.

[@abdulrahimanchaithotam2527]

എന്താണ് ഈ വസീലയുടെ അർഥം?

[@JavadRahman-g4d]

ഇല്ല ഇല്ല എന്ന് പറയുന്ന ആ പേജ് എന്തുകൊണ്ട് വായിക്കുന്നില്ല അത് ഒന്ന് വായിച്ചൂടെ. തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നങ്കിൽ

[@mailzakariya]

ഉണ്ടെങ്കിലേ വായിക്കാൻ പറ്റൂ

[@AbdulMajeed-pd5fu]

ആപേജ് വായിക്കാൻ പറ്റുമല്ലോ പക്ഷേ സമയ ത്തിൻെറ പ്രശ്ന० ഉണ്ടല്ലോ!!!?

[@anaspusmananas1695]

ആ പേജ് ശബാബിൽ ഉള്ളതാണ് ...

[@Amanthubillah]

​@@anaspusmananas1695 ​ സുന്നത്ത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ മർക്കസുദ്ദഅവ മുഗാമികളുടെ പാതയിൽ തന്നെയാണ്. ഖുർആനിക ആശയങ്ങൾക്കും സാമാന്യ ബുദ്ധിക്കും എതിരായാൽ ആ ഹദീഥ് സ്വഹീഹ് തന്നെ യല്ല എന്നവാദം. സാമാന്യ ബുദ്ധി പരിഗണിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞവരിൽ ഇബ്നുൽ ജൗസിയും ഇബ്നുൽ ഖയ്യിമും അടക്കമുള്ള മഹാരഥന്മാരുണ്ട് وكما قال ابن الجوزي أيضا: "ألا ترى أنه لو اجتمع خلق من الثقات، فأخبروا أن الجمل دخل في سم الخياط، لما نفعتنا ثقتهم، ولا أثرت في خبرهم؛ لأنهم أخبروا بمستحيل، فكل حديث يخالف المعقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع ، فلا تتكلف في اعتباره" انتهى من "الموضوعات" (1/106) . ونحوه قول الإمام العراقي رحمه الله : "ومما يستدل به على وضع الحديث : مخالفةُ الواقع" . انتهى. نقله ابن حجر في "القول المسدد" (ص9) . ومن أمثلته حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا ، فَعَطَسَ عِنْدَهُ ، فَهُوَ حَقٌّ) رواه أبويعلى في "المسند" (11/234) بإسناد حسنه بعض العلماء ، كالنووي في "الأذكار" (ص275)، والسيوطي في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" (ص183) ولكن قال بعض المحدثين المتأخرين: "هذا حديث باطل ؛ ولو كان إسناده كالشمس" انتهى. نقله الزركشي في "اللآلئ المنثورة" (ص211) . وقال ابن القيم: "هذا - وإن صحح بعض الناس سنده - فالحس يشهد بوضعه؛ لأنا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله، ولو عطس مائة ألف رجل عند حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس، ولو عكسوا عند شهادة زور لم تصدق" انتهى. فتأمل استدلال ابن القيم رحمه الله بمخالفة الحديث للحس والواقع؛ على بطلان الحديث . Ibn al-Jawzi also said: Do you not see that if a group of trustworthy people all told us together that a camel entered the eye of a needle, the fact that they are all trustworthy is of no use to us or to what they are reporting, and it has no impact on their report, because they are reporting that something impossible happened. So with regard to any report that is contrary to reason or contradicts basic principles, you must realise that it is fabricated, so do not put any effort into finding a reason to justify and accept it. End quote from al-Mawdoo‘aat (1/106). Imam al-‘Iraqi (may Allah have mercy on him) said something similar: One of the things which prove that a hadith is fabricated is when it is contrary to reality. End quote. Quoted by Ibn Hajar in al-Qawl al-Musaddad (p. 9) An example of that is the marfoo‘ hadith attributed to Abu Hurayrah: “Whoever narrates a hadith and sneezes when narrating it, then it is true.” Narrated by Abu Ya‘la in al-Musnad (11/234) with an isnaad that was classed as hasan by some scholars, such as an-Nawawi in al-Adhkaar (p. 275) and as-Suyooti in ad-Durar al-Muntathirah fi’l-Ahaadeeth al-Mushtahirah (p. 183). But some later scholars of hadith said: This is a false hadith, even if its chain of narrators was as beautiful as the sun. End quote. Quoted by az-Zarkashi in al-La’aali al-Manthoorah (p. 211). Ibn al-Qayyim said: Even though some scholars classed its chain of narrators as saheeh, real life testifies that it is a fabrication, because we see people sneezing when lying is taking place. If one hundred thousand men sneezed when a hadith is narrated from the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) it could not be deemed sound because of that sneezing, and if they sneezed when false testimony is being given it could not be accepted. End quote. Look at how Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) used the fact that the hadith is contrary to real life to prove that it is false.

[@Amanthubillah]

ബുദ്ധിക്കെതിരായ ഹദീസ് സ്വീകരികരുതെന്നത് പറഞ്ഞവരൊക്കെ മുഅതസിലിയയാണെങ്കിൽ കുറേ മുഅ്തസിലിയാക്കൽ ഉണ്ടാകും... ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം അടക്കം എത്ര പേര്... വാദിച്ച് വാദിച്ച് വിസ്ഡം എങ്ങോട്ടാണ്... ...وكما قال ابن الجوزي أيضا: "ألا ترى أنه لو اجتمع خلق من الثقات، فأخبروا أن الجمل دخل في سم الخياط، لما نفعتنا ثقتهم، ولا أثرت في خبرهم؛ لأنهم أخبروا بمستحيل، فكل حديث يخالف المعقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع ، فلا تتكلف في اعتباره" انتهى من "الموضوعات" (1/106) . ونحوه قول الإمام العراقي رحمه الله : "ومما يستدل به على وضع الحديث : مخالفةُ الواقع" . انتهى. نقله ابن حجر في "القول المسدد" (ص9) . ومن أمثلته حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا ، فَعَطَسَ عِنْدَهُ ، فَهُوَ حَقٌّ) رواه أبويعلى في "المسند" (11/234) بإسناد حسنه بعض العلماء ، كالنووي في "الأذكار" (ص275)، والسيوطي في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" (ص183) ولكن قال بعض المحدثين المتأخرين: "هذا حديث باطل ؛ ولو كان إسناده كالشمس" انتهى. نقله الزركشي في "اللآلئ المنثورة" (ص211) . وقال ابن القيم: "هذا - وإن صحح بعض الناس سنده - فالحس يشهد بوضعه؛ لأنا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله، ولو عطس مائة ألف رجل عند حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس، ولو عكسوا عند شهادة زور لم تصدق" انتهى. فتأمل استدلال ابن القيم رحمه الله بمخالفة الحديث للحس والواقع؛ على بطلان الحديث . Ibn al-Jawzi also said: Do you not see that if a group of trustworthy people all told us together that a camel entered the eye of a needle, the fact that they are all trustworthy is of no use to us or to what they are reporting, and it has no impact on their report, because they are reporting that something impossible happened. So with regard to any report that is contrary to reason or contradicts basic principles, you must realise that it is fabricated, so do not put any effort into finding a reason to justify and accept it. End quote from al-Mawdoo‘aat (1/106). Imam al-‘Iraqi (may Allah have mercy on him) said something similar: One of the things which prove that a hadith is fabricated is when it is contrary to reality. End quote. Quoted by Ibn Hajar in al-Qawl al-Musaddad (p. 9) An example of that is the marfoo‘ hadith attributed to Abu Hurayrah: “Whoever narrates a hadith and sneezes when narrating it, then it is true.” Narrated by Abu Ya‘la in al-Musnad (11/234) with an isnaad that was classed as hasan by some scholars, such as an-Nawawi in al-Adhkaar (p. 275) and as-Suyooti in ad-Durar al-Muntathirah fi’l-Ahaadeeth al-Mushtahirah (p. 183). But some later scholars of hadith said: This is a false hadith, even if its chain of narrators was as beautiful as the sun. End quote. Quoted by az-Zarkashi in al-La’aali al-Manthoorah (p. 211). Ibn al-Qayyim said: Even though some scholars classed its chain of narrators as saheeh, real life testifies that it is a fabrication, because we see people sneezing when lying is taking place. If one hundred thousand men sneezed when a hadith is narrated from the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) it could not be deemed sound because of that sneezing, and if they sneezed when false testimony is being given it could not be accepted. End quote. Look at how Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) used the fact that the hadith is contrary to real life to prove that it is false.

[@Quranversesonly-1]

Jabir Amani should stop preaching Islam. He has no right to speak about islam

[@Amanthubillah]

He is right Man.... Just see the references cited (With translation). Which clearly says Common sense should consider during hadith study وكما قال ابن الجوزي أيضا: "ألا ترى أنه لو اجتمع خلق من الثقات، فأخبروا أن الجمل دخل في سم الخياط، لما نفعتنا ثقتهم، ولا أثرت في خبرهم؛ لأنهم أخبروا بمستحيل، فكل حديث يخالف المعقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع ، فلا تتكلف في اعتباره" انتهى من "الموضوعات" (1/106) . ونحوه قول الإمام العراقي رحمه الله : "ومما يستدل به على وضع الحديث : مخالفةُ الواقع" . انتهى. نقله ابن حجر في "القول المسدد" (ص9) . ومن أمثلته حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا ، فَعَطَسَ عِنْدَهُ ، فَهُوَ حَقٌّ) رواه أبويعلى في "المسند" (11/234) بإسناد حسنه بعض العلماء ، كالنووي في "الأذكار" (ص275)، والسيوطي في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" (ص183) ولكن قال بعض المحدثين المتأخرين: "هذا حديث باطل ؛ ولو كان إسناده كالشمس" انتهى. نقله الزركشي في "اللآلئ المنثورة" (ص211) . وقال ابن القيم: "هذا - وإن صحح بعض الناس سنده - فالحس يشهد بوضعه؛ لأنا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله، ولو عطس مائة ألف رجل عند حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس، ولو عكسوا عند شهادة زور لم تصدق" انتهى. فتأمل استدلال ابن القيم رحمه الله بمخالفة الحديث للحس والواقع؛ على بطلان الحديث . Ibn al-Jawzi also said: Do you not see that if a group of trustworthy people all told us together that a camel entered the eye of a needle, the fact that they are all trustworthy is of no use to us or to what they are reporting, and it has no impact on their report, because they are reporting that something impossible happened. So with regard to any report that is contrary to reason or contradicts basic principles, you must realise that it is fabricated, so do not put any effort into finding a reason to justify and accept it. End quote from al-Mawdoo‘aat (1/106). Imam al-‘Iraqi (may Allah have mercy on him) said something similar: One of the things which prove that a hadith is fabricated is when it is contrary to reality. End quote. Quoted by Ibn Hajar in al-Qawl al-Musaddad (p. 9) An example of that is the marfoo‘ hadith attributed to Abu Hurayrah: “Whoever narrates a hadith and sneezes when narrating it, then it is true.” Narrated by Abu Ya‘la in al-Musnad (11/234) with an isnaad that was classed as hasan by some scholars, such as an-Nawawi in al-Adhkaar (p. 275) and as-Suyooti in ad-Durar al-Muntathirah fi’l-Ahaadeeth al-Mushtahirah (p. 183). But some later scholars of hadith said: This is a false hadith, even if its chain of narrators was as beautiful as the sun. End quote. Quoted by az-Zarkashi in al-La’aali al-Manthoorah (p. 211). Ibn al-Qayyim said: Even though some scholars classed its chain of narrators as saheeh, real life testifies that it is a fabrication, because we see people sneezing when lying is taking place. If one hundred thousand men sneezed when a hadith is narrated from the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) it could not be deemed sound because of that sneezing, and if they sneezed when false testimony is being given it could not be accepted. End quote. Look at how Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) used the fact that the hadith is contrary to real life to prove that it is false.

[@Quranversesonly-1]

@Amanthubillah 😅🤣😭. Just watch the videos of parappanangadi debates. Jabir Amani is a consistent liar and distorter of facts. Shame that he is exactly opposite to his grandfather

[@Amanthubillah]

@@Quranversesonly-1 What is your opinion about the references I cited Are those Scholars called 'Hadees nisheddikal'

[@Quranversesonly-1]

@@Amanthubillah Jabir Amani and KNM has already denied over 3,150 hadees that too from very authentic sources like Bukhari and Muslim about which there was not doubt among scholars of Ahlu-sunnah wal Jama'ah and earlier Mujahid scholars. You are soo blind to those things and now you want me to comment on these smaller things

[@Amanthubillah]

​@@Quranversesonly-1 കഷ്ടം തഖ്ലീദ് ഇസ്‌ലാമിൽ പാടില്ല sir... സമസ്തക്ക് പറ്റിയ തെറ്റ് wisdom num സംഭവിക്കും

[@muhamadabdulvahab-n3996]

നിങ്ങൾക്ക് അഭിപ്രായഭിന്നത ഉണ്ടായാൽ ഖുർആനിലേക്കും , സുന്നത്തിലേക്കും മടക്കാനാണ് പറഞ്ഞത്. അല്ലാതെ മുൻഗാമികളെ പിൻപറ്റാനല്ല

[@rifutty]

സുന്നത്ത് എവിടെ നിന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുക കടയിൽ നിന്നും വാങ്ങാൻ കിട്ടുമോ

[@abdulrahimanchaithotam2527]

ക്വുർആനിൻ്റെയും ഹദീസിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ മുൻഗാമികൾ വിശദീകരിച്ചതിനെ വിസ്ഡം പറയുകയുള്ളൂ. KNM മർക്കസ്സും സർക്കസ്സും (CD) ടവർ കാർ പറയുന്ന തോന്നിവാസം അല്ല.

[@abdulrahimanchaithotam2527]

എനി മുൻഗാമികളെ ഒഴിവാക്കിയാലും കുർആനിലും ഹദീസിലും നോക്കിയാൽ സിഹ്ർ ഉണ്ട്, മലഖുകൾ ജനങ്ങൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ മേലെ അവരുടെ ചപ്പടി വിദ്യ ഏറ്റു എന്നതാണല്ലോ കിട്ടുന്നത്? പിന്നെ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ എന്നല്ലേ? അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അല്ലാതെ ഇവിടെ ഒരാൾക്ക് കൈ ഉയർത്താനും പറ്റില്ലല്ലോ.

[@ArabicFood-c3j]

മുൻഗാമികൾ എന്നാൽ ഉത്തമ നൂറ്റാണ്ട് കാരെയാണ്.

[@srfmlp]

എങ്ങനെയാനാണ് മടക്കൽ?

[@jannathulfirdhouzz6434]

Alledo ningalk ithu nirthaan aayille?kore naal aayallo?parsparam ningal payichaaran thudangit..ningalde vila ningalaay kalayaruth

[@rifutty]

നിൻ്റെ വില ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടടോ

[@rifutty]

ഇത് പോലെപഴിചാരി പ്രസംഗം നടത്തിയിട്ടാണ് കുറെ ആളുകൾ ശവത്തോടു് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടത്