شرح منظومة أصول الفقه وقواعده {{2}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

Рет қаралды 14,937

Күн бұрын

قناة سماحة الشيخ العلامة على التليجرام :
t.me/binothaimenn
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة !!
مجموعة تهدف إلى تعلم ديننا الحنيف
على منهج أهل السنة والجماعة
كيف تصل إلى الله تعالى كما يحب ..
كيف تتعبد إلى الله عز وجل بصورة صحيحة ..
خزائن الرحمن تأخذك إلى هذا الطريق ؛
كيف تتوضأ ، كيف تصلى كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ...
قناة خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى السنة
فإذا أردت كل هذا وأكثر.
كن من أهل خزائن الرحمن، وتابعنا لحظة بلحظة !!
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة
الموقع الرسمى لمجموعة خزائن الرحمن :
www.khazayin.com
رابط صفحة الفيس بوك :
/ khazayinalrrahmun
رابط صفحة تويتر :
/ khazayinalrrahm
رابط قناة التليجرام :
t.me/Alrahmn
رابط حساب انستجرام :
/ khazayinalrrahmun
رقم خدمة خزائن الرحمن الدعوية على الواتساب
والتواصل مع إدارة المجموعة
00201111424312
للتواصل عبر البريد يمكنكم مراسلتنا عبر بريدنا الرسمي
info@khazayin.com

Пікірлер: 114

@DrSara-1 6 ай бұрын

دفعة العطاء شدو الهمة ولا تعجزو❤🎉

@اثيرسليمان-ن6ض 6 ай бұрын

🫡

@amani_salem 6 ай бұрын

❤

@dr.hajarjamal7827 6 ай бұрын

بنات التسجيل دوشة أوي مش سامعه كل الكلام كويسة في حاجات بتقع مني

@esmatesmat2010 6 ай бұрын

بصعوبة يفهم الكلام@@dr.hajarjamal7827

@dimaloay5253 6 ай бұрын

دفعة العطاء مش سامعين ولا فاهمين التسجيل

@joumanaswailem6245 5 ай бұрын

منقول تلخيص شرح منظومة اصول الفقه وقواعده 2 ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين -واستنتج من هذا المصالح المرسله والمصالح تكون مما وافق الكتاب والسنه ٢. انتفاء الضرر في الشريعه _الضرر في الشريعه مدفوع ومرفوع ٣. درء المفاسد اولى من جلب المصالح ٤. المشقه تجلب التيسير ٥. المأمور يفعل منه ما يستطاع والمنهي عنه يترك كله . والدليل أيضًا عموم قوله وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) والخطاب في السورة للجن والإنس - من هذا، لو جارك بيأذيك بصوت المعازف أو دق أو غيرها فهل لك الحق بمطلابته برفع ذلك؟ نعم لأنه لا ضرر - عالي مش عالية علشان النظم - لو قلنا أن الجن مكلفين فهل مكلفين بنفس ما نحن مكلفين به؟ محل خلاف. البعض قال نعم لأن الرسالة لا تختلف الأمر واحد والنهي واحد. ومنهم من قال لهم شريعة خاصة تناسب حالهم واستدل بذلك بأن الإنس لهم شريعة تناسب حالهم مثلًا المريض يصلي جالسًا فإن عجز فعلى جنب والفقير لا زكاة عليه من عجز الوصول الى مكة لا حج عليه ولا صوم على من لم يستطيع فإذا لم يساوي الشرع بين البشر فاختلاف التكليف بين الإنس والجن من باب أولى لا يساوون بين حقيقة الانس والجن فمش بيساووا بينهم في التكليف - ومثل إلقاء ما يؤذي في الطرقات حرام. - الدين جاء بسعادة البشر يعني يخرج من ذلك الجن؟ أصل الجن ليسوا بشرًا، لأن البشر خلقوا من ماء لكن الجن من نار. الجواب: الجن لم يُبعث لهم رسول على وجه التكليف، لكن ربما يأخذون من بعض الشرائع ما ياخذون. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) هذا يدل أنهم كانوا يتعبدون بشريعة موسى لكن موسى لم يرسل إليه - نُزُلًا= منزلًا - الضرر في الشريعة الإسلامية مدفوع ومرفوع - الجن اختلف العلماء هل فيهم نبي أو رسول فقال بعض العلماء أن فيهم لكن الذي يظهر للشيخ أن لا بسبب وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ومعلوم أن الجن ليس من قوم نوح ولا إبراهيم أما عن يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ فالخطاب للمجموع لا باعتبار الجميع استدل بعض العلماء ب وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ لكن الإستدلال به ليس بواضح لأن الجن يسمون رجالا لأن قال الله وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) لكن أصلح ما في هذه الأدلة أن الله جعل النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم ونو - مكلفون بلا شك لكن كيف يأمرون وينهون هذا يفوقك قال يفوقك؟ - ما الدليل على ان الدين جاء لسعاده البشر ؟ قوله تعالى : { مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٧] قوله تعالى:(فلنحيينه حياة طيبة):أي في الدنيا قوله تعالى:(ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون):أي في الآخر

@Hager-10 5 ай бұрын

جزاكم الله خيرا ❤

@omtakkey 3 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@AhmedEssam-rh7zs 6 ай бұрын

٨- وَهَاكَ مِنْ هَذِي الأُصُولِ جُمَلَا أَرْجُو بِهَا عَالِ الجِنَانِ نُزُلًا ٩- قَوَاعِدًا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ العِلْمِ وَلَيْسَ لِي فِيهَا سِوَى ذَا النَّظْمِ ١٠ الدِّينُ جَاء لِسَعَادَةِ البَشَر وَلِانْتِفَاءِ الشَّرِّ عَنْهُمْ وَالضَّرَرْ ۱۱ فَكُلُّ أَمْرٍ نَافِعٍ قَدْ شَرَعَهْ وَكُلُّ مَا يَضُرُّنَا قَدْ مَنَعَهُ ۱۲ وَمَعْ تَسَاوِي ضَرَرٍ ومَنْفَعَهُ يَكُونُ مَمْنُوعًا لِدَرْءِ الْمَفْسَدَه ١٣ وَكُلُّ مَا كَلَّفَهُ قَدْ يُسِّرَا مِنْ أَصْلِهِ وَعِنْدَ عَارِضِ طَرَا

@amnaelseed9426 6 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@omtakkey 3 ай бұрын

جزاكم الله خيرا.

@mayaalaa894 6 ай бұрын

لو جمعك المكان مع ناس يشربون الدخان الشرع يوجب لنا الحق بأن نمنعه لأن في هذا ضررًا دينيًا وبدنيًا لأن حاضر المعصية كالعاصي والضرر البدني أنه يصيب بالأمراض

@meem5080 6 ай бұрын

مر من هنا طالبات الدفعة الثالثة من البناء المنهجي (دفعة العطاء) ❤️ ❤️

@mayaalaa894 6 ай бұрын

لو حد مش أهل للفتوى ولقى إختلاف في مسألة: القول الأول: ياخد بالأشد لأنه أحوط وللذمة القول الثاني: يأخذ بالأيسر لأنه أقرب الى مقاصد الشريعة لراجح عنده الثاني الا ان لا تطمئن النفس اليه لأن البر ما ما تطمان اليه النفس

@SA_3758 6 ай бұрын

الصوت جدا مشوش بنصف المقطع اغلب الكلام لايفهم

@user-my6pw3wl6w 5 ай бұрын

استعينوا بالكتاب،حمّلوه من عطاء وتابعوا شرح الشيخ والكتاب أمامكم🪷

@NevenSamir-i2z 5 ай бұрын

شكرا ساعدتنى كثيرا بالكتاب كنت لا أعرف عنه

@NouranKasem-e1m 4 ай бұрын

لو سمحت انا ع القناة الرئيسية للدفعة بس مش ع عطاء .. ادخل عليها ازاي ؟

@SA_3758 4 ай бұрын

@@NouranKasem-e1m كلمي ادارة الدفعة تدخلك المناقشة النسائية وفيها عطاء

@سميرةالبكار 3 ай бұрын

صحيح .. بل اغلب الفيديوهات المقررة في المنظومة لابن عثيمين الصوت مشوش وصدى ربنا يكتب لنا الأجر جميعا

@ابوبلال-ل3ه 3 ай бұрын

رحم الله الشيخ ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة وجعل ماقدمه للإسلام والمسلمين في ميزان حسناته

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الدين جاء لسعادة البشر في الدارين.

@guod2012 3 жыл бұрын

اللهم اغفر للشيخ واجعله من أهل النعيم المقيم

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول.

@khadijakerara9437 2 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الضرر كما أنه ممنوع في حق الناس فهو ممنوع فيما يتعلق بحق الله فلو أن الإنسان تضرر من إستخدام الماء في الطهارة نقول له تيمم وجوبًا لا رخصة، (.. وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ) الضرر منتفي حتى في معاملة الإنسان مع ربه

@mayaalaa894 6 ай бұрын

نرجع في تحقيق المصالح والمفاسد إلى الشرع وليس إلى الزوق ولا الرأي ولا الخيال. الكتاب والسنة فقط. ما جاء به الشرع مصلحة وما لم يجيء به مفسدة

@Ahmad_alhashma 2 жыл бұрын

رحمة الله على الشيخ

@janaal6682 6 ай бұрын

الصوت غير واضح من نصف المقطع

@رياحين-ج1ك 6 ай бұрын

الدين جاء لسعادة البشر ولإنتفاء الشر عنهم والضرر ❤

@mayaalaa894 6 ай бұрын

درء المفاسد أولى من جلب المصالح

@mhdealahmad025 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ العلامة وجزى الله خيرا من نقل لنا هذه الدروس العلمية

@fatimaal2284 6 ай бұрын

"لا يحل لأحد أن يستعمل النظام ضد أحد فيما يخالف الشريعة، فكل نظام يخالف الشريعة، فهو نظام باطل. قال الله تعالى: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمࣰا لِّقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ﴾." #البناءـالمنهجي #دفعةـالعطاء

@mayaalaa894 6 ай бұрын

هذه القاعدة أخد منها العلماء أشياء كثيرة الأصوليين بعضهم زعم من الأصل الخامس وهو المصالح المرسلة والحقيقة أن هذا الأصل لا يخرج عن بقية الأصول لأن هذه المصالح إن شهد الشرع لها بالصحة فقد ثبتت بالشرع الكتاب والسنة وإن لم يشهد لها بالصحة فليست مصالح وإن زعم صاحبها بالصحة

@Silenceofthenight-n8t 4 жыл бұрын

جزاكم الله كل خير

@badrisaad9774 6 ай бұрын

اللهم اغفر له وارحمه رحمة تآمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة ا

@mayaalaa894 6 ай бұрын

مثال ذلك لو قال قائل نحن إذا جعلنا عيدًا لمناسبة المعراج كان في ذلك مصلحة أن المسلمين يتذكرون هذه المناسبة العظيمة ويقول أن هذه مصلحة مرسلة فنقول له ما ادعيت أنه مصلحة ليس بمصلحة لأن ما كان مصلحة يكون جاء الدين به وما لم يجيء به الدين فليس مصلحة

@mayaalaa894 6 ай бұрын

جنان جمع جنة وهي دار خلد أعده الله للمتقين

@zoola4876 6 ай бұрын

اللهم اغفر لشيخنا ابن عثيمين وانفع بعلمه❤ تلخيصات كتبتها خلال المحاضره لو في غلط نبهوني ❤ .... ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين -واستنتج من هذا المصالح المرسله والمصالح تكون مما وافق الكتاب والسنه ٢. انتفاء الضرر في الشريعه _الضرر في الشريعه مدفوع ومرفوع ٣. درء المفاسد اولى من جلب المصالح ٤. المشقه تجلب التيسير ٥. المأمور يفعل منه ما يستطاع والمنهي عنه يترك كله . اذا اختلف عالمين في حكم : ١. يؤخذ بالاشد _لانه الاحوط و ابرأ للذمه ٢. الايسر _اقرب للمقاصد و الاصل برأءة الذمه ٣. مخير .

@mayaalaa894 6 ай бұрын

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

@BR1-9855 6 ай бұрын

جزاكم الله خير. اللهم صلّ على نبينا محمد.

@rofaidaslaoui5525 6 ай бұрын

طالبة البناء المنهجي الدفعة الثالثة دفعة العطاء اللهم وفقنا😊

@mayaalaa894 6 ай бұрын

مثال: لو شخص بني بجانبك بيت وجعل له فرجات تكشف بيتك هذا ضرر يمنعك أن تستمع ببيتك فيمنع إلا أن يجعل حائلًا يلزم الأعلى سترة تمنع مشاركة الأسفل.

@mayaalaa894 6 ай бұрын

صه معناها اسكت تقال عند مخاطبة الذكر والأنثى والمثنى والجمع لو عايزه يسكت مطلقًا أقول صه مع التنوين لكن لو عايزه يسكت عن شيء معين أقول صه بدون تنوين.

@mayaalaa894 6 ай бұрын

القواعد والأصول الفقهية والأصولية الأصولية تبحث في أدلة الأحكام

@mayaalaa894 6 ай бұрын

إن الدين يسر

@MMMAA2000 5 ай бұрын

تفريغ لبعض ما قد لا يبين للسامعين: 28:03 قد يقول قائل: أنا سأقتصر على هذه الزيادة ولا أزيدها بزيادة الأجل أو التأخير. قلنا لو ثبت هذا لك فإنه لا يثبت لغيرك؛ إذ أنه ليس كل إنسان يكون على جانب من الورع. ولهذا سد الله عز وجل الباب نهائيا لئلا يتمادى الناس بأكل الربا وظلم المعسرين. رحمني الله وإياكم ومشايخنا

@basiqah 5 ай бұрын

الله يرحم الشيخ ابن عثيمين ويسكنه أعالي الجنان الله يجزاكم خييرر البناء

@mayaalaa894 6 ай бұрын

عالي الجنان=الفردوس

@عَبْدُاللهِالعصيمي-ز5ط 3 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

@أسماءأمالغوالي 5 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

@mayaalaa894 6 ай бұрын

من أصول الإسلام: جلب المصالح ودفع المضار

@mayaalaa894 6 ай бұрын

عليه الصلاة والسلام

@EssamHTA 6 ай бұрын

شباب دفعة العطاء، الهمة الهمة .. بارك الله فيكم.✨

@mayaalaa894 6 ай бұрын

من إنتفاء الضرر: لو أكل شخص بصلًا وثوم لا يُمَكَن من دخول المسجد، لأنه ممكن يحدث ضررًا وأيضًا ممكن لاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجونه من المسجد إلى البقيع

@mayaalaa894 6 ай бұрын

مثل لو واحد لو سجد بيتضرر في عينه لا يسجد

@mayaalaa894 6 ай бұрын

جميع ما شرعه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم نافع لكن هناك ما يظهر نفعه لأي أحد ومنه ما لا يظهر للخلق إلا بعد حين كذلك منع الضرر قد يكون الضرر واضحًا وقد يكون لا

@mayaalaa894 6 ай бұрын

أدلة الكتاب والسنة عامة ولا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بهم في اوقات خاصة يعلمهم الشرائع الخاصة بهم

@mayaalaa894 6 ай бұрын

من ضار ضر الله به

@Akarar 6 ай бұрын

دفعة العطاء #البناء_المنهجي الدفعة الثالثة

@mayaalaa894 6 ай бұрын

والدليل أن موسى لم يُرسل إلى الجن أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي، كانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى كُلِّ أحْمَرَ وأَسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، ولَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ بيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (438) باختلاف يسير كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، والجن ليسوا من قومه لو حد قال كلمة البشر تخرج الجن؟ لاء بالنسبة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو جاء لسعادتهم أيضًا فعلى الصحيح أن صالح الجن يدخلون الجنة والدليل: قول الله عن نساء في الجنة: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) والدليل أيضًا عموم قوله وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) والخطاب في السورة للجن والإنس

@KeltoumMeitar-km1mj 6 ай бұрын

كل نظام يخالف الشرع نجعله تحت أقدامنا

@mayaalaa894 6 ай бұрын

لو بيتضرر من الماء وهو على جنابة يتيمم

@mayaalaa894 6 ай бұрын

من هذا، لو جارك بيأذيك بصوت المعازف أو دق أو غيرها فهل لك الحق بمطلابته برفع ذلك؟ نعم لأنه لا ضرر

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الشرع لا يمكن أن يقر ضررًا

@R1A22H 6 ай бұрын

للشيخ محمد العثيمين ٨- وهاك من هذي الأصول جملًا .. أرجو بها عالي الجنان نُزُلا ٩- قواعدا من قول أهل العلمِ .. وليس لي فيها سوا ذا النظم - القواعد الأصولية تبحث في أدلة الاحكام، والقواعد الفقهية تبحث في نفس الأحكام.. ١٠- الدين جاء لسعادة البشر .. ولانتفاء الشر عنهم والضرر - هذه القاعدة أخذ منها العلماء مسائل، - (المصالح المُرسلة) ونرجع في تحقيق المصالح والمفاسد الى الشرع الى الكتاب والسنة، فما أمر به هو المصلحة وما نهى عنه هو المفسدة. وشرع النبي ﷺ جاء لسعادة الجن كما جاء في سعادة الانس،ففي القول الصحيح أن صالحي الجن يدخلوا الجنة. - (لا ضرر ولا ضرار) - حضر المعصية كالعاصي! - الضرر مُنتفي حتى في معاملة الإنسان مع ربه (لأن الضرر مُنتفي شرعًا)❤️‍🩹 ١١- فكل أمر نافعٍ قد شرع .. وكل ما يضرُنا قد منعه - كل مشروع نافع وكل ممنوع ضار. ١٢- ومع تساوي ضرر ومنفعة .. يكون ممنوعًا لدرء المفسده - قاعدة١: درء المفاسد أولى من جلب المصالح. ١٣- وكل ما كلّفهُ قد يُسِّرا .. من أصلِهِ وعِند عارض طرا - يعني كل شيء كلف الاه به العباد من هذا الدين فهو مُيسر، فقد قال ﷺ (إن الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحد الا غَلَبَه). - قاعدة٢: الدين مبني على التيسير والسهولة في أصل مشروعاته وعند العوارض الطارئة. ثم ذكر الشيخ امثلة في آخر ١٥ دقيقة، عن تقديم الأمر اليسير على الشديد.. ١٤- فاجلب لتيسير بكل ذي شطط .. فليس ي الدين الحنيفِ من شطط - شطط: أي مشقة. ١٥- وما استطعت فافعل من المأمورِ .. واجتنب الكل من المحظورِ - مما يُوافق هذه القاعده قوله ﷺ (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم). وقال تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم)

@roaya8900 6 ай бұрын

أين ملخصات استاذ محمد شميس وأستاذ عبدالله صبحي والله كنا نستفاد منها جدااا😢

@fatimaamer9530 5 ай бұрын

هناك كتاب على عطاء فيه كلام كل الشيخ

@Geosahr 5 ай бұрын

الكتاب مفيد جدا نفس الكلام في الفيديو انا بسمع الفيديو واي ملاحظة بكتبها من الكتاب

@فاطمةمحمد-ط8ع8ف 3 ай бұрын

@@Geosahrاسم الكتاب ايه!

@Geosahr 3 ай бұрын

@@فاطمةمحمد-ط8ع8ف شرح منظومة أصول الفقه وقواعده ولو عاوزة ملخص ليه أبعتلك

@Al_zahrani55 3 ай бұрын

@@Geosahr أين نجد ملخلص الكتاب بارك الله فيكم ممكن ترسلوه

@mayaalaa894 6 ай бұрын

ولا ضرر ولا ضرار

@mayaalaa894 6 ай бұрын

لو قلنا أن الجن مكلفين فهل مكلفين بنفس ما نحن مكلفين به؟ محل خلاف. البعض قال نعم لأن الرسالة لا تختلف الأمر واحد والنهي واحد. ومنهم من قال لهم شريعة خاصة تناسب حالهم واستدل بذلك بأن الإنس لهم شريعة تناسب حالهم مثلًا المريض يصلي جالسًا فإن عجز فعلى جنب والفقير لا زكاة عليه من عجز الوصول الى مكة لا حج عليه ولا صوم على من لم يستطيع فإذا لم يساوي الشرع بين البشر فاختلاف التكليف بين الإنس والجن من باب أولى لا يساوون بين حقيقة الانس والجن فمش بيساووا بينهم في التكليف

@jamilakh1979 6 ай бұрын

المسلم لايضر

@فاطمةالمير-ض3ه 5 ай бұрын

البناء المنهجي الدفعة الثالثة دفعة عطاااااء

@zoola4876 6 ай бұрын

الاسئله اخر المحاضره اللي عنده اجوبتها يريت تفيدونا

@joumanaswailem6245 5 ай бұрын

منقول : تلخيص شرح منظومة اصول الفقه وقواعده 2 ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين اذا اختلف عالمين في حكم : ١. يؤخذ بالاشد _لانه الاحوط و ابرأ للذمه ٢. الايسر _اقرب للمقاصد و الاصل برأءة الذمه ٣. مخير . - الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول. - رجع في تحقيق المصالح والمفاسد إلى الشرع وليس إلى الزوق ولا الرأي ولا الخيال. الكتاب والسنة فقط. ما جاء به الشرع مصلحة وما لم يجيء به مفسدة - من أصول الإسلام: جلب المصالح ودفع المضار - ذه القاعدة أخد منها العلماء أشياء كثيرة الأصوليين بعضهم زعم من الأصل الخامس وهو المصالح المرسلة والحقيقة أن هذا الأصل لا يخرج عن بقية الأصول لأن هذه المصالح إن شهد الشرع لها بالصحة فقد ثبتت بالشرع الكتاب والسنة وإن لم يشهد لها بالصحة فليست مصالح وإن زعم صاحبها بالصحة - درء المفاسد أولى من جلب المصالح - الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول. - مثال: لو شخص بني بجانبك بيت وجعل له فرجات تكشف بيتك هذا ضرر يمنعك أن تستمع ببيتك فيمنع إلا أن يجعل حائلًا يلزم الأعلى سترة تمنع مشاركة الأسفل. - القواعد والأصول الفقهية والأصولية الأصولية تبحث في أدلة الأحكا - جنان جمع جنة وهي دار خلد أعده الله للمتقين - أدلة الكتاب والسنة عامة ولا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بهم في اوقات خاصة يعلمهم الشرائع الخاصة بهم - الضرر كما أنه ممنوع في حق الناس فهو ممنوع فيما يتعلق بحق الله فلو أن الإنسان تضرر من إستخدام الماء في الطهارة نقول له تيمم وجوبًا لا رخصة، (.. وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ) الضرر منتفي حتى في معاملة الإنسان مع رب - عالي الجنان=الفردوس - مثل لو واحد لو سجد بيتضرر في عينه لا يسجد - من إنتفاء الضرر: لو أكل شخص بصلًا وثوم لا يُمَكَن من دخول المسجد، لأنه ممكن يحدث ضررًا وأيضًا ممكن لاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجونه من المسجد إلى البقي - من ضار ضر الله به - ولا ضرر ولا ضرار - وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) - مثال ذلك لو قال قائل نحن إذا جعلنا عيدًا لمناسبة المعراج كان في ذلك مصلحة أن المسلمين يتذكرون هذه المناسبة العظيمة ويقول أن هذه مصلحة مرسلة فنقول له ما ادعيت أنه مصلحة ليس بمصلحة لأن ما كان مصلحة يكون جاء الدين به وما لم يجيء به الدين فليس مصلحة - جميع ما شرعه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم نافع لكن هناك ما يظهر نفعه لأي أحد ومنه ما لا يظهر للخلق إلا بعد حينكذلك منع الضرر قد يكون الضرر واضحًا وقد يكون لا - لو بيتضرر من الماء وهو على جنابة يتيمم - الشرع لا يمكن أن يقر ضررًا - والدليل أن موسى لم يُرسل إلى الجن أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي، كانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى كُلِّ أحْمَرَ وأَسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، ولَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ بيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (438) باختلاف يسير كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، والجن ليسوا من قومه لو حد قال كلمة البشر تخرج الجن؟ لاء بالنسبة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو جاء لسعادتهم أيضًا فعلى الصحيح أن صالح الجن يدخلون الجنة والدليل: قول الله عن نساء في الجنة: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56)

@درةالشام-د6ن 5 ай бұрын

مين عنده ملخص للمادة ؟

@KeltoumMeitar-km1mj 6 ай бұрын

#البناء المنهجي-3

@najjar1991ln 6 ай бұрын

هل كل قائمة التشغيل معنا ال 28 محاضرة ؟؟؟

@mariamkgh9636 5 ай бұрын

👍👍👍

@mayaalaa894 6 ай бұрын

عالي مش عالية علشان النظم

@mayaalaa894 6 ай бұрын

ومثل إلقاء ما يؤذي في الطرقات حرام.

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الدين جاء بسعادة البشر يعني يخرج من ذلك الجن؟ أصل الجن ليسوا بشرًا، لأن البشر خلقوا من ماء لكن الجن من نار. الجواب: الجن لم يُبعث لهم رسول على وجه التكليف، لكن ربما يأخذون من بعض الشرائع ما ياخذون. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) هذا يدل أنهم كانوا يتعبدون بشريعة موسى لكن موسى لم يرسل إليهم

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الجن اختلف العلماء هل فيهم نبي أو رسول فقال بعض العلماء أن فيهم لكن الذي يظهر للشيخ أن لا بسبب وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ومعلوم أن الجن ليس من قوم نوح ولا إبراهيم أما عن يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ فالخطاب للمجموع لا باعتبار الجميع استدل بعض العلماء ب وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ لكن الإستدلال به ليس بواضح لأن الجن يسمون رجالا لأن قال الله وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) لكن أصلح ما في هذه الأدلة أن الله جعل النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم ونوح

@mayaalaa894 6 ай бұрын

مكلفون بلا شك لكن كيف يأمرون وينهون هذا يفوقك

@mayaalaa894 6 ай бұрын

قال يفوقك؟

@عزوزالماسي-ي8و 6 ай бұрын

ما الدليل على ان الدين جاء لسعاده البشر ؟

@afraid2losebalance303 6 ай бұрын

قوله تعالى : { مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٧]

@afraid2losebalance303 6 ай бұрын

قوله تعالى:(فلنحيينه حياة طيبة):أي في الدنيا قوله تعالى:(ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون):أي في الآخرة

@joumanaswailem6245 5 ай бұрын

منقول

@mayaalaa894 6 ай бұрын

نُزُلًا= منزلًا

@mayaalaa894 6 ай бұрын

الضرر في الشريعة الإسلامية مدفوع ومرفوع

@Ahmad_alhashma 2 жыл бұрын

جزاكم الله كل خير