شرح منظومة أصول الفقه وقواعده {{2}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

[@DrSara-1]

دفعة العطاء شدو الهمة ولا تعجزو❤🎉

[@اثيرسليمان-ن6ض]

🫡

[@amani_salem]

❤

[@dr.hajarjamal7827]

بنات التسجيل دوشة أوي مش سامعه كل الكلام كويسة في حاجات بتقع مني

[@esmatesmat2010]

بصعوبة يفهم الكلام​@@dr.hajarjamal7827

[@dimaloay5253]

دفعة العطاء مش سامعين ولا فاهمين التسجيل

[@hudaabuhashim]

شرح منظومة أصول الفقه وقواعده 02 #تلخيص 8. وَهَاكَ مِنْ هَذِي الْأُصُولِ جُمَلَا .. أَرْجُو بِهَا عَالِ الْجِنانِ نُزُلَا. . هاك: خذ. . من هذي: من هنا للتبعيض، يعني: أننا لم نأتِ بجميع أصول الفقه، وإنما ببعضٍ منها. . عالِ الجنان نُزُلا: أي الفردوس الأعلى. جنان: جمع جنَّة، نُزُلًا: منزلة وضيافة. 9. قَوَاعِدًا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ العِلْمِ .. وَلَيْسَ لِي فِيهَا سِوَى ذَا النَّظْمِ. . قواعدًا: عطف بيان لقوله "جملًا". ." قواعدًا من قول أهل العلم": يعني أن الناظم تتبَّع من أقوال أهل الهلم ما استطاع، ثمَّ أخذ من هذهِ الأقوال قواعد ونظَّمها في أبيات. ." وليس لي فيها سوى ذا النظم": أي: ما جئت بهذهِ القواعد من عندي، إنما أتيتُ بالنظم، فالفضل في هذهِ القواعد لله أولًا ثمَّ لأهل العلم. 10. الدِّينُ جَاء لِسَعَادَةِ البَشَر .. وَلِانْتِفَاءِ الشَّرِّ عَنْهُمْ وَالضَّرَرْ. . هذهِ القاعدة الأساسية للدين الإسلامي: أنه جاء لسعادة البشر في الدُّنيا والآخرة وانتفاء الشر عنهم في الدارين كذلك. وهذهِ القاعدة أخذ منها العلماء مسائل كثيرة، منها: ما زعمه بعض الأصوليين من المصالح المرسلة، والحقيقة أن المصالح إن شهد لها الشرع بالصحة؛ فقد ثبتت بالشرع: الكتاب والسُنَّة، وإن لم يشهد لها بالصحة فليست مصالح، وإن زعم قائلوها أنها مصالح. مثال ذلك: لو قال قائل: إذا علنا مناسبة الإسراء والمعراج عيدًا فإن في ذلك مصلحة، وهي أن يتذكَّر النَّاس معجزة رسول الله بالعروج إلى السماء، وفرض الصلوات الخمس عليه، ومكالمته لله عز وجل، فهذهِ مناسبة عظيمة علينا أن نتذكرها كل سنة. يقول القائل ذلك بناءً على المصالح المرسلة. فيُرد عليه: ما ادَّعيت أنه مصلحة فليس بمصلحة، لأننا نعلم أنه لو كان مصلحة لجاء به الدين، فلمَّا لم يجئ به الدين عُلِم أن دعوى المصلحة ما هي إلا وهم وخيال. إذن، يُرجع في تحقيق المصالح والمفاسد إلى الشرع: الكتاب والسُنَّة، لا إلى الذوق، ولا إلى الرأي، ولا إلى الخيال. ونعلم أن ما أمر به الشرع هو المصلحة، وما نهى عنه هو المفسدة. . "سعادة البشر": هل يخرج بذلك الجن؟ كلمة البشر لا تُخرج الجن بالنسبة لرسالة سيدنا محمَّد، لأن رسالته جاءت لسعادتهم أيضًا؛ ولهذا فإن القول الصحيح: إن صالحي الجن يدخلون الجنَّة. وقد اختلف العلماء في الجن هل فيهم رسول ونبي أو لا؟ فقال بعضهم: إن فيهم ذلك، والأظهر أنَّ الجن ليس فيهم رسول. وهل تكليف الجن كتكليف الأنس؟ بعض العلماء قال: نعم؛ لأن رسالة سيدنا محمَّد لا تختلف، الأمر واحد والنهي واحد، فما كُلِّف به الجن كالذي كُلِّف به الأنس. وقال بعض العلماء: للجن شريعة مختلفة لهم تناسب حالهم. والأسلم أن نقول: الله أعلم، الجن مكلفون ولا شك، وملزمون بشريعة سيدنا محمَّد، أمَّا كيف يُؤمرون ويُنهَون فنفوض عِلم ذلك إلى الله. . "ولانتفاء الشر عنهم والضرر" هذهِ قاعدة مستقلة، وهي: انتفاء الضرر في الشريعة الإسلامية، فالشرع لا يُقرر ضررًا، بل ينفي الضرر مهما كان، قال رسول الله: "لا ضرر ولا ضرار"، وقال: "من ضارَّ ضارَّ الله به". ويتفرع عن هذهِ القاعدة فروع كثيرة منها: لو كان لك جار وصار يؤذيك بصوت الأغاني والمعازف، فلك الحق في مطالبته برفع ذلك؛ لأنه لا ضرر. كذلك يُمنع من أكل ثومًا أو بصلًا من دول المسجد دفعًا لأذى الرائحة، وللإنسان الحق أن يمنع المدخِّن من التدخين في الأماكن العامَّة ولو كان المنع بالقوة؛ لأن في شربه الدخان ضررًا دينيًا وبدنيًا، دينيًا: لأنه سيوقعنا في معصية؛ لأن حاضر المعصية كالعاصي، وبدينيًا ضرر الدخان ظاهر في الاختناق من رائحته. .كما أنا الضرر مرفوع ومدفوع فيما بين الناس، فهو مرفوع ومدفوع فيما يتعلق بحق الله، ومن ذلك: لو أن إنسانًا تضرر من استعمال الماء في الطهارة فنقول له تيمم وجوبًا؛ لأن الضرر شرعًا ممنوع. ولو قال إنسان: أن إذا سجدت تضررت؛ لأنني أجريت عملية جراحية في عيني، نقول له: لا تسجد، وعليك أن تُومئ إيماءً؛ لأن الضرر منتفٍ شرعًا. 11. فكلُّ أَمْرٍ نَافِعٍ قَدْ شَرَعَهْ .. وَكُلُّ مَا يَضُرُّنَا قَدْ مَنَعَهُ. . جميع ما شرعه الله على لسان رسله محمَّد نافعٌ، لكن منه ما يظهر نفعه ويأتي بينًا لكل أحد، ومنه ما لا يظهر نفعه للخلق إلا بعد حين، كذلك كل ما يضر منعه الله، وإن لم يتبين ضرره للخلق. . المراد بـ "شرعه": ما أذن فيه، فإن كان عبادة فهو مطلوب وإن كان غير عبادة فهو مباح، فكل شيء فيه نفعٌ فإن الشرع قد شرعه. 12. وَمَعْ تَسَاوِي ضَرَرٍ ومَنْفَعَهُ .. يَكُونُ مَمْنُوعًا لِدَرْءِ الْمَفْسَدَه. . إذا اجتمع في الشيء الضرر والنفع، فهو من جانب النفع مشروع، ومن جانب الضر ممنوع، فإن ترجَّح أحدهما فالحكم له، وعلى هذا يكون ما غَلَب نفعه مباحًا، وما غَلَب ضرره ممنوعًا. . لكن إذا تساوت المنفعة والضرر، فهل نتوقف أو نمنع أو نبيح؟ هنا نسلك سبيل السلامة بأن نمنع هذا وهذا، فإذا جاء شخص وقال: إن هذا الدواء يتساوى فيه المنفعة والمضرَّة، قلنا: هذا ممنوع لدرء المفسدة؛ لأن درء المفسدة أولى من جلب المنفعة، وهذهِ قاعدة مُتفق عليها (درء المفاسد أولى من جلب المصالح)؛ وذلك لأن المفسدة المساوية للمصلحة قد تعغلب المصلحة في المستقبل؛ لأن خبثها قد يؤثر على القلب والعمل، ويحصل بذلك الشر. 13. وَكُلُّ مَا كَلَّفَهُ قَدْ يُسِّرَا .. مِنْ أَصْلِهِ وَعِنْدَ عَارِضِ طَرَا. . كل شيء كلَّف الشرع به من هذا الدين فإنَّه ميسَّر من أصله. فأصل الصلاة والصيام والزكاة يسيرة على النفس الإنسانية سهلة لا مشقة فيها ولا عنت. . "وعند عارض طرا": حتَّى الذي مُيسَّر من أصله، إذا طرأ عارض عليه يكون هناك تيسير آخر. مثال ذلك: الطهارة، فإن الإنسان يتطهَّر بالماء، فإن كان مريضًا أو مصابًا وخشي على نفسه فيجب عليه التمم. والصلاة، فالأصل فيها أن يصلي الإنسان قائمًا، فإن عجِز صلَّى قاعدًا. ويسَّر الله على المريض والمسافر إذا أتى عليمها رمضان أن يُؤخَر الصوم حتى ينتهي عذرهما.

[@saraahmed8458]

الله يرضى عنكِ ويرضِيكِ

[@SA_3758]

الصوت جدا مشوش بنصف المقطع اغلب الكلام لايفهم

[@user-my6pw3wl6w]

استعينوا بالكتاب،حمّلوه من عطاء وتابعوا شرح الشيخ والكتاب أمامكم🪷

[@NevenSamir-i2z]

شكرا ساعدتنى كثيرا بالكتاب كنت لا أعرف عنه

[@NouranKasem-e1m]

لو سمحت انا ع القناة الرئيسية للدفعة بس مش ع عطاء .. ادخل عليها ازاي ؟

[@SA_3758]

@@NouranKasem-e1m كلمي ادارة الدفعة تدخلك المناقشة النسائية وفيها عطاء

[@سميرةالبكار]

صحيح .. بل اغلب الفيديوهات المقررة في المنظومة لابن عثيمين الصوت مشوش وصدى ربنا يكتب لنا الأجر جميعا

[@janaal6682]

الصوت غير واضح من نصف المقطع

[@RAH19967]

طلاب البناء دفعة الغيث🌧✨️

[@user-iv5qe5bt1g]

معاك

[@monaahmad1229]

🌧

[@jimmalee4515]

دفعة الغيث بارك الله الهمم ووفقنا الله وإياكم 🌸

[@mayaalaa894]

لو جمعك المكان مع ناس يشربون الدخان الشرع يوجب لنا الحق بأن نمنعه لأن في هذا ضررًا دينيًا وبدنيًا لأن حاضر المعصية كالعاصي والضرر البدني أنه يصيب بالأمراض

[@AhmedEssam-rh7zs]

٨- وَهَاكَ مِنْ هَذِي الأُصُولِ جُمَلَا أَرْجُو بِهَا عَالِ الجِنَانِ نُزُلًا ٩- قَوَاعِدًا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ العِلْمِ وَلَيْسَ لِي فِيهَا سِوَى ذَا النَّظْمِ ١٠ الدِّينُ جَاء لِسَعَادَةِ البَشَر وَلِانْتِفَاءِ الشَّرِّ عَنْهُمْ وَالضَّرَرْ ۱۱ فَكُلُّ أَمْرٍ نَافِعٍ قَدْ شَرَعَهْ وَكُلُّ مَا يَضُرُّنَا قَدْ مَنَعَهُ ۱۲ وَمَعْ تَسَاوِي ضَرَرٍ ومَنْفَعَهُ يَكُونُ مَمْنُوعًا لِدَرْءِ الْمَفْسَدَه ١٣ وَكُلُّ مَا كَلَّفَهُ قَدْ يُسِّرَا مِنْ أَصْلِهِ وَعِنْدَ عَارِضِ طَرَا

[@amnaelseed9426]

جزاك الله خيرا

[@omtakkey]

جزاكم الله خيرا.

[@mayaalaa894]

الدين جاء لسعادة البشر في الدارين.

[@mayaalaa894]

لو حد مش أهل للفتوى ولقى إختلاف في مسألة: القول الأول: ياخد بالأشد لأنه أحوط وللذمة القول الثاني: يأخذ بالأيسر لأنه أقرب الى مقاصد الشريعة لراجح عنده الثاني الا ان لا تطمئن النفس اليه لأن البر ما ما تطمان اليه النفس

[@joumanaswailem6245]

منقول تلخيص شرح منظومة اصول الفقه وقواعده 2 ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين -واستنتج من هذا المصالح المرسله والمصالح تكون مما وافق الكتاب والسنه ٢. انتفاء الضرر في الشريعه _الضرر في الشريعه مدفوع ومرفوع ٣. درء المفاسد اولى من جلب المصالح ٤. المشقه تجلب التيسير ٥. المأمور يفعل منه ما يستطاع والمنهي عنه يترك كله . والدليل أيضًا عموم قوله وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) والخطاب في السورة للجن والإنس - من هذا، لو جارك بيأذيك بصوت المعازف أو دق أو غيرها فهل لك الحق بمطلابته برفع ذلك؟ نعم لأنه لا ضرر - عالي مش عالية علشان النظم - لو قلنا أن الجن مكلفين فهل مكلفين بنفس ما نحن مكلفين به؟ محل خلاف. البعض قال نعم لأن الرسالة لا تختلف الأمر واحد والنهي واحد. ومنهم من قال لهم شريعة خاصة تناسب حالهم واستدل بذلك بأن الإنس لهم شريعة تناسب حالهم مثلًا المريض يصلي جالسًا فإن عجز فعلى جنب والفقير لا زكاة عليه من عجز الوصول الى مكة لا حج عليه ولا صوم على من لم يستطيع فإذا لم يساوي الشرع بين البشر فاختلاف التكليف بين الإنس والجن من باب أولى لا يساوون بين حقيقة الانس والجن فمش بيساووا بينهم في التكليف - ومثل إلقاء ما يؤذي في الطرقات حرام. - الدين جاء بسعادة البشر يعني يخرج من ذلك الجن؟ أصل الجن ليسوا بشرًا، لأن البشر خلقوا من ماء لكن الجن من نار. الجواب: الجن لم يُبعث لهم رسول على وجه التكليف، لكن ربما يأخذون من بعض الشرائع ما ياخذون. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) هذا يدل أنهم كانوا يتعبدون بشريعة موسى لكن موسى لم يرسل إليه - نُزُلًا= منزلًا - الضرر في الشريعة الإسلامية مدفوع ومرفوع - الجن اختلف العلماء هل فيهم نبي أو رسول فقال بعض العلماء أن فيهم لكن الذي يظهر للشيخ أن لا بسبب وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ومعلوم أن الجن ليس من قوم نوح ولا إبراهيم أما عن يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ فالخطاب للمجموع لا باعتبار الجميع استدل بعض العلماء ب وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ لكن الإستدلال به ليس بواضح لأن الجن يسمون رجالا لأن قال الله وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) لكن أصلح ما في هذه الأدلة أن الله جعل النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم ونو - مكلفون بلا شك لكن كيف يأمرون وينهون هذا يفوقك قال يفوقك؟ - ما الدليل على ان الدين جاء لسعاده البشر ؟ قوله تعالى : { مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٧] قوله تعالى:(فلنحيينه حياة طيبة):أي في الدنيا قوله تعالى:(ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون):أي في الآخر

[@Hager-10]

جزاكم الله خيرا ❤

[@omtakkey]

جزاكم الله خيرا

[@zena3183]

جزيتم الجنة

[@meem5080]

مر من هنا طالبات الدفعة الثالثة من البناء المنهجي (دفعة العطاء) ❤️ ❤️

[@mayaalaa894]

نرجع في تحقيق المصالح والمفاسد إلى الشرع وليس إلى الزوق ولا الرأي ولا الخيال. الكتاب والسنة فقط. ما جاء به الشرع مصلحة وما لم يجيء به مفسدة

[@mayaalaa894]

الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول.

[@mayaalaa894]

درء المفاسد أولى من جلب المصالح

[@guod2012]

اللهم اغفر للشيخ واجعله من أهل النعيم المقيم

[@اللهمرضاكوالجنة-ل4ي]

دفعة الغيث مروا من هُنا 🌧️

[@MMMAA2000]

تفريغ لبعض ما قد لا يبين للسامعين: 28:03 قد يقول قائل: أنا سأقتصر على هذه الزيادة ولا أزيدها بزيادة الأجل أو التأخير. قلنا لو ثبت هذا لك فإنه لا يثبت لغيرك؛ إذ أنه ليس كل إنسان يكون على جانب من الورع. ولهذا سد الله عز وجل الباب نهائيا لئلا يتمادى الناس بأكل الربا وظلم المعسرين. رحمني الله وإياكم ومشايخنا

[@jimmalee4515]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@mayaalaa894]

الضرر كما أنه ممنوع في حق الناس فهو ممنوع فيما يتعلق بحق الله فلو أن الإنسان تضرر من إستخدام الماء في الطهارة نقول له تيمم وجوبًا لا رخصة، (.. وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ) الضرر منتفي حتى في معاملة الإنسان مع ربه

[@Ahmad_alhashma]

رحمة الله على الشيخ

[@fatimaal2284]

"لا يحل لأحد أن يستعمل النظام ضد أحد فيما يخالف الشريعة، فكل نظام يخالف الشريعة، فهو نظام باطل. قال الله تعالى: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمࣰا لِّقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ﴾." #البناءـالمنهجي #دفعةـالعطاء

[@رياحين-ج1ك]

الدين جاء لسعادة البشر ولإنتفاء الشر عنهم والضرر ❤

[@عَبْدُاللهِالعصيمي-ز5ط]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

[@ابوبلال-ل3ه]

رحم الله الشيخ ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة وجعل ماقدمه للإسلام والمسلمين في ميزان حسناته

[@mayaalaa894]

جنان جمع جنة وهي دار خلد أعده الله للمتقين

[@BR1-9855]

جزاكم الله خير. اللهم صلّ على نبينا محمد.

[@mayaalaa894]

إن الدين يسر

[@Silenceofthenight-n8t]

جزاكم الله كل خير

[@mhdealahmad025]

جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ العلامة وجزى الله خيرا من نقل لنا هذه الدروس العلمية

[@mayaalaa894]

هذه القاعدة أخد منها العلماء أشياء كثيرة الأصوليين بعضهم زعم من الأصل الخامس وهو المصالح المرسلة والحقيقة أن هذا الأصل لا يخرج عن بقية الأصول لأن هذه المصالح إن شهد الشرع لها بالصحة فقد ثبتت بالشرع الكتاب والسنة وإن لم يشهد لها بالصحة فليست مصالح وإن زعم صاحبها بالصحة

[@mayaalaa894]

عالي الجنان=الفردوس

[@rofaidaslaoui5525]

طالبة البناء المنهجي الدفعة الثالثة دفعة العطاء اللهم وفقنا😊

[@zoola4876]

اللهم اغفر لشيخنا ابن عثيمين وانفع بعلمه❤ تلخيصات كتبتها خلال المحاضره لو في غلط نبهوني ❤ .... ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين -واستنتج من هذا المصالح المرسله والمصالح تكون مما وافق الكتاب والسنه ٢. انتفاء الضرر في الشريعه _الضرر في الشريعه مدفوع ومرفوع ٣. درء المفاسد اولى من جلب المصالح ٤. المشقه تجلب التيسير ٥. المأمور يفعل منه ما يستطاع والمنهي عنه يترك كله . اذا اختلف عالمين في حكم : ١. يؤخذ بالاشد _لانه الاحوط و ابرأ للذمه ٢. الايسر _اقرب للمقاصد و الاصل برأءة الذمه ٣. مخير .

[@badrisaad9774]

اللهم اغفر له وارحمه رحمة تآمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة ا

[@mayaalaa894]

القواعد والأصول الفقهية والأصولية الأصولية تبحث في أدلة الأحكام

[@esraadabas3024]

جزاكم الله خير الجزاء ورحم الله الشيخ ورزقه الجنة ❤

[@mayaalaa894]

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

[@khadijakerara9437]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤

[@MMMAA2000]

للشيخ سامي الصقير (من كبار تلامذة الشيخ ابن عثيمين) شروح بصوت واضح مماثلة لمواضيع دروس الشيخ ابن عثيمين يمكن الرجوع لها

[@mayaalaa894]

مثال ذلك لو قال قائل نحن إذا جعلنا عيدًا لمناسبة المعراج كان في ذلك مصلحة أن المسلمين يتذكرون هذه المناسبة العظيمة ويقول أن هذه مصلحة مرسلة فنقول له ما ادعيت أنه مصلحة ليس بمصلحة لأن ما كان مصلحة يكون جاء الدين به وما لم يجيء به الدين فليس مصلحة

[@mayaalaa894]

عليه الصلاة والسلام

[@basiqah]

الله يرحم الشيخ ابن عثيمين ويسكنه أعالي الجنان الله يجزاكم خييرر البناء

[@mayaalaa894]

من ضار ضر الله به

[@mayaalaa894]

مثل لو واحد لو سجد بيتضرر في عينه لا يسجد

[@KeltoumMeitar-km1mj]

كل نظام يخالف الشرع نجعله تحت أقدامنا

[@أسماءأمالغوالي]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[@mayaalaa894]

مثال: لو شخص بني بجانبك بيت وجعل له فرجات تكشف بيتك هذا ضرر يمنعك أن تستمع ببيتك فيمنع إلا أن يجعل حائلًا يلزم الأعلى سترة تمنع مشاركة الأسفل.

[@mayaalaa894]

صه معناها اسكت تقال عند مخاطبة الذكر والأنثى والمثنى والجمع لو عايزه يسكت مطلقًا أقول صه مع التنوين لكن لو عايزه يسكت عن شيء معين أقول صه بدون تنوين.

[@mayaalaa894]

من أصول الإسلام: جلب المصالح ودفع المضار

[@roaya8900]

أين ملخصات استاذ محمد شميس وأستاذ عبدالله صبحي والله كنا نستفاد منها جدااا😢

[@fatimaamer9530]

هناك كتاب على عطاء فيه كلام كل الشيخ

[@Esra-mo]

الكتاب مفيد جدا نفس الكلام في الفيديو انا بسمع الفيديو واي ملاحظة بكتبها من الكتاب

[@فاطمةمحمد-ط8ع8ف]

​@@Esra-moاسم الكتاب ايه!

[@Esra-mo]

@@فاطمةمحمد-ط8ع8ف شرح منظومة أصول الفقه وقواعده ولو عاوزة ملخص ليه أبعتلك

[@Al_zahrani55]

​@@Esra-mo أين نجد ملخلص الكتاب بارك الله فيكم ممكن ترسلوه

[@mayaalaa894]

أدلة الكتاب والسنة عامة ولا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بهم في اوقات خاصة يعلمهم الشرائع الخاصة بهم

[@EssamHTA]

شباب دفعة العطاء، الهمة الهمة .. بارك الله فيكم.✨

[@Akarar]

دفعة العطاء #البناء_المنهجي الدفعة الثالثة

[@R1A22H]

للشيخ محمد العثيمين ٨- وهاك من هذي الأصول جملًا .. أرجو بها عالي الجنان نُزُلا ٩- قواعدا من قول أهل العلمِ .. وليس لي فيها سوا ذا النظم - القواعد الأصولية تبحث في أدلة الاحكام، والقواعد الفقهية تبحث في نفس الأحكام.. ١٠- الدين جاء لسعادة البشر .. ولانتفاء الشر عنهم والضرر - هذه القاعدة أخذ منها العلماء مسائل، - (المصالح المُرسلة) ونرجع في تحقيق المصالح والمفاسد الى الشرع الى الكتاب والسنة، فما أمر به هو المصلحة وما نهى عنه هو المفسدة. وشرع النبي ﷺ جاء لسعادة الجن كما جاء في سعادة الانس،ففي القول الصحيح أن صالحي الجن يدخلوا الجنة. - (لا ضرر ولا ضرار) - حضر المعصية كالعاصي! - الضرر مُنتفي حتى في معاملة الإنسان مع ربه (لأن الضرر مُنتفي شرعًا)❤️‍🩹 ١١- فكل أمر نافعٍ قد شرع .. وكل ما يضرُنا قد منعه - كل مشروع نافع وكل ممنوع ضار. ١٢- ومع تساوي ضرر ومنفعة .. يكون ممنوعًا لدرء المفسده - قاعدة١: درء المفاسد أولى من جلب المصالح. ١٣- وكل ما كلّفهُ قد يُسِّرا .. من أصلِهِ وعِند عارض طرا - يعني كل شيء كلف الاه به العباد من هذا الدين فهو مُيسر، فقد قال ﷺ (إن الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحد الا غَلَبَه). - قاعدة٢: الدين مبني على التيسير والسهولة في أصل مشروعاته وعند العوارض الطارئة. ثم ذكر الشيخ امثلة في آخر ١٥ دقيقة، عن تقديم الأمر اليسير على الشديد.. ١٤- فاجلب لتيسير بكل ذي شطط .. فليس ي الدين الحنيفِ من شطط - شطط: أي مشقة. ١٥- وما استطعت فافعل من المأمورِ .. واجتنب الكل من المحظورِ - مما يُوافق هذه القاعده قوله ﷺ (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم). وقال تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم)

[@mayaalaa894]

من إنتفاء الضرر: لو أكل شخص بصلًا وثوم لا يُمَكَن من دخول المسجد، لأنه ممكن يحدث ضررًا وأيضًا ممكن لاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجونه من المسجد إلى البقيع

[@mayaalaa894]

لو بيتضرر من الماء وهو على جنابة يتيمم

[@mayaalaa894]

جميع ما شرعه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم نافع لكن هناك ما يظهر نفعه لأي أحد ومنه ما لا يظهر للخلق إلا بعد حين كذلك منع الضرر قد يكون الضرر واضحًا وقد يكون لا

[@aymanayman9453]

* وهاك من هذا الأصول جملة ^^ ارجو بها عالِ الجنان نزلا * قواعداّ من قول أهل العلم ^^ ليس بها إلا النظم * القواعد والأصول * الدين جاء لسعاده البشر ^^ ليس للدين فقط ،،، إلى أي نرجع في تحقيق المفاسد والمصالح ؟ ج إلى الشرع (الكتاب والسنة) شرع الله أتى للجن أيضا لتحقيق السعاده * الإسلام جاء لجلب المصالح ودفع المفاسد (قاعدة أصوليه) * فكل امر نافع قد شرع ^^وكل ماضرنا قد منعه ،، * مع تساوي ضرر ومنفعه^^يكون ممنوعا لدرء مفسدة،،(قاعدة اصولية)

[@mayaalaa894]

ولا ضرر ولا ضرار

[@mayaalaa894]

والدليل أن موسى لم يُرسل إلى الجن أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي، كانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى كُلِّ أحْمَرَ وأَسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، ولَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ بيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (438) باختلاف يسير كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، والجن ليسوا من قومه لو حد قال كلمة البشر تخرج الجن؟ لاء بالنسبة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو جاء لسعادتهم أيضًا فعلى الصحيح أن صالح الجن يدخلون الجنة والدليل: قول الله عن نساء في الجنة: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) والدليل أيضًا عموم قوله وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) والخطاب في السورة للجن والإنس

[@mayaalaa894]

من هذا، لو جارك بيأذيك بصوت المعازف أو دق أو غيرها فهل لك الحق بمطلابته برفع ذلك؟ نعم لأنه لا ضرر

[@jamilakh1979]

المسلم لايضر

[@mayaalaa894]

الشرع لا يمكن أن يقر ضررًا

[@becalm3238]

حاضر المعصية كالعاصي

[@zoola4876]

الاسئله اخر المحاضره اللي عنده اجوبتها يريت تفيدونا

[@joumanaswailem6245]

منقول : تلخيص شرح منظومة اصول الفقه وقواعده 2 ١. شرائع الاسلام جائت لسعاده الدارين اذا اختلف عالمين في حكم : ١. يؤخذ بالاشد _لانه الاحوط و ابرأ للذمه ٢. الايسر _اقرب للمقاصد و الاصل برأءة الذمه ٣. مخير . - الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول. - رجع في تحقيق المصالح والمفاسد إلى الشرع وليس إلى الزوق ولا الرأي ولا الخيال. الكتاب والسنة فقط. ما جاء به الشرع مصلحة وما لم يجيء به مفسدة - من أصول الإسلام: جلب المصالح ودفع المضار - ذه القاعدة أخد منها العلماء أشياء كثيرة الأصوليين بعضهم زعم من الأصل الخامس وهو المصالح المرسلة والحقيقة أن هذا الأصل لا يخرج عن بقية الأصول لأن هذه المصالح إن شهد الشرع لها بالصحة فقد ثبتت بالشرع الكتاب والسنة وإن لم يشهد لها بالصحة فليست مصالح وإن زعم صاحبها بالصحة - درء المفاسد أولى من جلب المصالح - الفرق بين المدفوع والمرفوع: المدفوع يكون قبل النزول أما المرفوع بعد النزول. - مثال: لو شخص بني بجانبك بيت وجعل له فرجات تكشف بيتك هذا ضرر يمنعك أن تستمع ببيتك فيمنع إلا أن يجعل حائلًا يلزم الأعلى سترة تمنع مشاركة الأسفل. - القواعد والأصول الفقهية والأصولية الأصولية تبحث في أدلة الأحكا - جنان جمع جنة وهي دار خلد أعده الله للمتقين - أدلة الكتاب والسنة عامة ولا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بهم في اوقات خاصة يعلمهم الشرائع الخاصة بهم - الضرر كما أنه ممنوع في حق الناس فهو ممنوع فيما يتعلق بحق الله فلو أن الإنسان تضرر من إستخدام الماء في الطهارة نقول له تيمم وجوبًا لا رخصة، (.. وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ) الضرر منتفي حتى في معاملة الإنسان مع رب - عالي الجنان=الفردوس - مثل لو واحد لو سجد بيتضرر في عينه لا يسجد - من إنتفاء الضرر: لو أكل شخص بصلًا وثوم لا يُمَكَن من دخول المسجد، لأنه ممكن يحدث ضررًا وأيضًا ممكن لاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجونه من المسجد إلى البقي - من ضار ضر الله به - ولا ضرر ولا ضرار - وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) - مثال ذلك لو قال قائل نحن إذا جعلنا عيدًا لمناسبة المعراج كان في ذلك مصلحة أن المسلمين يتذكرون هذه المناسبة العظيمة ويقول أن هذه مصلحة مرسلة فنقول له ما ادعيت أنه مصلحة ليس بمصلحة لأن ما كان مصلحة يكون جاء الدين به وما لم يجيء به الدين فليس مصلحة - جميع ما شرعه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم نافع لكن هناك ما يظهر نفعه لأي أحد ومنه ما لا يظهر للخلق إلا بعد حينكذلك منع الضرر قد يكون الضرر واضحًا وقد يكون لا - لو بيتضرر من الماء وهو على جنابة يتيمم - الشرع لا يمكن أن يقر ضررًا - والدليل أن موسى لم يُرسل إلى الجن أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي، كانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى كُلِّ أحْمَرَ وأَسْوَدَ، وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، ولَمْ تُحَلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وجُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ بيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (438) باختلاف يسير كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، والجن ليسوا من قومه لو حد قال كلمة البشر تخرج الجن؟ لاء بالنسبة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو جاء لسعادتهم أيضًا فعلى الصحيح أن صالح الجن يدخلون الجنة والدليل: قول الله عن نساء في الجنة: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56)

[@mariamkgh9636]

👍👍👍

[@engineeranas.]

كل نظام يخالف الشرع تجعله تحت أقدامك

[@درةالشام-د6ن]

مين عنده ملخص للمادة ؟

[@RAH19967]

فيه الكتاب مفرغ لكل مافي المحاضره

[@Shoug2021]

الصوت ماقدرنا نفهم

[@mayaalaa894]

عالي مش عالية علشان النظم

[@najjar1991ln]

هل كل قائمة التشغيل معنا ال 28 محاضرة ؟؟؟

[@فاطمةالمير-ض3ه]

البناء المنهجي الدفعة الثالثة دفعة عطاااااء

[@KeltoumMeitar-km1mj]

#البناء المنهجي-3

[@mayaalaa894]

ومثل إلقاء ما يؤذي في الطرقات حرام.

[@mayaalaa894]

الدين جاء بسعادة البشر يعني يخرج من ذلك الجن؟ أصل الجن ليسوا بشرًا، لأن البشر خلقوا من ماء لكن الجن من نار. الجواب: الجن لم يُبعث لهم رسول على وجه التكليف، لكن ربما يأخذون من بعض الشرائع ما ياخذون. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) هذا يدل أنهم كانوا يتعبدون بشريعة موسى لكن موسى لم يرسل إليهم

[@عزوزالماسي-ي8و]

ما الدليل على ان الدين جاء لسعاده البشر ؟

[@afraid2losebalance303]

قوله تعالى : { مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٧]

[@afraid2losebalance303]

قوله تعالى:(فلنحيينه حياة طيبة):أي في الدنيا قوله تعالى:(ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون):أي في الآخرة

[@mayaalaa894]

مكلفون بلا شك لكن كيف يأمرون وينهون هذا يفوقك

[@mayaalaa894]

قال يفوقك؟

[@mayaalaa894]

الجن اختلف العلماء هل فيهم نبي أو رسول فقال بعض العلماء أن فيهم لكن الذي يظهر للشيخ أن لا بسبب وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ومعلوم أن الجن ليس من قوم نوح ولا إبراهيم أما عن يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ فالخطاب للمجموع لا باعتبار الجميع استدل بعض العلماء ب وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ لكن الإستدلال به ليس بواضح لأن الجن يسمون رجالا لأن قال الله وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) لكن أصلح ما في هذه الأدلة أن الله جعل النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم ونوح

[@joumanaswailem6245]

منقول

[@mayaalaa894]

لو قلنا أن الجن مكلفين فهل مكلفين بنفس ما نحن مكلفين به؟ محل خلاف. البعض قال نعم لأن الرسالة لا تختلف الأمر واحد والنهي واحد. ومنهم من قال لهم شريعة خاصة تناسب حالهم واستدل بذلك بأن الإنس لهم شريعة تناسب حالهم مثلًا المريض يصلي جالسًا فإن عجز فعلى جنب والفقير لا زكاة عليه من عجز الوصول الى مكة لا حج عليه ولا صوم على من لم يستطيع فإذا لم يساوي الشرع بين البشر فاختلاف التكليف بين الإنس والجن من باب أولى لا يساوون بين حقيقة الانس والجن فمش بيساووا بينهم في التكليف

[@mayaalaa894]

نُزُلًا= منزلًا

[@mayaalaa894]

الضرر في الشريعة الإسلامية مدفوع ومرفوع

[@Ahmad_alhashma]

جزاكم الله كل خير

[@abdelrahmanelghali7160]

جزاكم الله خيرا

[@abdelrahmanelghali7160]

جزاكم الله خيرا

[@NagwaAli-f9f]

جزاكم الله خيرا