Kur'an'da Kölelik ve Cariyelik

[@omerozcan4606]

Ne mükemmel bir adamsın sen. Allah razı olsun senden . Kaç imanın kurtulmasına vesile olduğunu biliyorsundur inşallah

[@aliaygun4904]

TEŞEKKÜR HOCAM ALLLAH RAZI OLSUN

[@azizpullu9798]

Allah razı olsun Hüseyin kardeşim çok güzel aydınlatıcı bir video olmuş Allahım sizleride iyi insanlarla karşılaştırsın çokca selamlar

[@omerataozhan3002]

ALLAH senden razı olsun

[@vedatbingol2864]

Her zaman ki gibi müthiş tespit ifade örnek benzetmeler. çok beğendim yorumlarınızı. Zihinsel kölelik .partilerin liderlerin cemaat ve tarikatlerin falanca mübarek zatlarin yorungesinde kendi düşünce ve yorumlarını hiç ortaya koymayan adeta bunu günah sayan günümüzün koleleri. Teşekkürler

[@pinarbayran3936]

Zihinsel kölelik tanımınız ve açılımı çok hoşuma gitti. Keşke toplum da bu hakikatleri görebilse ve anlayabilse... Hocam her gece kendime "tefekkür saati" yapıp RABBİM in hakikatlerini sizin vesilenizle öğreniyorum ve çok huzurlu oluyorum. Çoooook güzel ve hayırlı bir iş yapıyorsunuz. Yalnız size önemli bir tavsiyede bulunmak istiyorum. Siz konulu tefsirde daha başarılı bir sunum yapıyorsunuz. Ben ce süreleri ayet ayet açıklamaktansa konulu tefsir daha akıcı ve daha anlaşılır oluyor.

[@bekirdamgaci9901]

Üzgünüm sizi geç tanığın için teşekkür ederim ❤

[@hesenaslan]

gerçekten harika konuştun hüseyin kardeş. gerçek islamı söylüyorsun helal olsun allah razı olsun...

[@koyuuyesil7991]

Allah razı olsun hocam

[@thetruthseeker5424]

Hocam Nur 33 de fuhusa zorlamayin diyor. Ama esir kadin bir erkekle yatmaya zorlanilabilir mi?

[@gulsumnalici6266]

Orda cariye kasdedilmiyor, feta kelimesi arabcada genç kız demek tir, kızlarınızı zorla evlendirmeyin diyor oradaفتياتكم kızlarınız demek, iffetlerini korumak isterlerse ,evlendirmeyin istemediği biriyle

[@nurseltozun3284]

biz ancak kuran ı tarihte bırakarak değil yaşadığımız bugüne getirir ve öyle düşünürsek ancak öyle öğüt alır ve uygularız yoksa tarihte yaşanmış bir çok olay bize bişey ifade etmez

[@nananana-tt9uv]

Kuran'da kölelik yasaklanmıştı diyorsunuz hangi ayette yasaklanıyor

[@omerkaragoz4603]

Hocam evet yani Kur'an'ın çelişki barındırmadığını ve ahlaksız olan veya ahlaksız gibi gözüken hiç bir şeyi tasvip etmeyeceğini çünkü bunun Allah ın prensiplerine aykırı olduğunu biliyoruz ve Allah'ın insanları insanı Kamile eriştirmek için dünyada yaşarken her şeyi açıklayan bir Kur'an indirmesi bize olan bir lütfudur.Ama benim aklıma sohbetlerinizi dinlerken bir şey geldi.Allah her şeyi insanlığın dikkatine çekmek için açıklamıştır.İşte yedi kat gök filan vb. lakin Allah sınırsız ilmiyle ateislerin kurandan böyle sanki çelişki barındıran ayetleri seçip müslümanları çaresiz bırakacaklarını biliyordu(Keske herkes olaylara sizin gibi bakabilse) Peki bunları Allahu Teala niye daha kesin hatlarla belirlemedi.Sanki bazı ayetleri biraz anlam yönünden muğlak bırakmış gibi gözüküyor teferruatlı dusunmeyince bunu izah ederseniz sevinirim .Hani dediniz ya sağ elinizin altında bulunan diye O Arapların bir tabiri dediniz Fakat Kuran evrensel olduğu için Arap dünyası dışındaki insanların bu ayetleri okudukları da cariye gibi anlamlar çıkarması çok normal Allah neden böyle şeyleri kesin hatlarla cizmemistir acaba

[@turhan07]

ALLAH Razı olsun Hüseyin kardeş

[@sibelgazaz1210]

BRAVO..ÇALIŞMALARINIZ DAİM OLSUN

[@berkberk2909]

Abi cevap verirsen çok mutlu olurun diğer büyük alimler niye böyle deniyor onlar bunu nasıl fark etmemiş bir de iffetlerini korumAk istiyen diyor istemiyoorsa ne demek istemil açıklaröısın abi lğtfen kafamı tırmaliyor

Elinizin altındaki yani sorumluluğu sizde olan öz üvey kızlarınızı hizmetçilerinizi para için zinaya zorlamayın diyor ayet. Bunda bir anormallik yok. Ancak ifetsiz hayasız biri ise sen yasaklasanda o yine zina yapmanın bir yolunu bulacaktır. Zira çoğu zaman yasaklar tatlı olur. Bu tipler nur suresinde ifade edildiği gibi kendi gibi bir zinakar bulur. Ayette ifetsiz olanlardan para kazanın diye bir ifade kesinlikle yok.

[@cemalkarakulak]

Nur 33 Ayetinin Anlam Kaymasına Uğratılması Ayetin doğru meali şöyledir: “Eğer namuslu kalmak isterlerse kızlarınızı, şu hayatın malını arzu ederek isyana ((İsyan diye tercüme edilen “el-biğâ البغاء ” kelimesi sözlükte, gerekenden fazlasını isteme anlamına gelir. Bu istek, daha iyisini yapmak için olursa güzel, doğru olmayanı yapmak için olursa kötü olur. İsyan, doğru olmayanı yapmaktır. (Er- Rağıb el- İsfehâni, Müfredâtu elfâz’il-Kur’an, Safvan Adnan Davûdî’nin tahkikiyle, Dımaşk-Beyrut, 1412/1992, BĞY maddesi) )) zorlamayın ((Nur 24/33. Buhârî bu ayeti, zorla kıyılan nikâhın geçersiz olacağına delil göstermektedir. Bkz. Buhârî, İkrah, 3.)) .” Tefsirlerin ve meallerin tamamına yakını ise ayete şu şekilde anlam vermişlerdir: “Eğer namuslu kalmak isterlerse cariyelerinizi, dünya hayatının malını arzu ederek zinaya zorlamayın.” Bunun için iki kelimenin anlamı değiştirilmiştir. Genç kızlar demek olan “feteyât فـتيات” a mecaz olarak cariye, yani kadın köle, isyan demek olan “el-biğâ البغاء ” kelimesine de mecaz olarak zina anlamı verilmiştir. Kelimeye mecaz anlamı vermek için sözlük anlamının uygun düşmemesi gerekir. Burada ise sözlük anlamının dışına çıkmak uygun düşmez. Çünkü o zaman, namuslu kalmak istemeyen cariyeye, zorla da olsa zina yaptırıp para kazanmanın helal olacağı gibi Kur’an’a ters bir anlam ortaya çıkar. Tefsir bilginleri, sebep oldukları bu duruma şaşırmış, kendi elleriyle yaptıkları bu şeyden adeta korkmuş, ayeti o yanlış yorumları içinde bırakıp uzaklaşmışlardır. Daha şaşırtıcı olanı “el-biğâ البغاء ” kelimesinin zina anlamına geldiğini birçok Arapça sözlüğün yazmasıdır. İbn Manzûr’un bildirdiğine göre kelimeye bu anlamı veren İbn Hâleveyh ( ابن خالويه ) olmuştur. (İbn Manzûr, Lisan’ul-Arab, bğy maddesi) Bu şahsın Şiî-İsmailî olduğu ileri sürülmüştür (Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, İstanbul 1999, İbn Haleveyh maddesi)

[@kamalmusa3334]

peki, iffetli kalmak istemeyenler için bu fiilin adı iffetsizliğe itme olmuyormuı?!

[@sumeyya6664]

52:05 Ahzap 50 arapiasında وما kelimesi yazıyor o kelime yani demek değil .Diğer ayetlerde او yani demek ama bu ayetteki kelime yani değil ve anlamında ...

Çoğu müfessir, “meleket eymânühüm” ifadesinin, şüphe götürmez bir şekilde “kadın kölelerle ilgili olduğunu ve “ev/yahut” takısının da meşru seçeneklerden birine işaret için kullanıldığını ileri sürmüştür. Bu geleneksel yorum, bizce kadın kölelerle/cariyelerle evlilik dışı cinsel ilişkinin meşruiyetini öngördüğü sürece doğru ve kabul edilebilir gözükmemektedir. Çünkü böyle bir öngörü ya da ön kabul, Kuran’ın diğer sûrelerindeki âyetlerle çelişmektedir (Bkz. Nisâ:3, 24, 25; Nûr:32). Üstelik sözü geçen yoruma karşı yapılabilecek tek itiraz da bu değildir. Çünkü Kuran, “müminler” terimiyle hem erkek hem de kadın müminleri kastetmekte, “ezvâc/eşler” terimi de hem erkek hem de kadın eşlere işaret etmektedir. Bunun içindir ki “mâ meleket eymânühüm” ifadesinin “onların kadın köleleri” anlamına yorulması için ortada hiçbir dilsel karine de bulunmamaktadır. Öte yandan bu ifadeyle erkek ve kadın kölelerin birlikte kastedilmiş olması da söz konusu olmadığına göre, ifadenin hiçbir şekilde kölelerle ilgili olmadığı, fakat Nisâ 24’teki gibi nikâh yoluyla meşru olarak sahip olduğu kimseler anlamına geldiği aşikârdır. Bu yoruma göre cümlenin başında yer alan ev (اَوْ) takısı da “yahut” anlamında bir seçenek bildirmeyip benzer şekilde açıklayıcı bir ifadeye geçiş işlevini görmektedir ki, bu durumda, bir bütün olarak cümlenin anlamı şöy¬ledir: “Eşleri yani (evlilik akdi ile) meşru olarak sahip oldukları kimseler dışında”. Kısaca “Sağ elin sahip olduğu” deyiminden maksat nikâh mülkiyeti veya nikâh sahibi olmaktır. Zira bu tâbir henüz savaş ve esir kadın ele geçirmenin söz konusu bile olmadığı Mekke dönemi âyetlerinde geçmeye başlamıştır. Hz. Muhammed’in vefat ettiğinde hiçbir kölesinin bulunmayışı, Beni Müstalik Gazvesi’nde esir kadınları cariye yapmak yerine, içlerinden biri ile evlenmesi ve bu yolla tüm esirlerin sahabe tarafından serbest bırakılması, İslâm’ın harem kurup içini cariyelerle doldurmak için müsait bir din olmadığını göstermektedir. Maalesef bozuk, cahiliye Arap kültürü din olarak lanse edilmiş ve erkek egemen bakış tarafından benimsenip zina, din kılıfı ile meşrulaştırılmıştır. Sim Ay kardeşim cariyteliğin savunulacak yanı yoktur.

[@sumeyya6664]

Hüseyin Kemal Gürger Savunduğum bir şey yok zaten . Kadın olarak çok eşliliğe bile tahammül edememem .. Benim takıldığım nokta Ahzap 50 deki وما kelimesi ...

[@sumeyya6664]

ateizm out yok ben zaten savunmam bunu kültürel bir şey . Ama kelime yani demek değil veya demek onu demek istedim yoksa ben tek eşliliği savunurum ..

[@murateker9143]

Peki var olan örneklere nasıl bir açıklama getiriyorsunuz? kuranda en fazla dört kadınla evlenilebileceği belirtilmiş olmasına rağmen Hz. Ali'nin bu sayıdan fazla olan cariyeleri (mesela Sahba bint-i Rabia ve ondan olan çocukları Ömer ve Rukiyye ) ortada iken bunu nasıl izah edebilirsiniz? Hz. Ali'nin de böyle büyük bir yanlışı yapmış olma ihtimali var mıdır?

Çok eşlilik Kur'anın emri değil yaşanılan sosyo kültürel bir vakıadır.

[@salihbugrapolat5672]

"ev" kelimesini "yani" olarak tercüme edilebileceğinin arapça dil bilgisi kapsamında izahını yapabilirmsiniz? Sırf hoşumuza gitmediği içinmi "yani" olarak anlıycaz? Neden onca çeviride veya/yada olarak görüyoruz? "او" bu harfleri hangi dile çevirirseniz çevirin veya/yada anlamlarına geliyor. Bunu nasıl "yani" olarak kabul edebiliyorsunuz, kaynağınız nedir?

Salih Bugra Polat kaynağı ve hangi çeviriden aldığımızı derste söyledim.

[@salihbugrapolat5672]

Hüseyin Kemal Gürger kaynaktan kastım alıntıladığınız yer değil; "ev" kelimesinin "yani" anlamında kullanılabildiğinin dilbilgisinde kaynağı, kullanımı varmı? Bunu böyle anlamalıyız diyerek çeviri olurmu? Hiç bir bilgide "yani" olarak çevrilebileceğine dair kural yok. Ayrıca madem öyle neden herkes ilk bakışta doğrusunu göremiyo. Bu gerçekten kuranın aleyhinde olan bir durum. Ayet belli kelime belli olmasına ramen birsürü farklı anlam nasıl çıkabiliyo?? Bu çok üzücü hoş olmayan bir durum.

Salih Bugra Polat Lafzen, "yahut sağ ellerinin malik olduğu kimseler" (ev mâ meleket eymânuhum). Çoğu müfessirler bu ifadenin şüphe götürmez bir biçimde kadın kölelerle ilgili olduğunu ve ev ("yahut") takısının da meşru seçeneklerden birine işaret için kullanıldığını ileri sürmüşlerdir. Bu geleneksel yorum, bizce, kadın kölelerle evlilik dışı cinsel ilişkinin meşruiyetini öngördüğü sürece doğru ve kabul edilebilir gözükmemektedir: çünkü böyle bir öngörü ya da önkabul Kur'an'ın kendisiyle çelişmektedir (bkz. 4:3, 24, 25; 24:32 ve ilgili notlar). Üstelik sözü geçen yoruma karşı yapılabilecek tek itiraz da bu değildir. Çünkü Kur'an "müminler" terimiyle hem erkek hem de kadın müminleri kasdetmekte; ezvâc terimi de ("eşler") hem erkek hem de kadın eşlere işaret etmektedir. Bunun içindir ki, mâ meleket eymânuhum ifadesinin "onların kadın köleleri" anlamına yorulması için ortada hiçbir sebep yoktur. Öte yandan, bu ifadeyle erkek ve kadın kölelerin birlikte kasdedilmiş olması da sözkonusu olmadığına göre, ifadenin hiçbir şekilde kölelerle ilgili olmadığı, fakat 4:24'deki gibi "nikah yoluyla meşru olarak sahip oldukları kimseler" anlamına geldiği aşikardır (bkz. 4:24 hk. 26. not). Yalnız ifade, burada, bu anlam örgüsü içinde 4:24'dekinden önemli bir farklılık göstererek evlilik yoluyla birbirine "meşru olarak" sahip olan hem erkek hem de kadın müminlere işaret etmektedir. Bu yoruma göre, cümlenin başında yer alan ev takısı da "yahut" anlamında bir seçenek bildirmeyip, "bir başka deyişle" yahut "yani" tabirleriyle benzer şekilde, açıklayıcı bir ifadeye geçiş işlevini görmektedir ki, bu durumda, bir bütün olarak cümlenin anlamı şöyledir: "...eşleri, yani [evlilik yoluyla] meşru olarak sahip oldukları kimseler dışında ... ilh." (Karş. 25:62'deki benzer ifade: "düşünüp anmak isteyenler, yani [lafzen, "yahut"] şükretmek isteyenler için".) alıntı m esed

[@nihi4225]

"Cariyelerinizden iffetli kalmak isteyenleri fuhuşa zorlamayın" diye anlam verilen ayetten, "iffetli kalmak istemeyenlere fuhuş yaptırabilirsiniz" anlamı da çıkar. Bu anlamda ciddi bir yanlış var. Burda cariye anlamı verilecek bir kelime yok. Gerçek anlam: "Kızlarınızdan iffetini koruyarak evlenmek isteyenleri isyana zorlamayın" Yani kızlarınızın istediği kişi ile evlenmesine engel olmayın.

[@nananana-tt9uv]

Kapitalizm, modern kölelik gibi süslü laflarla konuyu kapatamazsiniz Allah bir ayetiyle köleliği kesin dille yasaklayamaz mıydı?

nana nana sorunuzun cevabı ABD örneği üzerinden zatrn videoda anlatıldı. Yazdığınız yorumdan dersin bir kısmını yüzeysel dinlediğiniz zannı bende oluştu

[@nananana-tt9uv]

Hüseyin Kemal Gürger Suan hala izliyorum o kısmı izledim

[@haticeyldrm5060]

Halifeler döneminde de kölelik ,cariyelik devam ediyor

[@adevecinoktatr61]

Ayrıca , islamda cariyelik yoktur demenize çok şaşırdım.peki, savaşta ele geçen kadınlar bizim neyimiz oluyor, söylermisiniz?tâbi bunu , saraydaki sultanın cariyeleriyle karıştırmamak lazım. Çünkü , onlar özgür kadınlardır.

İslamda yok demek islam'ın yaşandığı bazı kültürlerde geleneklerde yok demek değildir. Din ve dini algıyı karıştırmayınız.

[@adevecinoktatr61]

Hüseyin Kemal Gürger hocam, ben de zaten , islâm da cariyelik var dedim ve kültürleri bunun dışında tuttum . Esir edilmiş düşman kadınlarına ne isim veriliyor.biliyorsunuz efendimiz savaşta esir alınan kadınları , cariyeler olarak , sahabe arasında pay etmiştir.şurası bir gerçektir ki, o cariyelere , asla esir muamelesi yapılmamıştır. Efendimizin ahirete irtihalinden sonra, yanlış uyğulamalar olmuştur.

[@zekikeles2492]

35 ci dakikadan sonra ayetlerden ayrılıp yorum yaptınız esirleri niye dağıtıyorsun nerde yazıyor bir yerde topla sonra sal Eymaneküm bölümü müthiş izah harika ilkdefa eşleriniz yani anlaşmayaparak evlenfiyiniz eşleriniz 👏👏👏👏👏👏 budur

[@tr87ofli61]

Bana hiç sağlıklı gelmiyor anlattıkları. Ilmi ceyran olduğu sürece var gibi elektrik kesilse sanki ilmide kesilecek gibi geldi bana.

[@tolgaerdem2894]

Hocam iyi de ayet diyo ki. Eğer iffetlerini korumak isteyenler olursa, onlara zorla fuhuş yaptırmaya çalışma. İffetini korumak istemezse? Sen 1 kere teklif et eğer iffetini korumak istemez ise ilişkiye girebilirsin anlamıda çıkıyor? Bir koşula bağlanmış

[@mehmetkocan2366]

aşağıda bir arkadaş uzun uzadıya yazmış ama nur 33 de bahsedilen kadınlar cariyeler değil,orada kızlarınızdan evlenmek isteyene dünya malına tamah edip engel olmayın diyor.Yanisi şu,kızınız evlenmek istiyor,siz gencin durumunu beğenmeyip vermiyorsunuz,kızınızı elinizle iffetsizliğe sürüklüyorsunuz,bunu yapmayın,evlendirin diyor.kelimenin dolaysız karşılığı kızlarınız iken bunu cariyeleriniz olarak almışlar ve malesef bu saçma uygulamalar ortaya çıkmış.وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ Evlenme imkânı bulamayanlar, Allah tarafından ihtiyaçları karşılanıncaya kadar kendilerine hakim olsunlar. Eliniz altındaki esirlerden hürriyet sözleşmesi (kitabet) yapmak isteyenlerde bir iyi tutum biliyorsanız sözleşmeyi yapın. Allah’ın size verdiği maldan da onlara verin. Eğer evlenmek isterlerse dünya hayatının geçici menfaatinin peşine düşerek kızlarınızı isyana zorlamayın. Kim onları zorlarsa, zorlanmalarından sonra Allah onları bağışlar, ikram eder.[*] [*] Bakirelerle ilgili müteşâbih âyet: Şu âyet, evlenecek genç kızlara baskı yapılmasını yasaklamaktadır. وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ “Evlenmek isterlerse kızlarınızı, şu hayatın malını arzu ederek aşırı davranışlara zorlamayın.” (Nur 24/33) Ayette geçen فَتَيَات = genç kızlar, bakire kızlardır. إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا (in eredne tehassunen) =evlenmek isterlerse, anlamına gelir. تَحَصُّنً = tehassun kelimesinin buradaki anlamı muhsana olmaktır. Muhsana, Nisa 4/24. âyette evli, Nisa 4/25. âyette de namuslu anlamında kullanılmıştır. Gençliğinin baharında olan genç kızlar zaten namuslu olacakları için âyetin anlamı “evlenmek isterlerse” şeklindedir. Bu âyet evlenme ile ilgili olduğundan başka bir anlama çekilmesi imkânsızdır. Kur'ân, makrû’ (مقروء) = bütünlük ve küme anlamında isim olarak da kullanılır. (Lisan’ul-arab) Kelimenin çoğulu yoktur; tekil için de çoğul için de kullanıldığı için kur’ân = قُرْآن kelimesine “kur’ânlar” diye de anlam verilebilir. Ayet kümeleri, işlenen konu açısından aralarında benzerlik bulunan ayetlerin, bir araya getirilmesiyle oluşturulur. Küme tamamlanmadan istenen açıklamaya ulaşılamaz. Allah Teâlâ şöyle demiştir: Onu kur’ânlar halinde böldük ki insanlar müks içinde iken onu onlara okuyasın. (İsrâ 17/106) Müks = مُكْث, “durup beklemek” demektir. Ayetlerin açıklamasına ancak bir ilim heyeti birlikte ulaşabilir. İlgili ayetlerden biri de şöyledir: Bu bir kitaptır ki, ayetleri; bilenlerden oluşan bir topluluk için Arapça kur’ânlar halinde açıklanmıştır. (Fussilet 41/3) Bu yöntem sahabeden sonra unutulmaya başlandığı için ayetlere verilen meallerde büyük yanlışlar vardır. Buradaki meal, o yanlışlardan biridir.

[@mehmetkocan2366]

[*] Bakirelerle ilgili müteşâbih âyet: Şu âyet, evlenecek genç kızlara baskı yapılmasını yasaklamaktadır. وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ “Evlenmek isterlerse kızlarınızı, şu hayatın malını arzu ederek aşırı davranışlara zorlamayın.” (Nur 24/33) Ayette geçen فَتَيَات = genç kızlar, bakire kızlardır. إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا (in eredne tehassunen) =evlenmek isterlerse, anlamına gelir. تَحَصُّنً = tehassun kelimesinin buradaki anlamı muhsana olmaktır. Muhsana, Nisa 4/24. âyette evli, Nisa 4/25. âyette de namuslu anlamında kullanılmıştır. Gençliğinin baharında olan genç kızlar zaten namuslu olacakları için âyetin anlamı “evlenmek isterlerse” şeklindedir. Bu âyet evlenme ile ilgili olduğundan başka bir anlama çekilmesi imkânsızdır. Kur'ân, makrû’ (مقروء) = bütünlük ve küme anlamında isim olarak da kullanılır. (Lisan’ul-arab) Kelimenin çoğulu yoktur; tekil için de çoğul için de kullanıldığı için kur’ân = قُرْآن kelimesine “kur’ânlar” diye de anlam verilebilir. Ayet kümeleri, işlenen konu açısından aralarında benzerlik bulunan ayetlerin, bir araya getirilmesiyle oluşturulur. Küme tamamlanmadan istenen açıklamaya ulaşılamaz. Allah Teâlâ şöyle demiştir: Onu kur’ânlar halinde böldük ki insanlar müks içinde iken onu onlara okuyasın. (İsrâ 17/106) Müks = مُكْث, “durup beklemek” demektir. Ayetlerin açıklamasına ancak bir ilim heyeti birlikte ulaşabilir. İlgili ayetlerden biri de şöyledir: Bu bir kitaptır ki, ayetleri; bilenlerden oluşan bir topluluk için Arapça kur’ânlar halinde açıklanmıştır. (Fussilet 41/3) Bu yöntem sahabeden sonra unutulmaya başlandığı için ayetlere verilen meallerde büyük yanlışlar vardır. Buradaki meal, o yanlışlardan biridir.

[@tolgaerdem2894]

@@mehmetkocan2366 sağolasın açıklayıcı olmuş eline sağlık

[@tolgaerdem2894]

@Mavi 2 Allah razı olsn

[@tolgaerdem2894]

Tüm cevaplar için ayrı ayrı teşekkür ediyorum. Bilgi güçtür iman güçten beslenir inşallah

[@amerikayuzu7526]

Turkiye var

[@haticeyldrm5060]

Bir ickinin haram kılması gibi algilamamislar.

[@thetruthseeker5424]

Hocam Nisa suresi 24 aciklarmisiniz

insan sever kzbin.info/www/bejne/nqS3oKmtnq59qKs

[@yox82ify]

Baştan sona kadar izledim, açık söyleyeyim ben Nur 33 ile Kuran'a olan bütün ilgimi kaybettim.Ateist değilim ama kendimi müslüman olarak tanımlamıyorum. Bunun 1. sebebi; sizin de eleştirdiğiniz tarihsel uygulamalar olsa da 2. sebebi; ayetin kendisinin hükümlerinin 'net' olmaması. O devirde şöyleydi de böyleydi de derseniz iş çıkmaza girer.Ayetin son kısmında 'fuhşa zorlama' diye bir sosyal olgu var. Hitap ettiği kitle müslümanlar. Kiminle ilgili? Genç Kadın köleler. 'İffetini korumak' diye bir ifade var. Vicdan sahibi iseniz söyleyin: Hangi insan zorla fuhuş yapmak ister ki?!Bu kadınların % 99.9'u fuhşa zorlanıyordu ve bu ayet indi.Ayette, fuhşa zorlanan kadını affeden Gafur Allah'ın, kadını fuhşa zorlayan erkek hakkındaki hükmü nerede peki?Fuhuş yaptırdığı kişi de bir müslüman erkek. Para vermiş ve ilişkiye girmiş.Apaçık zina. Peki ayetin 'bağlamında' nerede geçiyor sizin yaptığınız zina ve günah diye bir ifade. Nur 34'de konu bitmiş, bambaşka bir yerde artık. Bıçakla kesilmiş gibi. Bunu kesinlikle yapmayın diye bir hüküm neden geçmiyor? Herşeye gücü yeten bir Allah bu ayetleri indiriyor. Kafirleri acıklı azapla müjdeleyen Allah, böyle bir zulmü nasıl hükme bağlayamıyor. Yorumunuz 'bu haram' demek sadece. Peki böyle bir haram bugüne kadar hangi fıkıh kitabında belirtilmiş?Hangi vicdan sahibi sultan bu ayet ile hükmetmiş merak ediyorum. Ben ortada ciddi bir 'sektör' olduğu ve buna engel olunamadığını düşünüyorum. Ve maalesef bu ayet Müslümanların, peygamberin vefatı sonrası savaş makinesi olmasına sebep olan ayetlerden birisi olarak tarihe geçiyor.

[@adevecinoktatr61]

Mehmet Seren Korkmaz bu konuda nur.33 sizi tatmin etmemiş olabilir. KUR 'AN 'ın tamamına bakmanız gerekiyor. O ayette , fuhuşa zorlanan kadınların Allah tarafından bağışlanacağı ve zorlayanların ise dolaylı olarak bağışlanmayacağı, cezalarını çekecekleri anlaşılmaktadır. KUR 'AN, açıkça , zinanın ne kadar çirkef ve pis bir amel olduğunu zaten bir ayetlerde ifade etmektedir. Ayrıca , bu ayetin nüzul sebebi Abdullah ibni selül ismindeki , münafıktır. Çünkü o cariyelerini fuhuşa zorlamıştır.diğer samimi müslümanların böyle çirkin bir amel ettiklerine dair elimizde bir bilgi yoktur.o yüzden, sizin ; yüzde 99'u fuhuşa zorlanıyordu, demeniz bir iftiradır. Ayrıca, sizin , KUR 'AN nın tamamını kabul edip, sadece bir ayete takılmanız ve sırf bu yüzden imanınızı kaybetmeniz, çok acınacak bir durumdur.ben şahsen bu duruma çok üzüldüm.isterim ki, acele karar vermeden bu konuyu bir bilenden iyice sorup araştırın ve imanınızı koruyun. En kötü şey , insanın imanını kaybetmesidir. Selamlar.

[@tolgaerdem2894]

@ANTİ PKK acaba sen ne konuştuğunun farkında mısın? Nasıl bukadar bağnaz kör cahil edepsiz bir yorum yapabiliyorsun? Sen kendine ve insanlara bu hareketi yakıştırıyor olabilirsin ama ben Allaha yakıştıramıyorum.O benim aileme tecavüz edecek diye kısasa kısas mı uygulayacaksın. Bu ne biçim kirlenmiş bi kafadır. Yazıklar olsun. O yakaladığın cariye kocasının savaşta ölmesini ister miydi yahut esir olmak? Sen nasıl sırf esir aldın diye onun zaafından yararlanıp onu cariyen yapıpta onu sex için kullanırsın? Zinayı yasaklayan Allah sırf savaşta esir alındı diye bir kadınla ilişkiyi nasıl caiz gösterebilir. Senin mantığın bunu islamla nasıl oluyo da ilişkilendirebiliyo? Bu nasıl vicdansızlık nasıl karaktersizlik. Böyle şeyler yapılmış malesef ama o kadının sen ilişki esnasında akıttığı göz yaşını içinden ağlayarak ettiği bedduaları tahmin edebiliyor musun? Müslümanım diyene bu zulüm yakışır mı. Daha doğrusu Allaha yakışır mı? Yoksa işinize mi geliyor bir sürü cariye düşüncesi. Huri gibi kullan kullan günah yok. Benim islam dini anlayışımda ve öğrendiklerim ölçüsünde buna yer yok! Bana burda kimse gelipte nikahsız cariyeyle ilişkinin hikmetlerinden bahsetmesin. Ne hikmeti arkadaş? O kitap boşuna mı indi. Bunlara izin versin diyemi indi. Buna izin veren kuran dahi olsa o kuranın doğruluğundan ve evrenselliğinden şüphe etmeniz lazım.

[@tolgaerdem2894]

@@adevecinoktatr61 tamam bende sana şunu sorcam. İffetlerini korumak isterlerse onları fuhuşa zorlamayın. Ayeti. Peki iffetini korumak istemiyosa? Hatta efendisine kendisi teklif ediyosa? Zinaya girmiyor ve günah olmuyor mu? Ayet zorlamamayı bir koşula bağlamış gördüğün gibi. Oda korumak isterlerSE kelimesidir. Açıklaman nedir

[@adevecinoktatr61]

@@tolgaerdem2894 bu konularda ,tam ve doğru cevap alabilmek için, işi tam bir ilim adamına iletmek zarureti var dır. Esasen ,sıradan insanların , böyle her konuda ,fikir beyan etmeleri doğru değil dir. Önüne gelen ,o işin âlimi imiş gibi ,fikir beyan ediyor ki, bu ilmi ayaklar altına almaktır. Selam ve sevgiler.....

[@tolgaerdem2894]

@@adevecinoktatr61 nekadar ilim adamına müracat etsekte bu bence cevapsız kalır. Ya Allah bunu uygun gördü belli sebeplerden dolayı diyeceğiz. Yada bunun Allahın ayetlerine ters düştüğünü söyleyip böle bişey yoktr dicez.yada o zamanda yaşamış birine sorcz ki bu zaten imkansız. Faizi kumarı putu kesin dille yasaklayan Allahın bunu neden kesin dille yasaklamadığnı bilemiyoruz. Arapların uçkuruna çok düşkün olmasından dolayı desem. Bu allahı neden ilgilendirsin. Kafa karıştıran bi durum

[@barsdemircan8454]

*Kuran bu konuya emredici kısa ve öz bir cümle ile netlik getirmiş olsaydı sizce hala bu meseleyi tartışıyor olur muyduk? Kuran'da " Ey kullarım, kölelik yasaktır. Derhal elinizdeki tüm köleleri azat ediniz. Azat ettiğiniz kölelere destek veriniz ki hayata tutunsunlar. Hiç kulun kulu olur mu?" diye bir ayet olsaydı daha hoş olmaz mıydı? :) Lütfen yazımın devamını da okuyun. *Bugün yalan söylemenin Kuran tarafından yasaklanıp yasaklanmadığını tartışabiliyor muyuz? Ya da insan öldürmenin? HAYIR. Mesela "alkol şeytan işidir" demekle Kuran alkol meselesiyle ilgili bir açık tartışma kapısı bırakmış mıdır? El cevap HAYIR. *Peki kölelik kurumu, yani bir kulun diğer bir kulu tasmalaması-zincirlemesi, onu malvarlığı olarak görmesi, cinsel ihtiyacını ya da başkaca ihtiyaçlarını gidermek için kullanması durumu Kuran'da açık bir şekilde yasaklanan fiillerden daha mı önemsizdir? Neden içki içmek gibi bu konu da aynı netlikle ele alınmamıştır? Bu muamelelerin hiçbirinin yapılmadığını varsayalım, (ki bunun ne kadar komik bir varsayım olacağına eminim hepimiz mutabık kalırız) diyelim ki çok iyi davranıyoruz kölelerimize. Böyle olsa bile, Allah, yarattığı bir kulunun diğeri üzerinde tahakküm kurmasını ve bunu hayatın bir kanunu olarak görmesini, ikisi de eşit yaratılmış mahlukatlar iken birinin diğerinin özgürlüğüne el koymasını, birinin diğerini kendi kulu pozisyonuna getirmesini makul karşılayabilir mi? Tabii ki hayır. Zira biliyoruz ki Allah kibiri hiç sevmez. Sevmediğini söylüyor. *Peki neden Kuran bu kadar mühim, bu kadar hayati bir meseleye netlik kazandırmamıştır. Neden emredici kısa ve öz bir cümle ile bu işe son verebilecekken kölelik rejimine dair kurallar getirmiştir. Cariyelerle, kölelerle ilgili ayetler aracılığıyla getirilen her düzenlemede Kuran aslında bir yandan da kölelik rejimini tanımış olmuyor mudur? Şu ayetlerin hepsi kölelerin nasıl yaşayacağı, kiminle evleneceği, suç işlerse nasıl cezalandırılacağı ile kurallar getirmiştir. Peki tanrı madem köleliği kaldırmak istiyordu neden bunları düzenledi ? Bakara Suresi, 177,178,221. ayetler Nisa Suresi, 92. ayet, Maide Suresi, 89. ayet Tevbe Suresi, 60. ayet, Nur Suresi, 32. ayet, Şuara Suresi, 22. ayet, Mücadele Suresi, 3. ayet Beled Suresi, 13. ayet *Bu ayetlerle kölelerin güvenliği sağlandı diyecek olanlar için soruyorum, Mesela Nahl Suresi 75. Ayetin ve bunun gibi başkaca ayetlerin köleleri korumak için indirildiğini nasıl söyleyeceksiniz? Kaldı ki, köleleri korumak için yapılması gereken ilk şey köleliği kaldırmak olmalı belki de ne dersiniz? "Allah bir örnek getirmiştir: Bir köle olsa ve hiçbir şeye gücü yetmese ve bir de güzel bir surette rızıklandırdığımız birisi bulunsa da rızıklandırdığımız şeylerin bir kısmını, gizli, açık yoksullara harcasa, onları geçindirse bunlar eşit ve denk olur mu hiç? Hamd Allah'a, eşit değildir bunlar, fakat çoğu bilmez." (Nahl 75) *Köleler birden kapı dışına konsalardı aç açık kalırlardı, o zaman ne olurdu diyecekler için söyleyeyim, bu meselenin çözümü Allah'a zor olmasa gerek, herkese nimetini o veriyor sonuçta değil mi? Ayrıca, azat edilen kölelere maddi yardım yapılması emredilemez miydi? *Kölelik rejimini ortadan kaldırmaya niyet etmiş bir tanrı şu ayeti indirir mi sizce: (Nisa, 4/3) "Eğer (birden çok evlilikte kadınlar arasında) adaleti gerçekleştirmekten endişe ederseniz, bir kadınla veya eliniz altında olan cariyelerle yetinin" (Cariye kadın köle demektir.) Bu ayetin, modern toplumun aklına da vicdanına da izahı çok kolay olmayacaktır diye düşünüyorum. *Kuran köleliği aşama aşama kaldırmak istedi diyecekler için söyleyeyim, peki Kuran diğer kötü eylemleri yasaklarken neden aynı müsamahayı göstermedi. Hatta çok daha hafif bir eylem olan şarap içme konusunda çok netti. Köleliği derhal kaldırsaydı tepki toplardı derseniz de şunu söyleyeyim, İslam gönderildiği toplumun bütün adetlerini temelden sarsan bir dindi. O insanların inandığı tanrıyı reddederken bir tepki görmeyecekti de köleliği kaldırınca mı problem olacaktı. O bölgede yaşayan insanlar için hayatın kanunu olarak bilinen kölelikten başka onlarca durum vardı. Kuran bunları men ederken bu insanların yaşayışlarını ve kültürlerini temelden sarstı ve bunu yaparken hiç tedirgin olmadı. Peki neden köleliği derhal kaldırmak konusunda çekinceli davrandı ? *Yok aslında Kuran öyle demek istemedi, aslında mecaz söyledi, yok kelime şu anlama da geliyor bu anlama da geliyor diyecek arkadaşlar için söyleyeyim; arkadaşlar bizi doğru yola yönlendirmek üzere hazırlanmış bir kutsal kitabın sizce de çok daha açık, çok daha anlaşılabilir olması gerekmez miydi? Tanrı neden bizim bu anlam karmaşaları içinde boğulmamızı, farklı yorumların farklı mezheplerin farklı tarikatların oluşmasını ve birbirini sapkın olarak görmelerini istesin. Neden halisane bir şekilde, doğru yolu bulma niyetiyle Kuran'ı okuyup bitiren herkes bu kitaptan farklı bir şey anlıyor? *Evrenlere gönderilen, evrenlerdeki her mahlukata hitap eden bu kitabın en mühim meselelerden biri olan kölelik ile ilgili olarak söylediklerini dahi anlamak için neden KZbin videolarına ya da başka açıklamalara muhtacız? Bu noktada sizce de bu kitabın yeterliliği sorgulanmalı değil midir? Saygılar,

[@thanosthanos4812]

O zamn kole azad etmeyle ilgili ayetlerin hepsi nesh olmusur.yani bazi hukum ayetleri bugun artik gecersizdir.

Bu dersten bukadar ters istikamette bir yorum nasıl çıkardınız anlamak mümkün değil. Sanırım izlemeden yorum yazmışsınız.

[@thanosthanos4812]

@ siz diyorsunuz ki "Kur'an'da kolelik bir anda degil asamali olarak kaldirmistir"o zamn nesh oluyor bu kole azad etme .yani bugun zihar yapmak,bir mumini yanlislikla oldurmek,yemini bozmak sonucunda kefaret olarak kole azad etmek yerine baska birsey yapmaliyiz.

@@thanosthanos4812 aşamalı kaldırılan kurumsallaşmış köleliktir. Bugün bir madde bağımlılığı iradenin esaretidir. Onu kurtarmak bir köleyi azat etmektir. Kurumsal ile bireysel arasında fark var.

[@mustafaozdemir4866]

Anlattıklarına kendin inandın mı? Ve bunlara inananlar.