العلامة سعيد فودة يبين عقيدة ابن عثيمين في الصفات

Рет қаралды 56,967

6 жыл бұрын

Пікірлер: 932

@user-rl1xn4oz3g 3 жыл бұрын

الشيخ كلامه صحيح اعملوا عقولكم بلا تعصب لا تثبتوا الأجزاء لله فهناك مجاز في القرأن وهي ايات متشابهة يجب أن يسكت عنها العامة ولا يعلم تأويلها إلا اولو العلم

@sakhimedghali2285 3 жыл бұрын

نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسول من غير تكييف ولا تعطيل ولاتمثيل ولاتاويل.

@user-mn8wx2ey4f 3 жыл бұрын

@@sakhimedghali2285 انتو لما تقولوا جوارح معناتو اولتوا تأويل فاسد انتم مجسمة بامتياز وكذلك كانت عقيدة اليهود والنصارى .

@tawfiksaid9080 3 жыл бұрын

المجاز الذي صار طاغوتا تحرف به نصوص الوحيين لا يوجد في القرآن ولا في اللسان ، إنما هو متكأ أهل الضلال لتحريف النصوص بشبههم العقلية . فمن يستطيع ان يثبت أيهما كان أولا الأسد الحيوان أم الأسد بمعنى القوي ، وقس على هذا كل ما ادعي فيه المجاز ، وقد أفاض شيخ الإسلام في بيان نفي وجود المجاز في اللغة بأدلة مفحمة لدعاة المجاز الذي اصبح طاغوتا كما أسماه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله وشيخه .

@user-mn8wx2ey4f 3 жыл бұрын

@@tawfiksaid9080 الله لم يتعبدنا بقول ابن تيمية ..ثم ان المجاز موجود في كلام العرب والقرءان نزل بلغتهم ...ولكن افهموكم ان المجاز طاغوت لكي يدخلو شبهة التجسيم للباري سبحانه اتني بنص اوحديث اوقول لاحد السلف ينفي المجاز في القرءان والسنة ..اما ان تأتي بكلام انشائي فلاعبرة به

@tawfiksaid9080 3 жыл бұрын

@@user-mn8wx2ey4f لا تقدر أن تلغي مقالتي بعباراتك السمجة المتعالية بزعمك أن كلامي إنشائي ، أما أن الله لم يتعبدنا بكلام ابن تيمية فحق أريد به باطل أو إبطال حق ، فليس في القرآن مجاز ، والله أغنى ان يحتاج إليه وقد علم آدم الأسماء كلها ، فالذي يحتاج لمجاز اللغة هو من علمه قاصر ، فقد يعبر انه رأى اسدا يمشي أمام امرأته ، يريد رجلا قويا ، والله لا يحتاج لمجاز للتعبير عن مثل ذلك - أقول هذا جدلا ، وإلا فالمجاز بالمعنى الذي تستعمله الفرق المخالفة للسنة فلا وجود له ، وهو اتفاق السلف . اما كلامك عن التجسيم والتشبيه فأنت فيه مقلد أعشى بل أعمى ، فلا يستحق مني الرد .

@issamnettv1402 5 жыл бұрын

وأنا أتابع الفيديو لاحظت أنه تم حذف مقطع منه عندما بدأ الشيخ في قراءة مقتطف من كتاب بن عتيمين وهذا ليس من الامانة العلمية ولذلك لم أكمل الفيديو.

@ahmedqasrawiamjad78 5 жыл бұрын

يا سيد بامكانك ترجع للنص من الكتاب اللي بيقرا منو الشيخ او ترجع لنص ابن عثيمين ونصوص ابن عثيمين ظاهره وكثيره في التجسيم

@tawfiksaid9080 4 жыл бұрын

@@ahmedqasrawiamjad78 أي تجسيم ،اهل السنة والسلف هم على الجادة في الأسماء والصفات،فالوجه والعينان والسمع والمجيء والنزول والضحك والعجب واليدان ،والكلام،كلها صفات للرب وردت في القرآن والسنة ،ولم يسأل الصحابة وهم العرب الأقحاح عن معانيها لأنها فهموا منها الأصل اللغوي وآمنوا به لصفاء قلوبهم وخلوها من المنطق والفلسفة اليونانية،بل كانوا على الفطرة،وإنا على آثارهم مقتدون .

@abidinebouchentouf6420 4 жыл бұрын

@@tawfiksaid9080 انت اخي جاهل وماتتحدث عنه في القرآن هو المتشابه قال الله تعالى لا يأتيه الباطل من بيديه ولا من خلفه .فهل القرآن يدين

@mohannadalsheikh2351 3 ай бұрын

المحاضرة كاملة شرح العقيدة الطحاوية اكثر من ٥٠ درس

@ArefHamad-oi6gb 4 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا الكبير الشيخ سعيد فودة.

@user-ol1vv5fz4d Ай бұрын

الله تعالي له يدان ينفق بهما كما أخبر ربنا عن نفسه وهو مستو علي عرشه كما أخبر وكما قال الإمام مالك الاستواء معلوم معلوم معلوم والكيف مجهول

@majal293 5 жыл бұрын

💜

@mohamadsyria4907 4 жыл бұрын

❤🌹

@sidahmedbachir5606 5 жыл бұрын

قلتم فضيلة الشيخ في الدقيقة 50 : 6 من هذا الفيديو عن الشيخ الددو : (هو يريد من وراء هذا الكلام أمرا سياسيا ؛ لأنو صارت تأويل المذاهب عندهم للسياسة وليس للعلم ... لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا ، والله سبحانه وتعالى أعلم) بشيء من الاختصار في أوله أولا : أرجو أن تبينوا لنا الأمر السياسي الذي أراده الشيخ الددو؟ ثانيا : قولكم (لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا) هكذا بالجزم والقطع ثم تقولون بعد ذلك (والله سبحانه وتعالى أعلم)! إرادة وجه الله بالقول أو الفعل أمرٌ قلبيٌّ لا يعلمه مِنَ العبد إلا خالقُه سبحانه. اللهم إلا أن تدل القرائن أنه أراد بذلك غير وجهه سبحانه ، ومع ذلك لا يمكن الجزم. فأرجو أن يذكر الأستاذ سعيد فودة القرائن التي دلته على أن الشيخ الددو لم يرد وجه الله تعالى بما قال؟ نحن بانتظار جوابكم جزاكم الله خيرا

@genauleo8108 5 жыл бұрын

يا أيها الدجال الكذاب الأشر لم نخلص من كذب وإفك الوهابية حتى نجده عندكم ثم أنت من أي باب ولجت العلم كما قال عنك الدمشقية المجنون أنك شخصية قلقة وهذا يظهر في إظطراب حركة عينك كيف تتهم الشيخ الددو بالكذب ووالله ما قال أبدا الشيخ الددو أن مذهب الحنابلة نفسه مذهب الأشاعرة لغرض حزبي أين وجدت هذا أيها الدجال المتكبر شايف حالك بشيء وما أنت بشيء أتحداك أن تأتي بكلام للشيخ يوافق ما قلته يا قلق أفاك معاق البصر والبصيرة تكذب جهارا ؟ هذا كلام الشيخ ويفصل في الخلاف بين الأشعري ومن تبعه والحنابلة ولم يقل أبدا بأن المعتقد واحد بل قال أن الخلاف هنا ليس من أصول العقيدة حتى يبدع الناس ليدعوا للجماعة وأنتم تدعون للفرقة والشقاق ها هو كلام الشيخ وأثبت كلامك kzbin.info/www/bejne/mXWXk4F8fb94mZI

@user-Free_critic Жыл бұрын

هذا إنسان خبيث لعين ضال مضل يتكلم في كل خلق الله بالنقص

@nazari9350 Жыл бұрын

يا اخي اتمني ان تقابل نفسك بالشيخ سعيد فودة لمعرفة اجابته عن قول ما.. لا تشتغل نفسك بما لا يعنيك في الانترنيت!!!

@tv-jt9rj 7 ай бұрын

يا أخي انا موريتاني وأعلم أن الددو إخواني وأعلم انه أشعري لكنه لنفاقه لا يريد إغضاب الوهابية وفي نفس الوقت يخاف من أن يتهمه مشايخه بأنه باع مذهبه

@HassanHassan-oo7ge 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@mrcapuccino111 3 жыл бұрын

الحمد لله الذي كان و لا مكان و هو عما كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان و ما يكون و ما لا يكون لو كان كيف يكون ٠

@user-kl5xv2sp9d 3 жыл бұрын

عقلًا ام نقلًا ؟؟؟

@user-fh7hu3ub4n 3 жыл бұрын

يشبه كلام الرافضة في كتبهم

@user-of6kc7sq3h 3 жыл бұрын

كلام صحيح ودقيق جدا

@user-mn8wx2ey4f 3 жыл бұрын

هذه هي العقيدة هو سبحانه خالق الكل وغني عن الكل ..اما اليهود فلديهم رب له جسم يجلس على العرش والعياذ بالله من الكفر واهله

@sidahmedmefti 2 жыл бұрын

@Ka Ram كل مالا يفهمه الوهابية يسمونه فلسفة

@user-gl3jw6mc6p 2 жыл бұрын

فهمت كلام الشيخ بعد ١٥ دقيقة.

@youssefhussein8129 3 жыл бұрын

السلام عليكم وما رايكم بقول الله تعالى الرحمن على العرش استوى وشكرا

@fadishehab5151 2 жыл бұрын

لن يجيب... لأنه مدلس من طراز الرفيع

@youssefhussein8129 2 жыл бұрын

@@fadishehab5151 حقا والله

@TheMercifulAndJust Ай бұрын

نصدق الآية ونكذب فهم التيموهابية

@mohammad2735 3 жыл бұрын

هؤلاء لايصرحون بما يتقدون او هم بغبغاء يرددون ترديد ولا يعلمون ما يقولون.. لان كلامهم ملغوم.

@if.4762 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا سيدي استاذ سعيد

@bahbohbahbohdido654 3 жыл бұрын

البلاء ليحق الله الحق بكلماته ويبطل الباطل ولوكره المجرمون

@nourel-masry1682 3 жыл бұрын

أنا أحبك في الله يا سيدي ❤️❤️

@badermbarki4092 2 жыл бұрын

محبتكم تزكو بها المكارم♥️

@3_dawood3_dawood64 5 жыл бұрын

15:30 الطحاوي أثبت الرضا والغضب في عقيدته

@dakyion 3 жыл бұрын

المشكل ان ابن عثيمين يقول انها صفات طارئة الأشاعرة لا يصفون الله بشيء طارئ بل كل صفاته قديمة !

@user-xq5wb9ky1w Ай бұрын

رحمة الله على الشيخ العلامة محمد العثيمين...عالم رباني

@zakizaki-bj3cq 3 жыл бұрын

عجيب!!!

@hafizhassan2193 4 жыл бұрын

حفك الله الصارم البتار فى وجه الوهابى المحتار.....والله لاتفق الوهابية شرحك الدقيق هذا....اسال الله ان يحفظك العلامة الشيخ سعيد الفودة لترد على هؤلاء الجسمة المشبهه

@user-mh8ew8gc2p 4 жыл бұрын

هذا صوفي قبوري نافي معطل لصفات الله يحرف كلام الله وعند الله سيعلم منقلبه

@khalilseif 4 жыл бұрын

الحشوية افتضح أمرهم لذلك قلوبهم احترقت غلا وغيضا

@AlaaAlaa-er4ld 2 ай бұрын

اين قسم صفات الباري الى معان واعيان لو سمحتم

@MakramKhan1 9 ай бұрын

اطال الله عمرك ونشر علمك يا شيخ

@user-ug3ns5jt8e 5 жыл бұрын

من تجاهل كيف تعامل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه مع الصفات لا وسع الله عليه

@user-it2ov6id2f 3 жыл бұрын

وكيف تعامل؟ عليه الصلاة والسلام.

@alaarumman150 3 жыл бұрын

تفضل خبرنا كيف تعامل النبي صلوات الله وسلامه عليه؟؟

@user-ug3ns5jt8e 5 жыл бұрын

علم الكلام عقلي محض.....أما الإيمان بالله واسماءه وصفاته غيبية لا يستقيم أن تدركه عقولنا كما أخبرنا ربنا تبارك وتعالى

@AH-oq2nv 5 жыл бұрын

كلام جميل الايمان غيبي وبعض الصغات لا بمكن ادراكها على ظاهرها.بل يمكن استعمال المعنى المحتمل الدي يفرصه علبك مقدار ايمانك وعلاقتك بربك وجلالة قدره عندك فتنزهه التنزيه الدي بلبق به.واعلم ان حبه لك سابق لحبك اياه.وبمقدار صفاءايمانك وصدقه تكون هدايته لك. ((ان الدبن امنوا وعملواالصالحات يهديه ربهم بايمانهم) (واتقوا الله ويعلمكم الله)

@himo111able 4 жыл бұрын

هذا اصلا لا يقال له طالب علم هذا جاهل جهلا مطبقا

@muhammadasemarab14 3 жыл бұрын

طيب اقرأ يا أخي سعيد حمامة منهج الأشاعرة و الماتريدية في صفات الله و أسمائه سبحانه، و افهمه جيداً بالتلقي من أهل الاختصاص، ثم احكم عليه.

@mohth8797 7 ай бұрын

ما دام انك تتلفظ بالألفاظ السوقية ألفاظ الشوارع فأنت في واد والعلم في واد آخر الألسن مغاريف القلوب

@user-ns5sy7gn5e Жыл бұрын

لا أريد أن أعمم لكن سلاطة اللسان معروفة عن علماء فلسطين بالذات وقد يكون مرد ذلك إلى وضعهم السياسي لكن الخلاف بين المسلمين بل بين أتباع كل الديانات أمر طبيعي وهو الأصل ولا مانع من قرع الحجة بالحجة بدون التنقص من الأشخاص أو النيل منهم فكلهم مجتهدون وغايتهم تنزيه الله سبحانه وتعالى والنوايا حسابها عند الله ، أنا تركت الاستماع إلى الدكتور عدنان إبراهيم رغم إقراري بسعة علمه لحدته في الرد التي تنفر منه كل ذي عقل ولكن لا اعتقد أنه يبلغ مبلغ هذا الشيخ فهو يتحدث بفوقية وتعالٍ لم أسمع مثله أسأل الله لنا وله الهداية وأسأله أن يجمع كلمة المسلمين فمساحة الاتفاق تعادل أضعاف مساحة الاختلاف ولن نسأل عن هذه المسائل العقلية يوم القيامة

@TheMercifulAndJust Ай бұрын

كيف لن تُسأل عنه ؟؟ وأنتم بنيتم على تأويلكم تكفير من خالفكم بل ترى كثيرا من السلفية لا يردون السلام على من خالفهم من أهل السنة لا أقول أهل القبلة لأنهم حكموا من خالفهم سواء سنة(مفوضة مؤولة ، حنابلة أشعريا ماتريديا، وأهل التصوف) أو شيعة أو غيرهم بالكفر والخروج من الإسلام وكما أحلوا دماءهم واعراضهم واموالهم وفجروا مساجدهم كما فعلوا بسوريا ومصر وافغانستان واليمن وليبيا والخ وتجده هذا في كل فرق التيموهابية المداخلة داعش حدادية البانية الخ

@user-cb8ow6xl9i 3 жыл бұрын

ابن عثيمين لا يقول بقولك ان الصفات الخبريه منها معنويه بل يفرق بين الخيريه التي دليلها هو الخبر الذي دل عليه السمع المجرد فلا تكذب فالصفات المعنويه غير الصفات الخبريه وكلها لازمة لذات الله والصفات الخبريه هي صفات زائده على الذات فالصفات الخبريه نوع آخر غير الصفات المعنويه

@-gk7kn 4 жыл бұрын

قال الإمام الطحاوي : ( والله يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) . ش : قال تعالى : (رضي الله عنهم). (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )[ الفتح : 18 ] . وقال تعالى : (من لعنه الله وغضب عليه )[ المائدة : 60 ] . (وغضب الله عليه ولعنه) [ النساء : 93 ] . (وباءوا بغضب من الله) [ البقرة : 61 ] . ونظائر ذلك كثيرة . [ ص: 685 ] ومذهب السلف وسائر الأئمة إثبات صفة الغضب ، والرضى ، والعداوة ، والولاية ، والحب ، والبغض ، ونحو ذلك من الصفات ، التي ورد بها الكتاب والسنة ، ومنع التأويل الذي يصرفها عن حقائقها اللائقة بالله تعالى . كما يقولون مثل ذلك في السمع والبصر والكلام وسائر الصفات ، كما أشار إليه الشيخ فيما تقدم بقوله : إذ كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية - ترك التأويل ، ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين . وانظر إلى جواب الإمام مالك رضي الله عنه في صفة الاستواء كيف قال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول . وروي أيضا عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفا عليها ، ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك قال الشيخ رحمه الله فيما تقدم : من لم يتوق النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه . ويأتي في كلامه أن الإسلام بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل . فقول الشيخ رحمه الله : لا كأحد من الورى ، نفي التشبيه . ولا يقال : إن الرضى إرادة الإحسان ، والغضب إرادة الانتقام - فإن هذا نفي للصفة . وقد اتفق أهل السنة على أن الله يأمر بما يحبه ويرضاه ، وإن كان لا يريده ولا يشاؤه ، وينهى عما يسخطه ويكرهه ، ويبغضه ويغضب على فاعله ، وإن كان قد شاءه وأراده . فقد يحب عندهم ويرضى ما لا يريده ، ويكره ويسخط ويغضب لما أراده .

@sabtisabti3013 5 жыл бұрын

اذا اراد الانسان ان يراه الناس صعد الجبل والشيخ العثيمين جبل من جبال السنة

@sabtisabti3013 5 жыл бұрын

@MOHD NADZIR BIN YUSAK - اعطني مثال من الكفر ومثال من البدعة الامر سهل

@jibrilacer1108 5 жыл бұрын

ابن عثيمين مجسم

@Ash3ary_7abashy 2 жыл бұрын

قل هو الله احد

@user-uh1fs1dk3l 3 жыл бұрын

أسد السنة سيدنا الشيخ سعيد عندما تذأر بالحق يخاف المبطلون و يتفرقوا

@yossefaymanayman4923 3 жыл бұрын

إنسان جبان لا يجرأ علي الوقوف أما عالم واحد في مواجهة معتقده الفاسد

@yossefaymanayman4923 3 жыл бұрын

هو يزأر زئير أنثي الأسد

@republicanguard1 3 жыл бұрын

الحمد لله بعد سماع هذه المحاضرة ايقنت اكثر ان عقيدة السلف وابن تيمية هي اعلم واحكم.

@alihashem4936 2 жыл бұрын

السلام عليكم شيخي ارجو ان ترد على الدكتور الزغبي يدعي بان ابن عثيمي هو امام العصر

@AH-oq2nv 5 жыл бұрын

يمكن شرح كلمةاو جملة (ما يناظرة لنا) ب (ما يناسبه او يقابله عندنا) وبدلك بظهر التجييم الدي حاول اخفاءه بالغمغمة المدكورة عندهم من قبل..فالشيخ فودة لم يصرح بداك وان كان واصحا.لكن من يؤيد ابن عثيمين يتجاهل تجسيه .فليعلم كل من اثبت لله العصو انه مجسم ولا تنجيه اية (ليس كمثله سيء) لان هناك ابة تقول (فلا تضربوا لله الامثال) ويقول ايصا (ولله المثل الاعلى) والمثل الاعلى ليس هو مايعرف عند البشر من الاعصاء والصفات..

@ahmedber3246 4 жыл бұрын

سعيد فودة ، ينكر صرااااحة معاني الآيات القرآنية والآحاديث الصحيحة !!! غريب أمره ، أتمنى أن يهديه الله إلى طريق الحق . فقول ابن العثيمين في الصفات الفعلية و الخبرية كلها لها دليل قطعي و وااااضح من الكتاب والسنة.

@user-it2ov6id2f 3 жыл бұрын

أي دليل؟ وقطعي؟ تمعن في نتائج أقواله ومقتضاها، أفعال العباد تكون سبباً في أن الله يغضب أو يرضى. فكر جيداً في هذا. سوف تفهم أن الشيخ فودة لم يظلمه. ثم إننا لا نتعرض لشخص ابن عثيمين (رحمه الله) وإنما لأقواله الفاسدة.

@abdelhakemhassan5415 2 жыл бұрын

@@user-it2ov6id2f .

@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين شرح ابن عثيمين من افضل الشروحات يكفي فخراً اهل البدع ينشرون علمه من غير دراية

@MostqBrahimi-tf8cv 5 ай бұрын

هل يعتبر تعريف الناس بأهل البدع سبا و ألا لمذا تعريفهم بهاته الصفة.

@92Ifar Жыл бұрын

هدأنا الله واياك

@user-wk4fl3lu9t 5 жыл бұрын

كيف تريد أن تفهم كلام العثيمين وانت منغلق على مذهبك متعصب له عازم على مخالفة غيرك مع سبق الإصرار والترصد، أنكرت الأسباب، فماذا تقول في قوله تعالى :{فلما آسفونا انتقمنا منهم }، فكلام ابن عثيمين في القواعد المثلى كلام يشرح الصدر على الأقل ما فيه مجازفات الأشاعرة، وهو كغيره قد يصدر منه الخطأ فليس معصوما، وقواعده هذه جاءت بعد استقراء للنصوص وكلام أهل العلم، فلم يخترعها أو يقلها عن هوي، والله اعلم.

@azizlousti1315 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بسيط جدا نريد ردا عليه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين واتباع التابعين سلف الامة رحمهم الله جميعا على خطاء وهل كذبوا على الله حثى جاء ابو الحسن الاشعري الذي ولد بالبصرة سنة ٢٧٠ ه ، فخالف في اول حياته السلف الصالح وهو الذي مر بثلاتة مراحل من حياته الاعتزال ثم تبراء منه والى التاويل بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليها الاشاعرة ، ثم بعد ذلك في اخر حياة ابو الحسن الاشعري اثبت الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل في زمانه . فلماذا السكوة وكتمان الحق عن الناس هل هو اتباع الهوى

@elshreif5703 2 жыл бұрын

لا تكذب ولا تنقل الكذب يا أخي. اول كذبة هي المراحل التي مر بها الامام الاشعري هل هي ثلاثه او إثنين؟؟؟ من اين لك هذا ومن أين تنقل يا اخي. للاسف كثير من الردود لا يعرفون شى عن العلم الشرعي ولا يعرفون ما هي عقيدة ومنهج الإمام الأشعري للأسف ينقلون نقل لا يعرفون حقيقته من سقيمه. عليك ان تتعلم من العلماء اهل العلم الصحيح والصنعة. لا تكون ناقل بدون فهم.

@user-kb5gp3tc4i 2 жыл бұрын

@@elshreif5703 حسنًا حقك علينا لم تقتنع بمسألة الثلاث مراحل؟ هذا اللي مزعلك فقط؟

@elshreif5703 2 жыл бұрын

@@user-kb5gp3tc4i حقيقة شر البلية ما يضحك ههههههه

@othimeen2012 5 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله... بدأت بكلمة... أتحدى!! يعني قصتك إثبات حظ نفس... الشيخ العثيمين يعرفه الجميع بفقهه وأدبه وصحة منهجه في العقيدة والفقه... والواجب عليك أن تفيد المسلمين ولا تكن ممن يزيد في الأمة الفرقة.... والله المستعان...

@user-xl2hd1hq5b 2 жыл бұрын

فاماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنةوبتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلاالله والرلسخون في العلم يقولون ءامنابه كل من عند ربناومايتذكرإلاأولواالالباب ولاكن هذا الاشعري كالأنعام بل أضل سبيلا

@fernando-rm5kx 4 жыл бұрын

الرأس لم يرد في صفات الله يا جماعة الخير؟

@mohammedattia2289 5 жыл бұрын

ماذا تقول في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة "إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله" حسبنا الله ونعم الوكيل فيك

@user-iq2oq2zb9l 5 жыл бұрын

Mohammed Attia دليل قوي جزاك الله خيرا

@user-xf1ro4qo9y 5 жыл бұрын

يلوون معناها ويقلبونه ما مشكلة عندهم

@munirumbawini6747 4 жыл бұрын

يا حبيبي،،سيقولون لك إنه من أخبار الآحاد ،،لأن هؤلاء لا يحترمون الحديث ولا ينزلون الحديث منزل الوحي المبيّن للقرآن الكريم.وإنما هم معتمدون على قواعد الملحدين من الفلاسفة اليونانية الكافرة التي حاربت الأديان السماوية الموجودة قبل الإسلام..فمنذ زمان طويل كان هؤلاء الفلاسفة ضد الدين..فأصل الدين هو الإيمان المحض والتسليم المحض والتقديس المحض دون تنطع ولا تفلسف ولا التدخل العقلي القاصر فيه..أما هؤلاء المتنطعون الذين ظهروا باسم الإسلام ويحفظون قواعد الفلاسفة ويريدون تطبيقها على الدين الإسلام، فهم يسخرون من الذين يعملون بالحديث الصحيح ويسبونهم ويلقبونهم بالمجسمة..أعوذ بالله من أن آخذ ديني من قواعد قعّدها كفار يونان بسنوات وحاربوا بها الأديان السماوية قبل مجيئ محمد صلى الله عليه وسلم

@user-hd3hx6zt6m 4 жыл бұрын

جزاك الله خير سيدي

@OsamaAlgamdi-fs4lf 9 ай бұрын

وين الشيخ ابن عثيمين ووين سعيد فودة والله غبار ابن عثيمين ما توصله

@user-vj4ml7km3h 3 жыл бұрын

ياريت يا الشيخ تشرحلنا رأي الاشعرية مقابل المذهب الآخر حتي نفهم...

@bashirali1128 2 жыл бұрын

الإمتحان الذي رسب فيه كل الوهابية:- أرسلها لكل وهابي لتتأكد. ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 1- لماذا تسمون أنفسكم بالسلفية وجماعة أنصار السنة المحمدية دون المسلمين ؟ 2 - هل كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعات ؟ 3- وهل لهذا الإسم وجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ إذا كانت الإجابة نعم!! أذكر أسماء بعض الصحابة رضوان الله عليهم الذين سموا أنفسهم جماعة أنصار السنة المحمدية ؟ وفي أي مكان كان مقرها !! ؟ ومن هو الأمين العام لها !! ؟ وفي أي زمان من العام كانت تقيم مؤتمرها العام!! ؟ أما إذا كانت الإجابة لا . إذن هذه دعوة لكم للخروج من هذه الجماعة المستحدثة البدعية والتي ليس لها أصل في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم. 4 - لماذا تهربون من مُسمى الحركة االوهابية التي مؤسسها محمد بن عبدالوهاب ؟ 5 - متى تأسست الحركة الوهابية ؟ 6 - وكيف تم تجنيد محمد بن عبدالوهاب من قبل العميل البريطاني مستر هنفر ؟ 7 - هل يستطيع الوهابي دعوة المسلمين لقراءة كتاب مذكرات مستر هنفر ؟ 8 - عَلّل تنقسم الحركة الوهابية إلى فرق كثيرة وكل منها يدعي أنه على نهج السلف ؟ 9 - مامقدار الأموال التي تأتيكم من السعودية سنوياً دعماً للحركة ؟ 10- ما مصير الحركة الوهابية بعد توقف الدعم ؟ 11- هل تسبب هذا الدعم بخلافات واسعة داخل الجماعة ؟ 12- علل إذا كان الحُزن بإنتقال النبي صلى الله عليه وسلم أولى من الفرح بميلاده صلى الله عليه وسلم كما تزعمون! فلماذا لا تُذكرون الناس بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم ؟ 13- وضح أنتم لا تحزنون بوفاته صلى الله عليه وسلم فتذكرون الناس!! ولاتفرحون بميلاده صلى الله عليه وسلم فتحتفلون!! فهل لكم نبي غيره صلى الله عليه وسلم !! ؟؟ 14- هل هناك تخطيط لجعل المسلمين يبتعدون وينسون نبيهم صلى الله عليه وسلم ؟ 15- هل هنالك حرب تُسمى محاربة الإسلام بالمسلمين ؟ إذا كانت الإجابة نعم من هي الجهة التي تقوم بتنفيذ هذا المخطط بثياب المسلمين ؟ 16- وهل ورد ذكر هؤلاء المسلمين الذين يحاربون الإسلام في السنة المطهرة ؟ إذا كانت الإجابة لا. فإليكم نص الحديث : ‏"‏ َجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ ‏.‏ - قَالَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَلاَ تَأْمَنُونِي ‏"‏ قَالَ ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ - يُرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ‏"‏ ‏.‏ ‏‏ متفق عليه 17- ماهي أول بدعة في الإسلام؟ إذا كانت الإجابة الشبع . فلماذا لا تقومون بدعوة أنفسكم لترك هذه البدعة ؟ 18- كيف تدعون للتوحيد وسط المسلمين الموحدين !! ؟؟ الذين يعرفون ربهم !! ؟؟ ونبيهم صلى الله عليه وسلم !! ؟؟ وتتركون دعوةغيرهم إلى الإسلام !!! ؟؟ فيالها من كلمة حق أريد بها باطل !! 19- إذا كان حب النبي صلى الله عليه وسلم بالإتباع وليس بالقلب !! فلماذا المنافقين في الدرك الأسفل من النار وقد كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجون معه للجهاد !! ؟؟ 20- أجب على الأتي : لماذا لا تجد الوهابية قبولاً في قلوب الأمة الإسلامية ؟ كم عدد المنسلخين الذين عرفوا حقيقة الوهابية ؟ خطر الوهابية يكمن في الفتوى بغير علم ومخالفة جمهور العلماء وإنكار فضلهم ؟ لماذا تُقدمون فهمكم للكتاب والسنة على فهم الأئمة الأعلام ؟ ترفض وتنكر الوهابية كل ما يدعو لتعظيم المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟ تعشق الفرقة الوهابية تكفير المسلمين الذين يَعمُرون مساجد الله ورميهم بالشرك ؟ بماذا ترد على من ينكر أن الوهابية مرض نفسي وتعصب فكري ووهم بدعي شركي ؟ الوهابية تعاسة في الدنيا وشقاوة في الأخرة ما صحة ذلك ؟ 21- سؤال أخير : شخص يريد الدخول في الجماعة وليس لديه لحية !! هل يمكن له تركيب لحية صناعية ؟ وهل يجوز ذلك شرعاً ؟ حدد مدى قبوله داخل الجماعة ؟ مع تمنياتي لكم بالهداية .. بالخروج من هذه الجماعة .. إلى طريق أهل الحق والرشاد.. خاطرة أخيرة إذا كان ثلثا أهل الجنة من أمة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تكون الحركة الوهابية هي الفرقة الناجية وهي لا تبلغ نصف ربع المسلمين اليوم ؟ رسالة أخيرة إلى كل وهابي !!!! إنتهى عهد التبديع والتشريك والتكفير وقتل المسلمين وتفريقهم، وكُشف المخطط بنور الحق الذي ظهر، فتوبوا إلى الله وارجعوا،

@bashirali1128 2 жыл бұрын

لمن أضاع البوصلة: أدلة تجسيم ابن تيمية.. كثير من الوهابية المتسلفة الذين يتبعون ابن تيمية ينكرون أنه مجسم ويجادلون بغير علم.. وهناك منهم من يعرف تجسيمه ولكنه لا يعتبر ذلك تجسيما.. وهناك منهم من يحاول أن يحمل كلام ابن تيمية في التجسيم محامل بعيدة لينفي عنه كلامه الصريح... في هذه المدونة سأذكر تجسيم ابن تيمية بما يقطع الشك ويثبت تجسيمه..فأبدأ بتوفيق الله قائلا: المخلوقات التي خلقها الله عز وجل إما أجسام أو قائمة بأجسام...والجسم هو ما له أبعاد ثلاثة الطول والعرض والعمق وهو ما عرفه الإمام الراغب في مفرداته (ص94) حيث قال:(جسم: الجسم ماله طول وعرض وعمق ) انتهى.. وكل ما له طول وعرض وعمق هو ذو حجم وبالتالي يشغل حيزا وحدا ونهاية... وابن تيمية التزم كل ذلك..فهو لم يمنع الجسمية عن الله وأثبت الحجم والحيز والحد والنهاية..وذلك تراه واضحا في كتابه الدال على تجسيمه بصريح العبارة(بيان تلبيس الجهمية)الذي هو تصحيح للتجسيم الذي أبطله الفخر الرازي في كتاب(تأسيس التقديس).. وسأذكر بعض أقواله في ذلك: 1-ابن تيمية لم ينف الجسمية: قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/127) :(( ومعلوم أن كون الباري ليس جسماً ليس هو مما تعرفه الفطرة بالبديهة ولا بمقدمات قريبة من الفطرة ولا بمقدمات بينة في الفطرة، بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدماتٍ بينةً ولا متفقاً على قبولها بين العقلاء، بل كل طائفة من العقلاء تبين أن من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ما هو فاسد معلوم الفساد بالضرورة عند التأمل وترك التقليد , وطوائف كثيرون من أهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وأن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسماً وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول) ... فانظر لقوله الصريح بعدم نفي الجسم عن الله:(وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول).. 2-ابن تيمية يثبت الحجم لله.. يبدأ ابن تيمية في إثبات الحجم لله عز وجل من تفسير الصمد في سورة الإخلاص بأنه الذي يجتمع ولا يفترق وأنه باجتماعه لا جوف له.. ففي إثبات الاجتماع قال في بيان تلبيسه (1/621) :(والله سبحانه وتعالى صمد لا يجوز عليه التفرق والانفصال كما تقدم بيانه , وأن هذا الاسم يقتضي الاجتماع والقوة , ويمنع التفرق والانفصال , وإذا كانت الصمدية واجبةً له كان الاجتماع واجباً له , والافتراق ممتنعاً على ذاته) . ولتأكيده أن الصمد هو اجتماع بعضه إلى بعض بلا خلل قال في مجموع الفتاوى (17/229) : (وكذلك لفظ الصمد فيه الجمع , والجمع فيه القوة , فإن الشيء كلما اجتمع بعضه إلى بعض ولم يكن فيه خلل , كان أقوى مما إذا كان فيه خلو) . وفي إثبات أن الصمد هو المجتمع الذي لا جوف له أي أن داخله ممتلئ قال في بيان التلبيس (1/713):(...فإن الصمد هو الذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ولا يخرج منه شيء ولا غيره من جنس الفضلات التي تخرج من الانسان).. ثم في إثباته الحجم العظيم قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/767): (الوجه السابع عشر أنهم يقولون: نقول إنه لا يرى إلا كبيراً عظيماً لا نقول إنه يرى لا صغيراً ولا كبيراً , بل نقول إنه يرى عظيماً كبيراً جليلاً كما سمي ووصف نفسه بذلك في الكتاب والسنة , ومن لم يقل ذلك من المنازعين كان ما ذكره حجة عليه)... ثم أكد على كون حجم الله أكبر من حجم العرش قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (2/630) :(فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربعة أصابع , كان المعنى ما يفضل منه شيء , والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش)..انتهى.. فالله أعظم وأكبر من العرش وهذه مفاضلة في الحجم كما لا يخفى على الفاهم.. 3-ابن تيمية يصرح بأن الله له حد ونهاية وأنه قول السلف والأئمة زعما وزورا منه...فقال في بيان التلبيس (1/97) : (وأما وصفه بالحد والنهاية الذي تقول أنت أنه معنى الجسم , فهم فيه كسائر أهل الإثبات على ثلاثة أقوال: منهم من يثبت ذلك , كما هو المنقول عن السلف والأئمة , ومنهم من نفى ذلك , ومنهم من لا يتعرض له بنفي ولا إثبات)... ثم قال مدافعا عن لزوم الله الحيز وقدمه وأن لزومه أولى من لزوم الصفات:(يقال له: هؤلاء إذا قالوا بأنه مختص بحيز وجودي أزلاً وأبداً فليس ذلك عندهم شيئاً خارجاً عن مسمى الله كما أن الحيز الذي هو نهايات المتحيز وحدوده الداخلة فيه ليس خارجاً عنه بل هو منه. وعلى هذا التقدير فيكون إثباتهم لقدم هذا الحيز كإثبات سائر الصفاتية للصفات القديمة من علمه وقدرته وحياته لا فرق بين تحيزه وبين قيامه بنفسه وحياته وسائر صفاته اللازمة، والحيز مثل الحياة والعلم بل أبلغ منه في لزومه للذات، كما أنه كذلك في سائر المتحيزات. فالحيز الذي هو داخل في المتحيز الذي هو حدوده وجوانبه ونواحيه ونهاياته أبلغ في لزومه لذاته من بعض الصفات كالسمع والبصر والقدرة وغير ذلك)..انتهى 4-ابن تيمية يبين بوضوح أن الصفات الخبرية أعيان.. ابن تيمية يفرق بين الصفات كالسمع والبصر والعلم بأنها صفات معان قائمة بالذات..وبين الصفات الخبرية كالعين واليد والساق والقدم بأنها أعيان قائمة بذاتها يتألف منها الذات الإلهية تألفا لا افتراق فيه..فقال في بيان تلبيسه :(فمعلوم أن هذا القول الذي حكاه(أي الرازي)هو قول من يثبت هذه بالمعنى الذي سماه هو "أجزاءً وأبعاضاً" , فتكون هذه صفاتٍ قائمة بنفسها كما هي قائمة بنفسها في الشاهد , كما أن العلم والقدرة قائم بغيره في الغائب والشاهد لكن لا تقبل التفريق والانفصال , كما أن علمه وقدرته لا تقبل الزوال عن ذاته , وإن كان المخلوق يمكن مفارقة ما هو قائم به وما هو منه , يمكن مفارقة بعض ذلك بعضاً , فجواز ذلك على المخلوق لا يقتضي جوازه على الخالق , وقد عُلم أن الخالقَ ليس مماثلاً للمخلوق , وأن هذه الصفاتِ وإن كانت أعياناً فليست لحماً ولا عصباً ولا دماً ولا نحو ذلك ولا هي من جنس شيء من المخلوقات..)..انتهى فها هو بقوله(وأن هذه الصفات وإن كانت أعيانا..)يقر بأن هذه الصفات الخبرية هي أعيان قائمة بذاتها..ومعلوم أن العين يعني المتحيز القائم بذاته وهو الجزء والبعض الذي يتركب منه الشيء.. هذه بعض النصوص القليلة التي تبين للباحث الناظر أن ابن تيمية مجسم تجسيما صريحا..فهو لم يمنع إطلاق الجسم والتزم لوازمه من حجم وحد ونهاية وحيز وتركب من أعيان... ومن أراد الاستزادة..فليرجع لكتاب الشيخ سعيد فودة (الكاشف الصغير)..وهناك بحث مفصل مفيد للشيخ عثمان النابلسي موجود على منتدى الأصلين في النت تحت عنوان(الصفات الإلهية بين أهل التنزيه وأهل التشبيه)..وبالله التوفيق.. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

@bashirali1128 2 жыл бұрын

@nourel-masry1682 3 жыл бұрын

كلام ابن عثيمين هذا يقف له شعر الرأس ،،،

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

أنصح إخواني بسماع الواسطية لابن عثيمين موجودة ع اليوتيوب واحكموا بأنفسكم

@AH-oq2nv 5 жыл бұрын

وهدا الكلام الدي يحكي هدا الشيخ .الم يقله ابن عثيمين ؟ ولمادا نصرف النظر عنه وهو واصح الضلالة .حتى ولو كان غيره في مكان اخر .فلا يمكن محو هدا من كتبه مادام رحمه الله لم يتقجم في حياته باعتدار.ان كان لا يعتقد ما قيل.وانتم سيجي ترشدوننا الى مكان اخر اي الواسطية بمعنى هدا الكلام ليس صحيح .وما دلك الا لانك تﻻته منا فبا للعقبدة السليمة..ادن ما موقفكم تن كان مانسب له صحيح .!

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

A H الله يهديك

@user-ik4oj3lz9v 4 жыл бұрын

أتمنى أجد مقطع للمدعو سعيد فودة يتهجم على علماء الشيعة مثل مانجده يتهجم على علماء السنة بقلة أدب

@yacinkhouar3362 4 жыл бұрын

الله يقصم ظهره خبيث

@memobanco3280 4 жыл бұрын

لان علماء الوهابية اخطر بكثير من علماء الشيعة

@kinetickame1203 3 жыл бұрын

له الكثير

@user-qm6il5vw9e 3 жыл бұрын

@@memobanco3280 هل هكذا سولت لكم أنفسكم ؟ وهل هكذا وسوس لكم الشيطان؟ هل الشيعة الذين يكفرون ابا بكر وعم وعثمان وعلي ومعاوية وكل الصحابة رضي الله عنهم الا خمسة او سبعة هل هؤلاء الرافضة عندكم أهون من السلفيين ( الوهابيين) الذين يتبعون عقيدة الأئمة الأربعة ؟؟؟ !!!! أمر بعض غلاة الأشاعرة غريب والله!!! هدانا الله وإياكم للصواب.

@equity3882 3 жыл бұрын

@@user-qm6il5vw9e 🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم : * معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية. * معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية * اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية * معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية * ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته * اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه. * الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم . * الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري. كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸 كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.

@user-be1uf7uz3u Жыл бұрын

علم الكلام أوله غمة وآخره حيرة

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

الله فاعل لما يريد أين المشكلة في هذا الله عز وجل يفعل ما يريده

@user-lf4em9vu7i 5 жыл бұрын

سبحان الله يقرأ كلاما حقا واضحا لابن عثيمين وعندما يعلق يلبس على الناس ماهو مقصده الحق أم الهوى ؟

@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын

عندما رأيت التعليقات رأيت نصر الله للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

@user-jy7jl7hy3c 2 ай бұрын

بوركتم شيخنا الفاضل

@mohamad6317 4 жыл бұрын

اسد اهل السنة والجماعة العلامة سعيد فودة❤

@abdulraheem20102 6 жыл бұрын

ههههههههه ابن عثيمين و الددو جهلاء وهذا هو العالم مهزلة رح ناظر الددو عشان تكون أضحوكة العصر ؟ الله يهديك وتبعد عن التعصب الذميم مثل تعصب مشجعي الكرة

@atefbaiti5980 2 жыл бұрын

كلامك فارغ لأنه مجرد انشاء عليك بالدليل فنحن نسير على ما تم تنقيحه من أهل العلم

@user-hi8us9db3i 4 жыл бұрын

المقطع انقطع في الدقيقة ٢:٢٩ . إن كنت تبحث عن الحق فلا تلبس على المشاهد.

@Ison365 2 жыл бұрын

هذا لو درس ألف سنة قد يكون بعد الألف سنة قط في باب الأسماء والصفات أمام اسد من اسود السنة وهو الشيخ العلامة صالح ابن عثيمين رحمه الله

@mgamer7357 2 жыл бұрын

اعملوا عقولكم ابن عثيمين رحمه الله لم يكن قط عالما .من اجازه؟ الوهابية فقط من اجازوه وكلهم جهالا او يكادون لا نهم لم يدرسوا العلوم على اصولها الرجل يجسم ويجعل لله ابعاضا واجزاءا ه هل هذا يؤتمن على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟

@sneakers1062 2 жыл бұрын

@@mgamer7357 هل الأشاعرة هم من حافظو على ميراث النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ -الأشاعرة كذبو أحاديث ثابتة يصف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ربه، ومن أعلم به من ربه. -الأشاعرة أولو آيات من القرآن يصف فيها الله تعالى نفسه بطيقة تخالف مانقل عن الصحابة والتابعين كإبن عباس ومجاهد وغيرهم. -الأشاعرة نفو صفات الله بدعوى تنزيهه عن خلقه حتى نسبوه إلى العدم، تعالى الله عم يصفون. -الأشاعرة يقولون قولا لم يقل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا واحد من أصحابه ولا التابعين لهم . -الأشاعرة لادليل لهم من السنة والكتاب وينطبق عليهم قول الله تعالى (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ) وأختم قولي بشهادة حق وهي أن علماء وشيوخ الأشاعرة أساتذة في القدح والقذف ولايسلم منهم حي ولا ميت.

@user-np9pn3zk3w 5 жыл бұрын

هل تستطيع مناظرة الشيخ الددو. انت جاهل جهل جهل مركب، من اين اتيت بلفظة(الراس) هل لديك دليل ! يتكلم ويقول للجالسين صح والا لا ماهم فاهمين ماتقوله ليس قصورا منهم بل بتخبيصك في الكلام. هذه نهاية علم الكلام . (المكي)

@user-sc9xo4xt8r 3 жыл бұрын

إنه زمن الرويبضة ودعاة الضلال ودعاة الباطل وطعانين فى العلماء الربانيين نسأل الله أن يريحنا منهم ومن شرهم

@user-ly2nk4ul6c 3 жыл бұрын

الرجل يخاطب عقولكم لا عواطفكم

@user-fh7hu3ub4n 3 жыл бұрын

يعني من يتكلم بكتاب الله و سنة رسوله يخاطب العاطفة و من يتفلسف و يأتي بشقائق الكلام يخاطب العقل َسأضع عقلي في صندوق و أغلق عليه إذا

@user-ec9oo2vq6j 4 ай бұрын

الحمد لله الذي حفظ الله الدين بكم وبأمثالكم سيّدي الكريم على مر العصور خلاصة الأمر الساده الأشاعره ومن وافقهم او على منهاجهم يتجلّون في جميع تفاسيرهم بتنزيه الخالق عن كل تشبيه يتخيّله العقل الإنساني لأن الخالق بالصيغه العاميه البحته لم يضع في العقل برنامج التّحمل للعلم بذات الله تصوّرا . وأنّ ما حصل مع النبي في الاسرى والمعراج من رؤية ربه هذا بعد أن أهّله الله لما أراد الله من قدر الرؤيه والإجزام واقع أن رؤية النبي لله عز وجل سواء كان بالعين او بالقلب على اختلاف العلماء كانت رؤيه محدوده لأن الإحاطه بالخالق محاله في الدنيا والأخرى ولو كانت جائزة لحصل الشريك لله والعياذ بالله

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

بس بلاش من كلمة علامة كبيرة عليه

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

يحتاج لمن يفهمه كلام ابن عثيمين

@ahmedahmedd1012 Жыл бұрын

هههههههههه هو نفسه مش فاهم

@mohamedabdi2850 2 жыл бұрын

سبحان الله لآ نفهم ما تقول أما كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله واضح كالشمس في رابعة النهار .

@user-jx4eu5vx3s 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا لكن هم يرددون دون علم ولا يقرؤون وإذا قرؤوا لا يفهمون وابن عثيمين يقول سمع الله قول التي تجادلك بعد جدالها ولولا الصوت لما كان سماع يقول سمع الله يحتاج للصوت ولولا صوتها ما سمعها والفديو موجود على اليوتيوب

@user-rr8gw3tn1m 2 жыл бұрын

الشيخ ابن عثمين من العلماء الربانين وليس انت بالمستوى المهل يرد على الشيخ رحمه الله الشيخ أبن عثمين متضلع باللغة العربية والدليل على ذلك شرح الفية ابن مالك ٨ مجلدات يعني انت تقرأ لاتفهم لانك بعيد عن مستوى الشيخ بالعلم

@Fahad_talal 5 жыл бұрын

الدقيقه 7:27 الفطره الي في تكلمت يقول وجه الله وهو ينكر سبحان الله 😂

@mohammedyahia6216 4 жыл бұрын

كيف ينكر وهي موجودة في القرآن؟؟؟ لعلك لم تفهم كلامه الواضح فهمك خاطئ اخي، اما اللفظ فيطلق على الله كالوجه واليدين... ولكنها ليست أجزاء وأعضاء وإنما صفات معان، وليست أشياء متحيزة، أو يمكن تأويلها كما فعل ابن عباس وغيره : فإنك بأعيننا بمراى منا، وهو معكم اي بذاته، كل شيء هالك الا وجهه : الا ملكه، أو ذاته، أو ما ابتغى به وجهه .

@Fahad_talal 4 жыл бұрын

Mohammed Hamwi يوجد مغالطات كثيرة في كلامك أول شيء تقول كيف ينكر وهي موجودة يعني أثبت أنت وبنفس الوقت أولتها أنها ليست المعنى المفهوم وجهه الله ثاني مغالطة أنه أبن عباس أخطأ وهو صحابي وسعيد فودة أصاب راجع كلامك ثالث شيء ما الفرق بينك وبين الملحد الي يقول الله موجود وليس موجود أنت تقول ثابتة بالقرآن وجهه الله ولكنها ليست وجهه الله ،، هل أنت بكامل عقلك ؟

@Fahad_talal 4 жыл бұрын

يقول الله سبحانه وتعالى :{ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء } فأثبتت هذه الآية صفة اليدين لله تعالى، ووصفتهما بالبسط دلالة على سعة الكرم والعطاء والذي يأول الآية على أن المراد منها النعمة أو القوة أو الملك غير صحيح لأن المثنى لا يقوم مقام الجمع لأن العرب قد تخرج الجمع بلفظ الواحد لأداء الواحد عن جميع جنسه، ولكنها لا تخرج الجمع بلفظ المثنى، وكلا من النعمة والقوة والملك لا يمكن تثنيتها، فلا يقال نعمتاه فنعمه كثيرة، أو ملكاه فملكه واسع لا ينحصر، أو قوتاه فقوته عامة فالله على كل شيء قدير. Mohammed Hamwi

@Fahad_talal 4 жыл бұрын

Mohammed Hamwi والآية الثانية في سورة ص (75) وهي قوله تعالى:{ يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }، وهذه الآية تدل على تكريم الله لآدم - عليه السلام - حيث خصه بأن خلقه بيده، في حين خلق سائر الخلق بقوله:{ كن }، وتخصيص "اليد" بذكرها في خلق آدم يدل على فساد من ذهب إلى أن معنى اليد القدرة أو النعمة، إذ الكل مخلوق بقدرة الله ونعمته، فلا مزية لآدم - وفق تفسيركم - وثاني شيء هل يعجز الله سبحانه وتعالى أن يقول (لما خلقت بقوتي ) ؟ رد على هذا السؤال

@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين ولا ينهار مذهب اسس على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

@tareqjbara867 2 жыл бұрын

يا شيخ نترك ابن عثيمين وابن تيمية جانبا ونذهب الى قوله تعالى(الرحمن على العرش استوى) وقوله(غضب الله عليهم)وقوله تعالى(وجاء ربك والملك صفا) وقوله(وكلم الله موسى تكليما) وقوله تعالى(لما لا تسجد لما خلقت بيدي) وقول النبي صلى الله عليه وسلم"ينزل ربكم الى السماء الدنيا في كل ليلة) وغيرها الكثير من النصوص التي تثبت الصفات الخبرية لله تعالى والتي يدركها الطفل الصغير والشيخ الهرم، ومع هذا كله(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فما لكم كيف تحكمون

@user-li7dr3ig1s Ай бұрын

يا ليت ويعرف يشرح كلام الشيخ ابن عثيمين ولاكنه يحاول يدخل الفلسفه في تحليله لكتاب الشيخ ابن عثيمين

@talebilm4104 4 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ و زادك علما. أنا أجزم أن الكثيرين ممن ينتقدونك و ينتقدون منهجك لم يفهموا شيئا مما تقول. فقد تربّوا على سطحية علمائهم و يعتقدون فيهم الفهم الكامل و أنهم لا يجارون في علمهم وهذا نظرا لأن كلامهم سطحي قريب من العوام فيكون في متناول عقولهم فيعتقدون أن ذلك هو العلم، و نحن نعلم أنهم لم يكن يُعتد بأقوالهم و كانوا من سقط المتاع.

@user-bk7yd5zk3g 4 жыл бұрын

فعلا.. لا يرد عليه إلا الذين لا يفهمونه.. فأما الذين يفهمونه فلا يردون لأنه كلام ساقط لا يستحق الالتفات والرد 😁 هدانا الله وإياكم سَواءَ الصراط ❤️

@user-li7xk2kg9i Жыл бұрын

كلام فلسفي وغير مفهوم

@NGQ82022 3 жыл бұрын

يقول صفات اليد والرأس أجزاء وأبعاض ليست معنويه ويقيسها على المخلوق !! التبعيض والتركيب هذا في حق المخلوق والله سبحانه ليس كمثله شيء

@user-cc1er3ff1w 3 жыл бұрын

جميل رجعنا لنفس النقطة يعني ليست جسما يعني أخرجتها عن مرادها اللفظي الحسي وهذا مايقوله الأشعرية و هذا هو التفويض الذي عليه الأشعرية لكن التأويل يقال للملحدين

@NGQ82022 3 жыл бұрын

@@user-cc1er3ff1wل، اما اثبات الصفات الواردة في القران والسنة لا يلزم التجسيم كما تقول الجهمية وغرائب القرآن شرحة من السلف والصفات معلومه لو كانت مجهوله لبينها القرن الأول أو الثاني على الأقل!! @@user-cc1er3ff1w

@NGQ82022 3 жыл бұрын

@@user-cc1er3ff1w

@NGQ82022 3 жыл бұрын

انت تلزمني بالتجسيم طبعا هذا لم يرد في القران والسنة وهو لفظ مجمل وحنا لا نعلم حقيقة كيفية صفات الله كما لا نعلم حقيقة كيفية صفة ذاته فطلب كيفية الصفات محال

@muhammadomer5632 3 жыл бұрын

@@NGQ82022 الصفات معلومة المعنى!!! اذا ما معنى اليد ؟؟؟

@najiben8214 4 жыл бұрын

امادا تهاجمون الرجل الرجل يبن الخطئ ( الوهابية. او التلفية كفرو المسلمين ولو كان مسلمين ماكفرو احد من مسلمين. ) التوحيد هو الاسلام لي الله والعمل لي الله ( وليس محاسبة الناس وتشكيك في نياتهم شكرا لك ياشيخ

@ZaidZaid-rq8gh Жыл бұрын

سؤال علمي لفضيلة الشيخ حفظه الله... هنالك على مدار الساعة ليل ونهار...وهذا يعني حسب قولهم ان الله ينزل على مدار الساعة وليس في اخر الليل كما يفهمها شيوخهم ان الليل يخيم على الأرض المسطحة في نفس الوقت!؟

@SayedMansour-lion 4 ай бұрын

حضرتك تقيس نزول الله بنزول المخلوق وتلزم الله بلوازم المخلوق ..الله قادر ينزل بكيفيه لا نعلمها ولا يخلو منه عرشه ونزوله ليس كنزولنا في ان يفرغ منه مكان او ماشابه ...والله قادر ان ينزل ويجيب اهل الارض في نصفيها ...لا تقيس علي الله بلوازم المخلوق

@drissmks9569 5 жыл бұрын

رحم الله فضيله العلامه الشيخ ابن عيثيمين رحمه واسعه. اتق الله يارجل انت تهرف بما لاتعرف

@user-qg5js5cp9z 5 жыл бұрын

فودة من ربع ابن فورك اشاعرة وصوفيه.

@lerariyacine6438 4 жыл бұрын

رب ضارة نافعة، نشكرك على شرح كلام العلامة العثيمين، والله ما بينت إلا تفوقه في العلم ما زدتنا إلا حب له

@mohammedyahia6216 4 жыл бұрын

هل تحب تجسيم ابن عثيمين؟

@lerariyacine6438 4 жыл бұрын

@@mohammedyahia6216 يا أخي أهل السنة لا يجسمون بل يثبتون، وهذا فرق اتهم به أهل السنة، أما الكيف و الشكل فالله أعلم به

@nfn8863 3 жыл бұрын

@@mohammedyahia6216 لا نجسم بل نثبت ما أثبته الله

@dakyion 3 жыл бұрын

@@lerariyacine6438 تثبت لله شكلا ثم تقول انك لست مجسم ؟ هذا عين التناقض الشكل والكيف من صفات الاجسام ولا يجوز وصف الله بها !

@lerariyacine6438 3 жыл бұрын

@@dakyion اسمع جيدا لعل الله يشرح صدرك: لما اقول رأس الجبل ، هل يعني اني اقول ان للجبل رأس مثل البشر، لما اقول يد المطرقة او يد الباب هل يستلزم وجود تشابه في الشكل، فيا اخي العزيز الله قال عن نفسه ان له يد، فكيف يأتي اي مفسر يقول لا الله ما بدو هذا المعنى، هذا تعبير صريح، يستلزم منا الإثبات ، أما الشكل و الكيفية فالله أعلم و أدرى و اجل ، و ليس كمثله شيء

@adhamhamade 2 жыл бұрын

people go read what imam Ali peace be on him said about Allah not worshipping alien or huge man like people of the book.

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

📍شروحات الشيخ #عبدالرزاق_بن_عبدالمحسن_البدر حفظه الله تعالى في العقيدة📍. شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود (6) al-badr.net/sub/26 شرح كتاب فضل الإسلام (19) al-badr.net/sub/28 شرح كتاب التوحيد - دورة الشارقة (12) al-badr.net/sub/44 شرح كتاب التوحيد - قناة المجد (24) al-badr.net/sub/45 شرح كتاب التوحيد - مسجد علي بن جبر (12) al-badr.net/sub/46 شرح كتاب التوحيد - في المدينة (عام 1426-1427هـ) (41) al-badr.net/sub/47 شرح رسالة منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات (5) al-badr.net/sub/48 شرح رائية الزنجاني (7) al-badr.net/sub/49 فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى لابن القيم (6) al-badr.net/sub/50 شرح العقيدة الواسطية (18) al-badr.net/sub/51 شرح كتاب أصول الإيمان (30) al-badr.net/sub/56 شرح الأصول الستة (3) al-badr.net/sub/57 شرح رسالة أصول العقائد الدينية (14) al-badr.net/sub/58 شرح القواعد الأربع (3) al-badr.net/sub/59 شرح مسائل الجاهلية (11) al-badr.net/sub/60 التعليق على القصيدة التائية في القدر (5) al-badr.net/sub/61 شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني (5) al-badr.net/sub/62 شرح نواقض الإسلام [1] (2) al-badr.net/sub/70 شرح رسالة أنواع التوحيد وأنواع الشرك (عام 1429 هـ) (6) al-badr.net/sub/71 شرح رسالة تلقين العقيدة للعوام (1) al-badr.net/sub/79 شرح كشف الشبهات (عام 1428-1429 هـ) (11) al-badr.net/sub/80 شرح الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة (6) al-badr.net/sub/84 شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي (22) al-badr.net/sub/85 شرح كتاب تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد (11) al-badr.net/sub/87 شرح السنة للمزني (عام 1427 هـ) (6) al-badr.net/sub/88 شرح رسالة الدين الصحيح يحل جميع المشاكل (5) al-badr.net/sub/90 شرح سلم الوصول إلى علم الأصول للحكمي (12) al-badr.net/sub/93 مقدمات في دراسة التوحيد و الإيمان (6) al-badr.net/sub/124 شرح ثلاثة الأصول (عام 1429 هـ) (17) al-badr.net/sub/196 شرح الأصول الثلاثة (عام 1429 هـ) (2) al-badr.net/sub/197 شرح فائدة جليلة في القواعد الأسماء الحسنى (في جامع شيخ الإسلام) (5) al-badr.net/sub/199 شرح نواقض الإسلام (عام 1431 هـ) (11) al-badr.net/sub/215 شرح المنظومة اللامية في الاعتقاد (6) al-badr.net/sub/217 شرح عقيدة الإمام الشافعي (1) al-badr.net/sub/228 شرح كتاب الإيمان لابن أبي شيبة (عام 1431هـ) (12) al-badr.net/sub/236 شرح القواعد المثلى لابن عثيمين (16) al-badr.net/sub/237 شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة (5) al-badr.net/sub/239 شرح تجريد التوحيد المفيد (عام 1431 - 1432هـ) (14) al-badr.net/sub/246 شرح المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد (عام 1432هـ) (6) al-badr.net/sub/247 شرح منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (10) al-badr.net/sub/248 شرح منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (أخرى) (5) al-badr.net/sub/249 مدخل لدراسات العقيدة الإسلامية (4) al-badr.net/sub/250 شرح العقيدة الواسطية (عام 1432هـ) (50) al-badr.net/sub/251 شرح العقيدة الطحاوية (22) al-badr.net/sub/252 شرح منظومة منهج الحق (4) al-badr.net/sub/256 شرح أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة (5) al-badr.net/sub/258 شرح رسالة واجبنا نحو ما أمرنا الله به (عام 1428هـ) (1) al-badr.net/sub/261 شرح رسالة أنواع التوحيد وأنواع الشرك (عام 1432هـ) (8) al-badr.net/sub/262 شرح رسالة واجبنا نحو ما أمرنا الله به (عام 1432هـ) (1) al-badr.net/sub/269 شرح كتاب العبودية (20) al-badr.net/sub/272 شرح كتاب التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (في قطر) (3) al-badr.net/sub/273 شرح كتاب التوحيد - في المدينة (عام 1433 - 1435هـ) (55) al-badr.net/sub/278 شرح نظم مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني لابن مشرف (5) al-badr.net/sub/280 شرح منظومة منهج الحق (في البحرين) (2) al-badr.net/sub/281 شرح الفتوى الحموية الكبرى (37) al-badr.net/sub/283

@user-iu4xk1ws8u 5 жыл бұрын

الله يرحم الشيخ ابن عثيمين مين انت من وين جيت يا رجل اتق الله

@aymenamara4013 5 жыл бұрын

رحم الله شيخنا الجليل ابن عثيمين ونفعنا الله بعلمه

@lakhalhouari2372 2 жыл бұрын

الدين يقوم على قال الله قال رسوله وليس على الكلام والفلسفة والفذلكة

@user-gd6tc3eo3s 2 жыл бұрын

(أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِی حَاۤجَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ فِی رَبِّهِۦۤ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّیَ ٱلَّذِی یُحۡیِۦ وَیُمِیتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡیِۦ وَأُمِیتُۖ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ یَأۡتِی بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِی كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ) [سورة البقرة 258] هل خاطب النبي إبراهيم هذا ب قال الله وقال رسول الله

@user-gd6tc3eo3s 2 жыл бұрын

وقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ممن نفهمها منك أنت أم من آلاف العقول التي مرت عبر السنين

@user-sj3td2bo3d 2 жыл бұрын

اليد و الساق و العين والوجه.....ليست صفات ابدا ..انما..هى أعضاء

@user-wd7fg7zx9r 8 ай бұрын

اعضاء ؟

@jihadalkhateeb6709 4 жыл бұрын

تتحدى... لو أنك أهل للتحدي لجابهتهم ببهتانك العظيم التي تفتري به على العلماء وعلى عامه الناس لو أنك لست بحاقد لما تطاولت بالسب والشتم على العلماء.. لكن أبت السفاهه ان تفارق أهلها ... لكن اسأل الله لك الهدايه...

@user-xo2wl4hc5d 5 жыл бұрын

هههههههههههه ، هذا علامة هههه ، هذا لا يصلح حتى أن يكون بهلوانا ، أمثل هذا الهابط يتحدث عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله!!؟؟ ، والله إن هذا لشيئ عجيب.

@user-ip9bs1ke4s 5 жыл бұрын

ومن هو ابن عثيمين بالله مجرد مجسم لايفهم كوعه من بوعه

@anasalokili4409 11 ай бұрын

اجمل عبارة الوهابية يقولون " الصوفية عند شيوخهم كالجثة ". و هيم لمن نقللهم يعبدون ابن عثيمين و ابن باز و ابن تيمية يستغربون و يكفروك.احتمال ، وصلت مرحلة يبدعون الصحابة و ما يتكلمون حرف عن ابن عثيمين و الاتعس يحسبون كلام ابن تيمية هو إجماع الامة

@mohamadjamal3278 2 жыл бұрын

هذا كلام ابن عثيمين في شرح العقيده الواسطيه

@user-qn3lh9cq3w 5 жыл бұрын

رحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة

@ibrahimsakka6796 Жыл бұрын

الشيخ سعيد فودة عالم موسوعي ابن عثيمين بدوي😊

@vgeee1 11 ай бұрын

ابن عثيمين مثل علماء الصحابة لايومنون بفلسفة اليونان وسعيد فوده على منهج علماء اليونان الرسول ص واصحابه طهرهم الله من فلسفة اليونان

@user-sf5hw1dw7u 4 ай бұрын

وابن تيمية شو يعتقد ؟ المشكلة انك تتكلم وتناقش وانت جاهل ابن تيمية حط الفلاسفة بجيبته الصغيرة وحط العقل معهم يعني الفلاسفة الملحدون قالو ان العالم محدث وليس قديم لكن ما مانعرف مين احدثه او ينسبونه للأنفجار العظيم وهذا تبطله القاعدة العقلية (ابطال التسلسل ) اما اهل السنة يعتقدون ان( كان الله ولم يكن معه شيء) قديم أزلي وحده اجا ابن تيمية من بعيد بقول ماسبقه احد عليه وعتقد هذا ان ( ان نوع العالم قديم ) يعني ان النوع ازلي مع الله قصده ان اله نسخه أصل الأقدم اي ان العالم اليوم نسخة من نسخ قبله قديمة ازليا وبالأخر يقولك الله كان ولم يكن معه احد ماتعرف هوا ستخفاف او مراوغة او تضليل وهذا يعطينا ناتج= ان برغوث الأسلام ابن تيمية عملاق القفز ونطنطة مجنون والي يتبعه مجنون والي يبرر له مجنون بدون عقل بدافع عاطقة لا أكثر روح تعلم وقرأ كتبهم بدون تلقين وتلبيس وتبرير وتعال اصرخ هنا كما شئت اذا ضل في داعي لصراخ والله يهدينا ويهديك @@vgeee1

@user-ly2sv3rd8k 9 күн бұрын

@@vgeee1كذب و افتراء نفس الموسيقى تكررون نفس الكلام

@949Stranger 5 жыл бұрын

بيض الله وجهك يا شيخ الكلام واضح ولكن اتخذوا رهبانهم واحبارهم اربابا من دون الله الوهابية يثبتون الابعاض والاجزاء والاركان خلافا للطحاوي والسلف الصالح

@alihashem4936 2 жыл бұрын

يا اخي يا حبيبي يكفي تجريح بعضنا ببعض ساعة قرضاوي ساعة الددو وغيرك كذلك والله عيب والكل يدعي الصواب كل يطرح بضاعته ويبين بدون سكاكين ديوك تصيح وكل يعلن ان الفجر لم يأت لولا صياحه

@user-om5wn2zl3t 2 жыл бұрын

رحمه الله الشيخ العلامة العثيمين رحمة واسعة واسكنه في فسيح جناته نحن لانحتاج بعقيدة المبتدعة الأشاعرة

@user-ms2qf3yb3g 5 жыл бұрын

ياسعيد يابني الصغير شوف رصيف وبيع عليه زيتونات وبيعهن ينفعنك واترك العلماء مثل ابن عثيمين تقرأ ولاتفهم لاكتب بن تيمية وابن عثيمين والله مذبهم باقي الى يوم القيامة لانهم على الكتاب والسنة وانت تسرد قصص لا قيمة له

@user-kb2bp8dq9y 2 жыл бұрын

و الله إنك اقل من أن ترد على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

@user-db8uw8xh4f Ай бұрын

نعوذ بالله من عقيدة المجسمة

@ashrafalboushi9243 5 жыл бұрын

أخرج ابن بطة تن أبي ثور قال : قال لي الشافعي ما رأيت أحداً ارتدى شيئاً من الكلام فأفلح ... وأنت من اصحاب الكلام اذهب واشتغل بالسنة والقرآن وكفاك كلاماً لا قيمة له

@HassanHassan-rj3yy 5 жыл бұрын

يقول إبن تيمية : (كلام الله قديم النوع حادث الآحاد) كما تلاحظ فإن ابن تيمية تعاطى علم الكلام فهل ينطبق عليه ما قد حكمت به في تعليقك؟ أم أنك ستسحب كلامك؟؟؟

@mhamedmihoub6608 4 жыл бұрын

الشافعي يقصد كلام المعتزلة و هذا استنتاج كل الباحثين المختصين.

@daacadmedia6004 4 жыл бұрын

ابن بطة العكبري ضعيف متروك الحديث

@user-qe7ls2vc4h 5 жыл бұрын

كلام جميل من الإمام عثمان بن سعيد لمن يهول علينا بألفاظ لم يأت بها كتاب الله و لا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم: «فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن وإن لم نصف الله بجسم كأجسام المخلوقين، ولا بعضو ولا بجارحة، لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون، فنقول: إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصرالبصير، نورالسموات والأرض. (نقض عثمان بن سعيد ....، ص ٤٠٨)

@iman7273 4 жыл бұрын

ولكن هل تستطيع أن تصرح بالتشبيه والتجسيم فتقول: ذو الجلسة، ذو القعود ذو النزول ذو الصعود أم أنك ستستحيي من ربك وتصمت

@MahmoudAhmed-xi9bq 2 жыл бұрын

معاذ الله شناعه ما بعدها شناعه عثمان ابن سعيد الدرامي اثرت عليه كثيرا عقيده ابن كرام السجستاني لان هذا هو عين قول الكراميه

@ahmadmohammed7912 6 жыл бұрын

نسأل الشيخ هل لك رب في السماء يعبد أم أن الله ليس في السماء ولا في الأرض

@UploadsUnlimited 6 жыл бұрын

هل تجوز الأسئلة الإيحائية؟ هل ترضى أن يسألك سائل هل اتخذت أنت جرما من أجرام السماء ربا؟ أما ربي وربك فهو فوق السماء متعالٍ عن مكانية الحلول وزمانية الأفول

@abdelzyda303 6 жыл бұрын

Ahmad Mohammed هذا السؤال يندرج ضمن التعتيم الذي يمارسه المستسلفة في عدم الإجابة بوضوح حول قضايا التوحيد لأن ابن تيمية وضع السلفيين في ورطة لا مخرج منها عندما أثبت لله التجسيم و جعله الأقرب إلى الفهم الفطري

@omarghader7513 6 жыл бұрын

أخي قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس تحتك شيء. ألا يدل هذا على نفي التجسيم والمكانية والكيف؟

@user-ug3ns5jt8e 5 жыл бұрын

السؤال خطأ

@user-it2ov6id2f 3 жыл бұрын

هذه سفسطة

@user-tk8vk4mv7n 3 жыл бұрын

قصد العثيمين من كلامه صفات طارئه أي بالمقابل كقوله تعالى ويمكرون ويمكر الله وقوله وهو خادعهم .فهل نصف الله بالمكر والخداع وإذا قال طارئه هل يلزم ذلك أنها صفه جديده لم تكن لله ؟ وأنت تعلم أن قصده من لفظة طارئه أي بالمقابل وهي قديمة في الله سبحانه والعثيمين لا يقصد ما أولته أنت ألبتة .

@note-jn1tj 5 жыл бұрын

هذا يرد على ابن عثيمين . هزلت

@t.abosaleh4490 5 жыл бұрын

ولماذا لا يرد عليه هل رد على الله ورسوله مثلا؟!

@user-ip9bs1ke4s 5 жыл бұрын

ومن ابن عثيمين

@baderalrowily6018 5 жыл бұрын

نحترم الأشاعرة الأوئل لكن هذا الأشعري غير محترم مع من يخالفه بإعتقاده الذي جله في تقديم العقل على النقل لذا نفى الأشاعرة أغلب الصفات للباري سبحانه أما وصفه للددو بالجهل المنصف يبحث عن دروسه ومحاضراته باليوتيوب يطرق كل فن بتمكن بلغة ليست كلغتك الركيكة أما ابن عثيمين رحمه الله تنصفه مؤلفاته ودروسه ولَم يقل إلا ماقال السلف من المذاهب الأربعة أما ابن تيمية لا تلام على حقدك عليه لأن جهابذة معتقدك الأشعري لم يجاروه بالحجة والعلم فكفروه