الحلقة (20) إحصاء العدة وعلاقته ببراءة الرحم أم للتراجع عن قرار الطلاق

[@Aldimashqi2l1]

ما شاء الله 🎉 الله ينفعنا من علمك ❤❤

[@yasserhegazy282]

احسنتم ممكن حلقه عن ملك اليمين وزواج المتعه ومفهوم الزواج وشروطه ف القران الكريم والجزيه ايضا

[@yahiaouladdaoud]

ماشاء الله كل التقدير والاحترام لهاذا التدبر ❤

[@labchar7494]

بارك الله فيك أستاد ياسر

[@hasan7760]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !

[@aboramy1197]

فضلا تصحيح رقم هذه الحلقة الى رقم ( 21 )

[@sulaimanwardah9948]

وجهة نظر مقبولة ومنطقية

[@sattarbany3304]

استاذ ياسر المحترم تحيه وتقدير سؤال لو سمحتم هل النكاح من زوج اخر فعلي بمعنى ممارسه فعليه ام النكاح لفظي فقط؟

[@kondalina4156]

النكاح في القرآن يعني : عقد القران او كتب الكتاب بدليل و إذا نكحتم النساء ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن .. كان اسمه نكاح و هو لم يمسها

[@mohmedibraheem4432]

الحلقات قصيرة جدا ،،

[@rabih1978]

لماذا لا يكون امساكهن على ان ينكحن أزواجهن اذا تراضوا اذا طلقها ولا تحل له بعد ذلك ولا يريد تسريحها

[@mohammedezzudin7138]

طالما انك لا ترد على استفسارات المتابعين ولا تلقي لها اهتماماً فليس هناك داع للنظر فيما تقول .

[@kamalsaadane8360]

"..آذا طلقتم النساء من قبل أن تمسوهن .." المس غير اللمس ، فالأول معنوي ويصيب النفس بعد النكاح والجماع ولكن يتبين أنها لم تحمل منه بدليل الحيض ربما .. والثاني حسي وهو ما يكون عند انعدام المس .. وأظن هذا النوع من النكاح هو ما يكون مع ملك اليمين ، فلا يكون الطلاق فيه مثل الطلاق بزواج الميثاق .. والله أعلم ..

[@elifcelik861]

مرحبا يا استاذ ياسر، هناك جزء مهم في ايات العدة التي لم تتطرق اليه وهوجزء يبدو في تناقض صريح مع حكمة العدة بانها ايتاح فرصة للزوجين للتريث والاصلاح، وهو: واولات الحمال اجلهن ان يضعن حملهن" فعلى اساس هذا للقسم من الاية، لو طلق الزوج زوجته الحامل وهي وضعت حملها حتى ولو بعد يوم واحد فقط او اسبوع واحد مثلا بعد الطلاق، فعدتها تنتهي فورا في خلال يوم واحد فقط او اسبوع. فاين اية فرصة هنا للتريث والاصلاح؟؟ هنا تبدو الحكمة هي براءة الرحم حصرا. كيف تحل هذه الاشكالية في نظرك؟ وشكرا جزيلا.

[@mohammedezzudin7138]

أخي الفاضل استاذ ياسر جزاك الله خيراً على ماتبذله من جهد في تدبر ايات الله مع العلم اني اتفق مع بعض ماطرحت واتحفّظ على البعض الاخر وارجو ان يتسع صدرك لتساؤلاتي - قوله تعالى "فطلقوهن لعدتهن " يشير في ظني الى ان الرجل اذا طلق امرأته ودخلت في عدتها فيجب عليه ان يكرر تطليقها مرة اخرى عند بلوغ نهاية العدة اذا كان فعلاً حاسماً امره بالطلاق وبذلك تعتبر قد طلقت مرتان . قد يكون في هذا اشارة الى ان الطلاق الاول فرّق بينهما جنسياً والاخر فرّقهما جسدياً - قوله تعالى " فإن طلقها فلا تحل له من بعد " لاتحمل اي قرينة ان هذا الطلاق الثاني او الثالث وانما مجرد ان يكون اكتمل طلاقها بالقرارين ( اول العدة ونهايتها ) فلا تحل له حتى تنكح غيره ، لأن الحجة التي ذكرتها بخصوص معاملة النص في الاية وكأنها تقول ( فإن طلقها من بعد فلا تحل له ) هي حجة منطقيه ولكنك استعملتها لنفي وجود طلقة ثالثة فقط ولكنها تنفي حتى الفرصة الثانيه بإعتبار ان الذي طلق زوجته مرة وانتهت عدتها فكيف يخرج من الحكم في هذه الايه - قولك ان اليائس من المحيض عليها عدة ، يحتاج اعادة نظر فاليائس من المحيض ليس عليها عدة الا في حالة ( ارتبتم ) وقد تعني المرحلة التي تضطرب فيها الدورة قرابة سن الخمسين فلا يُعلم يقيناً هل فعلاً دخلت في سن اليأس ام لا . لكن التي يئست من المحيض لسبب مثل ازالة الرحم او تجاوزت عمر السبعين مثلاً فليس عليها عدة لعدم وجود الريبة - عدم وجود عدة على النساء اللاتي ( لم تمسوهن ) يشير الى أهمية وجود حمل او احتمال وجوده في مسألة العدة . واذا كانت الحكمة الرئيسيه من العدة هي التراجع عن القرار فكيف نفهم العدة لإمرأة حامل طلقها زوجها في آخر الشهر التاسع وبالتالي تنتهي عدتها خلال يومين او ثلاثة . - مسألة العدة والله اعلم تعطي اهميه للحمل لوجود احتمال ان يؤثر قرار الطلاق على شخص مستقل وهو المولود المحتمل فيجب ان يكون وجوده يمثل عامل رئيسي في اتخاذ القرار . - الايه التي تقول ( فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ) لماذا اعتبرت المخاطب اولياء الامور وقد بدأت بمخاطبة الزوج الذي طلّق بقوله اذا طلقتم النساء ، في حين انها قد تخاطب الزوج الثاني للمطلقة بحيث يعضلها ان تنكح زوجها الاول . - الايه التي تقول ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا يبدوا والله اعلم انها تؤكد على ضرورة اتخاذ قرار في نهاية العدة اما بالتراجع عن الطلاق أو بأن يطلقها مرة ثانيه ( مرتان ) فتستطيع ان تخرج من البيت ، ولكن ان يماطل في اتخاذ القرار فهذا يجعلها معلّقة . - والله اعلم

[@Salmeen-zb1vm]

😂😂😂 لعنك الله ... رويبضة ولقاءومنبر