لا ناسخ ولا منسوخ في القران _ الرد على ادلة القائلين بالناسخ والمنسوخ _شرح معنى الناسخ والمنسوخ

ما هو النسخ وما هي حقيقته هل هو حكم قطعي الثبوت والدلالة وله اسس في القرآن ام هو اجتهاد شخصي ممن حاول تفسير القرآن ؟
المصدر كتاب المتشابه من القرآن تاليف مفسر القران محمد علي حسن الحلي رحمه الله تعالى المتوفى سنة 1991
إقرا الكتاب مباشرة بدون تحميل على الرابط التالي
quran-ayat.com/...
او قم بتحميل الكتاب بصيغة pdf مجانا على الرابط التالي
www.quran-ayat....
قم بتحميل تطبيق المتشابه من القران مجانا للبحث عن كلمة او تفسير في القران الكريم :
play.google.co...
منتديات الهدى
quran-ayat.com/...
الموضوع كاملا على الرابط التالي
quran-ayat.com/...
اطلع على باقي مؤلفات مفسر القرآن باللغة العربية على الرابط التالي
www.quran-ayat....
باللغة الانجليزية على الرابط التالي
www.quran-ayat....
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي :
- فيس بوك
qura.ayat
-يوتيوب
/ manafterdeath1
-تويتر
Huda_Forums
-جوجل بلس
plus.google.co...

[@Amalzohear]

ردا علي أحد المعلقين إعتقاد النسخ في القرآن هو ليس مجرد تحريف ﻷن التحريف هو فقط حذف أو إضافة بعض الحروف أو التبديل أما اعتقاد النسخ فهو طعن في كتاب الله جملة وتفصيلا وتصوير كتاب الله علي أنه كان حقل تجارب وتخبط من إله مشتت ومتخبط وغير عالم...وهذه اﻷكذوبة تجعل أي قارئ للقرآن سواء كان مؤمنا به أوغير مؤمن مش عارف أي آية من اللي بيقراها إن كان حكمها ملغي أو غير ملغي..أي أنه سيكون شاكك في جميع اﻵيات فتكون قراءته كلها لا معني لها ولا فائدة منها وهي والعدم سواء.فليتقوا الله وليتركوا كتاب الله ﻷصحاب العقول.

[@-icon6436]

kzbin.info/www/bejne/hmXOkoOJgtigrpI حقيقة الناسخ والمنسوخ

[@adampals6558]

النسخ في القرآن الكريم kzbin.info/www/bejne/sHTOoHxjqdCMopY

[@jaoi80]

ما هذا الجهل؟ تفقهي في الدين قبل أن تخوضي في الشكوك. الا تعلمين ان الله قال في القرآن :هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

[@Amalzohear]

@@jaoi80 لا علاقة لكلامك هذا بتعليقي بتاتا ولا بالموضوع كله بتاتا .

[@gkunds6740]

kzbin.info/www/bejne/pX_NZ36Me8lkabc

[@iskandarsah9755]

محمد شحرور رحمه الله الوحيد الذي تمكن من فك الكثير من شيفرة الكتاب المنزل.

[@AaAa-ny7ne]

انسيت خواطر الشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي رحمه الله

[@user-ts8wg6oh5f]

والله انتظر حتى ياتي شحرور يبين كتابة وكان الناس على ظلال طيلة القرون السابقة ولم يبين الله لهم الحق يعني القران من تاليف محمد

[@emanahmad6378]

كتاب الله مبين يعني واضح ، وأنت تقول عنه كتاب ألغاز وشيفرات؟

[@aburahsed4050]

ههههههههههه اصلا لا يعرف قراءة القرآن ولايفقه بالقرآن شيء

[@user-kg6cc6hw1j]

القرآن الكريم لا توجد فيه شفرة وإنما الخطأ في التفسير وعدم إعمال العقل والتدبر في كتاب الله فالمتاخرون يرددون ما قاله الأولون كأنهم ببغاوات لا اكثر من ذلك ، وجاء المرحوم الدكتور محمد شحرور ليفكر بعقله وليس بعقول الفقهاء ، رحمه الله برحمته الواسعة

[@Amalzohear]

العباقرة اﻷفذاذ الذين يقولون أن اﻵية منسوخة"لا تقربوا الصلاة وأنتم سكاري"أسألهم:هل ليس من حق أحد أن يصلي وهو في حالة وعي كامل ﻷنه أحيانا يشرب خمر؟؟؟؟اﻵية ليس فيها حكم للخمر فلماذا يلغيها الله ياعباقرة؟؟؟ وهل عندما حرم الله الخمر أصبحت الناس جميعا في اليوم التالي مقلعة عن الخمر؟؟؟؟لا بد أن تظل اﻵية موجودة حتي يعملوا بها فلا يصلوا إلي وهم في كامل وعيهم........واللا إيه ياعباقرة الناسخ والمنسوخ!!!

[@aliahmdini7969]

امال زهير هو انت لو كنت عارفه الحكمة من التدرج كان فهمتي مع انك جاوبت في تسأؤلك بنفسك من حق الانسان ان يصلي وقت ماهو واعي ولايصلي عندما يشرب لذلك قال بعض الصحابة رضي الله عنهم دام انه منهي عن الصلاة وقت الشرب فلماذا اضيع الصلاة بسبب الشرب واقلع البعض وهذا من حكمة التدرج لانه من الصعب الاقلاع الفوري للجميع مع انهم عاشوا سنوات عليه لكن في المرحلة الثالثة من التدرج في التحريم امر الله باجتنابه فتركوه جميعا

[@mostefamaatallah7564]

شكرا استاذ علي هذا الشرح الواضح والمفيد.وفقك الله.

[@kmalnasef1512]

السكارى ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى السكر يكون ناتج لعدة اشياء وليس مرتبط بالخمر فقط الحدث الضخم يجعلك غير واع وغير مدرك لما تقول فهنا تكون فى حالة سكر المصيبة الضخمة تجعلك تقول كلام لا تفهم معناه ولا تدركه فتكون فى حالة سكر الارهاق الشديد للغاية يجعلك غير مدرك لما تفعل فتكون فى حالة سكر هذه الاية تخبرك ان لا تقرب الصلاه وانت فى هذه الحالات وليس خاصة بالخمر فقط يقول تعالى "وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد" هنا اصبح الناس فى فى حالة سكر من الذهول فهل هذه الاية تعنى انهم سكارى من الخمر؟؟؟؟

[@user-gl7qk6nz9g]

هل بن عباس والخلفاء وأبى بن كعب آلهة من دون الله شرعوا من الدين !! ما لكم كيف تحكمون

[@ahmeddarwish3298]

لا يا اخى الكريم هذا تشبيه لحالة الناس بانك تراهم كما ترى السكارى من الخمر ليوضح مدى حالهم من عدم الاتزان ومدى عدم تحكمهم فى تصرفاتهم حيث انهم وصلوا لحالة وليس تاصيلا لان السكر قد يكون له اوجه اخرى غير شرب الخمر وانما التشبيه هنا لتقريب المعنى للاذهان بدليل "وماهم بسكارى"اى ان هذه الحالة ليست حالة سكر وانما تشبهها لتتضح الصورة الذهنية للمتلقى عن مدى الهول الذى يتعرضون له ..... اما الصلاه فهى سكن للقلوب وطمانينة للنفوس تكون فى حضرة ملك الملك فتسكن نفسك من عضب وتهدأ روحة من اى زيغ ويرتاح بدنك من التعب بين حضرة الله سبحانه وتعالى ولا تنسى ان الخمر نجس

[@wisamisak1866]

ههههههههههههههههههخخخخخخخخخخخخ ضحكتني والله

[@abuaesa1438]

أدلة الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة وأثار والصحابة 1.قال الله تعالى : ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٍ) البقرة / 106 . 2.قوله تعالى : ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) النحل/ 101 3.قول الله تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب} الرعد39 4.قوله تعالى(سنقرئك فلا تنسى الا ماشاء الله. الاعلى6 5.ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﺰﻯ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ: (ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﺗﺮﻙ ﺁﻳﺔ، ﻓﺠﺎء ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻼﺓ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮﻑ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻧﺴﻴﺘﻬﺎ) رواه ﺃﺣﻤﺪ وابن خزيمة وصححه الألباني 6.روى مسلم (1452) عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ " . قال النووي رحمه الله : " مَعْنَاهُ : أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إِنْزَالُهُ جِدًّا ، حَتَى إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسُ رَضَعَاتٍ وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا؛ لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ، فَلَمَّا بَلَغَهُمُ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى " . انتهى من "شرح النووي على مسلم" (10/ 29) . 7.روى مسلم عن أبو العلاء بن الشخير قال :" كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينسخ حديثه بعضه بعضا كما ينسخ القرآن بعضه بعضا. 8. عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال :" نزلت آية المتعه ـ يعني متعة الحج ـ في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ".رواه مسلم 9.عن ابي عبد الرحمن السُّلمي، قال: مرَّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على قاصٍّ يقصّ، فقال: "أتعرفُ الناسخَ والمنسوخ"؟ قال: لا. قال: "هلكتَ وأهلكتَ". رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 117) وأحمد قال الشيخ الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في تحقيقه لكتاب "العلم" لأبي خيثمة (ص 31): "إسناده صحيح على شرط الشيخين" 10.عن أبي جرير قال: سئل حذيفة رضي الله عنه عن شيء فقال: (إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا: ومن يعرف ذلك؟ قال: عمر أو سلطان فلا يجد من ذلك بدا، أو رجل متكلف). رواه الدارمي وعبد الرزاق في مصنفه الناسخ والمنسوخ لابن حزم:5] رواه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (ص2214). 11. روى مسلم عَنِ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا). ولا يتوهم متوهم بعد هذا أن القرآن قد ضاع منه شيء ، فإن ذلك باطل ؛ بدليل قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزْلَنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وكما قال سبحانه : بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) العنكبوت/48-49. وقوله لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42. وعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : ....إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...) رواه مسلم (رقم/2865) وصدق الله (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) [سورة البقرة 143]

[@quran3927]

جزاك الله خيرا

[@SERAJ_NEMO]

نسخ و منسوخ في الشرائع ليس في القران. يكفي ان ترجع الي سياق اية كاملة التي احتجوا بيها في اية النسخ. مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ(107) أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ(108) وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ... كلها تبين لك ان الناسخ ومنسوخ بين الشرائع. الشريعة موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة وسلام.

[@hasan7760]

الاية الكريمه ما ننسخ من اية .... هي ياجماعه لا تتكلم عن ايات مقروءه انما هي ايات كونيه وهي واضحه في الايه الم تعلم ان الله على كل شي قدير !! والايه ليست شي محسوس !! ثم اكمل الايات بعد ذلك يقول تعالى ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سؤل موسى من قبل !! ماذا سأل اليهود موسى عليه السلام سألوه معجزه كونيه محسوسه !! لذلك الله يتكلم عن الايات الكونيه التي اعطيت لموسى ولم تعطى لعيسى والتي اعطيت لعيسى ولم تعطى لمحمد عليه الصلاه والسلام !! فلس هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب الله .........اذا تدبرت الايات الثلاثه ستعرف ان الله يتكلم عن ايات كونيه ..

[@SERAJ_NEMO]

hasan aboali وانا اقول ان ليس هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب الله . ولكن النسخ في السان العربي بمعنى الالغاء .. بخصوص قوله تعالى ((الم تعلم ان الله على كل شيئًا قدير)) هيا مقدرة الله على تبديل الاحكام بين الشرائع . وبنسبة لقوله تعالى (( ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سأل موسى من قبل)). هيا تؤكد ان الاسالة عن الاحكام التي كانت عند اليهود و جاء محمد ﷺ يخفف عليهم من الاحكام التي انزلت في عصرهم ليس لها علاقة ب مايسمى بإعجاز او الكونيات او ماشابه. و الرسول الذي انزل عليهم محمد ﷺ. لانه للناس كافة . تحياتي

[@SERAJ_NEMO]

عمار عبد الله الايات المحكمات ومتشابهات في كتاب الله نفسه.. . ام بنسبة للتأويل اريد معرفته منك.! ماهو التأويل ؟

[@mehdilfasi2791]

@mohamed lifife لن يرد عليك احد لانه يعلم بأنه غلط ناسخ و منسوخ لنبسطها في متال واحد هو الخمر لم يلغى من الاول و مع الوقت و متال تاني لما كلم الله المسلمين انهم مئة يغلبون الف و بعدها نزلت اية بعدها و قال الله يعلم أن فيكم ضعف واحد لكل عشرة يعني ان الله كان لايعلم من ا ل ان فيهم ضعف و كتييير من أشياء

[@mehdilfasi2791]

@mohamed lifife المشكلة ليس في حكمة اللخ او تغيير احكامه المشكل هو أن تغيير الحكم مع الزمان يدل على أن القرآن غير صالح لأي مكان و زمان او ان الله لا يعلم الغيب؟

[@GANAGAMER79]

الذين يؤمنون بالناسخ والمنسوخ كاللذين يقولون الله ثالث ثلاثة فقط هؤلاء يجعلون لله شركاء والآخرون يتهمونه سبحانه بتردد والتراجع في الكلام. اللهم إعتق رقابنا ورقاب والدينا واولادنا ومن كان له الفضل علينا من النار يا رب العالمين.

[@-icon6436]

kzbin.info/www/bejne/hmXOkoOJgtigrpI حقيقة الناسخ والمنسوخ

[@gkunds6740]

القرآن مهزلة ،ما دخل المسيحية بالموضوع ؟ الهك جاهل ، ما معنى ثالث ثلاثة ؟ رد على السؤال إذا انت تفهم دينك . وساثبت لك لك بأن الهك لم يكن يعرف أي شئ عن العقيدة المسيحية.

[@-gamergc2127]

@@gkunds6740 ثالوث واقنوم الروح القدس الاب الابن وأبن لله الظاهر كيف لانعرف

[@gkunds6740]

@@-gamergc2127 يبدو عليك عبقري مثل الهك . ماذا يعني ثالوث واقنوم الروح القدس والاب والابن الله الظاهر ؟ هؤلاء خمسة ؟ يبدوا انك امي وجاهل مثل الهك. حاول مرة ثانية. ماهو الثالوث ؟ هذه المرة تستطيع أن تستعين بصديق .

[@bachfati9629]

​@@gkunds6740يا ابن الكلب اذهب و اعبد رجلا ايها الابله اللهم العن الظالم منا

[@hash7373]

لم يحرم الله الخمر في القران ماذا كان الرد على سؤال حول الخمر والميسر ﴿يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون﴾ [Al-Baqarah: 219] جزاك الله خير عن موضوع الناسخ والمنسوخ

[@-icon6436]

kzbin.info/www/bejne/hmXOkoOJgtigrpI حقيقة الناسخ والمنسوخ

[@allaaooloo5966]

الاصل في التفسير هو الدكتور محمد شحرور .السلام

[@studywork1088]

هذا من كلام الدكتور شحرور ومن كتاباته ومن تسجيلاته الصوتيه ومن اشد المجتهدين المعاصرين رفضا للناسخ والنسوخ ولم تشر له من قريب ولا من بعيد تحلو بالصدق ولامانه وانتهجوا المنهاج العلمي في نقل النصوص

[@-icon6436]

kzbin.info/www/bejne/hmXOkoOJgtigrpI حقيقة الناسخ والمنسوخ

[@mohmed4868]

شكرا لك اخي الكريم. فكرك عميق وفيلسوفي. أفكارك عبقرية. استمر. لفظح هؤلاء الشيوخ الذين اظلوا الناس. من بلجيكا Mustapha ben brahim تحياتي لك وشكرا

[@jaoi80]

هل لكم عقل؟ كلها فلسفات و هرتقات هذا يفضح من؟

[@alisalih4329]

بالنسبه للأخ الذي سأل عن مسألة التوجه الي بيت المقدس ثم بعد ذلك التوجه نحو البيت الحرام فأنا اجيب بما يلي : صحيح أن المسلمين إتجهو نحو بيت المقدس أولاً قبل نزول الآية التي تأمر بالتوجه الي بيت الله الحرام لكن ذلك لا يعني وجود النسخ في القران الكريم لأن توجه المسلمين الي بيت المقدس لم يكن بأمر الهي أي أنه لا توجد آيه في القران الكريم تأمر المسلمين بالتوجه الي بيت المقدس .

[@boualemrum9906]

يوجد النسخ في القرآن قال الله تعالي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً وصية لأزواجهم متاعاً الى الحول غير اخراج كانت عدة المرأة عند وفاة زوجها عام كامل ثم جاءت آية نسخت حكم الاية السابقة قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا في الآية الثانية عدة المرأة عند وفاة زوجها أربعة أشهر وعشر

[@mohammad_alazzawi]

رد على كلامك البروفسور علي منصور الكيالي تابع ردة حول موضوع الناسخ والمنسوخ

[@hdgz8817]

ان من اوجد علم النسخ هو عقل بشري .ولسبب تغير عقيدة الله .لقد اخرجوا القران من مضمونه وليقنعني احد لما اوجدوا هذا النسخ .

[@user-ij3gl2zd8c]

للتدرج في التشريع الإسلامي والناسخ والمنسوخ موجودين في الكتاب والسنة

[@marcussblue3415]

bravo monsieur , c'est clair et limpide , que dieu vous bénisse!

[@rabieabu4482]

e Abuيقول تعالى كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين كذلك انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ويح لكم فعلا انتم يا علماء المسلمين فقال رسول الله عنهم شر من تحت اديم السماء في اخر الزمان اتستبدلون كتاب الله بأحاديث مندسة أو سمعها الناس بالخطا القران هو الحكم العدل لا صوت يعلو فوق صوت القران اتعلمون ما هو الناسخ والمنسوخ اي اية جديدة نسخت حكم اية قبلها وبطل العمل بها يعني ايات قرانية يجب حذفها لانها فعلا زيادة في القرا طبعا حسب تعريفهم بالناسخ والمنسوخ والمعنى الحقيقي للناسخ والمنسوخ ما ننسخ من اية او ننسها اي ما ننسخ من ايات الكتب السابقة مثل التورا ةوالانجيل ناتي بايات مثلها او احسن منها في آيات القران الكريم لان ديانات جميع الرسل كان الاسلام والتوحيد وثانيا كيف ننسى ايات القران المنسوخة وملايين المسلمين يتلونها يوميا وما زالت آياتها موجودة في القران ؟

[@carefreelife2259]

انا اختلف معك في قضية انك قلت ان النسخ هو خطا في تفسير القران انا ارى الموضوع من زاوية اخرى لان مختلقي النسخ مقصدهم واضح وهو تحريف القران الكريم من خلال ابطال ايات قرانية والزعم ان هناك ايات قرانية لكنها منسوخة تلاوة وباقية حكما ويؤلفون روايات منسوبة للنبي تعارض القران فيقول لك لا يوجد تعارض لان هناك كانت اية وهي منسوخة تلاوة الان يعني اختفت كالرجم مثلا بالمختصر لايستطيعون تحريف القران من خلال التلاعب بالمفردات فلجئوا لهذا الاسلوب الفاضح والمفضوح ومايردده رجال الدين اليوم ماهو الا حفاظا على شهاداتهم التي حصلوا عليها من جامعات المذاهب فواحدهم ان شغل عقله وقال انه لاناسخ ولا منسوخ في القران سيتم محاربته من قبل جامعته وربما سحب شهادته ويفقد مكانته تقوى الله مطلوبة فوالله العظيم من يتطاول على القران بحجة الناسخ والمنسوخ لن يكون جزاؤه الا الخزي وانظر بعينك الى حال الامة منذ عدة قرون الى اليوم لتدرك معنى كلامي

[@-icon6436]

kzbin.info/www/bejne/hmXOkoOJgtigrpI حقيقة الناسخ والمنسوخ

[@ahmedelmasry7052]

عجبا لأمر المسلمين الذين يقتلون أنفسهم لاثبات أن أيات فى كتاب الله نزلت ثم ألغيت و أبطلت و ذلك بتفسير ضيق للآيات التى ذكرت كلمتى النسخ و الابدال و متجاهلين أيات تؤكد بوضوح احكام و عدم تبديل كلمات الله , ثم لا يرون أنهم قدموا !!! الهدايا المأمولة لدعاة الكفر و الالحاد و التشكيك

[@allaaooloo5966]

انت من متابعي افكار دكتور محمد شحرور ؟ تحياتي

[@jaoi80]

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

[@gameoverplz9121]

@@jaoi80 انت تفهم الاية كما تريد يا اخي إن منشأ سوء الفهم لمسألة النسخ وما أحاط بها من خلاف يعود لخلل في فهم قوله تعالى : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:106] والتي لم يرد حديث نبوي واحد يفسر هذه الآية بنسخ الأحكام والنصوص والقرآنية ، وكل ما نجده في كتب المفسرين هي أقوال غير معصومة لا ترد رأيها إلى قول معصوم ، والنسخ بصورته التي يعتقدها مثبتي النسخ أمر عظيم يحذف ويثبت ، يزيد وينقص في كتاب الله فإن لم يكن ذلك بقول المعصوم الذي نزل عليه الوحي فلن يقبل البتة.ثم إن القول بالنسخ ليس من الأمور الجانبية التي لا تهم المسلم ، بل هو أمر في غاية الأهمية وهو أمر عظيم للغاية فكيف تمر 23 سنة من حياة أفضل الخلق وهو يتقلب بين آيات القرآن الكريم وسوره لم يذكر فيها نسخ الآيات ونسخ الأحكام وتغيير كلام الله بغيره وهو الذي أوصى بالجار حتى ظن الصحابة أنه سيورثه فأي الأمرين أهم ؟؟ وايهما أجدر بالتبيان والاستفاضة والتوضيح ، وكيف يترك أمر يشتمل على ابطال أحكام وابطال نصوص وآيات كاملة بل وقيل سور بطولها من القرآن لا يلفت النبي لها نظر ولا يبين فيها بيان يشفي ، وهو المعني بالوحي وهو المبلغ المعصوم الذي لا يقبل قول قائل سواه ؟. ثانياً : النسخ والإبطال: إن النسخ بصورته التي قررها أصحاب دعوى النسخ هو إبطال ، وهذا يجب أن يتقرر لدى كل باحث عن الحق ، فالنسخ -حسب دعواهم- إبطال حكم مع بقاء النص ، أو إبطال نص مع بقاء الحكم ، أو إبطال نص وحكم في آن واحد ، وبرغم أن أشكال النسخ هذه لا يوجد إجماع عليها فإنها بلا شك إبطال لكلام الله فما نُسِخَ صار باطلاً ، وما أثبت بقي فكان النسخ تبديلاً وإبطالا لكلمات الله وهذا يناقض قوله تعالى : لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42] وهذا كافٍ لرد دعاوى النسخ. ثالثاً: منهج القبول والرد : ليس كل ما نسب للصحابة الكرام من أقوال هي صحيحة في نسبتها ، وليس كل ما يرد مسلم بصوابه وسلامته لمجرد أنه ورد عن صحابي أو تابعي حتى لو حمل في ثناياه ما يخلّ بسلامة الوحي في حين أنه لا يستند لقول صاحب العصمة ومتلقي الوحي ، فمنهج القبول والرد محكوم بعوامل عدة تؤيد القول أو ترده ، أولها وجود النص القرآني البين الذي يؤيد القول ، ثانيها تأييد القول بحديث صحيح عن النبي ، وثالثها انتفاء ما يعارض القول من مناقضة قول آخر او نص شرعي ينقضه ، أو منافاة القول للعقل والفطرة السليمة ، فإن كان العقل هو أول وسيلة لمعرفة الله فكيف نحيّده ونعطله عندما يأتي الحديث لكلام الله تعالى ذاته ؟؟. رابعاً : النسخ دعوى وليست أصل: إن النسخ ليس بأصل مرجعي حتى نرجع إليه بل هو دعوى يلزم مدعيها الدليل والاثبات وبالتالي فالأصل في كتاب الله أنه كما وصلنا من نبيه متواتراً والقول بالنسخ دعوى طارئة تتطلب الإثبات ، ثم أن هذه الدعوى لها لوازم ومن أهم لوازمها وجود تناقض بين آي القرآن الكريم حتى نستطيع التسليم بدعوى أن هذه ناسخة لتلك ، وليس هذا فقط بل يجب الا يكون لها تأويل ولكن إن حدث ذلك فينبغي أن تكون إحدى الآيتين مبطلة والثانية باطلة وحاشا لكتاب الله ذلك.

[@gameoverplz9121]

@@jaoi80 خامساً : النسخ حقيقة ولكن !: نعم النسخ حقيقة والنسخ موجود ومثبت ولكن ليس في القرآن الكريم، فقد نسخ الله شريعة موسى بشريعة محمد ، ونسخ شرائع سابقة بالتوراة ونسخ التوراة بالقرآن ، ومعجزات الأنبياء السابقين كانت ناسخة لبعضها البعض ، وقد نسيّ الناس معجزات وآيات عظام فصارت عصى موسى طي النسيان فلم تعد حاضرة في أذهان الناس وهناك من المعجزات والآيات ما نسي ولم يذكر حتى في كتاب الله ، يقول تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ [غافر:78]فممن لم يقصص الله على نبينا من الرسل من أتى بآيات بإذن الله فنسخت ونسيت وأحل الله محلها آيات أخرى ، والقرآن المعجزة والآية الناسخة لما سبقها والمُنْسِيَة لما سواها. سادساً : إضطراب الآراء: إن مما يستدل به على فساد القول بالنسخ أن كل ما قيل فيه مجرد آراء لم تجمع عليها الأمة فجمع من القائلين بالنسخ يدعون النسخ في عدد يجاوز المائتي آية ، وآخرون يقولون إنها 6 آيات فقط وهنا أقتبس من بحث للدكتور عبدالرحمن الشهري ما يوضح كيفية اضطراب الآراء في مسألة عظيمة كنسخ القرآن :وقد تعددت دعاوى النسخ في الكتب التي تعرضت لمسائل النسخ ، وقد رتبها الدكتور عبدالله الشنقيطي وفقه الله على النحو التالي مبتدأً بأكثرها : الدكتور مصطفى زيد ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (293) آية. ابن الجوزي ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (247) آية. السكري ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (218) آية. ابن حزم ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (214) آية. ابن سلامة ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (213) آية. الأجهوري ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (213) آية. ابن بركات ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (210) آية. مكي بن أبي طالب ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (200) آية. النحاس ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (134) آية. عبدالقاهر ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (66) آية. محمد عبدالعظيم الزرقاني / عدد الآيات المدعى عليها النسخ (22) آية. السيوطي ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (20) آية. الدهلوي ، عدد الآيات المدعى عليها النسخ (5) آية. فهذه هي جملة الدعاوى ، مع التنبه إلى أن كل من هؤلاء المؤلفين لا يقبل هذه الدعاوى ، بل كثير منهم يذكرها ويفندها.فالدكتور مصطفى زيد هو أكثر من تعرض لقضايا النسخ وناقشها ، وقد قرر في النهاية أنها لا تزيد عن ست آيات ، علماً بأنه عند البحث أتى بـ(293) آية قيل بنسخها.وكذلك العلامة ابن الجوزي عند مناقشة القضية جاء بـ(247) آية ، ولكن بعد البحث قبل منها (22) آية فقط ، ورد النسخ في (205) آيات ، وقال : إن الصحيح أنها محكمة ، وتوقف في الباقي وهو (20) آية ، لم يبين فيها حكماً ولم يصرح بالنسخ إلا في سبعة مواضع فقط.أما الزرقاني - - فقد تعرض لـ(22) واقعة قبل النسخ في (12) منها.وأقل من قبل النسخ الإمام الدهلوي حيث قبله في خمس آيات فقط ، وهي آية الوصية في النساء ، وآية المصابرة الواحد للعشرة في الأنفال ، وآية الأحزاب : (لا يحل لك النساء من بعد) ، وآية المجادلة : (إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) وآية المزمل : (قم الليل إلا قليلاً) الآية. انتهى كلامه.فهل يمكن أن يقبل العقل هذا التخبط في توزيع دعاوى النسخ بالجملة على آيات القرآن الكريم ؟؟ وهل لمدعي النسخ أن يرشدونا مشكورين لأي من هؤلاء نتبع ؟؟ مع التقرير بأن من يدعون أنه هو الحق فإن سواه على باطل وإثم عظيم لأن قوله طعن وإبطال لقول الله الذي لم يبطل فمن يستطيع أن يتحمل وزراً كهذا؟؟وفيما يلي إن شاء الله سنتستعرض الآيات التي يدعي فيها القائلون بالنسخ ويتضح بطلان تلك الدعوى واحدة تلو الأخرى والله الموفق.

[@ahmeddarwish3298]

لان القران كتاب حاكم محكم من عند العزيز المقتدر فان كنوزه وعجائبه لاتنفض ابدا ولا يمكن تفسير القران لان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المنفعل بالقران الذى انزل عليه كان اولى البشر فى تفسيره وانما هى ملاحظ وخواطر فهم للقران ..... وللاسف فان بعض المفسرين الذن اعطوا لنفسهم حق التفسير عندما كانت تواجههم مشكلة فى فهم بعض ايات القران فكانوا يتحذلقون ويحاولون ان يبرروا عدم قدرتهم على توضيح بعض الامور بالالتفاف حول حجج و براهين واهية مثل الناسخ والمنسوخ ومحكمات ومتشابهات ليعلقوا عليها عجزهم عن عدم الفهم ان القران الكريم تنزيل العزيز الحكيم سيظل الى قيام الساعة يبوح لكل عصر باسراره ليكون كتاب معجز احكمت اياته من لدن عزيز حكيم "وللحديث بقية

[@rabieabu4482]

يقول تعالى كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين كذلك انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ويح لكم فعلا انتم يا علماء المسلمين فقال رسول الله عنهم شر من تحت اديم السماء في اخر الزمان اتستبدلون كتاب الله بأحاديث مندسة أو سمعها الناس بالخطا القران هو الحكم العدل لا صوت يعلو فوق صوت القران اتعلمون ما هو الناسخ والمنسوخ اي اية جديدة نسخت حكم اية قبلها وبطل العمل بها يعني ايات قرانية يجب حذفها لانها فعلا زيادة في القرا طبعا حسب تعريفهم بالناسخ والمنسوخ والمعنى الحقيقي للناسخ والمنسوخ ما ننسخ من اية او ننسها اي ما ننسخ من ايات الكتب السابقة مثل التورا ةوالانجيل ناتي بايات مثلها او احسن منها في آيات القران الكريم لان ديانات جميع الرسل كان الاسلام والتوحيد وثانيا كيف ننسى ايات القران المنسوخة وملايين المسلمين يتلونها يوميا وما زالت آياتها موجودة في القران ؟في القران الكريم ولا يوجد أية نسخت أخرى عندما يقول تعالى مثال لا تقربو الصلاة وانتم سكارى اي الخمر حرام في جميع آيات القران كذلك عند الذهاب إلى الصلاه لانها تذهب العقول ولا يعي المصلي ماذا يفعله وهي أية من آيات تحريم الخمر ولا تعني ان الخمر مسموح ولكن لا تشربه عند الذهاب الى الصلاة أي يا مسلمين شرب الخمر حرام بما أنها رجس من عمل الشيطان كذلك لا تقربو الصلاة وانتم في حالة سكر لانها بما أنها محرمة كذلك لا يعي المصلي ماذا يفعل في صلاته

[@aminezayed5977]

يعني غريب أن الله الحكم العدل الخبير ينزل آية يقول فيها ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا ) ثم ينزل آية في الرجم و رضاع الكبير و كتبها النبي صلوات الله عليه ثم توفي و أكل الداجن الآية و ذهبت

[@aboomaalk2]

Amine Zayed الشيعة مالهم دخل نحن نتكلم عن القرآن الكريم ابحثوا عن قرآنكم المفقود وآية الولاية .... الخ ودعوا أهل السنة يتحدثون ويتناقشون فيما بينهم فليس لكم دخل في الموضوع من قريب او بعيد

[@wisamisak1866]

@عمار عبدالله الضمور يا اخوة العرب...ياأهل السوس والجراد والجرب....ثوبكم البالي لباسكم وليس لباس الغير....السنة وروافض وبهائيين وشيعة وغيرهم كثير....ليس للنصارى بينكم مكان فأحسن القول والتدبير....تاريخ الحروب والردة خير شاهد لكل تفكير ...منكم وبكم التقصير والخراب كما يفعل الخنزير....امة ضحكت من جهلهاالامم.......واسفاه لحالك انت يامن تدعي العلم والقيم والشيم

[@gkunds6740]

ارسولكم على حالة ، هل فيه ناسخ و منسوخ ام هو مجرد كلام جمع من هنا وهناك ولهذا متناقض مع بعضه البعض و الناسخ والمنسوخ هو مجرد هروب من التناقض .

[@rabih1978]

جزاك الله خير، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

[@user-ns9qv4yo4z]

👍

[@mohammedhussein289]

وهل عجز اللة أن يذكر الآية بشكل واضح ويقول وما ننسخ من اية فى التوراة نأتي بخير مهنا او مثلها في القرآن

[@wisamisak1866]

بالضبط وانا معك ....النسخ موجود بالقران وهذا اكيد حسب الحديث............وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن ديسم قال أخبرنا سليمان قال حدثنا شعبةعن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال مرعلي بن أبي طالب رضي االله عنه برجل يقص فقال أعرفت الناسخوالمنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت....كتابالناسخ والمنسوخ لابيجعفر النحاس

[@adminx-pro7873]

wisam isak من اتيت بهذا الحديث

[@user-ct5bh1cg8v]

@@adminx-pro7873 من قناة الحدث.. او الحديث والناس...ههههه.

[@smailsmailou6567]

من العنعنة​@@adminx-pro7873

[@user-os1zp4dd3f]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يجب على الإنسان أن يتعلم قراءة القرآن باحكامه قبل أن يخوض في أمور أكبر منه

[@ghhhHhjnjff]

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍۢ ۚ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَٰبٌ مُّبِينٌ لكن ثمة شيء جعلني في حيرة، في بداية سورة المزمل تقول: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4). ونهاية السورة تقول: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ ۙ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقْرِضُواْ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَٱسْتَغْفِرُواْ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌۢ. هل هذا يقر الناسخ والمنسوخ في القرآن؟

[@abd209]

جميل ومنطقي ومدعم بالأدلة

[@abomhmd7185]

احسنت التعبير احسنت التعبير احسنت التعبير

[@user-cl8ow7dq3d]

كلام وتفسير يريح القلب.. ويطماءن النفس فكلام الله هو هو من لحظة نزوله على قلب المصطفى صل الله عليه وسلم .لم يحدث به تحريف او تاءويل او تبديل او نسخ.. والبهايم الذين يقولون باية الشيخ والشيخة اذا زنيا....ثيران بقرون وذيول

[@benomar8592]

بارك الله فيك..د محمد عمارة ود. محمد هداية ود. عدنان الرفاعي و..قالوا نفس الكلام، وشكرا لك.

[@randaabusham4992]

و أولهم الدكتور شحرور جزاهم الله خيراً

[@drsaif55]

نوظروا من ذكرتهم و تمت إقامة الحجة عليها .

[@jaoi80]

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

[@ghassanalshorbaji]

بس رد بسيط على اكذوبة أن الخمر لم تكن حلالا .. ليس صحيحا ما زعمتم في اول المقطع .. قال سبحانه في سورة النحل ومن ثمرات النخيل واىأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . فذكر السكر ولم ينكره ، بل كان في موضع الامتنان على عباده .

[@user-nl3qg9hz5x]

مما يندى له الجبين عندما يتصدر لافهام الناس من لا يحسن قرأة القران وهذه والله من الطوام الاخ المحترم لا يحسن القرأة اصلا فكيف نثق فيما تمخض به فكره خاصة وانها مسألة مجمع عليها بين علماء الامة قديما وحديثا ولو شذ فيها واحد او اثنين لم يجز ان تنحول عن اجماع الامة وما صرح به القرآن لفهم واحد اواثنين او حتى عشرة ولكن لفت نظرى امر عجيب وهو ان اغلب الذين يثيرون هذه المسائل لا يحسنون القرأة اصلا وانما قرأتهم كقرأة من حصل على ادنى الموأهلات التعليمية ومع ذلك له الجرأة ان يخرج علينا ويعلمنا على خلاف ما فهمه سلف الامة

[@abusafetzey55]

يقول الله عز و جل : "ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها أ لم تعلم أن الله على كل شيء قدير". أ ليس هذه الآية الكريمة واضحة ؟

[@hasan7760]

لاية الكريمه ما ننسخ من اية .... هي ياجماعه لا تتكلم عن ايات مقروءه انما هي ايات كونيه وهي واضحه في الايه الم تعلم ان الله على كل شي قدير !! والايه ليست شي محسوس !! ثم اكمل الايات بعد ذلك يقول تعالى ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سؤل موسى من قبل !! ماذا سأل اليهود موسى عليه السلام سألوه معجزه كونيه محسوسه !! لذلك الله يتكلم عن الايات الكونيه التي اعطيت لموسى ولم تعطى لعيسى والتي اعطيت لعيسى ولم تعطى لمحمد عليه الصلاه والسلام !! فلس هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب الله .........

[@abusafetzey55]

hasan aboali قال القرطبي رحمه الله في تفسيره الآية "ما ننسخ من آية..." الآية: معرفة هذا الباب أكيدة وفائدته عظيمة ، لا يستغني عن معرفته العلماء ، ولا ينكره إلا الجهلة الأغبياء ، لما يترتب عليه من النوازل في الأحكام ، ومعرفة الحلال من الحرام . روى أبو البختري قال : دخل علي رضي الله عنه المسجد فإذا رجل يخوف الناس ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : رجل يذكر الناس ، فقال : ليس برجل يذكر الناس ! لكنه يقول أنا فلان ابن فلان فاعرفوني ، فأرسل إليه فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ ! فقال : : لا ، قال : فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه . وفي رواية أخرى : أعلمت الناسخ والمنسوخ ؟ قال : لا ، قال : هلكت وأهلكت ! . ومثله عن ابن عباس رضي الله عنهما .

[@user-mu8rq5ju3k]

واحد يقولي. عن هذي الآية. امس والله. انه ما ننسخ من أية او ننساه نأتي بخير منها او مثلها قالي معناه انه ما ننسخ من ايه من الكتب السماوية السابقة. او ننساه كحكم في الكتب السماوية السابقة ناتي بخير منها في القرأن

[@user-mu8rq5ju3k]

هل هذا الكلام صحيح

[@rafsam331]

بسم الله الرحمن الرحيم مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة مفتاح فهم هذه الاية هي كلمة ننسها فهي بالتأكيد لا تشير الى القران ، لان لو كان المقصود القران فأن الاية القرأنية المراد نسخها (حسب التفسيرات السابقة) تكون قد نزلت وكتبت و لا يوجد معنى لكلمة ننسها . هذه الاية اشارت الى الشرائع القديمة وكلمة ننسخ اختلف المفسرون فيها فمنهم من قال نمحو و منهم من قال نثبت وأنا أميل الى قول تثبيت بعض الآيات الموجودة في الشرائع القديمة لان هذا هو ما حصل عندنا في القران فقد ثبت الله من السنن القديمة الحج والصوم والصلاة وعمل الخير والمحرمات مثل الخمر ولحم الخنزير وغيرها. اما ننسها أي نتعمد عدم ذكرها يأتي الله باحسن منها مثل الرجم في شريعة موسى أبدله الله بالجلد وهو ارحم بالعباد من شريعة موسى، و مثل قتل الغلام العاق في شريعة موسى، لم يتطرق لها الله في القران وهذه معناه تعمد الله عدم ذكرها (ننسها)وإلغاء حكمها . اما هذه الاية وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل في هذه الاية يخبرنا الله ان القران فيه تبيان لكل شئ ونحن الذين نتبع النبي محمد ص يجب ان ناخذ أحكامنا من القران ونهمل بقية الشرائع السابقة اما اذا كان التفسر ننسخها بانه نسخ و محوا آيات من القران نفسه فهذا لايتفق مع صفات الله فهذا معناه ان الله متردد و يخطئ و لا يعلم المستقبل و هذا كفر بالله. وقد انزل الله أيات كثيرة تنفي عنه هذا الفعل وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الانعام وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤ يونس﴾ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣ فاطر﴾ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿٢٣الفتح فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ﴿٥٩ البقرة﴾ والآية الأخيرة تنطبق على الذين بدلوا احكام الله متبعين شرائع اخرى مثل الرجم حيث انهم بدلو الذي قيل لهم ان حد الزاني هو الجلد في القران الى الرجم المذكور في شريعة موسى، نسأل الله ان يهدينا الى الحق فكلنا هدفنا طاعة الله لكي نحصل على الفوز العظيم.

[@hasan7760]

الاية الاولى ما ننسخ من اية ...... الم تعلم هن الله على كل شيء قدير !! كل شيء والاية القرانيه ليست بشيء محسوس ! اذن ربنا لا يقصد بها الاية القرانيه , انما يقصد الايات الكونيه التي اعطاها لموسى وعيسى عليهم السلام والايه اللاحقه تقول ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سؤل موسى !! فماذا سئل موسى سئل اية كونيه .. فالقران يتكلم عن المعاجز الكونيه او الايات الكونيه . ه

[@architect1994]

دائما ما يقال "اجمع العلماء"، فمن هو او هم اول من وضعوا اسس علم الناسخ و المنسوخ؟ و في اي عصر او سنة؟ و اذا لم يتم الاتفاق ابدا علي عدد او حصر دقيق للآيات المدعى عليها بالنسخ (يتراوح العدد من ٥ آيات ل ٢٩٣ آية) كيف للمسلم ان يعرف و هو يقرأ القران؟ و كيف يعرف ما يعمل به في امور دنيته مما يترك العمل به؟ هل نحتاج لدليل او شيخ او كاهن ليدلنا؟ ام علي الجميع دراسة و حفظ علم الناسخ و المنسوخ لنهتدي بالقرآن؟ ام يجب طباعه دليل للآيات المنسوخة (الغير متفق حتى علي عددها) و يتم توزيعه الزاميا مع كل مصحف؟ ام هل يجب تعليمها باللون الاحمر مثلا بالمصاحف، حتي نعمل بهذا العلم ؟

[@nasseralbeik5669]

كيف لم يوضح النبي محمد( ص ) أن في القرآن ناسخ و منسوخ ؟ ونحن أمته نختلف في تفسير القرآن منذ الف و أربعمائة سنة

[@user-ov6kd9tb6k]

ماحد اختلف في تفسيره إلا المخالفين

[@jaoi80]

القرآن يجيبك: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

[@nasseralbeik5669]

Abdeloihed Eljilali والنااااسخ و المنسووووخ مبن اختلف عليه ؟؟؟؟؟

[@khemgani]

جزاك الله خيرا يا أستاذ على هذا الشرح و لكن تبقى حيرتي في ما يتداوله المشككين في القرآن في النسخ مثلا تحريم الخمر و بعض الآيات الأخرى جزاك الله خيرا لو أجد لديكم الرد

[@sashashaheen747]

بارك الله بك ، كلام جميل

[@nagwamorsi6553]

جزاكم الله خيرا جزيلا ولي وجهة نظر في تلك المسأله يقول الله تعالي :" ما ننسخ من أية أو ننسها نأتى بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله علي كل شئ قدير " فكما نعلم ان الدين عند االه الإسلام وانه لاإله إلا هو ، فهو المنزل لكتاب الزبور والتوراة والإنجيل القرآن الحكيم . فلم يأتي الله بنسخ مطابقه لبعض الأيات التي وردت في الكتب السماويه التي سبقت القرآن .فقد جاء الله بأيات في التوراة تصف آخر الامبياء والرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولم تءكر عندنا في القرآن .بل اشار الله بذلك في أيات من القرآن وقد بشر المسيح عيسي بقدوم نبي يأتي من بعده اسمه احمد ، فلو أتيتم بصحيح الكتب السابقه لوجدنا الأيات المنسوخه والناسخه ولعلم الذين أمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور بانها كتب منزله من إلهه واحد رضي لنا الإسلام دينا ويأبي أن يشرك به ولعلموا ان سيدنا محمد نبى آخر الزمان صل الله عليه وسلم ولا نبي بعده وان المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام عبد الله ورسوله . لم يذكر الله كثير من الأنبياء في كتابه الآخير القرآن الكريم ولكن نسخ ايات كثيره تحكي ماضي وقصص لم نشهدها ولكن أصبحنا من الشاهدين بفضل تلاوتها ، مثل قصة سيدنا يوسف وأبيه يعقوب واخوته ، وقصة سيدنا إبراهيم ابو الانبياء حين كان ييحث عن رب الكون إلي ان ألهمه الله وهداه لعبادته وترك عبادة ابيه آزر وقومه الذين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله . ووردت ايات بقصة ذبح سيدنا إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم عليهما السلام ورفعهما لقواعد الكعبه الشريفه. وأيات ذكر فيها قارون وفرعون وهامان وجنودهما ،.وقوم لوط والنمرود ، وقوم صالح والناقه التي قتلوها ، وكثير من الايات ربما ذكرت بعضها في الكتب السابقه و ربما لم تذكر ، وهكذا له في ذلك حكم وقال الله تعالى:" اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ". واللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب الشفيع العلي القدر العظيم الجاه وعلي آله وصحبه وسلم

[@rahmachannel4463]

ياريت لو كان هاذا دليلهم البعض يقول أن هنالك آيات حذفت من القرآن و محيت و نسيت لكن الصحابة حفضوها و أمرونا بتطبيقها لا حول ولا قوة الا بالله

[@aburahsed4050]

الناسخ والمنسوخ موجود حتى في العهد القديم والعهد الجديد ... حتى لو كان هناك فهذا لايعني ان الله يغير رأيه من وقت لاخر ..... تحريم الخمر جاء على مراحل حتى حرمها الله ....لان الخمر في الجاهليه كان عشقهم وشعرهم واهازيجهم ....كان العرب يعشقون الخمر ويشربونها بشره شديد ...اذا لابد من مراحل لتحريم الخمره مراعاة لقدرة البشر وميولهم ...حتى حرمها الله ....النسخ لاينقص من قدره بل يزيدها فهو يعرف الغيب ..ولكننا بشر واحيانا ترهقنا الاشياء والله رؤوف بعباده ...والحمد لله

[@hassanalshaikh1912]

كلام القراءنيين أقرب الحقيقه والعقل من أهل التفسير

[@user-gj9sx4zv2h]

أعتقد أن من يخطء فى تفسير أيه أو حكم من الأحكام يقول إنها منسوخة ولذا أكد د شحرور ود محمد هداية ود على كيالى ومهندس عدنان الرفاعى ومستشار أحمد ماهر ود عدنان إبراهيم والشيخ محمد عبدالله نصر وغيرهم كثير بأنه لاناسخ ولا منسوخ فى القرآن. .سالم

[@Goodkaat]

[البقرة:106]-[مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[@ManAfterDeath1]

قمنا بالرد وشرح هذه الاية في المقطع

[@hamoali7644]

@@ManAfterDeath1 وعلي اي اساس قررت انت أن المنسوخ في التوراه والناسخ الحكم في القران؟ اذا تكلمت بشئ وضحه.

[@hsa12y]

هل بحثت عن الايات المنسوخة تلاوتا في احاديث الصحابه او ما تم تلفيقه عليهم هل قرآت هذه الايات ابحث عنها واقراءها وسوف تعرف من اول وهله انها كذب على الله ورسوله وليست من القرآن والتناقض اللغوي فيها حد السذاجة مفضوحه

[@hsa12y]

هل تعلم ان الملحدين والمنصريين يستغلوها لنقض القران والاسلام ورسالت نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وال بيته

[@mvxfr9650]

هل كان الخمر حلال فى الشرائع السماوية السابقه قبل الأسلام حتى يحلل فى بداية الاسلام علما بأن كثير من كفار العرب لم يشربوا الخمر

[@Amalzohear]

لماذا.لم.تذكر.من.العلماء.الذين.نفوا.أكذوبة.الناسخ.والمنسوخ.غير.ثلاثة.وكلهم.من.اﻷزهريين.فقط!!!!!إن.الذين.نفوا.أكذوبة.النسخ.كثير.من.المعاصرين..أبرزهم.العلماء.محمد.شحرور.وعدنان.الرفاعي.وعدنان.ابراهيم.وأحمد.صبحي.منصور.والمستشار.أحمد.عبده.ماهر.والشيخ.محمد.عبد.الله.نصر..وطبعا.جميع.من.يسمون.أنفسهم.قرآنيين..ومن.اﻷزهريين.أيضا.الشيخ.علي.جمعة.والعالم.الشيخ.متولي.الشعراوي فهل.تري.أن.التدبر.في.كتاب.الله.قاصر.علي.الأزهريين.فقط..ولي.ملحوظة.أن.أخطاءك.من.حيث.اﻹعراب.كثيرة.جدا.

[@hasan7760]

لاية الكريمه ما ننسخ من اية .... هي ياجماعه لا تتكلم عن ايات مقروءه انما هي ايات كونيه وهي واضحه في الايه الم تعلم ان الله على كل شي قدير !! والايه ليست شي محسوس !! ثم اكمل الايات بعد ذلك يقول تعالى ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سؤل موسى من قبل !! ماذا سأل اليهود موسى عليه السلام سألوه معجزه كونيه محسوسه !! لذلك الله يتكلم عن الايات الكونيه التي اعطيت لموسى ولم تعطى لعيسى والتي اعطيت لعيسى ولم تعطى لمحمد عليه الصلاه والسلام !! فلس هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب الله .........

[@alisalih4329]

الايه ١٤٢ من سوره البقره : (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) لا تأمر المسلمين بالإتجاه الي بيت المقدس فلماذا يتم نسخها . ولنتأكد من ذلك نري أن أمر التوجه الي البيت الحرام اتي واضحاً صريحاً (قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ….) ان مسألة الناسخ والمنسوخ التي ألصقت بالقران الكريم هي في حقيقتها منقصه لأي نص حتي النصوص البشريه فالنقاط التي يتم نسخها و تعديلها هي في الأصل نقاط ضعيفه او خاطئه لذلك يراد تعديلها ، واذا تتبعنا مثلاً دساتير الدول فإننا نري أنها تمر بمراحل من التعديلات وذلك يعود الي محدوديه العلم الانساني فالإنسان يحتاج الي أن يجرب القوانين التي وضعها وبعد ذلك يقيم التجربه و من ثم تصحيح بعض الأخطاء و هكذا ، فالإنسان بعد التجربه يكتشف نقاط الضعف الموجوده في القوانين و يبدأ بتصحيحها . فكيف تلصق تهمه كهذه بنص أبدعه بديع السموات والأرض ؟!!!!!! اذاً من يقول بصحه النسخ في القران الكريم هو لا يدافع عن الاسلام و انما يدافع عن مذاهب و عن مشايخ لأن الإسلام في جوهره هو ما يحمل هذا القرأن العظيم من احكام ومن حكمه ومن هدي للبشريه جمعاء و القول بالناسخ والمنسوخ يلصق النقائص بكتاب الله تعالي .

[@jabrjabr9580]

هذا الكلام فيه تضليل للمسلمين وتشكيكهم في كتاب الله ،ذلك الكتاب لا ريب فيه ، غير أن الفهم قاصر ، واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله ، لا جزاك الله خير صاحب الفديو والنشر

[@adeb8567]

ما اعرفة وافهمه, ان الاية المنسوخة هي اية استبدلت باية جديدة, يعني الايه الاولى تحذف من القران وتبقى الجديدة, لكي لا يحصل لبس عند الناس,, اما الايتين في القران وتقول واحدة نسخت بالاخرى فهذا استغفال للعامه,, اي اية في القرآن ممكن العمل بها, ولا يحق لاي كان ان يعطلها تحت ذريعه النسخ.

[@user-nh1nl1me9e]

من كتاب صحيح البخاري عن عبد الله إبن عمر قال النبي صل الله عليه و سلم خوذوا القرآن من الاربعة و هم ¹عبد الله إبن مسعود, ²سالم مولاي ابي حديفة ، ³أوباي بن كعب ، ⁴موعاد بن جبل السور و الآيات المحذوفة من القرآن و هي "سورة الخلع....! سورة الحفد...! آية الرجم....! الشيخ و الشيخة ....! سورة رضاع الكبير....! و هناك كثير من السور القرآنية أكلتها المعز ...! و سورة الأحزاب كانت (أكبر من سورة البقرة) سورة المزدلفة آية الصيام...! آية المصابرة....! .... و هناك الكثير.....

[@mohamedbakhali3532]

هذه الآية لا تتكلم عن الخمر لا من بعيد و لا من قريب هي تتكلم عن حالة نفسية قد يمر عليها كل اانسان

[@user-gd2td5qj7j]

الحمد لله أولا: ثبت بالأدلة القاطعة أن النسخ وقع في الشرائع ، ومن أوضح النصوص دلالة على ذلك: قول الله تعالى: ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) البقرة (106). وقول الله تعالى: ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ، قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل (101 - 102). قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى: " وإذا نسخنا حكم آية، فأبدلنا مكانه حكم أخرى، ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ): يقول: والله أعلم بالذي هو أصلح لخلقه فيما يبدِّل ويغير من أحكامه، ( قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ ) يقول: قال المشركون بالله، المكذبو رسوله، لرسوله: (إِنَّمَا أَنْتَ) يا محمد (مُفْتَرٍ)، أي: مكذب، تتخرص بتقوّل الباطل على الله . يقول الله تعالى: بل أكثر هؤلاء القائلين لك يا محمد: إنما أنت مفتر. جهال بأنّ الذي تأتيهم به من عند الله، ناسخه ومنسوخه، لا يعلمون حقيقة صحته. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله: ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ ) قال أهل التأويل... " انتهى. "تفسير الطبري" (14 / 362). وقال الله تعالى: ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ، قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) يونس (15 - 16). قال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " قوله تعالى: ( قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ) الآية. أمر الله تعالى: في هذه الآية الكريمة نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: إنه ما يكون له أن يبدل شيئا من القرآن من تلقاء نفسه . ويفهم من قوله: ( مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ) أن الله تعالى يبدل منه ما شاء بما شاء. وصرح بهذا المفهوم في مواضع أخر كقوله: ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ) الآية، وقوله: ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) الآية، وقوله: ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ، إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ) " انتهى. "أضواء البيان" (2 / 563). وقد ثبت وقوع النسخ في أمور عدة؛ ومن ذلك: قول الله تعالى:

[@user-gd2td5qj7j]

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ ، الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) الأنفال (65 - 66). قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى: " وهذه الآية، أعني قوله: ( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ )، وإن كان مخرجها مخرج الخبر، فإن معناها الأمر. يدلّ على ذلك قوله: ( الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ ) فلم يكن التخفيف إلا بعد التثقيل. ولو كان ثبوت العشرة منهم ، للمئة من عدوهم ، كان غير فرض عليهم قبل التخفيف، وكان ندبًا = لم يكن للتخفيف وجه؛ لأن التخفيف إنما هو ترخيص في ترك الواحد من المسلمين الثبوت للعشرة من العدو، وإذا لم يكن التشديد قد كان له متقدّما، لم يكن للترخيص وجه، إذ كان المفهوم من الترخيص إنما هو بعد التشديد. وإذ كان ذلك كذلك، فمعلوم أن حكم قوله: ( الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا )، ناسخ لحكم قوله: ( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ... " انتهى. "تفسير الطبري" (11 / 268 - 269).

[@user-gd2td5qj7j]

وكقوله تعالى: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المجادلة (12 - 13). قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين إذا أراد أحدهم أن يناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: يساره فيما بينه وبينه، أن يقدم بين يدي ذلك صدقة تطهره وتزكيه وتؤهله لأن يصلح لهذا المقام؛ ولهذا قال: ( ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ) ... ثم قال: ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ) أي: أخفتم من استمرار هذا الحكم عليكم من وجوب الصدقة قبل مناجاة الرسول، ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) فنسخ وجوب ذلك عنهم " انتهى. "تفسير ابن كثير" (8 / 49 - 50). وكما روى الإمام مسلم (977): عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ بريدة بْن الحصيب، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا. وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ. وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ، فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ).

[@user-gd2td5qj7j]

ثانيا : القول بجواز النسخ عقلا ، ووقوعه شرعا ، هو قول عامة الأمم ، ولم يخالف في هذا إلا طوائف من اليهود ، ونسب إلى أبي مسلم الأصفهاني المعتزلي (254-322ه) . وقيل : إن خلاف أبي مسلم الأصفهاني هو خلاف لفظي ، وليس حقيقيا . قال القاضى أبو بكر ابن العربى : " لقد أجمع المسلمون على جواز النسخ ووقوعه فعلا ؛ خلافا لليهود الذين أنكروه ... والآيات القرآنية فى جواز النسخ عديدة " انتهى، من "الناسخ والمنسوخ" لابن العربى (ص 3 ). وقال الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" (3/74) : "لا خلاف بين المسلمين في جواز النسخ عقلاً وشرعاً ، ولا في وقوعه فعلاً . ومن ذكر عنه خلاف في ذلك كأبي مسلم الأصفهاني - فإنه إنما يعني أن النسخ تخصيص لزمن الحكم بالخطاب الجديد" انتهى .

[@user-gd2td5qj7j]

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره (1/379) : "والمسلمون كلهم متفقون على جواز النسخ في أحكام الله تعالى، لما له في ذلك من الحكم البالغة، وكلهم قال بوقوعه. وقال أبو مسلم الأصبهاني المفسر: لم يقع شيء من ذلك في القرآن، وقوله هذا ضعيف مردود مرذول. وقد تعسف في الأجوبة عما وقع من النسخ" انتهى . وقال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" (1/432) : "وقد اتفق علماء الإسلام على جواز النسخ ، ووقوعه . ولم يخالف في ذلك إلا أبو مسلم الأصفهاني محمد بن بحر ، فقيل : إن خلافه لفظي" انتهى . وقال الألوسي في "روح المعاني" (1/352) : "واتفقت أهل الشرائع على جواز النسخ ، ووقوعه . وخالفت اليهود غير العيسوية في جوازه ، وقالوا : يمتنع عقلا . وأبو مسلم الأصفهاني في وقوعه ، فقال : إنه وإن جاز عقلا ؛ لكنه لم يقع " . وينظر أيضا : "الإحكام" للآمدي (3/127) . وقال أبو جعفر النحاس رحمه الله تعالى: " فتكلم العلماء من الصحابة والتابعين في الناسخ والمنسوخ، ثم اختلف المتأخرون فيه، فمنهم من جرى على سنن المتقدمين ، فوُفِّق. ومنهم من خالف ذلك ، فاجتنب. فمن المتأخرين من قال: ليس في كتاب الله جلّ وعز ناسخ ولا منسوخ، وكابر العيان واتبع غير سبيل المؤمنين " انتهى. "الناسخ والمنسوخ" (1 / 400

[@user-gd2td5qj7j]

وقال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: " انعقد إجماع العلماء على هذا إلا أنه قد شذ من لا يلتفت إليه ...".انتهى. "نواسخ القرآن" (1 / 119). وإذا تبين أن المسألة بهذا الوضوح ، من حيث انعقاد اجماع العلماء عليها إلا من شذ ، ومن حيث دلالة الكتاب والسنة عليها ، فإنه لا يجوز لمسلم أن يخالف في هذا ، وأن يذهب إلى إنكار النسخ وعدم وقوعه ، فإن هذا اتباع لغير سبيل المؤمنين ، فيشمله الوعيد الوارد في قوله تعالى : قال الله تعالى: ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ) النساء (11

[@farisalqarni287]

الله سبحانه وتعالى اعظم وأجل من أن يضع أيه ثم يبدو له رأي اخر فينسخها اتقوا الله يامن تقولون بالنسخ لن نتقدم اذا بقينا على تلك الأيدلوجيات التي ألفت في في عصر بني اميه والعصر العباسي خدوا القران بعقل ومنطق يناسب عصركم لا ترجعون للوراء

[@isam8408]

يا صاحب القناة لن اقول لك تعلم تعلم قراءة القران اولا لكن على الاقل تعلم ان تتكلم اللغة العربية الفصحة ثم بعد ذلك يمكنك ان تخوض في مسائل ضخمة كالناسخ والمنسوخ

[@hassanalturabi7687]

اني أعجمي واني لأقرأ قرآن أفضل منه

[@yazan3295]

اذا مش مغلب حالك تقرأ القرآن بطريقة صحيحة ، لا يوجد آية الا وأتيت فيها بالعجائب الاعرابية واللغوية ، اذا كنت تريد ان تعظم القرآن بعدم وجود ناسخ ومنسوخ، فالأولى تعظيمه بقراءته قراءة صحيحة لا تخل بالمعنى ، ثم ان تناقضك عجيب ، تقول أن الآية مكية ولم يكن يوجد أحكام ،ثم تقول الاية نزلت في اليهود ، واليهود كانوا في المدينة ، ما هذا التناقض العجيب ، وتقول أن اية النسخ يقصد بها شرائع أهل الكتاب ، ما الدليل على ذلك ، وتفسير معنى ننسها الذي فسرته ليس له علاقة باللغة ، الانصاف يكون بعرض جميع أقوال القائلين بالنسخ وأدلتهم ، وأقوال عدم القائلين وأدلتهم ، ثم الترجيح وفق قواعد علمية ولغوية رصينة ، ولا يقوم به الا عالم مختص ، تعلم القرآن اولا ثم ناقش موضوع النسخ واحترم عظمة القرآن عند قراءته ولا تأتي بالعجائب

[@benghazinacer5308]

الخمر غير محرم لان الاجتناب ليس هو التحريم . مشكل لسان العرب هو عملية الترادف الترادف الذي يفرغ الكلمة من معنىاها الحقيقي

[@abdelhakimpellegrin2171]

ان كان كما تقول لا يوجد ناسخ و لا منسوخ في القران فما تفسير قوله( تعالى الذين يتوفون منكم و يذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن اربعة اشهر و عشرا ) والتي تاتي عكس قوله تعالى( الذين يتوفون منكم و يذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج )

[@kkk-wk1vb]

بحث وطرح جميل استمر بارك الله فيك ونور الله عقلك ولاعليك من كلام المبغضين الجاهلين الذين لايريدون ان يتفكروا ولو قليلا او يقرأو ويبحثون في القرءان بعيونهم وادمغتهم . فقط هم يرددون قال السلف قال السلف وكأن السلف هم البشر الذين لايخطئون ابدا اما نحن فممنوع علينا ان نتكلم او نتفكر او نجتهد. ونريد أن نتطور ونتقدم

[@user-rc1qy1kh2h]

أسال الله لك الجنة على هذا التوضيح

[@zaimanas7989]

السؤال: لماذا ارسل الله كتابا غير واضح يتقاتل المسلمون بينهم بسبب الاختلافات في فهمه ويختمون دائما بالله أعلم؟ لماذا الله لا يرسل رسالة واضحة يفهمها الجميع حتى غير المتعلمين ولا سيما ان الرسالة تخص مصيرنا الابدي الجنة أو النار؟ هل الله غير قادر ان يرسل رسالته بطريقة فردية الى البشرية دون الاستعانة بالانبياء والرسل وبهذا الكل سيتواصل مع الله ويقطع الطريق على الانبياء الكذابين؟ المسلمون اصبحوا في ورطة بسبب ثورة الأنترنيت ولهذا اصبحوا يدلسون لنجدة دينهم المبني. على الخرافات.

[@yadigargani8525]

عقوبة الزنى في التوراة لليهود كانت الرجم ونسخ في القران بالجلد

[@user-by6sm2uq2y]

ورد في الخطاب المفتوح الذي وجهه الكاتب اليهودي(ماركوس إللي رافاج) إلى المسيحيين في العالم الذي نشرته مجلة century-- ألأميركيه عدد2 لشهر شباط 1928 قوله للمسيحيين :- ( لم تبدأوا بعد بإدراك العُمق الحقيقي لإثمنا ، فنحنُ لم نصنع الثوره البلشفيه في موسكو فقط ، والتي لا تُعتبر نُقطه في بحر الثوره التي أشعلها بولص في روما ، لقد نَفَذنا بشكلٍ ماحق في كنائسكم وفي مدارسكم وفي قوانينكم وحكوماتكم ، وحتي في أفكاركم اليوميه ، نحن مُتطفلون دُخلاء ، نحنُ مُدمرون شوهنا عالمكم السوي ، ومُثلكم العُليا ، ومصيركم ، وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما ، فهما يتعارضان كُليةً مع روحكم الأصليه ، فشتتنا أرواحكم تماماً ، إن نزاعكم الحقيقي مع اليهود ، ليس لأنهم لم يتقبلوا المسيحيه ، بل لأنهم فرضوها عليكم) .... وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما وما كان اليهود بعبدالله بن سبأ وغيرهم عن ديننا ببعيد فحمى الله قرءانه الكريم فدخلوا من باب دس الأحاديث والمرويات المكذوبة...فكما كان بولص للنصارى كان عبدالله إبنُ سبأ للمُسلمين

[@gkunds6740]

هذا الكلام الفارغ لن يجعل من القرآن كتابا من الخالق ،دفاعك عن القرآن بالتهجم على كتب الآخرين يبين متى تفاهة تفكيرك . حل مشاكل الناسخ والمنسوخ في قرانك قبل أن تتدخل في شئ آخر. القرآن كتاب سجع وخرافات وأساطير اليهود لاشى آخر.

[@azizsaidi5208]

سؤال لصاحب الفديو عن أية ما ننسخ من آية او ننسها هل لديك اريد ان تشرح كيف لأية في صورة البقرة ان تنزل بعد آية في صورة الانعام ؟؟؟

[@Amalzohear]

Ali أنا لم أتكلم عن التدرج..وسواء كان التدرج مقصودا في اﻵيات أو غير مقصود فاﻵيات أنزلها الله للناس جميعا سواء الذين آمنوا قبل تلك اﻵيات أو الذين سيؤمنون بالقرآن بعد نزول اﻵيات وعلي مدي الزمان إلي نهاية الدنيا فهل لا يوجد في العالم كله من يشربون الخمر؟؟؟سواء مؤمنون بالقرآن أوسيؤمنون مستقبلا ماذا يفعلون؟؟هل يصلون وهم سكاري ؟؟؟؟إنهم يحتاجون للآية لكي يحاولوا اﻹقلاع عن الخمر من أجل إفساح أوقات للصلاة ...واﻵية طبعا لم تحرم الصلاة لكنها تنهي عنها في حال السكر..وسيظل الخمر موجود رغم أنه محرم .

[@Planet_Tiger]

لو كانت كلمات الله هي كلامه أي القرآن و بما أن كل الكتب السماوية هي من الله أي كلامه أيضا فهناك تناقض فكلمات القرآن نسخت كلمات الانجيل و التوراة فبهاذا تبدلت كلمات الله و هذا يخالف ما جاء في القرآن...فهذا يترتب عنه أن كلام الله (الكتب السماوية ) ليس كلمات الله...

[@monamoharam6368]

انت بتشرح المعنى من ناحية مختلفة اير المتفق عليه او واضح للجميع

[@GANAGAMER79]

بارك الله فيك

[@user-he9dm6ox2d]

الله ينور عليك جزاك الله خير الجزاء

[@azizaalali6504]

دعني أخي الفاصل أوجهك إلى القضية الأهم من موضوع الناسخ والمنسوخ الذي يحتاج إلى دراسات ونقشات مستفيضة.. أنت لا تجيد التلاوة وقراءة القرآن الكريم .. عذرا

[@user-ts7bp2il1u]

هذا يسوق الظن بأن المقصود بالمنسوخ من التورات وهذا كلام فيه أخذ ورد أنما هو فلسفة من المفسر ولا يوجد دليل لما يقول ودليله على معنى النسخ بالغه ما بين الازاله والنقل أنما يثبت قول أهل السنه والجماعه

[@hamidalkhatib3646]

اضبط اولا تلاوة القرآن الكريم قبل ان تتصدر لهذه المواضيع الكبيرة التي تحتاج الى فهم للغة العربية وعلوم القرآن كافة .

[@aliiraq9655]

صدقت .. و السلام

[@mohamedwalaa5946]

النسخ موجود يااستاذ بلاش فلسفة ودي تدرج زي المريض بالضبط ومفيش عالم من العلماء الراسخين أنكر ماتقول

[@gameoverplz9121]

ههههه من اقوى كلتم الله او علماء جهلة ويا اخي انت الدي عقلك مخمر في الجهل دكتور عمارة الغزالي والكثييييييييييييير

[@gameoverplz9121]

لا مبدل لكلماته وهو كتاب محكم

[@user-lq9xm2ko2z]

3:04 اولا هذا لا ينفي وجود النسخ ......ثانيا: لاتضلل الناس بعدم فهمك لأحكام القران هذا ان احسنت الظن بك ولم تكن مدلساً

[@user-wq6in5ie2t]

الناسخ والمنسوخ يطعن في القران الكريم قولا واحدا .

[@fathymabruk]

المشكلة ان المتكلم لا يحسن التحدث باللغة العربية

[@nourredinekebaili]

شكرا لك على هذا الكلام الحكيم

[@ramzi7570]

رحم الله كل من ساهم في هذا العمل

[@user-id1xf5qw1j]

الآية الاولة التي ذكرتها لا تدل على كون الخمر كان مباحاً ولا توجد اخبار واحاديث تدل على كونه مباحاً ولا حتى عن الآية انما الله كان يتدرج بالتشريع حتى ينفروا فهم كانوا مجرد معذورين فإن عرفوا بحرمته وشربوه منه فقد اثموا اثم عظيم ..إذن هذا يعني مفهوم الاعفاء وهناك الكثير من الآيات التي لا تدل على انها نسخت تقومون بالاستدلال بها !! وهي باطلة وتباً لاجتهادكم

[@samsam-nj8qp]

لو جمعنا الآيات غير المنسوخة عند العلماء القائلين بالنسخ نحصل على مجموع القرآن ويكفي تقاطع قولي القرطبي وابن العربي حتى نقول لا منسوخ في القرآن

[@Dida2080]

انا لا اومن بالنسخ في القرآن لكنك تقرا القرآن بصورة غير سليمة....

[@wisamisak1866]

لا علاقة الموضوع بالقراءةاصلا ....لسنا في موضوع التجويد

[@nature1774]

كيف يمكن معرفة الآية التي جاءت قبل والتي جاءت بعد. يقول السيوطي: ولو اجتمعت الإنس والجن على ترتيبه لعجزوا

[@islamsemeda1246]

المعلق بيقرأ الايات غلط .. هاتوا واحد بيعرف يقرأ آيات القرآن قبل ما يفسرها

[@user-ph7qf7iw6t]

المفروض من العلاماء الي يفتو بالقران وايحصل فتن. مثل النسخ واغيرها. ليش ما يفعلو للبشر فايده عمل او شي يستفيد منه البشر. لاكنهم. شر. لا يوجد فيهم الخير. الله يهدينا وايهديهم

[@user-ok6lx6cb1l]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@naimbouallag4198]

النسخ هو تدوين القرآن في المصحف أو نسخه سماعا وهو حفظه في الصدور

[@touhamiledhem6377]

من أين أتى بقوله قال النبي : اللهم خفف على أمتي الأحكام و لا تشدد

[@mohammadsalman9913]

@SCEDORF MORGAN اتقي الله

[@sabbr92275656]

ممتاز جدا.. الناسخ والمنسوخ حيلة شيطانية لتعطيل القرآن الكريم بعد أن عجز على تحريفه!!

[@gkunds6740]

كاتب القرآن هو الشيطان يا رجل .

[@sabbr92275656]

@@gkunds6740 (وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَیۡطَـٰنࣲ رَّجِیمࣲ ۝ فَأَیۡنَ تَذۡهَبُونَ ۝ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرࣱ لِّلۡعَـٰلَمِینَ ۝ لِمَن شَاۤءَ مِنكُمۡ أَن یَسۡتَقِیمَ ۝ وَمَا تَشَاۤءُونَ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ) [سورة التكوير 25 - 29]

[@gkunds6740]

@@sabbr92275656 من يخدع البشر ؟ الشيطان ، يقول لك القتل حرام ولكنه يحلله بأسلوب آخر اقتلوا المشركين حيث وجدتوهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ورسوله ولايدينون الحق ممن أوتوا الكتاب حتى يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون. جئتكم بالذبح. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم يقول لاتقربوا الزنا ثم يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وما ملكت أيمانكم. يشتم الشيطان نفسه ثم يقول بأنه قرين لك .وهو موجود على طول الخط حول المسلم في الصلاة فهو يضرط و يسحب شعرة من مؤخرة المسلم وهو يصلي . وهو تشاركك في الأكل والشرب وحتى في نكاح زوجتك ،ويلف احليله على قضيب المسلم وهو ينكح زوجته. وهو موجود في الكعبة وانت ترميه بالحجارة ،وهذه الحجارة لاتؤذيه ولكنه موجود في بيت ما يسمى الله واكبر.. هل ترى كيف يدس الشيطان السم بالعسل ؟

[@gkunds6740]

@@sabbr92275656 kzbin.info/www/bejne/pX_NZ36Me8lkabc

[@gkunds6740]

@@sabbr92275656 الرسول والجن kzbin.info/www/bejne/iGmvq6qdrd53kLs

[@wisamisak1866]

كلام متناقض....معناه ان الله بدل احكامه بالتوراة بأحكام اخرى في القرأن...ولا تبديل لكلمات الله..وايظاهذا دجض وقطع في سلسلة الكتب السماوية وصدقها ..ثم ان في عهد الرسول ايدت التوراة واحكامها حسب الاية.... وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ....اي ان الايات هي احكام الله فكيف تنسخ احكام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@abdelmalek5919]

حكم الزاني في التورات هو القتل اما في القران فيجلد

[@wisamisak1866]

@@abdelmalek5919 اخي كلامي واضح والاية هي بشكلها العمومي وليس لحكم خاص ,

[@abdelmalek5919]

@@wisamisak1866 واضح احكام التورت لملة اليهود و الانجيل للنصارى كملل الاحكام هي حدود الله يعني المحرمات(sacrileges) و هي تطورت من كتاب لكتاب في القران هناك اربعة عشر محرم فقط و في هذه يوجد احكام موجودة في التورات و الانجيل اي يوجد تسلسل للاحكام النسخ موجود في الاحكام و ليس في الايات القرانية مفهوم النسخ خاطيء عندنا و لهذا نرى التناقضات اصبح اجماع العلماء يلغي الاحكام الربانية و هنا الكارثة

[@wisamisak1866]

@@abdelmalek5919ارجو منك ا خي الكريم توضيح كيف ان اجماع العلماء الغاء الاحكام الربانية بأمثلة من فضلك

[@abdelmalek5919]

@@wisamisak1866 حديث احاد يلغي حكم الهي في الميراث ما عليك الا ان تبحث اجمع العلماء على تحريم بعض الخلال و هذه كانت محرمة على النبيي لم تحرم ما احل الله لك

[@satel2010]

بيان الى جميع علماء الامة وجميع الطوائف الدينية إيضاح البيان لأسرار القرآن عن "الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم": لمن ينكره من الطوائف المخالفة للمنهج الرباني ------------------------------------ حوار مع مسيحي"مصري" موضوع الحوار: القرآن وعلاقته باللوح المحفوظ *********************************** الأسئلة المطروحة س -هل القرآن صادرا عن اللوح المحفوظ ؟؟ وما هو اللوح المحفوظ . وما مكان تواجده . ومن كتبه ؟ ومتى كتب ؟ هل قبل الخلق ؟ ام مع بداية ظهور الإسلام؟ س - اذا القرآن وهو مسطور باللوح المحفوظ قد كتبه الله منذ الازل قبل الخلق فهل كانت الآيات التي تم نسخها من القرآن كانت باللوح المحفوظ . ام انها كانت خارج اللوح المحفوظ وقت النسخ قال تعالى "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْنُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا". وأيضا عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها( حديث حسن) فهل الآيات التي أكلها الداجن كانت فى اللوح المحفوظ ام لا ؟!! وأيضا : عمر بن الخطاب بذاته قد اعترف بأن القرآن أيام محمد كان ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف (الدر المنثور :أخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (4 ) ،الدر المنثور ج6ص422 ،الإتقان في علوم القرآن ج2ص70) ويقول السائل ….. المفاجأة أن أحرف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين اليوم هو ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون حرفا وستمائة وواحد وسبعون حرف. فأين ذهب ثلثي القرآن ؟ وهل كان المنسوخ الذى لم يأت بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا كان من اللوح المحفوظ !!. ************************************** الإجابة: نزل القرآن من اللوح المحفوظ(الذي لا يتغير فيه ولا يتبدل) مجملا(بناسخة ومنسوخة) في ليلة واحدة إلى السماء الدنيا ، لينزل على نبينا (صل الله عليه وسلم ) مع موعد الوقائع والحوادث المقدرة التي كتبها القلم قال تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " "فما قدر من وقائع كتبها القلم" ، مرتبط "بالنزول أو بالرفع لأيات القرآن الكريم " قال تعالى: ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها (البقرة ، بقلم المستشار محمد مجدي رياض عبدالمنعم ادريس ابو عبدالله ( المدينة الجوية) التفاصيل على الرابط satelgroup777.blogspot.com/2018/03/blog-post_12.html?spref=fb الله اكبر

[@أسفار]

‏أولا بالنسبة لعلماء الذي وضعهم وضع أسمائهم وقالت أنهم علماء وهم من المتاخرين ولا يعدلون في وزن العلم شيئا😝 الاستدلال يكون بأسماء المعتبرة في من العلماء المتقدمين في القرون الاولى حينما قال الرسول خير القرون قرني ثم الذي يليهم ، الشرح بان اتف العلماء بان افضل القرون هو قرني الصحابة ثم الذي بعدهم وبعدهم وتم تفسيره على انه أول ثلاثة قرون ومن التابعين وفيهم الخيرية بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن أن يأتي صاحب القناة ويتكلم بأنه لا يوجد نسخ في القرآن بناءا على كلام طلاب علم معتزله و خوارج و ليسو على منهج الرسول و لا على منهج الصحابة و ليسوا من اهل السنة و لا اجماع المسلمين ، وأن لمعهم الغرب لكي يهدموا الاسلام و الميديا وسائل الإعلام . ولكن هم في وزن العلم والعلماء لا وزن لهم أبدا و معروف القول الشاذ يرد على صاحبه 😂 ‏ولذلك أنا أنصح بقراءة كتاب النيسابوري حينما قال وهو أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري في كتاب التنبيه على فضل علوم القرآن قال بأن هنالك 25 وجه من لم يعرفها يميز بينها لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله القرآن : مثلا منها ترتيب ما نزل بمكة والمدينة وما نزل بمكة وحكمة مدني وما نزل بالمدينة وحكمة مكة وما نزل بمكة في أهل المدينة وما نزل بالمدينة في أهل مكة.. الخ الخ ثم ياتي الساقط صاحب الفيديو يقول لا نسخ بالقرآن بشهادة كم معتزلي تلقى العلم في فرنسا و اقوالهم شاذة 😂

[@user-yp1sn8ek3e]

احسنت تعليل منطقي جيد

[@user-qk7dw6qv2o]

هذا ليس كلام منطقي والادلة ضعفية مادخل النسخ في القرآن بالتوراة اصلا التوراة نسخت بنزول الانجيل وكل الذي ذكره القران الكريم عن اليهود كان سرد قصصي مثل قصة نبي الله موسى عليه السلام وذكر ماانزل عليهم من احكام

[@gma2398]

الطامة الكبرى هناك من عطل الايات ونسخ حكمها برويات منسوية الى رسول الله افتراء وكذبا {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44)لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) } [الحاقة]

[@Taha-yj3to1mu4u]

حبيبي انت نسيت موضوع مهم حجم المشكلة ليس كبيرا هنا لئن هنا نسخ القران القران المشكلة ذات الحجم الأكبر والاعظم هي نسخ القران بالسنه ارجو منك تسليط الضوء ستجد مئات الآيات تم نسخها بما يسمى حديث طبعا لست من منكري الحديث الصحيح ابدا لكن شوف

[@user-ij3gl2zd8c]

استاذي الحبيب كلامك غلط في غلط اولا:الآية التي استشهدت بها {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} سياقها كان يتكلم عن المرسلين اي ان الله وعدهم بعدم تبديل وعده لهم ثانيا: تفسير ابن الجوزي مع اني لا أعلم من أين أتيت به ل اية { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} اصلا يدينك لأنه اعترف بأن الآية نزلت لأن الله كان ينسخ الآيات ف استهزئو الكفار ب القرآن فنزلت فيهم ثالثا: قولك بأن الزمخشري و الفخر الرازي يقولون بعدم النسخ فهذا خطا لان الإمام الزمخشري في تفسيره الكشاف لأية ما ننسخ من أية يقول [ونسخ الآية إزالتها بإبدال أخرى مكانها] وأما قول الإمام الفخر الرازي في تفسيره يقول (المسألة السادسة: اتفقو على وقوع النسخ في القرآن) [تفسير الرازي ج3 ص248] ثم صار يعدد الحجج التي استدل بها ابو مسلم الذي أنكر النسخ ويرد عليه رابعا: الأربعة البقية الذين أتيت بأسمائهم ليسو معروفين اصلا فهل تقارن هؤلاء بالائمة الكبار مثل القرطبي والزمخشري والفخر الرازي وابن كثير و و و؟؟

[@user-op3ps2bs5p]

قال تعالى: سَيَقُولُ السفهآء مِنَ الناس مَا ولاهم عَن قِبْلَتِهِمُ التي كَانُواْ عَلَيْهَا... { البقرة : 142} ثم قال : قَدْ نرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السمآء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجد الحرام { البقرة : 144} والمعلوم أن المسلمين كانوا يتوجهون في صلاتهم إلى بيت المقدس ثمّ نسخ ذلك و توجهوا الى المسجد الحرام فما قولك في هذا ؟

[@Sirhamza-wy8tz]

لم ينزل امر رباني قرآني بالتوجه لبيت المقدس وانما جاء الامر الرباني بنسخ أحكام الشريعة السابقة

[@robloxwithrose3102]

مريم أحمد :" فلنولينك قبلة ترضاها ، فول وجهك شطر المسجد الحرام " ، الآية ذاتها فيها الأمر بتغيير القبلة ، يظعر أنه ليس ثمة نسخ هنا !! و بقية الآيات المظنون بنسخها ..هلم جرا ..

[@user-mw3so5lz2j]

مش اللي يتكلم في القران يعرف يقرأه الاول ؟

[@messaoudahmidat975]

وهل النسخ هو الإستنساخ كما إستشهدت بالآية الأخيرة

[@sagyhmommhsag6249]

المسألة لاتحتاج الي شرح وبرهان الموضوع واضح وهو لانسخ في القران لان كلام الله كله ثابت ولايتغير ولايتبدل فموضوع النسخ فكرة وحيلة شيطانية وخرافة لايقبلها اي عقل