ايات من القرءان قيل أنها منسوخة لكنها ثبتت من المحكمات.

من خطبة: د. عدنان إبراهيم بعنوان "لا نسخ في القرآن" بتاريخ 10/05/2013
• الدكتور عدنان ابراهيم ...

[@ahmedelmasry7052]

كلام معقول و مقبول و قدم الحجج البينة و يوافقه على ذلك علماء ليسوا قليلين .....أمرا آخر ماذا تقولون لغير المسلمين و نحن ندعوهم بأن فى القران أيات ذهبت و أخرى جاءت ؟؟؟

[@meshalalhajajji7567]

الله يكثر من امثالك ياشيخ عدنان دايما الحق معك والادله الدامغه معك وتتكلم بأدلة قرانيه وللاسف لازال البعض في نوم عميق لايصحى ولايفكر ابد

[@mood9090]

أنا لا افهم كيف يقبل المسلم الحق ان تكون بعض آيات القرآن الكريم قد بطل حكمها بالنسخ!!!! عدد الآيات المنسوخة غير متفق عليه!،لا يوجد اجماع من العلماء على منسوخية آية واحده ! برأيي ان قصة الناسخ والمنسوخ في القرآن هي باب واسع لطعن اعداء الله بحجية القرآن، وهي باب ايضا للتلاعب بأحكام الله وهي طريق لوضع الشبهات حول القرآن ، فلا أدري ان كان الدفاع عن كتاب الله أصبح تخريفا!!! واثبات بطلان حكم بعض آيات القرآن صار علما!!!!!

[@user-ie1qk4rf1y]

محمود الخطيب ما رئيك في من يدعى ويزعم ويكذب ويفتري حكم حد الرجم للثيب الزانيي ا او ارضاع الكبير

[@Miloudddannasi]

هل تنكر النسخ في القرآن او ماذا فالأمر واضح في القرآن بان الله ينسخ بعض الأحكام وياتي بأحسن منها تتعجبون او ماذا

[@mohammed92elfgih99]

النسخ يكون من الله وفي عهد الوحي وليس بعد موت النبي

[@ayaaya-oy6vk]

شكرا يا شيخنا عدنان ابراهيم

[@ammaralkaysi8113]

بالمناسبة الآية نزلت أيام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،، ونزلت "الآن خفف الله عنكم" الآن الآن الآن إيش معناها ؟؟؟ هذا دليل واضح ،، فإحتمال النسخ محتمل و وارد و أشوفه أقوى من كلامه

[@ahmedelmasry7052]

الآن ....ليس معناها أية تبدلت بأية و لكن حالة بحالة

[@user-de5te1us1c]

Ahmed Elmasry ماشاءالله رد موجز

[@ahmedallay629]

اخي عدنان انت على حق القرءان كله محكم ومحفوظ من عند الله الان يجب ان نقطع اباطيل هولاء الذين يدعو ن انهم علماء ولكن في الحقيقة هم علماء فقط في افساد الأمة كما أراها الان القرءان يحوي ٦٣٣٦ أية منهااكثر من٦٠٠٠ آيه علمية والباقي فقط في التشريع . علمهم لا يتعدى النحو المبهم ك كعلم اصحاب الكنائس في السابق المطلسمة

[@user-gj1xo4gz3t]

كل آية في كتاب الله هي في موضعها وقد يعمل بمدلولها حتى لو بعد عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم سيما مع المسلمين الجدد

[@mohamedsalahboura3292]

انا كمسلم .ارتاب كثيرا في قضية الناسخ والمنسوخ يعني حكم في اية وبعدين تنسخ بآية اخرى سؤال الاية الأخرى ما فائدتها في القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟ نقرأها وهي زائدة لا معنى لها ام للعبرة ؟!! ام مجرد تارريخ ؟؟؟؟؟ لكن هي حكم والغي مافائدة وجودها في كتاب احكمت اياته ؟؟؟؟؟ انا مع الدكتور احيي فيه روح الامام الشافعي يجب الاجتهاد فيه اشياء ادخلت على ديننا في ازمنة مختلفة. نحن ايضا فينا علماء ومجتهدين ليش نسمع وخلاص. كانه الناس اللي اجتهدوا من رايهم ملائكة اوانبياء او صحابة. لا هم علماء رحمهم الله وشكر اجتهادهم. لكن الان نحن اعلم من بعضهم خصوصا في امور الدنيا. اوضح لاخواني : الاية"الم غلبت الرم في ادنى الارض" هم بوقتهم فهموها قريبا من مكة. معنى" ادنى". ونحن الان فهمناها بالعلم ان المنطقة اللي جرت فيها المعركة اخفض منطقة في الكرة الارضية. سؤال مين الاعلم بعد الله ورسوله والمؤمنون ؟؟ ها اجيبوني اكيد نحن اعلم منهم في معنى الاية وليس عيبامنهم حاشا ولكن سنة الله. ارجو ان تفهومني اخوتي لان هذه الاشياء تزعزع الايمان الا اذا تغاضيت وجمدت تفكيرك

[@ismailghazi4518]

فائدتها في قوله تعالى : "إن الله بالناس لرؤوف رحيم"

[@user-ez7yd3si4g]

لاتقربو الصلاه وانتم سكارى. قال السيد حسين بدر الحوثي. انهو سكران القل. او ذهاب العقل عند الصلاه

[@rafsam331]

بسم الله الرحمن الرحيم مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة مفتاح فهم هذه الاية هي كلمة ننسها فهي بالتأكيد لا تشير الى القران ، لان لو كان المقصود القران فأن الاية القرأنية المراد نسخها (حسب التفسيرات السابقة) تكون قد نزلت وكتبت و لا يوجد معنى لكلمة ننسها . هذه الاية اشارت الى الشرائع القديمة وكلمة ننسخ اختلف المفسرون فيها فمنهم من قال نمحو و منهم من قال نثبت وأنا أميل الى قول تثبيت بعض الآيات الموجودة في الشرائع القديمة لان هذا هو ما حصل عندنا في القران فقد ثبت الله من السنن القديمة الحج والصوم والصلاة وعمل الخير والمحرمات مثل الخمر ولحم الخنزير وغيرها. اما ننسها أي نتعمد عدم ذكرها يأتي الله باحسن منها مثل الرجم في شريعة موسى أبدله الله بالجلد وهو ارحم بالعباد من شريعة موسى، و مثل قتل الغلام العاق في شريعة موسى، لم يتطرق لها الله في القران وهذه معناه تعمد الله عدم ذكرها (ننسها)وإلغاء حكمها . اما هذه الاية وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل في هذه الاية يخبرنا الله ان القران فيه تبيان لكل شئ ونحن الذين نتبع النبي محمد ص يجب ان ناخذ أحكامنا من القران ونهمل بقية الشرائع السابقة اما اذا كان التفسر ننسخها بانه نسخ و محوا آيات من القران نفسه فهذا لايتفق مع صفات الله فهذا معناه ان الله متردد و يخطئ و لا يعلم المستقبل و هذا كفر بالله. وقد انزل الله أيات كثيرة تنفي عنه هذا الفعل وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) الانعام وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤ يونس﴾ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣ فاطر﴾ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿٢٣الفتح فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ﴿٥٩ البقرة﴾ والآية الأخيرة تنطبق على الذين بدلوا احكام الله متبعين شرائع اخرى مثل الرجم حيث انهم بدلو الذي قيل لهم ان حد الزاني هو الجلد في القران الى الرجم المذكور في شريعة موسى، نسأل الله ان يهدينا الى الحق فكلنا هدفنا طاعة الله لكي نحصل على الفوز العظيم.

[@abdelkarimsellami4740]

السنة والشيعة والصوفية وكل المذاهب والطواءف الله سماهم بالمشركين1 (ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) 2 (ولا تكونو من المشركين من الذين فرقو دينهم وكانو شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) الإسلام في القرآن الكريم فقط والتقديس للله فقط ،خاصة العرب لا عذرا لهم أمام الله سيحملون اوزارهم واوزار المسلمين العجم الذين اتبعوهم في الضلال ، العرب هم من حرفو دين الله لعنهم هم سبب الشرك والكفر،

[@hamzaalmdghri8741]

لا نسخ في القران. ولكن السلفية جعلو احاديث الأحاد تنسخ القران كله

[@kaddourMohamedislam]

هذا هو الحق المبين❤

[@ahmedgamal-ww3pg]

جميل يا شيخ

[@atiyathal571]

رائع جدا جدا جدا كعادتك يا دكتور عدنان

[@ghadamohamed1371]

قال تعالى " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها"

[@shahadtayeh3247]

الايه تتكلم عن الكتب السماويه اللي قبل!

[@Miloudddannasi]

@@shahadtayeh3247 والقرآن من اي اتا من الأرض او ماذا. الآية واضحة تدل على نسخ الآية مثل اية الخمر وغيرها من النسخ

[@shahadtayeh3247]

@@Miloudddannasi ايه الخمر هم ثلاث ايات تدرجت والخمر من الاساس كان حرام ما تحلل عشان تقولون نسخ اتقو الله فينا تقولون حسبيالله ونعم الوكيل

[@user-kg6cc6hw1j]

الناسخ والمنسوخ يكون بين الشرائع السماوية المختلفة وليس في الشريعة الواحدة ،،وافضل من شرح ذالك الدكتور محمد شحرور

[@sultanabdulhamid286]

@@shahadtayeh3247 الخمر كان مكروه وبعدها تحرم

[@dadisuperman3472]

لو اني لا يروق لي هذا الانسان، إلا انه اصاب هذه المرة.

[@danadana7533]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 😥

[@mohammed92elfgih99]

كل من ينكر النسخ سواء في القرءان أو في السنة سيأتي عليه وقت وربما يكفر بالقرءان لأنه يظن أنه متناقض ومتعارض لأنه لم يفهم حقيقة النسخ ظنا منه الجاهل أنه عبث بكتاب الله وهذا غير صحيح لأن النسخ يكون من الله ويكون في حياة الرسول وليس بعد موته

[@mohammed92elfgih99]

تحفظي فقط ع نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فهذا غير مقنع ومنطقي إطلاقا أما باقي صور النسخ كرفع الحكم مع التلاوة او رفع الحكم مع بقاء التلاوة بحكم ءاخر فمتصور عقلا ويدعمه الدليل الشرعي

[@amstrong2005]

اذن ما تفسيير الاية الكريمة "( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)" ان كان عدنان ابراهيم يقول بعدم وجود النسخ في القران + ما هذا الاستهتار بنطق الايات فلا يكملها + صحيح البخاري هو من أصح الكتب لدى السنة بعد كتاب الله القران الكريم فلماذا يحاول الدكتور الانتقاص منه ؟؟!!

[@user-ne5wj3rh9k]

معنى أيه هنا المعجزة وليس اية قرانية

[@achrafbensaga9154]

استمع في يوتوب الناسخ والمنسوح للشيخ متولي الشعراوي وسترى حلاوة في التفسير

[@aminealaoui8841]

حتى مسألة التدرج يمكن إعادة النظر فيها، فعند إلغائها يمكن ٱستنباط أحكام أكثر منطقية

[@samiraserghat5670]

السلام عليكم، وماذا عن حكم عدة المراة المتوفى عنها زوجها

[@user-dx1ti9yk8x]

ربنا يحفظك ويكثر من امثالك

[@Amalzohear]

عدنان الرفاعي ومحمد شحرور أوضحا معني النسخ ودللوا عليه بآيات من كتاب الله فالنسخ واﻹنساء ليس في كتاب الله بل هو تبديل أحكام كانت في شرائع سابقة عند موسي وعيسي ثم جاءت في القرآن بخير منها أو مثلها ...فمثلا كان الرجم في شريعة موسي فتم تبديله في القرآن بالجلد بدل الرجم فهذا خير من ذاك أما أضحوكة أن آية ولا تقربوا الصلاة منسوخة بحجة تحريم الخمر فهل معني ذلك أنه أصبح جائزا أن نصلي ونحن سكاري؟؟؟اﻵية سارية الحكم بالنهي عن الصلاة في حال السكر...حتي تعلموا ماتقولون.

[@Dextermos]

ليست سارية الحكم أيها المهرج فهناك من يسكر ولكن يعي ما يقول هل يدخل في هذه الاية ؟

[@user-gj9sx4zv2h]

النسخ سبب وجود داعش وأشياء كثيره من هنا أعتبر تفسير د شحرور والمهندس عدنان الرفاعى أقرب واقنع فى تفسير عدم وجود ناسخ ومنسوخ فى القرآن. .سالم

[@justineis5712]

اتمنى يوصل التعليق الى عدنان ابراهيم. الخمر حرم في اول اية يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا. الله ذكر ان الخمر فيه اثم كبير والله حرم الاثم بغير الحق قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ. فالخمر له منافع قليله اي حلال قليل مثل المسكن والاستخدامات الطبية وحرامه كبير مثل السكر والضرر للجسد. فالله حرم الخمر من الاية الاولى ولم يتدرج في التحريم.

[@hukus8047]

الله سبحانه وتعالى اعطاهم الخصائص ولم يقل له انتهوا وفي الاية التانية نهاهم الله سبحانه وتعالى عنها

[@shahadtayeh3247]

لا ف ربنا وضح لهم اضرار الخمر بدايتا لانه سبحانه وتعالى يعلم انهم كانو مدمنين خمر ولو ان الايه نزلت مره واحد كان ما سمعو ولا طاعوه عشان كذا بحكمه ربنا نزل بالايات تدرج في التحريم والدجالين اللي يقولون ناسخ ومنسوخ يقولون بايتك انها حلال وبعدها ربنا نسخ الايه وصارت حرام! وهو بالاساس حرام وذا اللي قاله عدنان بالفيد

[@MOMasry-uw7zu]

كل ماهنالك انت توضح اسباب النسخ وحكمته ولا تعارض

[@Rimz782]

انا مستغرب منك يا دكتور كيف لم تلحد ، انت ترى كل الاغلاط و التناقضات ولكنك تحاول ان تجد اعذار لها و ردود ،

[@itsmousa]

الواجب علينا الوقوف على مدلول الكلمة -النسخ- عند أهل العلم

[@user-ez7yd3si4g]

❤❤❤

[@user-bn6hz5bp6z]

وهل الله حسب تشبيهك شخص تابع لمحمد وتبعه يسهل للنبي زوجاته ونكاحه وجمع المال له

[@Dextermos]

تأويلك لنسخ حكم الزنا غير منطقي بتاتا هل من المعقول أن يذكر الله حد الزنا 100 جلدة وشهود عيان على العقوبة وهل من المعقول أن رسول الله يطبق حد الرجم وحد اللواط بهذه اللطافة ؟ فاذوهما ؟ هل جريمة اللواط أقل من جريمة الزنا ؟ الاية الأولى لا تعني السحاق يا هذا لأني الله قال اللاتي اسم موصول وورد بالجمع وهل السحاق يكون بين عدة نساء أم بين امرأتين ؟ حتى لو سلمنا لك هذا الفهم لماذا ذكر بعدها اللذان بالمثنى مفروض دام ذكر اللاتي بالجمع في الأولى يذكر الذين بالجمع في الثانية الأية الأولى تتحدث عن الزنا ولم توفق في تأويلها

[@Dextermos]

وبعدين لفت انتباهي كلام قلته قلت أن المدعو علي جمعة قال ان الاية الأولى تتحدث عن السحاق والثانية عن اللواط وقلت انك ارتحت لهذا الرأي رغم أنه لم يقدم أدلة!!!

[@alanwali2202]

اخي الطيب الذكي عدنان.. بل ان الآيتين كلتاهما منسوخ بالوضع الجديد.. فرجل واحد يوجه صاروخا يقتل له الفا من البشر فمسالة العدد برمتها انتهت الآن ....خفف الله عنكم مثلك عن الصيام هش ضعيف فالصيام للمريض يقضى لكن الفتال للضعفاء كيف يقضى انتبه فأنت متسرع والزركشي انتهى هو و فكره وزمانه... الناسخ والمنسوخ نقطة ضعف كبيرة عندنا لاحظ اخي عدنان ان الفقهاء مختلفون في عدد نصوص الناسخ والمنسوخ فمتهم يفول 260 ومنهم يقول لا بل 160 ومنهم لا بل 66

[@mohammedalawad2840]

الوضع الجديد لايمكن أن يثبت أن الآية منسوخة لأنه كما قلت أنت تغير الوضع فلا يمكن أصلا إنزال حكم الاية على حرب اليوم لأن مراد الاية يختلف تماما عن شكل وأوضاع الحرب اليوم ولكن قوله (وعلم أن فيكم ضعفا) وماذا لو لم يكن فيهم ضعف؟؟؟ يصبح عشرون مقاتل مؤمن يغلبون مئتين كافر ومئة مؤمن يغلب ألف كافر كما قال في الاية الاولى فالتخفيف في حال الضعف وليس أنه ألغى حكم الاية السابقة وإنما رخص في حالة الضعف مثل الدكتور عن الصيام صحيح لأنه يرخص للمريض حتى وإن قضاه فيما بعد ما المشكلة؟ يظل المثل مثال للرخصة والترخيص ثم إن كان جميع من يؤمن بالنسخ لم يتفقوا أصلاً على عدد الآيات المنسوخة بل حتى أن كل آية ادعوا فيها النسخ أنكر نسخها عالم آخر ممن يدعي النسخ فالعلماء لم يتفقوا حتى على الايات المنسوخة نفسها ولو تستمع للخطبة كاملةً لأن فيها أدلة أكثر من هذا المقطع

[@Miloudddannasi]

ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها فالنسخ واضح. اي رخصة الله يقول نسخ وانت تقول رخصة ما هذا الهراء

[@abduljackson4799]

اقرأ في نفس السورة الاية التي قبل ويتضح لك المعنى ان المقصود هي شرائع موسى وعيسى التي ينسخ الله بعض أحكامهما وينسها

[@Dextermos]

@@abduljackson4799 (ينسخ الله بعض احكامها وينسها) مجرد أنك قلت بعض هذا يبطل رأيك لأن النسخ لو كان بين الشرائع لكانت شريعة عيسى تنسخ شريعة موسى بالكامل وشريعة محمد تنسخ شريعة عيسى كاملا وهذا غير وارد النبي لوط عليه السلام كان يتبع شريعة ابراهيم فكيف يكون النسخ بين الشرائع ؟

[@AhNaNass13391]

لو سمحت بلاش ترقيع لكتاب شيطاني مثله مثل أي كتاب الله قبله

[@mohammedhusaini]

الله يقول أنه خفف عن عباده وأنت تقول لا باقية العزيمة ما فيه نسخ ايش هذا العناد والمكابرة يا عدنان

[@shahadtayeh3247]

ياخي افهم كلامه زين ربنا حط حد ادنى واعلى وذا كلامه مافي ايه لغت ايه!

[@azizaoumkhaliloumkhalil9224]

يبدو كلام الدكتور مقنعا ولكن ماذا عن اية وماننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها هنا الله تعالى تحدت عن النسخ والانساء وهما امران نفاهما الدكتور فكيف يشرح لنا قول الله تعالى في الاية انفة الذكر ليت احدا يجيب فضلا او ليتكم توصلونا بالدكتور حتى نستفهم منه

[@thefootballer90]

Aziza Oum Khalil Oum Khalil أظنني سمعت الدكتور عدنان او غيره ، سمعته يقول أن النسخ هنا يعني بها بعض احكام وسنن اهل الكتاب ، لأنها في سياق الحديث عنهم ، يقول تعالى:(( مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ العظيمِ )) ثم اتت الآية التي ذكرت بعدها مباشرة .. أرجو ان تبحث لتتأكد بنفسك

[@sanaeelgharbi2876]

Aziza Oum Khalil Oum Khalil المقصود من الآية الكريمة إدا تمعنت فيها وقرأت الآيات التي قبلها هو أن الإسلام ينسخ ما قبله من التشريعات السابقة ،ولقد تطرق الدكتور لذلك في الخطبة ،المرجو الإستماع إلى الخطبة كاملة

[@user-ie1qk4rf1y]

وماعساه ان يجيب برجم الثيب الزاني وارضاع الكبير لا علم لنا بهذه الافترائات عند اهل الكتاب

[@achrafbensaga9154]

تريد تفسير . سيدهلك اخي الناسخ والمنسوخ للشيخ متولي الشعراوي

[@abdelwahedalgendy4330]

الدكتور اشار الى النسخ اصطلاحا وليس لغةً.ومعروف الفرق بين المعنى اصطلاحا وهو المقصدالذى نفهمه، والمعنى لغة... فهو لم ينكر النسخ لغة الوارد فى القرآن انما ذكر النسخ اصطلاحاً...

[@HAQMUBEEN2012]

شرح هذا بوضوح :-)

[@danadana7533]

الله يهدينا ويهديك. الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن الكريم. هذا الادعاء غيرررررررررررررررررر صحيح

[@shahadtayeh3247]

بل ادعائك غير صحيح استغفر ربك من ذا التخلف اللي ماشيين فيه.

[@meshalalhajajji7567]

النسخ تعني نسخ الآيات الكونيه مثل الكواكب والنجوم

[@mohammedalawad2840]

وحتى لو قلنا هكذا تنزلاً أن النسخ يعني نسخ آيات تدونية فإنها ستنسخ آيات تدوينية سابقة من شرائع سابقة وليس نسخ آيات القرآن بعضه ببعض وكأنهم يجعلون القرآن يضرب بعضه بعضاً

[@user55book]

لم تثبت شيئا يا دكتورنا العزيز. مجرد تغيير ألفاظ وتبديل مسميات.

[@user-yq7bs3hw4m]

خلاص طاح كرتك انكشفت على حقيقتك. بالله قول الصدق كم جمعت من المال في هذه الفترة . تمتع يالوح اللقاء يوم المحشر .

[@ismailghazi4518]

باختصار هذا الفيلسوف يسمي الناسخ والمنسوخ على انه " تدرج في احكام القرآن " وهذا في حد ذاته يا دكتووووور اقرار بغير قصد بوجود الناسخ والمنسوخ وانكارك له يدل على قمة التناقض وقصر الفهم الصحيح لديك. انتهى

[@shahadtayeh3247]

والله انك انت الفيلسوفي افهم كلامه زين وش دخل التدرج في تحريم شي على الالغاء؟؟ ذا اللي جا يكحلها عماها!! مافي شي اسمه ناسخ ومنسوخ استغفر ربك بس

[@ammaralkaysi8113]

ياخي الناسخ والمنسوخ أصل في علوم الشريعة ،، الخمر نزل بعدة أيات وتم تحريمه على عدة مراحل ففي الاية الاولى التي نزلت تصفه فيهما اثم كبير ومنافع للناس ،، ومن ثم نزلت اية اخرها لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى ،، والاية الاخيرة الناسخة لحكمهم وهو التحليل في ظاهر الايات السابفة أن اجتنبوه ،، هذا الصدع والشق في الأمة الإسلامية لا يخدم إلا الغرب ولا يخدم المسلمين بل يكبر شق وحدة الصف وأتمنى لو كان هذا الرجل جاد أن يذهب ويحاور طلاب العلم والعلماء بدل الإتهام والقذف والرجم بالتهم والتشكيك بالعلم من بعيد

[@ahmedelmasry7052]

بل التمسك بأقوال فيها خلل و تناقضات و الاصرار عليها هو الذى يضعف الدين

[@shahadtayeh3247]

طيب ذا اللي قاله انه الخمر من الاساس حرام وربنا تدرج فيه اما الدجالين حقونك اللي يؤمنون بالناسخ يقولون انه الايه بالاساس حلال والايه الثانيه نسخت الاولى وصارت حرام!

[@ammaralkaysi8113]

أريد أعرف هالمخرف لوين يريد يوصل؟؟؟؟ بدل ميناقش علماء قاعد يتفلسف بكلامه ،،،، وكم من فئة صغيرة غلبت فئة كبيرة والصبر دائما محبوب والتخفيف جاء على سبيل الجواز والتخفيف والتيسير من الدين لا من باب الفلسفة وقياس عبادة أخرى بهذه العبادة ،،، للأسف أراه من الناس الذين بتبعون ماتشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله ،،، الله يهدينا وإياه

[@shahadtayeh3247]

الحين عدنان صار حق فتنه لانه قال الحق وما نافق مثل دجالينك؟؟ بل والله زاد وحبب الناس بالدين اكثر! جعلها في ميزان حسناته باذن الله على اجتهاداته ثانيا ولا واحد من دجالينك طلع من قبل مع احد لان عارفين انهم دجالين ويضحكون على ضعيفين العقول امثالك!.

[@omaral.manaseer7033]

التعليق على الرد

[@omaral.manaseer7033]

حقيقة النسخ والناسخ والمنسوخ، ولا نظن بأن هُناك أمة من أُمم الأرض طعنت في دينها وكتاب ربها كما فعل المُسلمون ، بعلميهم المشؤومين علم النسخ وعلم القراءات ، فلا نسخ في كتاب الله بل هو الناسخ لما قبله من كُتب ، ورسول الله وما أعطي من آيات ومن شريعة مُهيمنةٍ ، هو الناسخ لما قبله ، وما قبله هو المنسوخ ، ولأن الله قال ما ننسخ أو نُنسي أو نٌبدل آية ، ولم يقُل ما ننسخ أو نُنسي أو نُبدل أو نُزيل من حكم ، أو نرفع أو نٌبدل حكم ، لقد وردت كلمة " آية " في كتاب الله الكريم الذي قال الله عنهُ بأنه تكفل هو بذاته بحفظه وبجمعه وقُرءانه ، وبأنه كلام الله الذي لا مرية ولا ريب فيه ولا تبديل لهُ ولا لكلماته ، وبأنهُ كتابٌ أُحكمت آياته كُلها ثُم فُصلت من لدُن حكيمٍ خبير ، وبأنه حق وكُل آياته حق ، وبأنه لا ريب فيه وبأنهُ لا يأتيه الباطل ولا إختلاف فيه ، وبأنه واجب الإيمان به والإتباع لكُل حرف وآيةٍ فيه ، وكلمة " آية" وردت في كتاب الله 80 مرة في 79 آيةٍ قُرءانية ، وما قصد الله فيها ولا مرة آية قُرءانية ، بل قصد الله بها كُلها آيةً كونيةً مُعجزيةُ دلاليةً بيانيةً ، وبالتالي فإن الله قصد بقوله في الآية رقم 106 من سورة البقرة ، والآية رقم 101 من سورة النحل ، والآية 39 من سورة الرعد ، وحتى الآية رقم 6 من سورة الأعلى ، بأن الله أعطى نبيه ورسوله مالم يُعطي غيره من الآيات لأنبياء الله ورُسله السابقين مما تم نسخه ونسيانه وتبديله ومحوه من آياتهم ، فأعطاهُ ما هو بالمثل وبما هو خير من تلك الآيات وبما هو البديل وبما هو الثابت لما تم محوه ، وبما هو ثابت ومحفوظ من الله حتى تقوم الساعة ، فأعطاه الله آية إنشقاق القمر بدل آية إنفلاق وأنشقاق البحر لسيدنا موسى ، وأعطاهُ آية الجلد للزاني بدل الرجم عند اليهود ، وأعطاهُ آية القبلةٍ للتوجه لبيت الله الحرام ، بدل آية التوجه كقبلةٍ لبيت المقدس كانت لموسى وقومه ، وأعطاهُ آية الإسراء ورؤيته لآيات ربه التي أراهُ الله إياها خلالها ، وأعطاهُ آية المعراج وما حدث فيها ، وأراه الله من آيات ربه الكُبرى في ذلك المعراج والمقام العظيم ، حيث كلمه ربه بمقام لم يُكلم كليمه موسى بمقامٍ مثله ، وكانت تلك الرحمة والخير الذي أنزله الله على نبيه وأُمته واختصهم به وعلى رأس هذا الخير والرحمة هو كتاب الله الخاتم...والآية " ما ننسخ من آية..." تُعرف هذا الخير وتلك الرحمة ، وجاءت ضمن سياق وخطاب من الله لبني إسرائيل واليهود إبتدأ هذا السياق من الآية رقم 40 من سورة البقرة بقول الله..يابني إسرائيل..وانتهى بالآية رقم 123 بالقول يا بني إسرائيل... أي أن الخطاب موجه لبني إسرائيل بما هو ما نسخه وما تم نسيانه وما بدله وما محاه الله ،والسياق يوضح ذلك.... {مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }{أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة105-109 .... فالله سُبحانه وتعالى يتكلم عن آيةٍ كونيةٍ مُعجزيةٍ ودلاليةٍ ، تحتاج لقدرة الله لإيجادها ، وهي من ضمن ملكوت الله للسموات والأرض ، ويسأل الناس والبشر أنبياءهم ورسلهم عنها لإثبات نبواتهم ورسالاتهم ،... ولم يقل الله" ما ننسخ من حُكم في آيه أو حُكم آيه ، وإنما يتكلم الله عن آيه بكاملها وكُليتها " ...فلا رفع للحكم ولا تخصيص العام ولا تقييد المُطلق بنسخ...ولذلك فما قالوا به النُساخ من نسخ هي جريمة بشعة وجُراة وتعدي على الله وعلى كلامه الخاتم وأتهام لله بالبداء واتهام لكتاب الله بالباطل والإختلاف والريب وبالتحريف وعدم حفظ وجمع الله لكلامه ، ويكفيهم بتلاشي جريمتهم وفريتهم لنوعهم الأول للنسخ من أكثر من 500 آية إلى ولا آية ، واتهامهم لله بأنه لم يفي بوعده بتكفله وبجمعه لكلامه..إلخ ما في تلك المزبلة من بلاء وتُهم لله ولكلامه الخاتم تؤدي لمن أوجدها ولمن يؤمن بما فيها لأن يكون كافر ومُشرك بالله ، حتى بلغت بهم الجُرأة بأن السُنة تنسخ القُرءان بل هي قاضية على كلام الله... ولذلك فبئس العلم علمهم ، كما هو البئس لعلمهم الآخر علم القراءات قراءات تحريف وتشويه وتعقيد كلام الله هؤلاء الأحبار والرهبان والكهنة . ......................... kzbin.info/www/bejne/rWOtepSgl8iSbLc .................... kzbin.info/www/bejne/qXuyd3ykaNKVetk .................. kzbin.info/www/bejne/b6GqfqR5eZl_atU

[@adnanelmasry3032]

نسف شبهة الناسخ والمنسوخ: kzbin.info/www/bejne/mIKacqyLg8xkbs0

[@NassimDhaher]

وما العلم الذي عندك يا عدنان في علوم القرآن, كل كلامك مجرد آراء واتباعك لا يوجد عندهم علم شرعي كي يصححوك ويردوك الى صوابك.

[@user-ik7lu8jg6y]

كفاكم حقدا على الشيخ فهو في علمه اشهر من نار على عَلَم

[@shahadtayeh3247]

شكلك ما تعرف شي عن دراساته في الاسلام واجتهداته واضح الجهل عليك

[@FahadhotmailcomF]

هذ الخبل يقابل الناسخ بالمحكم نقول له يا اهبل الاية المنسوخة محكمة انت عندك فصور في تعريف المحكم الاية المححكمة المعروف معناها وكيفيتها ولذلك انت تدلس على الناس بعلماء يقدمون العقل على النقل اين ابن تيمية من كلامك انت انسان مريض تقدس عقلك المريض وتعارض قوله تعالى مامنسخ من اية او ننسها وتحاول تلوي معنى الاية الى هواك وهوى الاشعرية الجهمية الذين يقدمون العقل على النقل انت نكرة ولن يغرنا سلاطة لسانك

[@ghadaabuzaid1761]

[e-mail] F ليش بتابعه و عدنان نكره فمن انت

[@shahadtayeh3247]

الله يفشلك بس لو انك قاريء الايه اللي قبلها كان عرفت انه ربنا يخاطب اهل الكتاب ويتكلم عنهم لاكن الجهل عاميك!