الدكتور محمد المسعري : هذا ما فات ابن عباس عن مسألة العول في الميراث

ادعمنا عبر موقع باتريون
www.patreon.co...
روابط حزب التجديد الإسلامي على الرابط أدناه
👇
🔥 linktr.ee/Tajdeed
👆
الدكتورمحمد المسعري

[@سعيدان-ه6ز]

حفظكم الله وجزاكم الله خير وبارك فيكم

[@alihali246]

الله يحفظك دكتورنا المسعري ❤ استمرر وتحيه كبيره ل اخونا العبدلي له كل الاحترام والتقدير ❤

[@صععص-ع1خ]

صباح الفل والياسمين قف بارك لأيام الشميسي زد والمربع قف

[@salahelashery1381]

هنا سهو سعد بن الربيع.وقد صحح في ذات الفيديو قصد لزوج ثمن وكرر بلفظ ام قبلا. المهم هنا الرجل عمود فقه فعلا.لكن محال العول مع باقي وفق منطق فتواه.لذا فتوى ابن عباس أدق بكثير هو يقدم الام مع الزيجة اولا.وهنا يضر الام..ابن عباسكم ببساطة ضر العصبة فقط باعتبار مسألة المثل.ولم يضر الام قط.تلك نقطة جوهرية.لا مرحليات توريث بل تقديم من زال من فريضة لفريضة.وما لبنت أو أخت أو أكثر عولا كمسالة أخاها ولا يعقل تفضيل انثى على ذكر في مسألة المثل. والححب أبوة جلي.بل وخبط لزق لا يرث جد مع ولد.ولكم من يرث محل الام أنهم الجدات فمن هم الرد ببساطة لا يرث غيرهن قط ثم هم من لا يؤثرن في بعضهن البعض يعنى هن من عائلات مختلفة كحموات درجة اولى.لم تفهم بعد.هن ام الام وام الوالد وام الجد وام والد الجد.كيف الرد هن امهات من يرث من الآباء.فلا تورث جد الجد.بل توقف عند هاشم لمحمد.وكبعا الانبياء لا تورث.الدليل ورث النبي جدة مع ابنها.يعنى ام الاب لا تحجب ام الجد ولا ام والد الجد وقطعا لا تحجب ام الام.فقط الام تحجب اربعتهم.اعلم أن هذا قول جد.لكنني اقول هو فهم الصحابة فقط فسر توريث الأربعة خطأ.ولا اورث بعدي من الجدات قط.وورثت ابو الجد احتراما لقصة أبويك من قبل ابراهيم واسحاق.وهما مثنى الاي١١المسموح به.ومن ورث الجد خرق لفظ المثنى.تلك اقوال جدد فعلا لكن الصحابة تقرها لولا تعنت المذاهب وصية على قولهم.الرجل باحث متقن.لو طبق مذهب لرحع لمذهب ابن عباس لوجود ما يرد.لكنه استدرك فقال على أن لا يعول الباقي.نفعنا الله بعلمه.

[@Black_Man._.86]

اسعد الله اوقاتكم بالخير والعافية والدي الغالي د. محمد المسعري حفظكم رب السموات والارض وبارك الله فيكم. ❤️🌹🙏🏾 الصهيانة ال سعود عليهم لعنة ربي الى قيام الساعه. 🤬😡😠

[@mdsd825]

يقول صلى الله عليه وسلم : -- ( مَن أتاكُمْ وأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ علَى رَجُلٍ واحِدٍ، يُرِيدُ أنْ يَشُقَّ عَصاكُمْ، أوْ يُفَرِّقَ جَماعَتَكُمْ، فاقْتُلُوهُ ) . رواه مسلم وفي رواية ( فاقتلوه كائنا من كان ) . وقوله كائنا من كان يعني سواء كان شيخا أو داعية أو وزيرا أو أميرا أو من يسمى حقوقيا أو ناشطا أو مثقفا أو معارضا أو منشقا أو سمه ماشئت وقوله ( فاقتلوه ) يعني لخطره . من الفوائد : ١ - خطورة الخوارج الذين يخرجون على الحكام حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم . ٢ - أن الخوارج لا يأخذون من الأدلة إلا مايوافق أهواءهم ولذلك لا يذكرون هذا الحديث مع أنه في صحيح مسلم . ٣ - أن الخوارج أهل دنيا ولسوا أهل دين فالسلطان لم يمنعهم من الصلاة أو الزكاة أو الصيام أو الحج فهم يحاربونه لذلك وإنما يقاتلونه لأجل المال ولذلك تجد جل كلامهم في الأموال و القصور وأن الحاكم أكل وسرق واستأثر بالمال ونحو ذلك .

[@essaaltayyar]

مصابون بداء العظمة والجهل المركب نزلوا على الصحابة الكرام بدءاً بإبن عباس.. انتهوا من التابعين ومن الأئمة الأربعة ومن المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. هذه سخافة وجهل مدقع. لا حول ولا قوة إلا بالله

[@احمدسعيد-ت4د]

😂😂😂لاتبكي