الدكتور محمد المسعري : شيخ الإسلام ابن تيمية يرقع للخبيث معاوية ويطعن في علي رضي الله عنه

@Black_Man._.86 2 жыл бұрын

حياكم الله والدي الغالي د/ محمد وا/ سلطان حفظكم رب السموات و الارض من كل شر. ❤️🌹🙏🏾 لعن الله ال سعود في كل مكان وزمان لعنة ابليس. 🤬😡😠

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

بعضا من جرائم معاوية ضد الإسلام والمسلمين : من تفاصيل بداية بدعة التوريث والملك أن المجرم المبتدع الضال معاوية سفاح الصحابة كتب إلى واليه على المدينة وهو المجرم الخسيس مروان بن الحكم (ت 65هـ/686م) كتب له أن يأخذ البيعة لابنه الزنديق ملحد الحرمين يزيد ابن النصرانية فجمع مروان قادة أهل المدينة وخطب فيهم قائلا: "إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف ولده يزيد عليكم، سنّةَ أبي بكر وعمر"! فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: "بل سنّة كسرى وقيصر، إن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! ثمّ ذهب رأس الشجرة الملعونة المجرم معاوية بنفسه إلى المدينة فأخذ البيعة للزنديق يزيد بغير رضا من الناس، فاحتجّ عليه ابن أبي بكر قائلا فيما يرويه السيوطي: "إنك والله لوددت أنا وَكَلْناكَ (= تركناك) في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل، والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنفرقنَّها عليك جذعة"!! فقد كانت الشورى إذن قيمة مركزية حاضرة بقوة في العقل الجمعي للصحابة والتابعين، ولذا غضبوا جميعا من صنيع الخسيس المبتدع ناقض أول عرى الإسلام معاوية ورأوا فيه سابقة مؤسِّسة لما ترسَّخ بعد ذلك من ضياع لقيمة الشورى وإهدار لسيادة الأمة، حتى إن الإمام التابعي الحسن البصري (ت 110هـ/729م) علق لاحقا على توريث معاوية الحكم لابنه فقال: "فمن أجل ذلك بايع هؤلاء [الأمراء] لأبنائهم، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة"!! وكان من نتائج خطوة سفاح الصحابة معاوية تلك أن ولاية زنديقه يزيد نفّرت عنه قلوب الصالحين، فخرج عليه الحسين بن علي في العراق سنة 60هـ/681م، وأطلق أهل المدينة أنفسهم ثورة الحَرَّة سنة 63هـ/684م، وتبعها إعلان عبد الله بن الزبير (ت 73هـ/693م) توليه الخلافة في مكة المكرمة، ثم تلت ذلك ثورة عارمة أطلقها المئات من علماء العراق بزعامة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث الكِنْدي (ت 84هـ/704م)، وتوالت أحداثها بين سنتيْ 81-83هـ/701-703م. هذا كله بسبب بدعة التوريث والملك التي سنها المجرم معاوية وسار عليها بعده ملوك المسلمين والذي غالبهم متورط بالنفاق والدجل وحب الشهوات والجري نحو ملذات الدنيا مما فتح الباب على مصراعيه لصهاينة العرب والعجم ومجرميهم ليصلو إلى الحكم فعاثو في العباد فسادا وظلما ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

@@abbb5341 طيب ياجاهل كيف روى بعض الصحابة كأبي سعيد الخدري وجرير والسائب بن يزيد وابن عباس عن معاوية وصدقوه في روايته؟! وكذلك روى عن معاوية جملة من كبار التابعين كابن سيرين وابن المسيب وابن محيريز ومن بعدهم، وكذلك تتابع أهل البصرة على الرواية عن معاوية كابن سيرين وقتادة ثم تلامذتهم من بعدهم، خاصة أن قتادة قد نسب له البعض أنه قد تكلم في معاوية وهذا غير صحيح؛ فقتادة قد ثبت عنه أنه قال في معاوية ( لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم هذا المهدي )، وكذلك قتادة قد روى عن معاوية وتبعه على ذلك تلامذته كشعبة بن الحجاج البصري محدث البصرة، وكذلك أبو داود الطيالسي تلميذ شعبة الذي قال في معاوية (وكان معاوية إذا حدث عن رسول الله ﷺ لم يتهم)، فكيف يقول أبو داود الطيالسي وهو من حفاظ البصرة في زمنه هذا الكلام الذي فيه ثناء على معاوية وأنه رغم ماجرى بينه وبين علي في صفين لم يكن متهما في دينه بل لازال القوم يحتجون بروايته؟! فمن المحال أن يخالف أبو داود الطيالسي ماكان متواتراً في زمنه عن معاوية لو كان سفاكاً للدماء كما يزعم البعض!! إذ لو كان كذلك فكيف روى عنه البصريون وائتمنوه؟! خاصة إذا علمنا أن هناك من يقول أن معاوية قد ارتكب مجازر في البصرة على يد سمرة بن جندب، فكيف إذاً تتابع أهل الحديث في البصرة على الرواية عن معاوية وسمرة؟! ألستم تقولون بأن معاوية قد ارتكب مجازر في تلك الحقبة وأنها متواترة تواتراً لا حيلة في رده؟! فكيف إذاً صدَّقه القوم في روايته للحديث؟! ونحن نعلم أن من شروط قبول الرواية أن لايكون الشخص متهماً في دينه(مثال: سفك الدماء المعصومة)، فهذا قد سقطت عدالته سقوطاً مدوياً ولن يروى عنه ولا كرامة.

@أمالمؤمنينعائشةعليهاالسلام 2 жыл бұрын

لم يقل احد بوجوب الملك والثوريث سوى الشيعة

@MJ-Omawi 2 ай бұрын

بدعة التوريث هذه يا جاهل بدأت ب علي رضي الله عنه حيث أنه كان يؤمن بأن الخلافة وراثة اي ان له الحق بالخلافة بعد رسول الله لأنها وراثة كما ظن.. وبعد عهده أخذ الحسن رضي الله عنه الخلافة بالوراثة ..انظر الى الطريقة 👈 بالوراثة وبعده الحسين طلبها بالوراثة وكل هذا وتأتي لتطعن في الذي أشرف منك ومن كل سلالتك السبئية العباسية الرافضية سيدنا معاوية رضي الله عنه وعن يزيد وجزاهم الله عن الإسلام كل خير. اجمع الصحابة على خلافة معاوية وحتى الحسن بن علي رضي الله عنهما بايع معاوية وبعد معاوية اجتمع الصحابة لبيعة يزيد .. هل انت مزعوج بأن الصحابة لم يأخذوا رأي المجوس وأتباع ابي سبأ في البيعة؟ أهل الحل والعقد أجمعوا على بيعة يزيد وتم الأمر وأصبح شوكة في حلق الروافد والسبئية والمجوس . قل موتوا بغيظكم 😂😂😂😂 روايات شيعية عباسية دسها بنو العباس في كتب السنة بالإكراه والغش حتى يضلوا الناس عن الحق وكل هذا لبغضهم لبني أمية. انصحك بمشاهدة إنشودة مسلم عربي آني. مشاهدة ممتعة .

@omarlouzar6792 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين و صحابته الأبرار المتقين.. جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على إفادتك و حفظك الله من كل مكروه..

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@محمدبوننجاص 2 жыл бұрын

@@ناصر-د5ح فهمك غالط أخي إبن تيمية له كلام قبيح فى كبار الصحابة وليس في سيدنا علي عليه السلام

@atefalrafo8916 2 жыл бұрын

ال محمد اتباعه

@omarlouzar6792 2 жыл бұрын

@@atefalrafo8916 آل محمد هم فاطمة و علي و الحسن و الحسين سلام الله عليهم.

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@ناصر-د5ح طز بعلي

@عمرالسرورييوسفالعطير-ت2ط 2 жыл бұрын

ل ع ن الله ٱل سعود وفي مقدمتهم الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ونجله محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود

@Black_Man._.86 2 жыл бұрын

اللهم امين. 🙏🏾🤲🏾

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

@@Black_Man._.86 ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@dr.mohamedgaber7642 2 жыл бұрын

انك لاتدري مااحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا الي النار حتي لا يبقي منهم إلا همل النعم. الا لعنه الله على الظالمين والمنافقين

@braveheart7050 Жыл бұрын

لله در بني أمية أشغلوا ذيول المجوس و هم أموات ، كيف و هم أحياء، رحمهم الله و جميع موتى المسلمين!!

@احمدسعيد-ت4د Жыл бұрын

لعنت الله عليهم والله ان المجوس أطهر من معاوية وابنه

@SalamSalam-mz2cr 6 ай бұрын

نعم سقطوا على يد العباسيين المجوس

@braveheart7050 6 ай бұрын

@@SalamSalam-mz2cr العباسيبن مسلمون سنة و ليسوا مجوس، المجوس كانوا من حولهم!

@تصاميمحديد 6 ай бұрын

لماذا من يتكلم بالحقيقة تقولون مجوس ومن يتكلم بالاكاذيب هو عربي

@قبسالحكمة 5 ай бұрын

بنو امية استعملوا الفرس وعلى رأسهم عبيدالله بن زياد

@واحاتالقرآن Жыл бұрын

رضي الله عن الخلفاء اجمعين ورضي الله عن جميع الصحابه إلى يرم الدين رصي الله عنهم وأرضاهم

@rebgoua26 Жыл бұрын

أين دعائك لنفسك .انت من المبشرين بالجنة .مكان كل هذا الكذب صلي على النبي

@سبحانالله-ح8ي8ح 7 ай бұрын

لقد قَضى الله بحِكمته أن يكونَ لنبيِّه المصطفى المختار صلَّى الله عليه وسلَّم صحبٌ كرام، ورجال أفذاذ، هم خيرُ الخلق بعد الأنبياء، وهم الذين حملوا رسالةَ هذا الدِّين وبثِّها في أصقاع المعمورة، واختصَّهم الله سبحانه بصحبة نبيِّه الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم ولولا انفرادُهم بالأفضلية والخيرية، لَمَا اختيروا لهذه الصُّحبة العظيمة، والتي هي أجلُّ مرافقة على مرِّ العصور؛ كيف لا، وهي مرافقةُ أفضلِ الخَلق وأكرمهم؟! روى أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه قال: "إنَّ الله نظر في قلوب العِباد فوجد قلبَ محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم خيرَ قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثمَّ نظر في قلوب العِباد بعدَ قلب محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم فوجد قلوبَ أصحابه خيرَ قلوب العِباد، فجعلهم وُزراءَ نبيِّه، يقاتلون على دينه"، ومن المؤسِف أن يقع البعضُ في الصحابة الأخيار، وأن ينال ممَّن صحبوا الرسول الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم وشهد لهم كبارُ هذه الأمَّة بعد رسولها صلَّى الله عليه وسلَّم بالخير والصلاح، ونصَّبوهم المناصبَ العالية في دولتهم، وسيَّروهم على الجُيوشِ الفاتحة لبلاد العالَم آنذاك. ومِن هؤلاء الصحابة الكرام: الصحابيُّ الجليل، الخليفة والملك القائد، صاحب الفتوحات الإسلاميَّة، والقائد المحنَّك، وداهيةُ زمانه: معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه وأرضاه. خالُ المؤمنين، وكاتبُ وحي رسول ربِّ العالمين، وكاتب رسائل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لرؤساء القبائل العربيَّة. روى عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحاديثَ كثيرة؛ في الصحيحين وغيرهما من السُّنن والمسانيد. شَهِد حنينًا، وشهد اليمامة، وكان رضي الله عنه عاقلاً في دُنياه، لبيبًا عالِمًا حليمًا، مَلِكًا قويًّا، حسنَ التدبير عاقلاً حكيمًا، فصيحًا بليغًا، وكان كريمًا باذلاً للمال يَحلُم في موْضع الحِلم، ويشتدُّ في موضع الشِّدة، إلاَّ أنَّ الحلم كان أغلبَ عليه، وكان يُضرب بحلمه المَثل، قال ابن عون: "كان الرَّجل يقول لمعاوية: واللهِ لتستقيمنَّ بنا يا معاويةُ، أو لنُقومنَّك، فيقول: بماذا؟ فيقول: بالخشب فيقول: إذًا نستقيم". وقال قبيصةُ بن جابر: صحبتُ معاويةَ، فما رأيتُ رجلاً أثقل حِلمًا، ولا أبطأ جهلاً، ولا أبعد أناةً منه، شهد له الصحابة بالصُّحبة والفِقه

@واحاتالقرآن Жыл бұрын

سبحان الله الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أشغلوكم أحياء وأموات

@bo7am7om 11 ай бұрын

نقد التراث موجود بكل الحضارات ليش زعلان !!! حتي القرآن الذين ندين به نقد الصحابه يكفيك سورة الجمعة

@تصاميمحديد 6 ай бұрын

ليس هناك اتاع نبي يقدسون قتلت احفاد نبيهم وجعلوهم من المبشرين بالجنة وكتاب الوحي ويترضون عنهم وجعلوهم صالحين ومومنين وهم قتلة ومجرمين ولا شرف ولا دين ولا رجولة وفسقة

@مشعانالعتيبي-ل8غ 5 ай бұрын

هل معاويه رضي الله عنه قتل الحسين رضي الله عنه ؟ كيف يقتله وهو مات قبل مقتل الحسين رضي الله عنه

@mohareb7835 Жыл бұрын

والله لم اجد افضل ولا اجمل رد عليك يا مسعري ولا المترفض الضروط العبدلي سوا ابيات حمد السعيد : لاصرت ترميلك جبل غلطة منك=== وامر طبيعي لا رميته تصيبه بلاه كبره ولا انت محد درى عنك== يزداد هيبة وانت تزداد خيبة هذا الجبل الاشم تقي الدين احمد ابن تيميه فوالله لو نبحت حناجركم النتنه عليه الى يوم الدين فلن تبلغوا ربع عشر معشار علمه وفضله وجهاده وعمله، ولن تسقطوا محبته من قلوب المسلمين خبتم وخاب مسعاكم يا كلاب الصفوية

@naser1301 2 жыл бұрын

يقول ابن قدامة المقدسي : ومعاوية خال المؤمنين ، وكاتب وحي الله ، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم . لمعة الاعتقاد ( ص 33 ) .

@أبوالكرارحيدر-ش7ج 2 жыл бұрын

خال المؤمنين....من القائل.. هل القائل نبي..لا ...ولكن هكذا يرقعون معتقدهم بمعاوية...خال المؤمنين...واين بقية الاخوال من اخوة معاوية...انهم في القليب رماهم النبي.ص.

@ussa8080 2 жыл бұрын

وعلي ابن طالب ابن عم الرسول واحب ابناءعمه.. فمن باب اولى حب علي والبيت اقرب من معاويه وفي ذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. في الولايه وايضا الكساء وغير تفضيل البيت وهم ابناء فاطمه وعلي والبيت عامه

@المنتصربالله-ك8ض 2 жыл бұрын

@@أبوالكرارحيدر-ش7ج القائل مسلم ، وليس رافضي .

@مجودالحربي-ث2خ Жыл бұрын

رضي الله عن معاوية اامير المؤمنين الحليم الكريم ..يكفيه شرفا وفخرا انه كان والي الفاروق على الشام ..الملك له رجاله

@gccgroup7700 Жыл бұрын

هؤلاء صحابة وانتم لستم بأفضل منهم فلا نرضى الإساءة لهم

@salmalhrby2937 5 ай бұрын

لا يترضى عن الصحابة والصحابيات

@aliamar6106 2 жыл бұрын

‏صحيح مسلم - كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الامام الجيش عند ارادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 1856 - حدثنا : ‏ ‏قتيبه بن سعيد ، حدثنا : ‏ ‏ليث بن سعد ‏، ح ‏‏وحدثنا : ‏ ‏محمد بن رمح ‏، أخبرنا : ‏ ‏الليث ‏، عن ‏‏أبي الزبير ‏، عن ‏جابر ‏، قال : ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏‏الفا وأربع مائة ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي ‏سمرة ‏‏، وقال : ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت. البيعه كانت مشروطه بعدم الفرار السؤال هل عمر وابو بكر وعثمان فرو ام لا ؟؟ احيلكم على كتب الصحاح وكتب السيره سوف تجدون انهم فرو فلهذا لاتشملهم الايه

@Mhaajrh 2 жыл бұрын

بدرين عمر وابوبكر

@desertHawk-wk9ze 6 ай бұрын

كذبت كيف يفر ثاني اثنين وكيف يفر الفاروق واحيلك ايضا على كتب الصحاح التي تذكر هجرته من مكة علنا متحديا فرسان قريش ان يلحقوه خلف الوادي وعثمان لم يحضر البيعة ياجاهل لسبب بسيط ومعروف لأن البيعة كانت من أجله لأنه كان رسول النبي عليه الصلاة والسلام لقريش فحبسته قريش فكانت البيعة من اجل عثمان

@aziz-ns 2 жыл бұрын

ماسلم منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ( أبوها أكبر معدد) ماهذا التطاول يبدو ان كثر الإمساس مع الغرب قلل الإحساس

@hesajco.1934 2 жыл бұрын

تحيه طيبه اخي دكتور محمد ارجو ان تترك الاموات وتترحم عليهم ونترك الماضي وما شابه من خلافات ونركز على المستقبل ونهضه الامه وتوحيد العرب حتى نكون في طليعه الامه كما كنا

@mohamedenebeh6564 Жыл бұрын

وكأن الناس تترك الماضي ماضيا، فلتفهم أن الناس تنطلق في تفكيرها وأفعالها في الحاضر مما حصل في الماضي، فلتتعلموا قبل أن تتكلموا.

@مجودالحربي-ث2خ Жыл бұрын

هذا ذنب لرافضة ..هذا عمله

@أبوالكرارحيدر-ش7ج 2 жыл бұрын

مايضحك في السلفية...انهم ينقلون قول ابن قدامة المقدسي....أن معاوية ...خال المؤمنين...ولفظ خال المؤمنين⛔..في كتاب لمعة الاعتقاد.⛔...هو اصطلاح مبتدع...ليس له اصل لا في قرأن ولا سنة...بل اعتقاد السلفية منزلة مشايخهم منازل الانبياء.⛔

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

انت شيعي ههه

@saodsaod-uw3gi 2 жыл бұрын

ابن تيميه شيخ الإسلام ٠ رحمه الله رحمه واسعه ودخلها فسيح جناته كان مجاهدا لتكون كلمة الله هي العليا وكان زاهدا عابدا ٠ف اتقو الله ايها المسلمون الذين لم يدخل الايمان قلوبهم

@ahmedalofi5044 2 жыл бұрын

كل شيء من ورا بن تيمية وقبله ابو هريرة صديق اليهودي كعب الاحبار الي حرفوا الاسلا

@bechouahassen4936 2 жыл бұрын

اهذا كل ما وصل لعلمك عن ابن تيمية ؟؟..انصحك بقراءة كتاب منهاج السنة بتجرد وتفحص وليس قراءة مطالعة(فهو ليس معصوما) وسترى الطوام.

@ShffyfgsvYfvgdff 6 ай бұрын

معاوووووووية رضي الله عنه ضالذي جعل شيطه يلطمون 😂😂😂😂😂

@jasaj28 2 жыл бұрын

الحمد لله على نعمة الإسلام واتباع منهج السلف .

@aliamar6106 2 жыл бұрын

الكتاب : الثقات المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : دار الفكر الطبعة الأولى ، 1395 - 1975 تحقيق : السيد شرف الدين أحمد ج 2 ص 305 قال أبو حاتم ولى أهل الكوفة بعد على بن أبى طالب الحسن بن على ولما اتصل الخبر بمعاوية ولى أهل الشام معاوية بن أبى سفيان واسم أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وأم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فكان معاوية نافذ الأمور بالشام والأردن وفلسطين ومصر وكان الحسن بن على يمشى الأمور بالعراق إلى أن دخلت سنة إحدى وأربعين فاحتال معاوية في الحسن بن على وتلطف له وخوفه هراقه دماء المسلمين وهتك حرمهم وذهاب أموالهم إن لم يسلم الأمر لمعاوية فاختار الحسن ما عند الله على ما في الدنيا وسلم الأمر إلى معاوية يوم الإثنين لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين واستوى الأمر لمعاوية حينئذ وسميت هذه السنة سنة الجماعة وبقى معاوية في إمارته تلك إلى أن مات يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين .

@Gadanfer 2 жыл бұрын

الحسن كان بيحارب معاوية لكن اعوانه لما سمعوا عن قدوم جيش معاوية فروا والحسن صار معاه قليل ضد معاوية، عشان كذا بايعه بشرط انها ترجع له

@ABO-OMAR.5208 2 жыл бұрын

يا رجال قول انك شيعي وخلصنا

@babaabba9348 2 жыл бұрын

هل من يحب علي و فاطمة هو شيعي ؟

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@المنتصربالله-ك8ض 2 жыл бұрын

@@babaabba9348 من يدعي حبهما ، ويكفر بالقرآن هو رافضي مشرك .

@dr.mohamedgaber7642 2 жыл бұрын

منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخره

@hsantarbia255 2 жыл бұрын

علي و الحسين وعمار وسلمان المجوسي كانوا يريدون الدنيا..

@بوفطومالغيث 2 жыл бұрын

@@hsantarbia255 مريض اسال الله لك الشفاء العاجل ..

@فهدالهلبان 6 ай бұрын

ما نقل من كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله..يجب أن يكمل إلى آخره حيث نزه الصديق وسيدنا علي بن أبي طالب وإنما هو افتراض وإفحام للمعاندين من الرافضة.. وهو مخصوص... لمن أراد الطعن بأبي بكر رضي الله عنه بأنه آذى فاطمة عليها السلام في أرض فدك، رغم انه مافعله الصديق طاعة لله ورسوله حيث قال عليه الصلاة والسلام ((نحن معاشر الأنبياء لا نورث...)).. فكلام الإمام مجاراة وإفحام بالمنطق..لمن أراد اتهام الصديق... بالأذى لفاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام.

@Abbas-iw3oj 2 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ولعنة الله على الظالمين

@mohamedenebeh6564 Жыл бұрын

عليه افضل الصلوات واتم التسليم.

@noneya3969 2 жыл бұрын

كل حججه مثل الشيعة ، لكنه يقول إنه سني. إنه مثل من يقول أن عيسى ابن الله ويقول إنه مسلم 😂

@samk5144 6 ай бұрын

اللهم ارضى عن الصحابة جميعهم اللهم ارضى عن سيدنا معاوية كاتب الوحي وفاتح الفتوح.....

@alibak750 2 жыл бұрын

المستترة والمضمرة.. وكراهية الفرس للعرب لها أسبابها التاريخية المعروفة والموثقة والمسجلة في كتب التاريخ والادب الفارسي القديم. فردوسي الاديب والشاعر والمؤرخ الفارسي الاشهر والذي يعد ويعتبر مجلده الشهير «الشاهنامه» هو المنبع وهو المؤصل للقومية الفارسية بكل عقد الاستعلاء والاستكبار على القوميات والملل والنحل البشرية الاخرى وفي المقدمة منها العرب يقول فيه ومن خلال قصيدة عنصرية تنضح كراهية للعرب وتصرخ علانية بكراهية العرب منذ ذلك الوقت والزمن البعيد ما يعني وما يكشف ان كراهية المثقف بثقافة القومية الفارسية يتغذى على هذه الثقافة ويتشرب كراهية العرب. فردوسي في «الشاهنامه» يقول «كيف نسمح لهذا العربي آكل الجراد الذي يشرب ويستحم بأبوال الابل أن يأتي إلينا هنا وباسم الفتح يقضي على عرش كسرى» ثم يقول فردوسي شاعر ايران ومؤرخها القديم «تف عليك ابها الزمن» أجل يقول «تف عليك ايها الزمن. لماذا لأن العربي «آكل الجراد شارب ابوال الابل قضى على عرش كسرى» ما يكشف ان كراهية الفرس والقومية الفارسية للعرب كراهية تضرب بجذورها في الاعماق وفي الجذر الثقافي الاول بأسباب ليس من الفتح ولكن بأسباب ان يقضي «شارب أبوال الابل على عرش كسري» وهنا مربط العقدة الفارسية الى يومنا هذا..!! لماذا؟؟ لأن الفرس تغذوا جيلاً بعد جيل على هذه الثقافة «كراهية العرب» فقد نما داخلهم وعبر الحقب الطويلة موضوع أو بالأدق مشروع الانتقام من هذا العربي الذي قضى على عرش كسرى الذي هز عرش ومجد الفرس. فكسرى بالنسبة للإيرانيين والفرس عموما ليس مجرد «امبراطور» ولكنه رمز تاريخي عظيم وكبير للمجد الفارسي والفخامة الفارسية التي نمت بجانبها عقدة الاستكبار والاستعلاء عندهم وعلى العرب بالذات. الرئيس الايراني الحالي حسن روحاني كان في منتصف الثمانينات رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشورى الايراني واثناء زيارة وفدٍ من مجلس الامة الكويتي كان من بين اعضائه الدكتور النائب في ذلك الوقت الاستاد عبدالله النفيسي فطلب له روحاني «فالوده» ليحلي بها بعد الغداء ثم سأل النفسي رأيه في هذه الحلاوة فقاله له «طيبة ولذيذة» فعلق روحاني اجل انها مثلكم ايها العرب سهلة الهضم.. فهل عرفتم العقدة المتوارثة في الثقافة الفارسية في كراهية العرب. وحتى لا نذهب بعيداً نستل مثالاً ونموذجاً معاصراً لكراهية الفرس للعرب من شاعرهم مصطفى بادكوبه وهو شاعر معاصر قال هذه القصيدة في 2013 في بلدية همدان «يا رب.. يا إله العرب.. ليس عندي مشكلة ان تلقيني في جهنم ولكنني اطلب منك وارجوك ان لا اسمع حرفا واحداً من اللغة العربية في جهنم» فهل نحتاج الى دليلٍ آخر على الكراهية التي توارثها الفارسي المتشدد في عصبويته ضد العرب. اذن نحن العرب امام حالة فارسية غريبة التركيب شديدة التعقيد من حيث تتأصل معها عقدة التوسع واطماع الامتداد وعقدة الكراهية التاريخية القديمة للعرب والتي اخذت مع السنين والاعوام اشكالاً للتعبير عن هذه الكراهية التي لم يستطع معها كبار ساستهم وكبار مثقفيهم وكبار قادتهم مداراتها والتستر عليها ولو بـ «التقية» التي يؤمنون بها اسلوبا لأنها تطفح منهم كلما دقت اسماعهم كلمة أو حرف عربي كما ان هذه الكراهية توظف توظيفا كبيراً لخدمة استراتيجيات نظام الملالي في قم وطهران.٧٤٤٥

@jasaj28 2 жыл бұрын

يبدو أنك لا تستطيع مخالفة من يدعمونك

@Sam_outland 2 жыл бұрын

و يبدو أنكم لا تستطيعون مخالفة من يلقنونكم التقليد الأعمى

@ABel-oi5kv 2 жыл бұрын

زياد بن ابيه

@حازمالموسوي-خ4ت 2 жыл бұрын

اما عن خطبة امير المؤمنين علي ع لبنة ابي جهل فهي كذبة وقد بلغ الامر رسول الله ص وارسل على امير المؤمنين علي ع فساله رسول الله ص عن خطبة ابنة ابي جهل فاجابة والله يا رسول الله لم افعل ذلك ولم افكر به

@ghozlanemassi455 2 жыл бұрын

هؤلاء ليسوا على الاسلام في شيء ...

@rebgoua26 Жыл бұрын

الدكتور المسعري هو كابن تيمية .و لن يخالفه لضعف اتطلاعه .

@أبوالكرارحيدر-ش7ج 2 жыл бұрын

كما في البداية والنهاية...لأبن كثير...في سنة وفاة ابن تيمية...ان الله اخزاه فمات ابن تيمية مقملا..بطوق في عنقه.⛔

@abukhalid2002 2 жыл бұрын

نعال ابن تيميه افضل من السيستاني والخرامنئي والهالك خميني مجتمعين..اللهم اعز الاسلام والمسلمين ودمر أعداء الدين من الفرس الصفويين وأذنابهم الى يوم الدين

@سلطانالحارثي-ف9ي 2 жыл бұрын

هاذ كذب واضح

@mohammadrobinedris1314 2 жыл бұрын

كفوا أيها المتاجرون عن تناول. صحابة رسول الله بالسب والشتم ليس من واجبكم أن تناولوا هذه القضايا على الملأ ومن عند رأس الكفر بريطانيا؟؟؟؟

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

بعضا من جرائم معاوية ضد الإسلام والمسلمين : من تفاصيل بداية بدعة التوريث والملك أن المجرم المبتدع الضال معاوية سفاح الصحابة كتب إلى واليه على المدينة وهو المجرم الخسيس مروان بن الحكم (ت 65هـ/686م) كتب له أن يأخذ البيعة لابنه الزنديق ملحد الحرمين يزيد ابن النصرانية فجمع مروان قادة أهل المدينة وخطب فيهم قائلا: "إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف ولده يزيد عليكم، سنّةَ أبي بكر وعمر"! فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: "بل سنّة كسرى وقيصر، إن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! ثمّ ذهب رأس الشجرة الملعونة المجرم معاوية بنفسه إلى المدينة فأخذ البيعة للزنديق يزيد بغير رضا من الناس، فاحتجّ عليه ابن أبي بكر قائلا فيما يرويه السيوطي: "إنك والله لوددت أنا وَكَلْناكَ (= تركناك) في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل، والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنفرقنَّها عليك جذعة"!! فقد كانت الشورى إذن قيمة مركزية حاضرة بقوة في العقل الجمعي للصحابة والتابعين، ولذا غضبوا جميعا من صنيع الخسيس المبتدع ناقض أول عرى الإسلام معاوية ورأوا فيه سابقة مؤسِّسة لما ترسَّخ بعد ذلك من ضياع لقيمة الشورى وإهدار لسيادة الأمة، حتى إن الإمام التابعي الحسن البصري (ت 110هـ/729م) علق لاحقا على توريث معاوية الحكم لابنه فقال: "فمن أجل ذلك بايع هؤلاء [الأمراء] لأبنائهم، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة"!! وكان من نتائج خطوة سفاح الصحابة معاوية تلك أن ولاية زنديقه يزيد نفّرت عنه قلوب الصالحين، فخرج عليه الحسين بن علي في العراق سنة 60هـ/681م، وأطلق أهل المدينة أنفسهم ثورة الحَرَّة سنة 63هـ/684م، وتبعها إعلان عبد الله بن الزبير (ت 73هـ/693م) توليه الخلافة في مكة المكرمة، ثم تلت ذلك ثورة عارمة أطلقها المئات من علماء العراق بزعامة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث الكِنْدي (ت 84هـ/704م)، وتوالت أحداثها بين سنتيْ 81-83هـ/701-703م. هذا كله بسبب بدعة التوريث والملك التي سنها المجرم معاوية وسار عليها بعده ملوك المسلمين والذي غالبهم متورط بالنفاق والدجل وحب الشهوات والجري نحو ملذات الدنيا مما فتح الباب على مصراعيه لصهاينة العرب والعجم ومجرميهم ليصلو إلى الحكم فعاثو في العباد فسادا وظلما ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

@Gg-sw3qr 2 жыл бұрын

حبيبي تعرف حديث الفئه الباغيه

@خالدمحمد-ظ5ك 2 жыл бұрын

فيهم نفس مجوسي واضح

@nmkzf Жыл бұрын

صلي الله علي محمد وعلى آل محمد. لماذا مسلمين يفصحوا في كلامهم وياخذوا وقتهم في الايضاح وكله اما عند رسول الله يبخلوا بالصلاة علي محمد وعلى ال محمد كما امرنا ان نصلى عليه. صلي الله عليه واله لرسول الله(صل سلَْم ) اما صحابة معاوية فرضي الله عنهم وارضاهم. ما هو دليل النفاق؟ تعظيم ما اسخط الله وتسخيط ما عظم الله. ومن يبخل فإنما يبخل على نففسه

@Abons8h 2 жыл бұрын

معاويه صحابي لا يجوز سبه

@Abons8h 2 жыл бұрын

@Mos3ab باين عليك من نسل نرجس

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

فضائل المجرم معاوية سفاح الصحابة 1- لعن الله من بدل سنتي ) 2- أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية ) قال الألباني هو معاوية 3- ( من أحدث في المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) 4- ( الخوارج كلاب النار ) ومعلوم أن السواد الأعظم كان تابعا للخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه 5- قال أبو بكرة الثقفي في آخر عمره عندما ندم أن يكون مع جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إنما سمرة بن جندب سيئة من سيئات زياد ابن أبيه وزياد ابن أبيه سيئة من سيئات معاوية ثم قال إن القوم كفروا صراحة . 6- ( لعن الله من انتسب إلى غير أبيه) ومعلوم أن المجرم معاوية نسب ابن الحرام ابن السفاح ( بفتح الفاء وكسر ما قبلها ) زياد ابن أبيه نسبه إلى الشجرة الملعونة شجرة بني أمية .

@skrfor 2 жыл бұрын

خلص من معاوية وراح لابن تيمية ياتيكم يوم تقولون مالنا ولهم

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

الالباني صحح حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية . قال هو الملعون معاوية وعلى فرض أن الحديث ضعيف فهذا لا يعني وجود أحاديث صحيحة أخرى منها ( من رغب سنتي فليس مني ) وحديث من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد الخلاصة أن هناك أحاديث كثيرة حتى عند الناصبة والوهابية صحيحة تلعن زنديق بني أمية الملعون معاوية بن أبي سفيان منها حديث إلحاق ابن الحرام زياد ابن أبيه إلى الشجرة الملعونة شجرة بني أمية ( من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وحديث من أرعب وأخاف أهل المدينة ومعلوم أن زنديق بني أمية الملعون معاوية فرض الزنديق يزيد بالقوة في الحكم الخلاصة مهما تستر الناصبة على زنديق بني أمية فإنها لن يفلت من اللعن والخزي في الدنيا والآخرة .

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@abbb5341 انت شيعي

@المنتصربالله-ك8ض 2 жыл бұрын

ههههه

@skrfor 2 жыл бұрын

@@abbb5341 معاوية أرحم مليون مره من تحريف الشيعة للاسلام

@عزيزالنفس-ث8ك 2 жыл бұрын

سلطان الهندوسي طرش البحر بعد ما طلق زوجته وترك عياله الثمانيه وتزوج سوريه من الشارع جلس يركض يجامل الحبشي على شان عنده متابعين على شان يجمع شعبيه واللي يعرف للنبرات يعرف انه خايف ويمثل الطمأنينة

@naser1301 2 жыл бұрын

إلى يومنا هذا اسم معاوية لحاله يفضح ويعري أهل الزيغ والبدع والضلال!. اسمه يسبب لهم النفاضه!... وعن بعد وهو في قبره رحمه الله يجعلهم ينتفضون كنفض الكهرباء ..!.

@فهدالعتيبي-ط1ب8ر Жыл бұрын

والله العظيم ماتسوى اظفر من أظافر معاوية رضي الله عنه

@nmkzf Жыл бұрын

احبط اعمالهم حتي لو رفعوا اصواتهم فوق صوت النبي هل من اشترط علي علي عليه السلام سنة عمر وابو بكر كشرط لبيعته فهو رفع صوتيهما فوق صوت الله ورسوله

@gabrielbutro6729 6 ай бұрын

رضي الله عن الإمام الأعظم معاوية رضي الله عنه

@abdulkerimmohammad8420 6 ай бұрын

بني هاشم وبني أمية من سلف مشترك، وهو عبد مناف بن قصي ابن سلف قبيلة قريش قصي بن كلاب وينحدرون في الأصل من مدينة مكة في الحجاز. وقد أخذ الهاشميون اسمهم من هاشم بن عبد مناف ، بينما ينحدر الأمويون من ابن آخر هو عبد شمس بن عبد مناف وأخذوا اسمهم من ابنه أمية بن عبد شمس..

@Only-bn8oe 2 жыл бұрын

ارجوا من الدكتور ان يتكلم عن مراجع الشيعه مثل الطوسي والشيرازي والخميني

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@عزوز-ح5ش Жыл бұрын

رحم الله بني امية حملوا رايات الاسلام في اصقاع الارض قاطبةً .. وانتم انشغلوا بالخلافات الشخصية التي لاتقدم ولا تؤخر تركوا امجاد الاسلام العظيمة وركّزوا فقط على الخلافات الشخصية بين الصحابة وهي مضيعة للوقت صراحه ولن تنفع الاسلام بشي ولو انشغل الناس في ذاك الزمان بهذه الخلافات بقدر انشغالكم انتم لضاع الاسلام وذهبت هيبته ولكن سخّر الله بن اميه من بعد الخلفاء الراشدين واستكملوا مسيرة الدعوة وتبليغ الرسالة ،،،، ولو تلاحظون الشيعة وبعض جهلة اهل السنة كالمسعري دائماً يحاولون التقليل من شأن الصحابة الذين كانت لهم اليد الطولى في الفتوحات وهذا الموقف فيها نفس فارسي صريح وعليكم ان تتفحصوا ذلك وشكرا 🌷

@dr.mohamedgaber7642 2 жыл бұрын

قال الله تعالى في يس....لقد حق القول علي أكثرهم فهم لا يؤمنون هذا قرار نهائي من الله عزل وجعل. لقد حق القول علي أكثرهم فهم لا يؤمنون. أسلموا نفاق منافقين ولكن ليسوا مومنين

@hsantarbia255 2 жыл бұрын

تقصد (علي ابو التقية وعمار ابو حاص حيصة ثم رجع وسلمان المجوسي) اسلموا نفافا..كل شيء ممكن..😅😂😭😰😱😅😂

@MehdiAlwan 5 ай бұрын

سيختصم منك المغيرة بن شعبة يوم القيامة

@starone1296 6 ай бұрын

ابو سفيان وابنه معاويه قضوا علي الخلافه الاسلاميه وجعلوا المسلمين ورجال دينهم مزرعه وابقار ملك لهم و بني اميه .

@samk5144 6 ай бұрын

والخميني ماذا فعل بايران هو واتباعه ...... ام انكم عميا صما

@starred8805 5 ай бұрын

اكفروا بالمذاهب والكتب البشرية واتبعوا القرآن الحكيم فقط لا تكونوا سنة ولا شبعة ولا أي مذهب بل مسلمين حنفاء كتابكم الوحيد هو القرآن الحكيم فقط لا تقولوا ما لا تعلمون ولا تفتروا على الله تعالى الكذب. ولا تؤذوا النبي الخاتم عليه السلام بأقوال تقولون أنها قالها. تقولزن عننا القرأنيون ونحن غقط مسلمين حنفاء لله تعلى لانؤمن. وإبا بالله تعالى والذكر الحكيم

@koolwitjelaan 2 жыл бұрын

أريد شراء كتاب العقيدة الإسلامية كيف؟

@masshoudy8474 2 жыл бұрын

( ويخرج اضغانكم ) شاء الله ان يورط المسعري نفسه في خلاف سياسي لا ثمرة له ففط لكي يخرج اضغانه ويكشف خبيئته النتنة ومنذ ذلك الحين وهذا المارق يفضح نفسه شيئاً فشيئا الى ان قرر لسبب يخصه ان يكشف اوراقه مرة واحدة , رغم سلبيات آل سعود إلا اني اظن ان عندهم حاسة سادسة تجاه كل فاسق زنديق ويكون لهم معه خلاف لا علاقة له بالدين ينفضح على أثره , ومن كان يظن ان المسعري يخفي كل هذا العفن وهذه الزندقة .

@nmkzf Жыл бұрын

يا دكتور المسالة ليس التعدد ولكن تنقيص ابن تيمية للامام علي هو دين النواصب. كذب عائشة علي رسول الله هو غيرة كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار هل ورد الا كذب عائشة او النساء! كيف تحكمون يا دكتور بدين الله

@AbdualazizBajunaid 6 ай бұрын

رضي عن سيدنا معاوية ابن أبي سفيان.. صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وخال المسلمين.. ولعن الله كل من ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسؤ...

@راعيالريشاء-ل6ظ 2 жыл бұрын

منطلق نحو الطريق المنحدرة دام انه يتلقف شبهات الرافضة

@المنتصربالله-ك8ض 2 жыл бұрын

تلقفته إيران وولت به دروب الضلال

@راعيالريشاء-ل6ظ Жыл бұрын

@@المنتصربالله-ك8ض سبحان الله لانه ما صدقت نيته في الاصلاح ولاه الله الدبور😢

@aass-nb9yc 2 күн бұрын

مضمون الفيديو لمن يتابعه كاملا مختلف اختلاف كلي عن العنوان المظلل الذي وضع وهذا اعتقد دليل على ان الشخص الذي يدير الحساب على اليوتيوب يتعمد استغلال هذا الشايب العايب ويحور كلامه ويظلل البهائم من المتابعين وخاصه الشيعه لاكتساب ودهم

@AbdAlkader-l9m 9 ай бұрын

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

@hhachimi406 2 жыл бұрын

روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدايني في كتاب الأحداث قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب وأهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون عليا ويبرؤون منه ويقعون فيه وأهل بيته وكان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ع فاستعمل عليهم زياد بن سمية وضم إليه البصرة وكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف لأنه كان منهم أيام علي ع فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل وسمل العيون وصلبهم على جذوع النخل وطردهم وشردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم وكتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق أن لا يجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل بيته شهادة وكتب إليهم أن انظروا من كان قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل بيته والذين يروون فضائله ومناقبه فأدنوا مجالسهم وقربوهم وأكرموهم واكتبوا إلي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم أبيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه إليهم معاوية من الصلات والكساء والحباء والقطائع ويفيضه في العرب منهم والموالي فكثر ذلك في كل مصر وتنافسوا في المنازل والدنيا فليس يجئ أحد من الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة إلا كتب اسمه وقربه وشفعه فلبثوا بذلك حينا ثم كتب إلى عماله أن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ولا يتركوا خبرا يرويه الناس في أبي تراب إلا وائتوني بمناقض له في الصحابة فان هذا أحب إلي وأقر لعيني وادحض لحجة أبي تراب وشيعته وأشد عليهم من مناقب عثمان وفضله فقرئت كتبه على الناس فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر والقي إلى معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن وحتى علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم وحشمهم فلبثوا بذلك ما شاء الله ثم كتب إلى عماله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البينة أنه يحب عليا وأهل بيته فامحوه من الديوان وأسقطوا عطاءه ورزقه وشفع ذلك بنسخة أخرى: من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به واهدموا داره، فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه بالعراق ولا سيما بالكوفة حتى أن الرجل من شيعة علي ع ليأتيه من يثق به فيدخل بيته فيلقي إليه سره ويخاف من خادمه ومملوكه ولا يحدثه حتى يأخذ عليه الايمان الغليظة ليكتمن عليه فظهر حديث كثير موضوع وبهتان منتشر ومضى على ذلك الفقهاء والقضاة والولاة وكان أعظم الناس في ذلك بلية القراء المراؤون والمستضعفون الذين يظهرون الخشوع والنسك فيفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم ويقربوا مجالسهم ويصيبوا به الأموال والضياع والمنازل حتى انتقلت تلك الأخبار والأحاديث إلى أيدي الديانين الذين لا يستحلون الكذب فقبلوها ورووها وهم يظنون أنها حق ولو علموا أنها باطلة لما رووها ولا تدينوا بها فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي ع فازداد البلاء والفتنة فلم يبق أحد من هذا القبيل إلا خائف على دمه أو طريد في الأرض ثم تفاقم الأمر بعد قتل الحسين ع وولي عبد الملك بن مروان فاشتد على الشيعة وولى عليهم الحجاج بن يوسف فتقرب إليه أهل النسك والصلاح ببغض علي ع وموالاة أعدائه فأكثروا من الرواية في فضلهم وسوابقهم ومناقبهم وأكثروا من الغض من علي ع وعيبه والطعن فيه والشنان له حتى أن إنسانا وقف للحجاج ويقال أنه جد الأصمعي عبد الملك بن قريب فصاح به أيها الأمير إن أهلي عقوني فسموني عليا وإني فقير بائس وأنا إلى صلة الأمير محتاج فتضاحك له الحجاج وقال للطف ما توسلت به وقد وليتك موضع كذا وروى ابن عرفة المعروف بنفطويه وهو من أكابر المحدثين وإعلامهم في تاريخه ما يناسب هذا الخبر وقال إن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت في أيام بني أمية تقربا إليهم بما يظنون أنهم يرغمون به أنوف بني هاشم انتهى. ومما فعله معاوية بعد عام الجماعة بشيعة علي ع بعد ما أمنهم وأعطى على نفسه العهود في كتاب الصلح بينه وبين الحسن ع أن لا يتعرض لهم بسوء أنه أرسل إلى زياد بعد ما ولاه الكوفة والبصرة أن يبعث إليه عبد الله بن هاشم المرقال وأن يحلق رأسه ويلبسه جبة شعر ويقيده ويغل يديه بغل إلى عنقه ويحمله على قتب بعير بغير وطاء ولا غطاء ففعل به زياد ذلك وانفذه إليه فوصله وقد غيرت الشمس وجهه ولقي تعبا كثيرا وكان من أمره معه ما هو معروف. وطلب عمرو بن الحمق الخزاعي فراع منه فأرسل إلى امرأته آمنة بنت الشريد فحبسها في سجن دمشق سنتين ثم إن عبد الرحمن بن الحكم ظفر بعمرو بن الحمق في بعض الجزيرة فقتله وبعث برأسه إلى معاوية وهو أول رأس حمل في الاسلام فبعث بالرأس إلى زوجته آمنة وهي في السجن وأمر أن يطرح في حجرها. وأرسل إليه زياد وهو على الكوفة حجر بن الأدبر الكندي ومعه ثلاثة عشر رجلا من أصحابه مسلسلين فحبسوا بمرج عذرا قرب دمشق فتشفع أصحاب معاوية في ستة منهم فاطلقوا وتشفع بعضهم في حجر فلم يطلقه وكان حجر من الصحابة وممن شهد فتح عذرا وطلب اثنان منهم أن يرسلوهما إلى معاوية فقال لأحدهما أ تبرأ من دين علي الذي يدين الله به فسكت فشفع فيه بعض الحاضرين فنفاه إلى الموصل وقال للآخر ما تقول في علي قال أشهد أنه كان من الذاكرين الله كثيرا من الآمرين بالحق والقائمين بالقسط والعافين عن الناس فرده إلى زياد وأمره أن يقتله شر قتلة فدفنه حيا وأرسل ريجر وباقي أصحابه هدبة القضاعي ورجلين معه فقالوا إنا أمرنا أن نعرض عليكم البراءة من علي واللعن له فان فعلتم تركناكم وإن أبيتم قتلناكم فأبوا فحفرت لهم القبور وأحضرت الأكفان وقتل عبد الرحمن بن حسان العنزي وكريم بن عفيف الخثعمي من أصحاب حجر وقال حجر لا تحلوا قيودي فاني اجتمع أنا ومعاوية على هذه المحجة ثم قال لهدبة إن كنت أمرت بقتل ولدي فقدمه فضربت عنقه فقيل له تعجلت الثكل فقال خفت أن يرى ولدي هول السيف على عنقي فيرجع عن ولاية علي ثم قتل حجر وباقي أصحابه

@تايبار 2 жыл бұрын

دقيقة 12 هذي رواية ايش الدليل البين اصلا على صحتها ولم يذكر هذا النص في القرآن

@منوعات-ر9ب4ي 2 жыл бұрын

للاسف استطاع الرافضة استدراجكم وجعلوكم تنالون من صحابة رسول لله صلى الله عليه وسلم.. وتنالون من كبار علماء أهل السنة والجماعة، بتاويلات ساقطة.....

@mr_s6365 Жыл бұрын

ترى واضح ان يقصد غرضه الزواج مو الاذى بعينه

@abdulazizfaleh8676 2 ай бұрын

علي كم تزوج زوجة وكم امتلك من الجواري

@naser1301 2 жыл бұрын

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

@أبوالكرارحيدر-ش7ج 2 жыл бұрын

السني عندما لايجد حديثا نبويا لمعاوية ولسائر معتقداته...يقول...قال الربيع بن نافع...على اساس ان الربيع ...نبي جديد...او يقول قال ابو زرعة..هههههههههه

@aziz-ns 2 жыл бұрын

أعوذ بالله الصحابة يتزوجون عاشرة والله طرحك ومن معك طرح منحط

@لاإلهإلااللهابنوايل 2 жыл бұрын

🔴 الإدمان 🔴 وأما مايسمونه أدوية كيميائية هذه سموم وإدمان وعلاجها الحقيقي الامتناع عنها والتخلص من الدماء بالتدرج والتداوي بالأعشاب وماسوى ذلك فضحك على الذقون فقد خدروا الناس بالمخدرات وقليل هم الغير مدمنين في الأرض فقد رتبوا المخدرات كهرم أسفله أشد وأعلاه أخف وجعلوا لكل فئة مخدر خاص بها هذا مخدره قهوة وذاك شاي وذاك حشيش وذاك تبغ ثم تفتقت أذهان المجرمين في الغرب عن الكيميائيات فهذه مخدرات يعتقد الناس أنها أدوية وهي في الحقيقة ليست سوى مخدرات ومسكنات للجسد تسكن علة وتولد أخرى ليبقى الإنسان في سلسلة من الأمراض وتبقى الدول في سلسلة من استنزاف الموارد حتى تتلف الأعضاء فيقدمون لهم وهم آخر اسمه الأنسولين وهو هيروين ومخدر فتبقى سلسلة الاستنزاف دائرة وهذه اتفاقية البترو دولار التي قضي بموجبها على الزراعة في البلاد فتم تصنيع الملابس من المشتقات النفطية لتضعف الجسد وتمص قواه وتنشره فيه أمراض أخرى يستنزفون بوهم أدويتها الناس من جهة أخرى فلما صنعت هذه المفاسد من المشتقات النفطية تقلص ربح مزارعين القطن ورعاة الغنم والإبل فزهدوا بها فلما تركوا معاشهم منها توقفت مصانع الغزل والنسيج وانفرد الأشرار الذين يصنعون اللباس من المشتقات النفطية بالسوق واحتكروا الداخل فيه والخارج منه وباتوا حكام الفساد فيه يعاونهم على ذلك حكومات وعصابات تحميهم لقاء لقمة مغمسة بالذل والهوان والفساد .

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@uwk1488 2 жыл бұрын

شكلك خرجت من الاسلام

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

بعضا من جرائم معاوية ضد الإسلام والمسلمين : من تفاصيل بداية بدعة التوريث والملك أن المجرم المبتدع الضال معاوية سفاح الصحابة كتب إلى واليه على المدينة وهو المجرم الخسيس مروان بن الحكم (ت 65هـ/686م) كتب له أن يأخذ البيعة لابنه الزنديق ملحد الحرمين يزيد ابن النصرانية فجمع مروان قادة أهل المدينة وخطب فيهم قائلا: "إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف ولده يزيد عليكم، سنّةَ أبي بكر وعمر"! فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: "بل سنّة كسرى وقيصر، إن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! ثمّ ذهب رأس الشجرة الملعونة المجرم معاوية بنفسه إلى المدينة فأخذ البيعة للزنديق يزيد بغير رضا من الناس، فاحتجّ عليه ابن أبي بكر قائلا فيما يرويه السيوطي: "إنك والله لوددت أنا وَكَلْناكَ (= تركناك) في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل، والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنفرقنَّها عليك جذعة"!! فقد كانت الشورى إذن قيمة مركزية حاضرة بقوة في العقل الجمعي للصحابة والتابعين، ولذا غضبوا جميعا من صنيع الخسيس المبتدع ناقض أول عرى الإسلام معاوية ورأوا فيه سابقة مؤسِّسة لما ترسَّخ بعد ذلك من ضياع لقيمة الشورى وإهدار لسيادة الأمة، حتى إن الإمام التابعي الحسن البصري (ت 110هـ/729م) علق لاحقا على توريث معاوية الحكم لابنه فقال: "فمن أجل ذلك بايع هؤلاء [الأمراء] لأبنائهم، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة"!! وكان من نتائج خطوة سفاح الصحابة معاوية تلك أن ولاية زنديقه يزيد نفّرت عنه قلوب الصالحين، فخرج عليه الحسين بن علي في العراق سنة 60هـ/681م، وأطلق أهل المدينة أنفسهم ثورة الحَرَّة سنة 63هـ/684م، وتبعها إعلان عبد الله بن الزبير (ت 73هـ/693م) توليه الخلافة في مكة المكرمة، ثم تلت ذلك ثورة عارمة أطلقها المئات من علماء العراق بزعامة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث الكِنْدي (ت 84هـ/704م)، وتوالت أحداثها بين سنتيْ 81-83هـ/701-703م. هذا كله بسبب بدعة التوريث والملك التي سنها المجرم معاوية وسار عليها بعده ملوك المسلمين والذي غالبهم متورط بالنفاق والدجل وحب الشهوات والجري نحو ملذات الدنيا مما فتح الباب على مصراعيه لصهاينة العرب والعجم ومجرميهم ليصلو إلى الحكم فعاثو في العباد فسادا وظلما ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . بعض النماذج في خروج أئمة أهل السنة على رؤوس الشجرة الملعونة الخبيثة المفرقة شجرة بني أمية : ما نقله الطبري عن الإمام التابعي سعيد بن جبير (ت 95هـ/715م) من تحريض لنظرائه من العلماء في ثورتهم مع ابن الأشعث: "قاتلوهم ولا تأثَّموا (= تتحرجوا) من قتالهم -بنية ويقين- على آثامهم، قاتلوهم على جورهم في الحكم، وتجبّرهم في الدين، واستذلالهم الضعفاء، وإماتتهم الصلاة"!! وكذلك قول عامر الشَّعْبي (ت 106هـ/725م) فيهم بالمناسبة نفسها: "يا أهل الإسلام، قاتلوهم ولا يأخذكم حرج من قتالهم، فَوَالله ما أعلم قوما على بسيط الأرض أعملَ بظلم، ولا أجْوَرَ منهم في الحكم، فليكن بهم البدار"!! ومما زاد حدَّةَ هذه الانتقادات أن أمراء بني أمية لم يعدموا من علماء السلاطين من يقلل لهم من شأن انحرافاتهم في الحكم، بل إن بعضهم منحهم العصمة من المساءلة الأخروية عليها؛ فالذهبي يحكي -في ‘تاريخ الإسلام‘- أنّ يزيد بن عبد الملك (ت 105هـ/724م) لما تولى الخلافة سنة 101هـ/720م "قال: سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز (ت 101هـ/720م)..، فأُتِي بأربعين شيخاً فشهدوا له: ما على الخلفاء حساب ولا عذاب"!! وفي سياق هذا التذمر الجامح من الحكم الأموي تتنزّل مواقف علماء كُثُر (فقهاء ومحدثين) وفِرَق عديدة دعموا ثورة زيد بن علي وابنه يحيى، ثمّ وصيهما على ثورتهما محمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم. وفي هذا الدعم ما يؤكد أن هذه الثورات نالت قبولا لدى العلماء من كل الفرق، ولم تكن ثورات طائفية أو مذهبية، بل كانت ثورة الأمة والجماعة المسلمة ضد جور الحكام الأمويين، وبالتالي كانت ثورته من نمط ثورات الحسين وابن الزبير وابن الأشعث وغيرهم، متحررة من أي انحياز طافي "فلم يكن قتاله على قاعدة من قواعد الإمامة التي يقولها الرافضة"؛ وفقا لابن تيمية في ‘منهاج السُّنة‘. كان الإمام أبو حنيفة (ت 150هـ/768م) في طليعة الفقهاء المناصرين لهذه الثورة بالفتوى والمال لكونه من فئة العلماء التجار؛ وفي ذلك يقول الإمام أبو بكر الجصّاص الحنفي (ت 370هـ/981م) في تفسيره ‘أحكام القرآن‘: "وقضيته (= أبو حنيفة) في أمر زيد بن علي مشهورة، وفي حمْله المال إليه وفتياه الناس سرًّا في وجوب نصرته والقتال معه…، وكان مذهبه مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور". ثم يضيف الجصّاص أن مذهب أبي حنيفة الثوري هذا "إنما أنكره عليه أغمار أصحاب الحديث الذين بهم فُقد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تغلب الظالمون على أمور الإسلام"!! وهو ما نجد تأكيده أيضا -بعبارات متطابقة- عند الزمخشريّ الحنفي والفخر الرازي الشافعي في تفسيريْهما عند قوله تعالى: ﴿لا ينالُ عهدي الظالمين﴾؛ يقول الزمخشري في ‘الكشاف‘: "وكان أبو حنيفة رحمه اللَّه يفتي سراً بوجوب نصرة زيد بن عليّ.. وحمْل المال إليه والخروج معه على اللص المتغلب المتسمَّى بالإمام والخليفة".

@bo7am7om 11 ай бұрын

شيخ الاسلام !!! الالقاب ببلاش

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه، خاصة إذا علمنا أن عليا لن يجد كمثل فاطمة شرفا ونسبا، فليس هو بحاجة لأن يتزوج عليها، بخلاف أبي بكر الذي أتاه التكليف الإلهي بواسطة الرسول ﷺ:( لا نورث ماتركنا صدقة)، فلم يكن لأبي بكر أن يخالف هذا الأمر الإلهي، بخلاف علي الذي لو لم يتزوج على فاطمة فلن يضره ذلك شيئا، فإذا كانت الأذية الحاصلة لفاطمة من أبي بكر موجبة للتكلم فيه، فيلزمكم يا أيها الرافضة الكلام في علي لزوما لا انفكاك عنه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@مساعدالحواس 2 жыл бұрын

جزاك الله خير

@meonly1741 2 жыл бұрын

عذر أقبح من ذنب. تصرف ابو بكر تنزيل الاهي؟؟؟ أنتوا حطيتوا الصحابة كلهم أنبياء معصومين

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@meonly1741 وانتم حطيتم علي امام معصوم

@k.H.a.l.e.d..-0 2 жыл бұрын

احسنت ايما احسان جزاك الله خيرا و بيض وجهك

@معاذالگاتِب 2 жыл бұрын

أنت تكذب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام-، الذي كان بمنزلة من النبي-صلى الاه عليه وآله- هارون من موسى. لكن هذا ديدنكم عبيد ابن تيمية والدولة الأموية، الكذب على رسول الله وعلى وصيّه من بعده. الإمام علي بن أبي طالب -عليه السلام- قام بعمل هو خيرٌ من عبادة الثقلين مجتمعين بشهادة رسول الله، تالله لايبلغ فضله أحد قَطّ. ربيبُ محمدٍ، وزوج ابنته، وأب ريحانتيه وسيدا شباب أهل الجنة. عليٌّ الذي جعل رسول الله حبه؛ علامة إيمان، وبغضه؛ علامة نفاق. وأن اللهَ وليٌّ؛ لمن والاوه، وعدوٌّ؛ لمن عاداه. ونزلت فيه، وفي فاطمة بنت رسول الله، وفي الحسن والحسين -عليهم السلام- آية التطهير. ولم يرد فضلًا گهذا لأحد من الصحابة، وهو الأحق بالخلافة دون غيره، ولكن الناس حسدوا بني هاشم أن تجتمع فيهم النبوة والخلافة.

@diaraleslam2790 2 жыл бұрын

اتقوا الله والله لتحاسبون على تعديكم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فترفعون بعضهم وتخفضون آخرين .نعم معاوية رضي الله عنه كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم أنوفكم وابن تيمية لم يطعن في علي رضي الله عنه بل هذا فهمكم السقيم.

@واحاتالقرآن 2 жыл бұрын

رضي الله عن الخلفاء الراشدون أجمعين ورضي الله عن معاوبه أحد كتاب الوحي للرسول كلهم عندنا سواء دون أن ننقص منهم أو نكفرهم اتق الله يالمسعري

@nassernn9936 2 жыл бұрын

معاوية لم يكتب القرآن في عهد رسول الله بل كتبه في عهد عثمان بن عفان

@alaarihawi6668 Жыл бұрын

@@znatim نعم كلهم سواء بمعنى ان كلهم صحابة فلا نفرق بالتعامل بينهم واحتراهم كلهم كما اننا لا نفرق بين احد من رسله فكلهم من هذا المنطلق سواء لكن بعضهم افضل من بعض

@mohamedenebeh6564 Жыл бұрын

انت أحمق، وهل كل من كتب الوحي قد نال رضى الله ومغفرته، هناك من كتب الوحي ثم ارتد عن الإسلام وذهب لقريش وقال لهم والله لا يدري محمد ما أصرِّفه فيه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم. أو كما قال عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم، إن الأرض لن تقبله وعندما مات لفظته الارض. فلتتعلموا قبل أن تتكلموا ، مللنا من ترديدكم عبارة عبارة. معاويه كاتب الوحي.

@مصلح-ض8ج 11 ай бұрын

لعنه الله على الطلقاء الشجره الخبيثه بني اميه

@مصلح-ض8ج 11 ай бұрын

معاويه اشد الاعداء للنبي وابوه سفيان استسلم يوم فتح وامه الزانيه اكله الكبود

@yosufammar4085 2 жыл бұрын

واضح ان العبدلي سيطر على المسعري وأصبح يوجهه حيث شاء .

@سلطانالحارثي-ف9ي 2 жыл бұрын

العكس صحيح

@samolivier901 Жыл бұрын

ان جاءكم فاسق بنبأ الشيخ هل يعرف هذا

@فهدالعتيبي-ط1ب8ر Жыл бұрын

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمه غصب عن المسعري

@atefalrafo8916 2 жыл бұрын

ما خبيث غير الي يطعن في سيدنا معاوية

@a_b_n_syria5646 2 жыл бұрын

عنوان سافل محتوا هابط يدعو لزيادة الفتنة والشقوق بين المسلمين قاتلكم الله

@aziz-ns 2 жыл бұрын

تشرقون وتغربون فيكم حدة في القول وجرأة على السب والشتم الحمدلله الله لايوليكم على مسلم

@endtheworld9456 Жыл бұрын

صورة مسلسل ممثل مسلسل معاوية هو لجين اسماعيل وانتو عاملين صورة ممثل اخر ومسلسل ديني اخر

@talalelhasssan9211 2 жыл бұрын

العنوان مختلف تماما عن المحتوي اتقي الله يا صاحب المقطع الشيخ ابن تيمية شيخ الإسلام بلا منازع وهو بشر ليس بي معصوم يظهر ان السائل يحاول أن ينال من الإمام ما هو قصدك انت شيعي ولا من اي مذهب انت لاحول ولا قوه الا بالله

@uwk1488 2 жыл бұрын

مسعورهم وعبدليهم

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@naser1301 2 жыл бұрын

حمقى أهل البدع والضلال والجهل يريدون أن نصدق انهم هم اعرف بحقيقة معاوية بن أبي سفيان من معرفة الحسن والحسين به ومن معرفة جميع ال البيت والصحابة وعلماء المسلمين في عام الجماعة عندما اجتمعت واتحدت كلمة المسلمين على مبايعة معاوية خليفة وأميرا للمؤمين، بل من حمق هؤلاء الجهلة يظنون اننا راح نصدق كلامهم ونقدمه على فعل ورأي الخلفاء الراشدين بل وفعل ورأي الرسول عليه الصلاة والسلام عندما شرف معاوية بكتابة الوحي بل وبنبؤة عن شريعة حكمه حين قال: ( إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ ) . وهذا الحديث مثبت في كتب الشيعه كلها كما هو موجود في كتب السنه.

@naser1301 2 жыл бұрын

إلى يومنا هذا اسم معاوية لحاله يفضح ويعري أهل الزيغ والبدع والضلال!. اسمه يسبب لهم النفاضه!... وعن بعد وهو في قبره رحمه الله يجعلهم ينتفضون كنفض الكهرباء ..!.

@naser1301 2 жыл бұрын

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة ، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة ، وهو أول الملوك ، كان ملكه ملكاً ورحمة . مجموع الفتاوى ( 4 / 478 ) . وقال أيضاً : .. فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلم كما أمّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي .. وولاه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته . الفتاوى ( 4 / 472 ) . وقال : فلم يكن من ملوك المسلمين خير من معاوية ، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمان معاوية . منهاج السنة ( 6 / 232 ) .

@naser1301 2 жыл бұрын

يقول ابن قدامة المقدسي : ومعاوية خال المؤمنين ، وكاتب وحي الله ، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم . لمعة الاعتقاد ( ص 33 ) .

@naser1301 2 жыл бұрын

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .

@MohdAbuolwan 2 жыл бұрын

مازال الرافضي المسعري يطعن في ابن تيمية. سبحان الله! مازال يغيظ الرافضة والمترفضين الى هذا اليوم. يتهمونه ببغض علي وهم من يبغض علي رضي الله عنه في الخقيقة.

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

بعضا من جرائم معاوية ضد الإسلام والمسلمين : من تفاصيل بداية بدعة التوريث والملك أن المجرم المبتدع الضال معاوية سفاح الصحابة كتب إلى واليه على المدينة وهو المجرم الخسيس مروان بن الحكم (ت 65هـ/686م) كتب له أن يأخذ البيعة لابنه الزنديق ملحد الحرمين يزيد ابن النصرانية فجمع مروان قادة أهل المدينة وخطب فيهم قائلا: "إن أمير المؤمنين رأى أن يستخلف ولده يزيد عليكم، سنّةَ أبي بكر وعمر"! فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: "بل سنّة كسرى وقيصر، إن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! ثمّ ذهب رأس الشجرة الملعونة المجرم معاوية بنفسه إلى المدينة فأخذ البيعة للزنديق يزيد بغير رضا من الناس، فاحتجّ عليه ابن أبي بكر قائلا فيما يرويه السيوطي: "إنك والله لوددت أنا وَكَلْناكَ (= تركناك) في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل، والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنفرقنَّها عليك جذعة"!! فقد كانت الشورى إذن قيمة مركزية حاضرة بقوة في العقل الجمعي للصحابة والتابعين، ولذا غضبوا جميعا من صنيع الخسيس المبتدع ناقض أول عرى الإسلام معاوية ورأوا فيه سابقة مؤسِّسة لما ترسَّخ بعد ذلك من ضياع لقيمة الشورى وإهدار لسيادة الأمة، حتى إن الإمام التابعي الحسن البصري (ت 110هـ/729م) علق لاحقا على توريث معاوية الحكم لابنه فقال: "فمن أجل ذلك بايع هؤلاء [الأمراء] لأبنائهم، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة"!! وكان من نتائج خطوة سفاح الصحابة معاوية تلك أن ولاية زنديقه يزيد نفّرت عنه قلوب الصالحين، فخرج عليه الحسين بن علي في العراق سنة 60هـ/681م، وأطلق أهل المدينة أنفسهم ثورة الحَرَّة سنة 63هـ/684م، وتبعها إعلان عبد الله بن الزبير (ت 73هـ/693م) توليه الخلافة في مكة المكرمة، ثم تلت ذلك ثورة عارمة أطلقها المئات من علماء العراق بزعامة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث الكِنْدي (ت 84هـ/704م)، وتوالت أحداثها بين سنتيْ 81-83هـ/701-703م. هذا كله بسبب بدعة التوريث والملك التي سنها المجرم معاوية وسار عليها بعده ملوك المسلمين والذي غالبهم متورط بالنفاق والدجل وحب الشهوات والجري نحو ملذات الدنيا مما فتح الباب على مصراعيه لصهاينة العرب والعجم ومجرميهم ليصلو إلى الحكم فعاثو في العباد فسادا وظلما ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

@MohdAbuolwan 2 жыл бұрын

@@abbb5341 لا تكذب يا رافضي كل هذا الكلام لا يوجد عليه دليل معتمد. كلها أكاذيب من نسج الشيعة.

@Only-bn8oe 2 жыл бұрын

ما في مهرب يا تتكلم عنهم يا انت منهم

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@تايبار 2 жыл бұрын

دقيقة 9 هذا الكلام عن الله والنبي ما الدليل البين فيه تأكد مما تقوله على الله ورسوله

@عبداللهحبيب-ت3س 2 жыл бұрын

ا كذوب فابن تيمية وهم كغيره من علماء المسلمين ظنواان المس من معاوية ربمالايقتصرعليه

@essaaltayyar 2 жыл бұрын

هذا هبال وعباط وزندقة.

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

سؤال مهم لماذا صالح الفوزان وصالح اللحيدان والمفتري العام وبقية هيئة كبار الكنيسة النجدية الانبطاحية لا تأمر الشعب المسعود بمقاطعة فرنسا التي تطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم بينما عندما أمر آل سلول المراخين اليهود بمقاطعة تركيا المسلمة صمتت الكنيسة النجدية صمت القبور

@aziz-ns 2 жыл бұрын

عمر رضي الله عنه طبعه سيئ لاحول ولاقوة الا بالله

@anedawee2992 2 жыл бұрын

حتى ابن تيميه ماسلم منهم شاهت الوجوه

@samk5144 6 ай бұрын

المسعري ... يسعر النار

@تايبار 2 жыл бұрын

الروايات دخلت فيها أكاذيب وأمور لا علم لنا بها لا تعتمدوا على الروايات َتنسبون كلام لله ورسوله بدون سلطان بين

@azaldeenabusalim285 2 жыл бұрын

النووي يقول...ان معاويه رضي الله عنه، فهو من العدول الفضلاء والصحابه النجباء

@hassanhass5030 2 жыл бұрын

رضي الله عن أمير المؤمنين وخليفة المسلمين سيدنا معاوية و رحم الله الشيخ الإمام المجدد شيخ الاسلام ابن تيمية

@aliamar6106 2 жыл бұрын

دكتور اذا سلمنا ان عمر اقنع ابو بكر بتولي يزيد الشام لانه اسلم قبل الفتح فكيف عمر بنفسه يولي معاويه الصعلوك على الشام بوجود كبار الصحابه من المهاجرين والانصار ؟؟هذا دليل ان يزيد لم يسلم قبل الفتح لكن عمر مهد لبني الامويه الخلافه لغايه يعرفها كل من قرء الصحاح وكتب السير

@abumeshaaladwan407 2 жыл бұрын

طغاة الشام نفس فكر لكن يختلف شكل و منهج مقبور حافظ الاسد و خبيث معاوية و ابنائهم معاتيه و عائلاتهم فاسدة

@تااتن 2 жыл бұрын

قل لنا تلك الغاية المزعومة مال اكيد لا سلطة اكيد لا نساء اكيد لا

@chaibchaib6144 Жыл бұрын

عمر لم يولي معاوية كان معاوية مجرد ولي مؤقت بعد وفاة اخوه وعمر لم يطول بعد تلك فترة حتى قتل لو اطال به العمر لخلع معاوية لانه معروف كان ولاة في زمانه لم يطولو فلحكم

@montiswiss Жыл бұрын

ازيدك من الشعر بيت معاويه لم يتامر فقط على قتل سيدنا عثمان انما ايضا هو من كان وراء قتل سيدنا عمر

@chaibchaib6144 Жыл бұрын

@@montiswiss ممكن مصادر تاريخية تتكلم عن هذا الموضوع ؟

@MohdAbuolwan 2 жыл бұрын

الصبي المترفض العبدلي تلميذ الرافضي المسعري، على درب شيخه في الطعن في الصحابة وائممة الاسلام.

@حازمالموسوي-خ4ت 2 жыл бұрын

هولاء منكم لماذا لا تسمعون صوت الحق وفقكم الله؟؟

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@حازمالموسوي-خ4ت ليسو منا

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@حازمالموسوي-خ4ت ليسو منا

@مجهول-ش5ف3س 2 жыл бұрын

@@حازمالموسوي-خ4ت هؤلاء شيعيه مثلك

@صالح-ق5ح4و 2 жыл бұрын

اللهم ارض عن اصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وارض اللهم عن الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا)

@laghbecheabdelmalek1599 Жыл бұрын

مادمت متأكدا من تقواه أدعو الله وانت موقن بالإجابة ان يحشرك مع حبيبك معاوية بن أبي سفيان .

@uwk1488 2 жыл бұрын

ديوان الحجاز مشيش اوسخ شيشة ناقصهم قات وسيجار وكأس

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@abbb5341 2 жыл бұрын

أين هيئة كبار العملاء والقساوسة والكهنة في الكنيسة النجدية الانبطاحية عن عجل بني إسرائيل الدب الداشر أين هم عن جرائم وفجور وفسق سلحان بن عبد الإنجليز السلولي الله ينتقم من الظالمين نعوذ بالله من ذل وخنوع القساوسة .

@فهدالعتيبي-ط1ب8ر Жыл бұрын

❤بيض الله وجهك ياخي

@العزةاخلاقوأدب Жыл бұрын

خرب الإسلام

@mohammadalqarni8404 2 жыл бұрын

لم تفهموا مراد ابن تيمية ولكن أعماكم الحقد عليه وستسألون!

@محمدبوننجاص 2 жыл бұрын

بل أنت الذي تدافع عن الحراني بن تيمية وتبرر له حتي كباءر القول أعمالكم التقليد

@Gadanfer 2 жыл бұрын

ما هو مراد ابن تيمية رحمه الله؟

@hsantarbia255 2 жыл бұрын

هل تعلمون ان خلافة (علي غفر الله له) لم تتم بالشورئ بل تمت بالاكراه من قبل البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه؟! فاي شورئ هذه والبغاة هم المسيطرون على كل صغيرة وكبيرة في المدينة المنورة.. فخلافة (علي) كانت خلافة امر واقع تم تحت التهديد ولا علاقة لها بالشورئ..

@بوفطومالغيث 2 жыл бұрын

سود الله وجهك

@hsantarbia255 2 жыл бұрын

@@بوفطومالغيث روح الطم على جهلك وافلاسك يا مسكين..

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 2 жыл бұрын

علي بن أبي طالب تاج رؤوسكم يانواصب يامخذولين

@talaltalal3927 2 жыл бұрын

علي معطل حكم القصاص يا منافقين

@ناصر-د5ح 2 жыл бұрын

ابن تيمية لم يقصد الانتقاص من علي لما أراد أن يتزوج على فاطمة حيث يقول:(وعلي كان قصده أن يتزوج عليها، فله في آذاها غرض، بخلاف أبي بكر) ، فابن تيمية أراد أن يقلب حجة الرافضي عليه ويحرجه أيما إحراج، فالرافضي يزعم أن أبا بكر قد منع فاطمة حقها من (فدك) وإن هذا إيذاء لها كما أنه إيذاء للرسول ﷺ القائل: «فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها». فبين له شيخ الإسلام أن هذا الحديث له سبب، وقد قيل في علي لا أبي بكر . فهو ﷺ قد قاله عندما أراد علي أن يتزوج بنت أبي جهل على فاطمة، فإذا كان أبو بكر قد آذى فاطمة كما تزعمون فعلي قد آذاها قبله، فما قلتم في أبي بكر فقولوه في علي، وأبو بكر أيضا لم يمنعها إلا اتباعا لحديث رسول الله ﷺ، فهو قد قدم حقه ﷺ عليها بخلاف علي الذي أراد الزواج عليها وفيه أذية لها لحظ نفسه. وفي هذا من تقرير الحقائق الثابتة، وفيه إنزال الصحابة منازلهم التي أنزلهم الله إياها دون غلو في بعضهم، وذم لآخرين هم أفضل من الأولين. وليس في هذا أي تنقص لعلي رضوان الله عليه، وإنما فيه إفحام الروافض الجهال.

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 2 жыл бұрын

افتح مؤاخراتك قبل أن تتكلم على ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام ياناصبي بني أمية اغتصبوا الحكم وكانت نهايتهم قتلهم والقضاء على دولتهم