ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﷻ{ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ} وقوله{ﻭلا ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﻬﻢ}

🔴 لمتابعة الجديد في كل مايخص الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان حفظ الله يمكنكم زيارة الرابط التالي:
أرجو المشاركة والنشر لتعم الفائدة ..
linktr.ee/walidalsaeidan

[@ABO-JBL]

يازين الابتسامه والضحكه اذا جت من اهل العلم واهل الخير

[@Zohourjilaelati]

جزاك الله خيرا ونفع بك شيخنا الفاضل دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين

[@qurankarem8733]

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[@aulfamudah]

الله يحفظك يارب ويطول بعمرك شيخي الفاضل

[@tariqtariqtariqtariq4413]

ماشاء الله كلام جميع وتوضيح لما يمكن أن يقع القارئ فيه من لبس. وكلام مقنع. شكرا لك

[@wafi200008]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@islamfree2022]

بارك الله فيك يا شيخ

[@alwafisds229]

ذكر الله لا يتعب إستمر يا شيخ ربي يحفظك ويسعدك ويوفقك يارب

[@mohdhex]

ماشاءالله عليك ياشيخ

[@Otaibi51163]

سبحان الله ❤❤

[@sonta2667]

جزاك الله خيرا

[@Fgjjhg]

كم أحب هذا الشيخ الجميل

[@abdulazizmaqbul3434]

ما تعبتنا ياشيخ الا نورت عقولنا الله ينفعبك وينفعنا بما علمنا … الله يجزاك خير

[@user-bv4rf7wc9i]

أحسنت شيخي

[@abosaad..131]

السلام عليكم ورحمة الله .. جزاكم الله خيرا إخوتي جميعا .. نحبكم في الله شيخنا المكرّم و الإخوة المسلمين🤍 ..

[@muhammadalfazazi8396]

السلام عليكم جزاكم الله خيرا

[@user-sf9jw8xr5f]

أسال الله أن ينفعنا بعلمك وأن يزيدنا ويزيدكم من فضله ، أحبك في لله يا شيخنا الحبيب ♥️

[@abdelmalikmohamed5117]

اللهم انفعنا بعلمك وانفع المسلمين يارب

[@habibaamira7207]

أحبك في الله يا شيخنا الفاضل وأحب أسلوبك في الشرح😍😍شكرا لك جزاك الله كل خير 😍😍😍شرحك اجمل شرح في كل الدروس

[@user-ci2ti4fy3m]

ماشاءالله زادك الله علما وتشريفا ياشيخ وليد

[@Alwadie07]

بارك الله فيكم

[@user-ci6mr7uz4x]

جزاك الله خير يا شيخ وليد وزادك علماً ونفع بك و بعلمك

[@omomohamedfati1776]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ورفع قدركم في الدارين شيخنا الفاضل

[@hosamswelam2157]

جزاك الله خيرا .

[@Alhuthayfi1]

ولذلك خلقهم لماذا لا تكون عائدة على التي قبلها مباشرة ( الا من رحم ربك )

[@ShamlanAlshmrei]

حفظك الله ورعاك يا رب

[@hozayfahozayfa3966]

جزاكم الله خيرا باشيخ

[@docdrine]

اللهم زدنا علما

[@user-tt9cw4hq2h]

في قوله تعالى : ولذلك خلقهم . الضمير يرجع الى الرحمة . وليس للاختلاف . أي أن الله خلقهم للرحمة و هو اكثر المفسرين .

[@zooooooom4650]

من أجمل المواضيع … قالوا لنا … تابعت كل الحلقات واستفدت ولله الحمد كثيراً … أحسن الله إليكم

[@alhausawi]

أصلحك الله يا شيخ ،والله أن في (قالو لنا) خاصتك حلاوة زادك الله علما ونفع الله بك الأمة

[@user-io1tn8lx3v]

ماشاء الله... جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل...

[@moufidakaddour5418]

اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم بارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[@moh_666]

جزاگ الله الجنة يا شيخ

[@a.s.s.s1015]

جزاكم الله خير على هذا الكلام الطيب المفيد

[@user-il6wx1pm4u]

الجواب بالتفريق بين الإرادتين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية والسلام عليكم

[@user-jw2mt6fz3w]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[@moh_666]

يا زينك يا زينك

[@user-jw2mt6fz3w]

الله الرحمن: واسع الرحمة وكثير الحنان، والذي شملت رحمته العظيمة جميع خلقه بالإنعام والإحسان، وهو أرحم بالعباد من أمهاتهم، واسم الرحمن أبلغ من الرحيم، وهو خاص بالله عز وجل. الرحيم: خير الراحمين وأرحمهم، والذي وهب للمؤمنين رحمات خاصة كالجنة، والرحيم في أحكامه وأفعاله، وقد سبقت رحمته الكبيرة غضبه. الرءوف: الذي يرأف ويرحم، والرأفة أرق وأخص من الرحمة؛ فهي خير دائمًا بلا شر كالعافية، بينما الرحمة أعم وأشمل، وقد يكون ظاهرها شر وباطنها خير كالبلاء. الحليم: الصفوح القادر الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة، بل يتأنى ويُمهل ولا يُهمل، والذي يصبر على جحود وعصيان الناس له ولا يقطع نِعمه الكثيرة عنهم؛ لعلهم يتوبون. الغفور والغَفَّار والستِّير: الذي يغفر الذنوب الكبيرة والكثيرة فلا يؤاخذ عليها، وهو يحب الستر فيستر عباده ولا يفضحهم، فتبارك ربنا خير الغافرين. العَفُوُّ: الذي يعفو عن التائبين ويزيل خطاياهم فيترك عقابهم ويتجاوز عنهم، وهو يحب العفو. التوَّاب: الذي يقبل التوبة والرجوع إليه مهما عظمت الذنوب وتكررت، وهو يعين عباده عليها فيمحو السيئات ويبدلها حسنات. الودود: الذي يَوَدُّ الصالحين ويحبهم ويحبونه. الشاكر والشكور: الذي يشكر عباده على طاعتهم القليلة فيضاعف لهم ويدخلهم الجنة برحمته. الله العالم والعليم: الذي يعلم كل شيء، ولا علم لنا إلا ما علمنا، وهو عالم الغيب والشهادة فيعلم كل ما غاب وخَفِيَ عنا، ويعلم ما نشهده ونحضره. الحكيم: الذي يحكم بالعدل ولا راد لحكمه النافذ، وهو شديد الإحكام والإتقان لخلقه وتدبيره ودينه، وهو عظيم الحكمة والرشد فيضع الأشياء مواضعها الصحيحة ولا يخطئ ولا يعبث أبدًا بل لا يفعل إلا الصواب السديد. السميع والبصير: الذي يسمع ويرى كل شيء بمنتهى الوضوح، وهو سميع الدعاء ومجيبه، وله بصيرة وعلم كبير بالأمور. اللطيف والخبير: العالم ببواطن الأمور ودقائقها، ويعلم كل الأسرار وما تكنه الصدور وما يخفَى، وهو لطيفٌ بخلقه رحيمٌ بهم. الشهيد والرقيب: الشاهد على كل شيء والحاضر معنا بعلمه فلا يغيب عنه شيء ولا يخفى، وهو المراقب لخلقه وخواطرهم فلا يغفل عنهم أبدًا. الله القادر والقدير والمُقتدِر: عظيم القدرة الذي لا يُعجزه شيء؛ فإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون، والقدير صيغة مبالغة تقوي المعنى، والمقتدر زيادة في المبنى تزيد في المعنى وتؤكده. القوي: ذو القوة العظيمة فلا يَضْعُفُ أبدًا، ولا حول ولا قوة إلا به. المتين: شديد القوة والقدرة فلا تنقطعان، وهو لا يتعب ولا يفتر. العزيز: الذي له العزة جميعًا؛ فهو القوي القدير شديد العقاب والانتقام، وهو القاهر الغالب فوق عباده، وهو مَنيعٌ لا يضره ولا يغلبه شيء، فسبحان رب العزة. الجبَّار: الذي يَجْبُرُ الضعفاء والمنكسرين فيصلح حالهم برأفته، والذي أجبر وقهر خلقه على إرادته الكونية؛ فهو فعَّالٌ لما يريد، وهو يهلك الظلمة المجرمين ويعذبهم، وله العلو والجبروت. القاهر والقهَّار: الذي قهر وغلب كل شيء فأخضعه له وأذله، والجميع عبيد له لا يخرجون عن إرادته وسيطرته، والقهَّار صيغة مبالغة تقوي المعنى، ولا يكون القهار إلا واحدًا؛ فلو كان معه شريك فإن لم يقهره كان عاجزًا، وإن قهره فلن يكون المقهور إلهًا، فتعالى الله الواحد القهار. الله المقدم: الذي قدّم المتقين على غيرهم وشرفهم، والذي يقدم حدوث بعض الأمور بقدرته، الله المؤخر: الذي أخّر العصاة وحقرهم، والذي يؤخر حدوث بعض الأمور بحكمته. الله العَلِيُّ: الذي له العلو الكبير من كافة الوجوه؛ فهو فوق العرش العظيم بذاته، وكل صفاته وأفعاله عالية لا مثيل لها، وله علو القهر والغلبة على خلقه. المُتَعَالِ: المستعلي على كل شيء بقدرته وجبروته، والذي تَعَالَى وتنزه عن الشريك والشبيه والنقائص، وتعالى زيادة في المبنى تزيد المعنى. الأعلى: لا شيء أعلى منه. الله الكبير والعظيم: كبير القدر وعظيم الشأن، وهو أكبر وأعظم من كل شيء في ذاته وكمال صفاته، ولا يحيط الخلق به علمًا؛ فهو أعلى من ظنوننا. المتكبر: ذو الكبرياء العظيم، والذي تكبر عن كل نقص وشر وظلم، وهو لا يخضع لأحد. الله الوَلِيُّ والمَوْلَى: السيد القريب الذي يتولى أمور خلقه ويرعاهم؛ فيجلب لهم المنافع ويدفع عنهم المضار، وهو حليف المؤمنين ومُعينهم الذي يواليهم ويحبهم ويوفقهم وينصرهم بتأييده لهم. النصير: الناصر الذي بيده النصر، وهو ينصر من يشاء بعزته وحكمته. الوكيل: الكفيل الذي عليه نعتمد وإليه نفوض أمورنا؛ ليديرها ويتصرف فيها بعزته وحكمته فيكفينا ويرضينا. الله الحق: وجوده حق ثابت ودائم بلا زوال، وكماله ووحدانيته ودينه حق، وأقواله وأحكامه وأفعاله حق وعدل وصدق. المُبِينُ: الواضح والظاهر وجوده وكماله بالبراهين، والذي بيّن الحق للناس. الوارث: الباقي الذي يرث السماوات والأرض وما فيهما بعد فناء الخلق وهلاكه. الحسيب: الذي يحفظ أعمال العباد ويحصيها ثم يحاسبهم عليها صغيرها وكبيرها، وقد أحصى كل شيء في اللوح المحفوظ، وهو حَسْبُنَا: أي: الذي يكفينا أمورنا، فحسبنا الله ونعم الوكيل. الديَّان: الحاكم القاهر الذي يجازي ويحاسب العباد على أعمالهم بالعدل والقسط. الله ذو الجلال والإكرام: الذي له كمال العظمة والكبرياء والرفعة، وله الإحسان والإنعام على خلقه، وهو مستحق أن يُجَلَّ وأن يُكْرَمَ بحسن العبادة. هذا والله أعلى وأعلم، ما أصبت فيه فمن الله وحده، وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

[@rehabramadan7613]

إزاى انزل تطبيق الشيخ

[@user-wr2fr7dx6p]

هل هناك دليلا على ان الله له ارادتان ؟

[@m-17]

الايتين التي في المقطع تستلزم هذا الشيء والا كان القران متناقضا

[@rhmr5330]

نعم ، يعتبر ضمن إجماع السلف بالعامية تحت مظلة العلماء الربانيون الكبار الذين شهدوا لهم العلماء بالعلم

[@user-wr2fr7dx6p]

@@rhmr5330 نعم بارك الله فيك

[@Fgjjhg]

الجواب: خلق الجن والأنس ليعبدوه وهي إرادة شرعيه..أما لا يزالون مختلفين فهي ارادة كونيه.

[@Fun_videos4513]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ الاجابه في الايه الي قبلها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ اذا الايه كامله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ اذا أن يهلك المخلوق بسبب عدم عبادته لله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون الجنه تعبد الله تعالى بأن تنعم على داخلها و الجنه ثبت أنها تتكلم في الأحاديث الصحيحه و النار تعبد الله تعالى عندما تعذب الذين استكبروا عن عبادته أما الاختلاف فبباسطة اختلاف في الأذواق و لما اختلفت الأذواق لفسدت السلع يوجد من تحب الزوج الطويل النحيف ذو الشعر الكثيف و يوجد من تحب الزوج المتين الأقرع القصير و كلها من عبادات الله تعالى حتى لا يكون للناس حجه هذا من فضل الله تعالى و كل خير من فضل الله تعالى

[@benzarourkamel]

يقول الله تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ماذا تعني كلمة يعبدون ؟ الملائكة من المخلوقات ؟ لماذا لم تذكر الملائكة في هذه الاية ؟

[@salahelashery1381]

من نتاج الخلق هي لا ظمة عبادة الله فلن بخلقك لتعيد غيره وإن كان هو الغني عنك الحميد عنك.لكن خلق البشر كان بسباعية الاختلاف.وهي ان اي منا خليفة راع مسئول امين عبد لله رسولا لغيره متعاونا مع كل الخلائق ومع نفسه ومع الله.اي منسجما. فلسنا على وتيرة واحدة كروموكنتور.بل لكل منا نفس وروح اختلفت النفس فيما كسبت والروح فيما بقت.فتظل حيا حتى تفارق.والفرق بينهما النفس بؤرة الروح القلب القصد النفس الروح الجوالة فتصبح النفس غير الحوالة نفوس الاعضاء باقية مع كل عضو ما ظل حيا.والموت قبض كل الروح والنوم قبض النفس ومحال الموت بلا نوم.ياذن الله لعزرائيل ملك الموت كمسمى جبري من التعزير بالقبض والعلامة قبض النفس قبلا.فتخرج إليه أرواح الاعضاء على شكل العضو تماما.فيبقى المرء حيا بروحه وان تحلل جسده.عندها لا تحتاج طعام وشراب ونفس.مثلا عيسى لليوم لم يقبض عزرائيل روحه حتى ينزل ٤٩ سنة ويموت. فقط رفع نائما.ومثلا ادريس رفع حيا ومات ولكن الحكيم ليس احمق رفع بل رفعه عليا للجنة أحياه وورد النار ودخل الجنة فأبى الخروج فلست ممن يعبد ربا يسب من الفقهاء بالحمق.رفع الله ادريس ليجعل السماء قبرا له.نعم مات وقبض عزرائيل روحه لكن الله رد عليه مصداق عودة البشر للجنة أن صدقوا الله.ولا أعبد منه.الحديث لم يعجب.فسبة الفقهاء حديث موضوع أن لم يكن منسوخ.والصحيح الكفر بالقران منهج الفقهاء ومنهجي العرض فما وافق سلم.ولكن لا اعرض إلا كل قول حسن فكل قول سيء بدلا يصح لي عرضه اصلا فلدي فطرة من الله هي مصداق الحكمة.هي الحكم على مصداق الرسالات كتبا ورسلا وملائكة مصداق الله واليوم الآخر مصداق القدر احتمالا والقضاء محوا واثباتا.ولكن لا حدث بلا تخطيط مسبق.فالمؤمن لا يعبد العلم المسبق.بل قدر الله علوما شتى أحرى منها قضاء ما شاء.مثلا تخرق النار البشر دوما.ومثلا لا تحرق النار البشر دوما.فكان علمان متناقضان.فحعل الاول الدائم دنيا وآخرة والثاني لابراهيم دنيا وللشافعين آخرة وخزنة جهنم دنيا وآخرة.بمعنى العلم ليس سيفا على الله بل يقضى متى يقع ومتى لا يقع.وكانهما علمان متضادتان.ويقال علم واحد ينفذ أو لا ينفذ.فلاختمية وجوب بل لله القوة والحول.وغيىه ذرى فراغ ٩٩.٩٩٩٩٩٩٪ فراغ اي تنتج حول وقوة ممزقة متلاشية.

[@user-xb7ui6ck1y]

طيب ياشيخ تكلم عن الجن والشياطين واستراق السمع من السماء ومن الإنسان وما يدور في نفسه والله حجب عنا سماع أصوات الجن وشوفهم والله اعلم بما في انفسنا مما تتحدث به

[@yusufk4067]

ولا تزال الوهابية تعبث بالدين وتعمل العقل فيما تشاء وتعطله عما تشاء وتخلق التقسيمات الباطلة لترقيع دينهم الساقط ... نسأل الله لهم ولنا الهداية

[@yahya-ur4ex]

هذا تفسير لايليق ....فجعل لله ارادتين ....ولو عرف معنى فعل. عبد . لعرف الجواب

[@ttusiusiuttu7154]

اسم الشخص الدكتور عبدالخالق الحسين .. له مقطع يطعن في شيخنا السعيدان … الرجاء الذهاب لصفحته في اليوتيوب لسماع ماقال عن شيخنا السعيدان …

[@rhmr5330]

و الزق فيه

[@abdeldjalilMsd3547]

جزاك الله خيرا

[@mohammedalameen8222]

جزاك الله خيرا