يا شيخ نبي تكثررر رسالات مثل هالفيديووو والله تعبنا التربية صارت صعبه انا عندي وعي واخوي بنفس البيت يشوفني متشدد لانه الاعلام صار يربي
@leopardofadinho18842 жыл бұрын
"الإعلام صار يربي" 👍
@no-ou4rr2 жыл бұрын
أنا مثلك أنا كنت فترة متأثرة بأفكارهم بعدها اهتديت والحين يقولون لي بعض المسائل فيها خلاف وبلاش تشدد وانا لوحدي بين عائلة واقارب فعلا الاعلام صار يتأثر فيه كثير واتغيرت افكار ناس حولي نسأل الله السلامه
@user-my8bi5vq5d Жыл бұрын
@@no-ou4rr صحيح اذا كانت المسألة فيها خلاف بين العلماء لا يجوز لك الإنكار فيها عليهم او الزامهم برأيك
@user-wn9nu8go1k Жыл бұрын
@@user-my8bi5vq5d يا غالي فيه خلاف غير معتبر وهذا معروف بين العلماء ، أما قولك بمطلق الكلام أن لا ننكر على من يخالفنا فهذا غير صحيح حتى بالمنطق ، لأنه الدين اكتمل والشخص ياخذ علمه من العلماء الثقات.
@user-yu4uo5vf6w3 жыл бұрын
ياشيخ ذهبت بعيد بعضهم من صديقاتهم وليسوا من المشهورات ، الله المستعان. المرأة المؤمنة لابد أن تقوي نفسها بالايمان الصادق والعلم النافع فهو سلاحها ضد هذه الفتن.
@halimahassan78456 жыл бұрын
أتفق معاك شيخ و لكن اعتقد انه من الأسباب اللي تجعل البنت تنزع الحجاب قلة ثقة البنت بنفسها او بما تقدمه من محتوى فتلجأ الى فعل ذلك او من خلال استقائها التألق من خلال نظرة الآخرين لها
@user-bh7bp7gw3w3 жыл бұрын
أول رسالة وجهها للمسؤولين الفاشلين لو عندهم خوف من الله بجرة قلم يقفلو الموضوع هذا للأبد
@hazalotibi89053 жыл бұрын
صدقت
@ashrafmahmod55523 жыл бұрын
من مر من هنا فليصلي علي النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام--
@eisa2075 жыл бұрын
كلام يثلج الصدر في آخر المقطع
@illuminate46914 жыл бұрын
فعلا الله المستعان ❤💔 جزاك الله خيرا
@user-nd9wm5oo2w2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. اللهم ثبت المؤمنات على الحياء و العفة و الحجاب و قهم شر أهل الكفر و النفاق !
@abdullahibrahim25612 жыл бұрын
جميل ورائع بارك الله فيك يا شيخ وأنت نموذج للمتحدث واسلوبك جميل ولقد جذبني كلامك... سبحان الله جزاك الله خير الجزاء ❤️🌹
@yousra1ashraf2 жыл бұрын
كمان يا شيخ دعوات النسوية صوتها واصل وكتير من الفتيات متاثرين بها فينزعون الحجاب عشان يثبتو انهم متحررات مع انها كدا هي تكون عبدة لهذه التصورات الخاطئة والمهينة ،،
@hazalotibi89053 жыл бұрын
الغزو الفكري يؤثر أيضاً ويجب أن نربي أبنائنا ويجعل الإسلام ليس مجرد تلقين وإنما يقين.
@user-cx1rs6dk2f4 жыл бұрын
مثل ما كرموا أحد المغنيات بدرع من ذهب.. حسبنا الله ونعم الوكيل.. نسأل الله أن يصلح الحال.. لكن ماذا نقول إذا كان هذا هو توجه دولة للأسف.. وكم رأينا من أنكر ولو تلميحاً واعتقل العشرات من المصلحين لأجل هذا السبب.. حسبنا الله ونعم الوكيل.. حسبنا الله ونعم الوكيل.. حسبنا الله ونعم الوكيل.
@user-st3nj9qj4n2 жыл бұрын
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
@Tht-mw1ek Жыл бұрын
اقوال من المذهب الشافعي 1. قال أبي منصور الأزهري (ت:370هـ) في "شرح غريب ألفاظ مختصر المزني": ((وقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} أي :لا يبدين الزينة الباطنة نحو: المخنقة والخلخال والدملج والسوار، والذي يظهرن: الثياب والوجه)) . 2. قال الماوردي (ت:450هـ) فى "الحاوى الكبير": ((ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻀﺮﺑﺎﻥ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮﻯ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻥ...ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ: ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺣﻜﻤﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ. . 3. قال الشيرازي (ت:467هـ) في "المهذب": ((وأما الحرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين لقوله تعالي: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال ابن عباس: وجهها وكفيها)) . 4. قال الجويني (ت:478هـ) في "نهاية المطلب" باب (نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية): ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى: {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان)) . 5. قال البغوي (ت:516هـ) في شرح السنة: ((فإن كانت أجنبية حرة فجميع بدنها عورة في حق الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى شئ منها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين وعليه غض البصر عن النظر إلى وجهها ويديها أيضاً عند خوف الفتنة)). . 6. قال الرافعي (ت:623 هـ) في "العزيز شرح الوجيز": ((واعلم أنا سنذكر وجهين في جواز النَّظَرِ إلى وجه الأجنبية وَكَفَّيْهَا من غير عُذْرٍ وسبب. نظر الرجل إلى المرأة : ويحرم عليه أن ينظر إلى ما هو عورة منها وكذا إلى الوجه والكفين إن كان يخاف من النظر الفتنة قال الله تعالي: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} وإن لم يخف فوجهان: قال أكثر الأصحاب لا سيما المتقدمون: لا يحرم لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهو مفسر بالوجه والكفين)) . 7. قال النووي (ت:676هـ) في "منهاج الطالبين": ((ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة وكذا عند الأمن على الصحيح)). ثم قال في نظر الأجنبية إلي الأجنبي: ((كهو إليها)) كلام النووي في تحريم نظر الأجنبي وليس في تحريم الكشف، وتحريم النظر عنده لا يستلزم وجوب الستر، ويدل علي ذلك قوله في نظر الأجنبية إلي الأجنبي: (كهو إليها). فقد نص على تحريم نظر المرأة إلى وجه الرجل، ولا يلزم من هذا وجوب ستر الرجل وجهه. . 8. قال المُقري (ت:837هـ) في "روض الطالب": ((وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي جميع بدنها إلا الوجه والكفين)). ((نظر الوجه والكفين عند أمن الفتنة من المرأة إلى الرجل وعكسه جائز)) . 9. قال زكريا الأنصاري (ت:926هـ) في "فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب": (( و " عورة " حرة غير وجه وكفين " ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهو مفسر بالوجه والكفين وإنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما)) وقال في "أسني المطالب": ((وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين)). . 10. قال ابن حجر الهيتمي (ت:974هـ) في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج": ((الآية كما دلت على جواز كشفهن لوجوههن دلت على وجوب غض الرجال أبصارهم عنهن ويلزم من وجوب الغض حرمة النظر ولا يلزم من حل الكشف جوازه كما لا يخفى)) وقال في "الإيعاب في شرح العُباب": ((وبما تقرر يعلم : أنه لا يلزمها بحضرة الأجانب ستر وجهها وكفيها وإن حرم نظرهما؛ كنظر المرأة للرجل وهو للأمرد، فإنه حرام، ولا يلزم الستر، فلا تلازم بينهما)) . 11. قال ابن الرِّفْعَة (ت:710هـ) في (كفاية النبيه في شرح التنبيه): ((وعورة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين؛ لقوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. قال ابن عباس: ما ظهر منها: وجهها وكفاها))
@user-in9ux4jl1s Жыл бұрын
بالنسبة لي في الرياض .. ارى الاسباب كثيييرة و من أولها البنت تبي تطلع زي الأفلام بشكل يعجبها زي ذوقها بلبسها و العبايات عندنا فاااتن اشكالها تخلي البنت تشتريها تقول بس بلبسها للعزايم و اماكن محدودة ثم شوي شوي تسهل عليها الفكرة و تلبسها بكل مكان عادي يصير و هي عاجبها شكلها تتمشى كذا تحس انها عايشة حياتها زي الأفلام + بعضهم ماتطلع متزينه بس اسهل واخف لها تطلع بشي رقيق تقول بنفسها وش لي بالشقى اذا عادي اطلع خفيفة شوله اشدد واثقل على عمري + كثيير منهم بس شمت ريحة انو فيه اختلاف بتغطية الوجه و انو فكرة لاعبين علينا كل هالسنين صار تشدد ولا دققت ولا بحثت و الدليل عادي تطلع شعرها و عادي تكون كاشفة و عليها مكياج و عادي تكون مزينة عبايتها وهذي الأمور محد يُجيزها + تنسحب مع من حولها أقارب و صديقات و غيرهم + تشوف هذا من حقها و ابن امه يتكلم او يناضر أو يغلط عليها لأن هي ماسوت شي .. هي ماشية بطريقها وهو المخطئ قليل الأدب كذا يقنعون بعضهم وصدقو الكذبة ..
@user-nu1bn8kj9u3 жыл бұрын
جزاك الله خير.. انشروه فالدال على الخير كفاعله.
@user-ou1rb1tn1u3 жыл бұрын
جزاك الله خيرًا
@user-oh9cn4gi9x5 жыл бұрын
انتشار طلاب العلم الكويتيين بقوة واسلوب مؤثر 🌹👍🏻
@user-fl1mf2rx5q3 жыл бұрын
الله يعطيك العافيه و يكتب لك كل خير
@user-gr3nh6rg4v Жыл бұрын
فعلا انزلو الناس منازلهم❤
@anasemamin7 ай бұрын
للعبد الضعيف شروط الحجاب في السنة والكتاب بدف على النت مكتبة نور
@aabduallahaabduallah95916 жыл бұрын
جزاك الله خير
@hela43672 жыл бұрын
نسأل الله لنا جميعا الثبات
@soul-zv8ii2 жыл бұрын
طرح جميل جزاك الله خير
@T_T_T_T_T_T_T_T2 жыл бұрын
بشكل عام المجتمع ليس من يكرم المنحلات والمنحرفات بل آخرين وهم حريصون على إظهار صورة ان المجتمع من يفعل ذلك
@user-by3fu4ws7n2 жыл бұрын
بصراحه معظم البنات تخلع الحجاب او لاتلبس الحجاب بسبب انهم لايضهرن جميلات فيهم وبسبب الفرط بالتجميل وادوات التجميل وخصوصا لىميسورات الحاله فتحت بعض البنات يشعرني بأنهم غير مرغوب فيهم او لا أحد ينظر لهم او يهتم بهم او لا تحد يتقدم لخطبتهم او حتى لا تحصل على وضيفه بسبب شكلهاالبسيط مع الاسف لأنها ليست مغريه لذا تضعف البنت وتطلع الحجاب اللهم احمينا واحمي بناتنا والمؤمنات كافه من الوقوع بالمعصية اللهم ثبتني وثبت ابنائنا وكافة المسلمين على دينك
@solidgalaxy33392 жыл бұрын
جزاك الله خير من الاسباب أيضا ضعف أو قلة اليقين والإيمان
@user-tr8qd7vq1h5 жыл бұрын
جزاك الله خير...ياشيخنا الحبيب ...احبك في الله
@user-eb8cs9he4b3 жыл бұрын
السبب الحقيقي هو الانبهار و التقليد
@user-gu7iq3jc5w2 жыл бұрын
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع الله بك شيخ مطلق احبك في الله
@user-rw6lr2ed9wАй бұрын
الاماء والجواري أليسوا نساء ؟؟ اليس الفرض ع الجميع ؟؟
@rayanalkhalidi560115 күн бұрын
نعم الفرض على الجميع، لكن لا علم لي إن كان الاماء لهم حكم خاص باعتماد دليل شرعي آخر.
@user-rw6lr2ed9w15 күн бұрын
@@rayanalkhalidi5601 اي حكم خاص ؟! اسمها امراه بالنهايه ليست سلعه والمراه فرض عليها مثله مثل الصلاه فرض
@rayanalkhalidi560114 күн бұрын
@@user-rw6lr2ed9w أخوي ابحث في المسألة من العلماء الموثوقين وستجد إجابتك إن شاء الله🌹
@saaamalo17316 жыл бұрын
ماشاءالله وجزاك الله خير اتمنى ينتشر الفيديو
@user-ss2wc9jb4t6 жыл бұрын
بارك الله فيك وجزاك خير جزاء
@balfarah6 жыл бұрын
هذا كلام سديد
@khamailpauls8074 жыл бұрын
Bader Al-Farah هههههههههه🤣🤣🤣🤣🤣
@user-eb8cs9he4b3 жыл бұрын
الله يرضى عنك
@hellsingul45542 жыл бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@user-qo3lr3bw6j5 жыл бұрын
صح كلامك ياشيخ
@orangetechnology17232 жыл бұрын
ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا مستجابو لكم
@user-vz6fj2fm3r6 жыл бұрын
جزاك الله خير بس ياشيخنا والله ان البنات يعرفون ان نزع الحجاب غلط ومحرم شرعا وهم يبون ينزعنه عشان يضهرون مفاتنهم
@user-st3nj9qj4n2 жыл бұрын
جزاك الله خير ياشيخ
@user-yf7ty1mk1b6 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@user-gy8hz4mo6p6 жыл бұрын
الله يجزاك خير
@lkfht48774 жыл бұрын
اكويس ياشيخ انك جبت هذا الموضوع مره اختي جتني قالت فيه وظيفه كذا كذا يبغون بنات ماهن متغطيات
@Abdullah126892 жыл бұрын
جزاكم الله خير و بارك الله فيكم
@hela43672 жыл бұрын
تنشأة البنت في بيئة غير محافظه وعدم تعودها على الحجاب منذ التاسعه او قبلها تدريجيا. وتحبيبها في الحجاب وعدم وجود قدوه احيانا ،، من الصعب ان تتعود اذا كبرت
@user-dm7by2pd9n2 жыл бұрын
بارك الله فيك
@user-yn3mh5zs5h2 жыл бұрын
شكراً جزيلاً جزاك الله كل خير أخوي مطلق 👍💐👍لكن هنالك أجندة أوروبية لهدم الأسرة المسلمة وهدم منظومة القيم والاخلاق الحميدة من قبل النسوية اسقاط الولاية او حصرها في اشياء معينه إبراز بعض المنحطين اخلاقيا من المطربين والممثلين العرب والاجانب حفلات بمسمى الترفيه (اتَّسَعَ الخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ) إنهُ أمر دبر بليل أعتقد أننا في فترة تمحيص كما كآن في السابق فترة الصحوة الاسلامية الله المستعان إلى الله المشتكى لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
@user-td4vr4df1l2 жыл бұрын
لاشك أن مشاهير النساء اللات نزعن الحجاب واصبحن يظهرن على وسائل التواصل داعيات الى نزع الحجاب بأفعالهن يتحملن الوزر الأكبر وسوف يرين يوم القيامة نتيجة افعالهن
@user-yb3lo4gp7lАй бұрын
لا ليس هذا بذات فهناك قناة اسمها تدابير قرانية مع ايهاب حريري يقول في تفسيره ان الاية مفسرة بلخطاءو ان الله لم يفرض الحجاب على المراءة
@Nour2456724 күн бұрын
اذا أجمع كل علماء الامة على فرض الحجاب فأي شخص مهما كان اهاب هذا أو غيره لا يهم رأيه أبدا! و لسنا نحن من نفسر القرآن بل نفهمه كما فهمه السلف الصالح و الصحابة و هكذا فهمه السلف الصالح بأدلة كثيرة فلا تتبعوا الهوى جزاكم الله خيرا أسأل الله أن يهيدنا و يهديكم لما فيه خير
@gdggdbdgf98756 жыл бұрын
صدقت ياشيخ انا لاحظت هذي ضاهره وين ماتروح تلقاهم
@nn70074 жыл бұрын
وعظك وتعليمك فيه حكمة وأدب ورفق
@user-rc9sd8qq8d4 жыл бұрын
والله قربت الساعه وعذاب الله يحل علينا بسبب معصيتنا
@saudicom126 жыл бұрын
👍👍
@gdggdbdgf98756 жыл бұрын
الاضواء والشهره مايبون الحجاب يشمأزون منها
@Adventurer4972 жыл бұрын
لا حول ولا قوة إلا بالله
@Muhammad_BT6 жыл бұрын
لم أفهم الرسالة في النهاية، ولكن الفيديو السابق الذي ذكره الشيخ هنا: kzbin.info/www/bejne/pH_OhHmjhbuUY68
أصلا جسم المرأة فتنة،اوباينة بلي لازم يتستر لعبد اوعندو عقل ويخمم ،ربي يهدينا اجمعين
@MM-ur5ug2 жыл бұрын
والله يشخ ان حتئ بنات رجال المتزمين والامهات الماتزمات انهم تمردو ع اهلهن حقو شعورهم قزع ةسترجال مافي احترام الاهل اذ ما في مخافه م̷ـــِْن •اللّـہ̣̥ اكيد مافي احترام الن الاحترام يجي م̷ـــِْن الحياء معد في حياء وربي في اب اعرفه ويقرب ليـّۓ ملتز وبنته حلقت شعرها قصت القزع تعرفو القزع
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
انشر ولك الاجر اهداء نسخة مجانية من كتاب صدر حديثا باسم ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب ... باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن للاجانب كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها... فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم... . ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال .. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة... وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء)... فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة . فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. راجع خلاصة كتاب (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا www.feqhweb.com/vb/t23691.html. راجع مناقشات وحوارات في موقع (اهل الحديث) شرح مضمون فريضة الحجاب اضغط هنا www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2316343&postcount=53 وكذلك ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=2329821 و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا: www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C8%E1%CD%E3%D1 كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى:(الا ما اضطررتم اليه) وكقوله: ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) وكقوله: (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله (إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب... ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط ... والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .متوفر بالنت انشر ولك الاجر
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
لا خلاف بين الائمة الاربعة في فريضة ستر المسلمة وجهها. فمن قالوا ليس الوجه ليس عورة حرموا كشفه لعلة الفتنة والشهوة المتحققة والمتاصلة بالفطرة . ** *قال في البحر الرائق شرح كنز الدقائق لأبن نجيم الحنفي (ت:970هـ):* باب شروط الصلاة:(وَصَرَّح َ فِي النَّوَازِل بِأَنَّ *نَغْمَةَ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ*، وَبَنَى عَلَيْهِ أَنَّ تَعَلُّمَهَا الْقُرْآنَ مِنْ الْمَرْأَةِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ تَعَلُّمِهَا مِنْ *الْأَعْمَى* وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَ *التَّصْفِيقُ* لِلنِّسَاءِ». *فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْمَعَهَا الرَّجُلُ* وَمَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي فَقَالَ وَلَا تُلَبِّي جَهْرًا؛ *لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ*، وَمَشَى عَلَيْهِ صَاحِبُ الْمُحِيطِ فِي بَابِ الْأَذَانِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ، وَعَلَى هَذَا لَوْ قِيلَ إذَا جَهَرَتْ بِالْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ *فَسَدَتْ* كَانَ مُتَّجَهًا.اهـ. *وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ الْأَشْبَهُ أَنَّ صَوْتَهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ، وَإِنَّمَا *يُؤَدِّي إلَى الْفِتْنَةِ* كَمَا عَلَّلَ بِهِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُ فِي مَسْأَلَةِ التَّلْبِيَةِ، *وَلَعَلَّهُنَّ إنَّمَا مُنِعْنَ مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّسْبِيحِ فِي الصَّلَاةِ لِهَذَا الْمَعْنَى، *وَلَا يَلْزَمُ مِنْ حُرْمَةِ رَفْعِ صَوْتِهَا بِحَضْرَةِ الْأَجَانِبِ أَنْ يَكُونَ عَوْرَةً، كَمَا قَدَّمْنَاهُ*) انتهى. *** *قال علي بن محمد المنوفي المالكي (ت:939ه) في كفاية الطالب الرباني على رسالة إبن أبي زيد القيرواني:* باب في صفة العمل في الصلاة: (وَوَجْهُ مَا ذَكَرَ أَنَّ *صَوْتَهَا عَوْرَةٌ* *وَرُبَّمَا كَانَ فِتْنَةً* وَلِذَلِكَ *لَا تُؤَذِّنُ اتِّفَاقًا*، وَجَازَ بَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا *لِلضَّرُورَةِ*)انتهى. وفي كلا الحالتين سواء عورة أو فتنة يحرم عندهم سماع صوتها، وإنما جاز كلامها في البيع والشراء للضرورة، وكونه مختصر ووقته قصير، لا كالكلام العادي بدون حاجة ولا ضرورة. *** *وقال بدر الدين العيني *الحنفي* (ت:855هـ) في البناية شرح الهداية (فصل في بيان مسائل شتى من أفعال الحج): (وقال أبو عمر بن عبد البر: *أجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها بالتلبية؛ لأن صوتها عورة، *وعند البعض إن لم يكن عورة فهو مشتهى*) انتهى. اي من (الفتنة والشهوة) *** *قال في اسنى المطالب شرح روض الطالب لزكريا الانصاري الشافعي* في مسألة أذان النساء : ((فَإِنْ أَذَّنَتْ) لَهَا أَوْ لَهُنَّ (سِرًّا لَمْ يُكْرَهْ) وَكَانَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى (أَوْ جَهْرًا) بِأَنْ رَفَعَتْ صَوْتَهَا فَوْقَ مَا تُسْمِعُ صَوَاحِبَهَا وَثَمَّ أَجْنَبِيٌّ *(حَرُمَ)* *كَمَا يَحْرُمُ تَكَشُّفُهَا بِحَضْرَةِ الرِّجَالِ لِأَنَّهُ يُفْتَتَنُ بِصَوْتِهَا كَمَا يُفْتَتَنُ بِوَجْهِهَا*)انتهى. وانظر حرموه بعلة (الفتنة والشهوة) وهو عندهم ليس من علة العورة. *** *وقال ابن الرافعة في كفاية النبيه في شرح التنبيه:*( قال: ولأصحابنا في صوتها وجهان: *أحدهما: أنه عورة؛* فعلى هذا لو رفعت صوتها في الصلاة، *بطلت* صلاتها. *والثاني: لا* وهو الأصح؛ لأن العورة: ما يشاهد، ويمسن ويستمتع بها؛ وعلى هذا *فمنعها من الجهر؛ لخوف الفتنة، كما تمنع من كشف وجهها*) انتهى. ولا اصرح من هذا. فهم منعوا صوتها وحرموه ولو لم يكن عورة بعلة الافتتان والشهوة . وهذا في كتبهم كثير لا يحصى. *** *قال ابن عابدين *الحنفي* (ت:1252هـ) وهو ينقل عن مذهب الاحناف المتقدمين عنه كما في رد المحتار على الدر المختار عند كلامه على سَتْرِ الْعَوْرَةِ في الصلاة: (كَلَامُ الْمُصَنِّفِ (قَوْلُهُ *وَصَوْتِهَا*) مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُسْتَثْنَى يَعْنِي أَنَّهُ *لَيْسَ بِعَوْرَةٍ*، ح (قَوْلُهُ عَلَى الرَّاجِحِ)... وَمُقَابِلُهُ مَا فِي النَّوَازِلِ: *نَغْمَةُ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ*، وَتَعَلُّمُهَا الْقُرْآنَ مِنْ الْمَرْأَةِ أَحَبُّ. قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ»(1) فَلَا يَحْسُنُ أَنْ يَسْمَعَهَا الرَّجُلُ. اهـ. ... (قَوْلُهُ ( *وَتُمْنَعُ* ) الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ ( *مِنْ كَشْفِ الْوَجْهِ بَيْنَ رِجَالٍ* ) *لَا لِأَنَّهُ عَوْرَةٌ* ) *أَيْ تُنْهَى عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً* (قَوْلُهُ *بَلْ لِخَوْفِ الْفِتْنَةِ*)... *وَالْمَعْنَى تُمْنَعُ مِنْ الْكَشْفِ لِخَوْفِ أَنْ يَرَى الرِّجَالُ وَجْهَهَا فَتَقَعُ الْفِتْنَةُ* لِأَنَّهُ مَعَ الْكَشْفِ قَدْ يَقَعُ النَّظَرُ إلَيْهَا *بِشَهْوَةٍ*) انتهى كلامه. مع انه من المتاخرين اليوم الذين قد يكونون تاثروا ببعض الشبه المتاخرة جدا ولكن المهم انظر نقله لمتن كلام المتقدمين من الاحناف اتباع ابي حنيفة. *** *قال النووي في المجموع:* ( وَإِذَا قُلْنَا تُؤَذِّنُ *فَلَا تَرْفَعُ الصَّوْتَ فَوْقَ مَا تَسْمَعُ صَوَاحِبُهَا اتَّفَقَ الْأَصْحَابُ عَلَيْهِ* وَنُصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ *فَإِنْ رَفَعَتْ فَوْقَ ذَلِكَ حرم كما يحرم تكشفها بحضرة الرِّجَالِ لِأَنَّهُ يُفْتَتَنُ بِصَوْتِهَا كَمَا يُفْتَتَنُ بِوَجْهِهَا* وَمِمَّنْ صَرَّحَ *بِتَحْرِيمِهِ* إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَالرَّافِعِيُّ وَأَشَارَ إلَيْهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ) انتهى. والنووي معروف انه ممن لا يعدون الوجه عورة كابن قدامة والمرداوي من الحنابلة. وغيرهم من الاحناف والمالكية واقوالهم في تحجب وجه المراة عن الرجال مشهورة كثيرة بعلة( الفتنة والشهوة) المتحققة والحاصلة بدرجاتها ولابد بالفطرة التي فطر الله العباد عليها تجاه النساء . راجع كتاب إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود.
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
لا خلاف بين الائمة الاربعة في فريضة ستر المسلمة وجهها.. فهناك من قالوا ان الوجه عورة مطلقا ودوما ... وهناك من توسط فقالوا بالعورة ولكن وقت الضرورة والحاجة اخرجوه من العورة للابتلاء والحاجة لكشفه فقالوا وقت الحاجة والضرورة من خاطب وشهادة وقاضي لا يكون عورة هنا فقط وقت الحاجة والضرورة ... ولكن هناك من قالوا الوجة ليس عورة مطلقا ودوما وبنفس الادلة لانها تبتلى بكشفه وقت الحاجة ولادلة اخرى لانه ينكشف في الصلاة والاحرام ولو قلنا انه عورة لقيل وكيف صحة صلاتها ونسك احرامها وقد كشفت عند عدم وجود الرجال ما هو عورة فحتى لو صلت في بيتها لوحدها وكشفت الوجه وهو عورة لبطلت صلاتها وهكذا احرامها لو ٤لنا انه عورة وبالتالي قالوا الوجه ليس عورة مطلقا ودوما ... ولكن فرض ستره عندهم عن الرجال لعلة اخرى وهي علة الفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء كما قال تعالى( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين..) وقال الرسول ( ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء وان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ) فسواء من قالوا الوجه عورة فلا نفرح بقولهم ... ولا نغلط من قالوا ليس عورة فكلهم صحيح وادلتهم من الكتاب والسنة... فخلافهم فرعي في اصول الفقة والعلة وتحقيق وتنقيح مناط العلة في طلب الشارع ستر المسلمة لوجهها عن الرجال ولكن كلهم مجمعون على ستره عن الرجال .. هذا يوجب ستره بعلة العورة... وذاك يوجب ستره بعلة الفتنة والشهوة المتحققة بالفطرة التي فطر الله العباد عليها تجاه النساء... وكلهم خلافهم فرعي ولهم ادلتهم من الكتاب والسنة.... بل الذبن قالوا الوجه ليس عورة وانما فرض ستره للفتنة والشهوة هم اشد تشددا في فريضة الحجاب اكثر ةاشد من القائلين بالعورة بعكس ما يظن اهل السفور اليوم فبعلتهم الفتنة والشهوة حرموا كشف الوجه في كثير من المسائل المباحة مثل * منعوا كشف المسلمة وجهها امام العم والخال احتياطا من وصفها لابنائهما ولا عورة . * ومنعوا كشف المسلمة وجهها امام الاعمي لعلة الفتنة والشهوة وهو لا يراها ولا عورة. * ومنعوا كشف المسلمة الشابة وجهها امام الاولاد الكبار لزوجها المتوفى ولا عورة ولكن بعلتهم الفتنة والشهوة وهم محارم لها ... * ومنعوا جلوس الامرد مجالس الريبة من الرجال ولا عورة وإنما بعلة الافتتان والشهوة به. * ومنعوا كشف المسلمة وجهها امام المراة الكافرة والفاسقة ولا عورة وإنما للفتنة والشهوة ووصفها لرجالهم. * ومنعوا بعضهم كشف المراة وجهها امام بعض المحارم ممن لم يكن بينهما سابق خلطة تؤمن به الفتنة والشهوة بينهما كما منع الرسول سودة من كشفها لوجهها لرجل حكم انه اخوها فما راها حتى ماتت.. ونحو ذلك . * ومنعوا بعضهم كشف الزوجة وجهها امام زوجها الذي طلقها طلاقا رجعيا او ظاهرها حتى يكفر المظاهر وينوي المطلق الرجعة حتى لا يفتتن بها ويشتهيها ويواقعها قبل الكفارة وقبل نية العزم على الرجوع وهو لا يريدها .. *ومنعوا النظر من المراة للرجل كما امر الله بغض البصر ولا عورة قالوا لعلة الفتنة والشهوة. ومنعوا النظر للمراة ولو المنقبة المستترة بالكامل وتاملها من خلف جلبابها ولا عورة منها ظاهرة وانما بعلة الافتتان والشهوة . وووووو ولهذه ذهب لهذه العلة الجمهور ان الوجه ليس عورة ولكن للفتنة والشهوة ليدخلوا كثيرا من المسائل والي هي لا عورة . راجع كتاب إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود. وكتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف .
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
كلام الالباني للاسف بدعي ما قاله احد الحجاب اختيار بالكيف او فيه سنة ومستحب وفضيلة... بدعة شنيعة ما قيلت من ١٤ قرن من الاف الكتب والاف العلماء وشوفوا ايات الحجاب بالاحزاب وصيغ الامر والفرض من ( فسالوهن من راء حجاب) كلهم شملوا بالنص نساء المسلمين لان الامهات حجبن من الابناء لا يدخلون بيوتهن فذكروا ما دونهن من نساء المسلمين افرض واوجب ولا قالوا مقالة الالباني البدعية الخطيرة عندها سنة ومستحب... او اية (قل... يدنين) امر فرض اذا خرجن يدنين الجلابيب عليهن بالكامل مثل البيوت من وراء جلابيبهن ولا قال احد في فريضة الحجاب اختيار وبالكيف وسنةومستحب وفضيلة ... بل حتى ايات الرخص في سورة النور التي يستدلون بها اهل السفور اليوم (الا ما ظهر منها) لن تجد الاختيار ولا عبارات سنة ومستحب وفضيلة دليل باطل بدعة شنيعة رحم الله الشيخ وغفر له... اخذها غلط ما فهم كلام القاضي والعلماء في طريقها في الطريق من شرحهم حديث نظر الفجاة فمن الباب وحديث مسلم عن جرير يا رسول الله في نظر الفجاة قال اصرف بصرك فقالوا هل يجوز تكشف المراة في طريقها اي ليس هناك رجال فحصل فجاة بغته وليس تشريع الحجاب الدائم امام الرجال ما قالوا تكشف امام الرجال قالوا الطريق طريقها.. وباب نظر الفجاة وحديث الفجاة اي لا رجال فقالوا جائزا تكشف وان سترته في الطريق الخاليةسنةومستحب ... فترك الاستدلال بالايات المحكمات ونقب في مسائل فرعية فلم يفهمها... وحرف قصد المتقدمين.. حتى في الطريق الخالية بعضهم ما اباح لها قال تغطي بمجرد خروجها من بيتها ومن اجاز وا الاكثر العلماء لخلوه من الرجال قالوا ولو سترته في الطريق طريقها الخالية سنة ومستحب فقلب الحرص والاحتياط ولو في الطريق الى دين وسفور اليوم وشعار لكتبه و لمذهبه .. وهل يهدم الاسلام الا بالاخذ بزلة المشايخ... راجع كتاب اجماعات المذاهب الاربعه على فريضه الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمه وجهها بالجلاليب السود
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
*غلط قول الالباني رحمه الله.. في ان الخمار للراس فقط ..غلط لان الخمار بمعني التغطية مثل القناع* يقصد التغطية لكل شي تريد تخبر انك سترته ... وجه رجل يد جسم لحيوان لانسان لجماد تقول خمرت وقنعت وسترت الباب بستار. او باب .. وخمرت وقنعت وسترت رجلي بشراب او جبيرة ... وخمرت وقنعت وسترت راسي بعمامة... او تقول المراة خمرت وقنعت وسترت راسي بخمار وقناع وقماش للصلاة ..وتقول خمرت وقنعت وسترت وجهي بخمار او نقاب من الرجال او خمرت وقنعت ناقتي بهودج او باقتاب .. وخمرت وقنعت وسترت فتحة الانية بغطاء كحديث (خمروا انيتكم ) ... وحديث تكفين حمزة جاء بلفظ التخمير وبلفظ التغطية في بعض رواياته ( اذا خمر راسه بدت رجلاه واذ خمر رجلاه بدا راسه فخمرنا راسه) او خمرت وقنعت ماشيتى داخل غرفة ... وقنعت وخمرت وسترت وحميت صدري بدرع من حديد ...والمراة خمرت وقنعت كامل جسدها بجلباب . وهكذا فليس الخمار والقناع للراس فقط كما غلط الالباني .. بل الخمار والقناع بمعنى التغطية لكل ما اردت ستره وتغطيته من اي شي .. لهذا جاء في السنة الخمار لراسها عند الكلام على صلاتها ...وجاء لوجهها عند الكلام على حجابها من الرجال كما قالت عائشة فخمرت وجهي بجلبابي وقال فاطمة بنت المنذر كنا نخمر وجوهنا من الرجال بل جاء الخمار بتغطيتة لوجه الرجال فقال الرسول في الذي مات في الحج محرم لا تخمروا وجهه ولا راسة .. والادلة لا تنتهي في الشرع في كتب الفقه والتفسير عند ايات يدنين او في اللغة وكلام العرب . ولكن في الاصطلاح الشرع عرف اصطلاحا بدون تفصيل في صلاة المراة تغطي راسها معىوف للراس ... وفي حجابها من الرجال تغطي وجهها معروف بالاجماعات.. ولو لم تذكر الوجه من الرجال .. ولو لم تذكر الراس للصلاة ..فلو قالت خمرت للصلاة عرف في الاصطلاح الشرعي واللغة للكل من يسمع انه لراسها لانه هذا المطلوب في الشرع في الصلاة تغطية راسها حتى لو ما ذكرت الراس... لانه المعلوم من الشرع انه في الصلاة مطلوب للراس لا للوجه .. وهكذا لو قالت خمرت من الرجال علم شرعا ولغة انها خمرت وجهها لانه المطلوب في الاصطلاح الشرعي ان حجابها من الرجال في تخمير وتغطية وجهها ... اما غيرهما فيحتاج لبيان التخمير ... فغلط قصر الخمار والقناع للراس فقط كما قال الالباني غلط كبير على الدين واللغة . جعله يغلط في فريضة الحجاب بستر المسلمة لوجهها عن الرجال بسبب هذه الاخطاء البسيطة .. ورد على الالباني في هذا ان الخمار يطلق على كل شي وليس للراس فقط ... وغيره كتابين الاول كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف والثاني كتاب إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود
@toptop-tw1eg3 жыл бұрын
*مخالفة اهل السفور اليوم لاجماع المسلمين على تفسير اية الرخصة (الا ما ظهر منها) على انها وقت الحاجة والضرورة* كالشهادة والنكاح في الخطبة وتوثيق البيوع والعلاج وانقاذها من غرق او حرق كما قالوا ونحو ذلك* استثناء لاحوال الضرورات كقوله تعالى ( إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ)١١٩ الانعام. وكقوله تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) ٢٨٦ البقرة. وكقوله ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وكقوله ( الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) وكقوله( لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل اللهبعدعسريسرا) كلها استثناءات عن الاحوال العادية للضرورة والحاجة بالاجماع حيث ان قوله تعالى (وَقُل ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ... ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ ... (31) النور. *ففيها عدة اشارات انها اية الرخصة* ١_ الاجماع على انها نزلت متاخرة عن ايات تشريع فريضة الحجاب التي في سورة النور سنة خمس من الهجرة.. وقوله تعالى (الا ما ظهر منها) متاخرة نزلت في النور سنة ست من الهجرة رخصة ورحمة بالعباد كعادة وطريقة القران وتوسعة الله على عبادة في الضرورات ... وكونها متاخرة وليست في تشريع وصفة طريقة الحجاب هذا بالاجماع وبسط الادلة على ذلك تجده في كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف. ٢_ الاجماع على تفسيرها من المفسرين والفقهاء فيذكرون عندها الشهادة والبيوع لمعرفة شخصها والنكاح حال رؤية الخاطب وحال انقاذها من غرق او حرق كما يذكرون وعند التقاضي ونحو ذلك . وما يظهر في صلاتها ويخرج من قوله صلى الله عليه وسلم(تصلي في درع وخمار يغيب ظهور قدميها) فستخرجوا الوجه والكفين مما يرخص ان يظهر في صلاتها ايضا.. وبسط نقول اقوال اهل العلم في الضرورة في الحالتين تجدها في الكتاب المذكور . ٣_ عدم التحديد في قوله تعالى( إلا ما ظهر منها ) دليل انها في الرخص ولم يحدد بشي كما في ايات الضرورات السابقة وغيرها ... فقد تحتاج لاظهار العين الواحدة تبصر بها الطريق او العينين تبصر ما تشترية من حبوب او قماش ونحو ذلك.. او قد تحتاج فقط لاظهار الكف تتفحص الاشياء بيدها او للاكل ونحو ذلك او تحتاج لاظهار شي من جسدها للعلاج ونحو ذلك او قد تحتاج لاظهار الكحل مع ذلك ويشق نزعه.. او اظهار الخاتم السواران مع ذلك يشق نزعه .. ووقت الحاجة والضرورة طارئ وقصير وقته واذا جاز اصل الزينة فمن باب اولى ما تلبس بها من الزينة المكتسبة من خضاب في اليد او كحل في العين او خاتم في الكف. وبهذا نفهم قصد السلف وتفسيراتهم الكحل والخضاب والحناء والخاتم والسواران والوجه والكفان.. ولا ناخذ فقط تفسيرهم الوجه والكفان ونطرح بقية اقوالهم لا نفهمها. ٤_ تناقض اهل السفور اليوم حيث حددوا الزينة الاولى في قوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) بالوجه والكفين فقط والاية تعني الزينة اي زينة لم تحدد ولهذا العلماء والفقهاء ذكروا مع الشهادة والعين الواحدة والنكاح والكفان والبيوع والتقاضي ذكروا ايضا العلاج وانقاذها من غرق وحرق ونحو ذلك. وطرحوا كذلك اقوالهم من كحل وخضاب وخاتم وسواران ونحو ذلك. ولكن التناقض الكبير هو انه يلزمهم على تحديدهم الوجه والكفان ان يفسروها كذلك في تكملة الاية (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) فالزينة جاءت نكره فهي هناك في المرة الاولى هي نفسها في المرة الثانية فهل الاب والزوج والاخوان لا تظهر لهم الا وجهها وكفيها. فهذا تناقض.. ومسخ للاعجاز القراني العظيم.. حيث ان الله بين في الاية الاولى ان الزينة اي زينة من المراة الخلقية منها او المكتسبة مما تتزين به لا تظهر الا ما احتيج واضطر لظهوره منها وهذا يقدر بقدرها حسب الحاجة ... فلما جاء واعاد ذكرها وانها لا تظهر الا للاباء والازواج وغيرهم فهم ايضا انها تظهر لكل واحد منهم حسب قدره ومكانته وحاجته فالزوج تظهر له ما لا يجوز ان تظهره لابوها واخوها وهما كذلك تظهر لهما ما لا تظهره لعمها او ابو زوجها وهكذا . .. ولهذا فناسب في الاولى وهي حالة الضرورة عدم التحديد (الا ما ظهر منها) جعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة التي تقدر في كشفها شي من زينتها كقوله (الا ما اضطررتم اليه ) فجعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة فما يجدونه ياكلونه للضرورة ... ولكن لما جاء في احوال المسلمة العادية ناسب ان يحدد الناظرين لزينتها لهذا ذكرهم واحد واحد من الاباء والابناء والازواج ... باوصافهم واسمائهم والقابهم الصريحة المانعة من اي التباس. ٥_ كذلك تناقض اهل السفور اليوم حيث لو كانت الاية كما فسروها وحرفوها وان الزينة (الا ما ظهر منها ) الوجه والكفان وانه هو الذي تظهره للرجال الاجانب... فكيف بعدها قال تعالى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) والزينة على تفسيرهم الوجه والكفان فهل رجع القران على منع ظهورها الا على الازواج والاباء وبقية الاصناف فقط ... فيكون في نفس الاية على تفسيرهم المحرف جعل الزينة الوجه والكفان يظهران للاجانب ثم في نفس الاية قال بعدها ان الزينة التي فسرت قبل بالوجه والكفان لا تنكشف الا على اصناف محددين فقط ... فعلى هذا بطل قولهم ان الوجه والكفان يجوز كشفه لغير الازواج والابناء وغيرهم من المذكورين في الاية من غير الاجانب ... ٦_ وهكذا عندما كررها للمرة الثالثة ( ليعلم ما يخفين من زينتهن) قصد كل زينتهن لا يظهرن شي منها لا زينة خلقية من جسدهن ولا زينة مكتسبة من لباسهن وحليهن . وليست هي الوجه والكفان كما فسرها اهل السفور . وهناك في الكتاب ادلة اكثر من ١٣ دليلا غيرها ... فمن استدل باية الرخص كان كمن يستدل باية الفطر في رمضان للمسافر والمريض ويقول صوم رمضان للمقيم الصحيح سنة ومستحب ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2006572&postcount=51 رابط وفيه إجماع العلماء أن أية(الا ما ظهر منها) رخصة عند الضرورة ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2131132&postcount=64 رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) نزلت رخصة عند الضرورة والحاجة. ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1929126&postcount=47 رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) جاءت رخصة للضرورة.
@Just_logic2 жыл бұрын
انتم درع الامة
@user-dx5fg5ou1y4 жыл бұрын
حاشى لله العلي من كل ماتدعون.. فكفاكم بات حالكم في أرذل الأمم. وأسقط وأدنى المقامات. وفي ذروة التخبط والشلل.. أمة منافقة..لكن الله لطيف بمن دعاه وقصد وجهه..ليجده معه وفيه ..وينجيه من ضلال طغى في القرون
@abdulrahmanabdullah72602 жыл бұрын
ولله ي دكتور مطلق نزعن الحجاب ام لم ينزعنه فالله غني عن انثى تحيض كل شهر
@NuoraGive Жыл бұрын
فعلآ والله غني عن ذكر متكبر
@Wa7ed0_0 Жыл бұрын
الله غني عن كلامك هذا خاف ربك وش تحيض كل شهر مسوي أنها سبة
@user-jf5uw1xr2y2 жыл бұрын
الحجاب فرض
@user-dx5fg5ou1y4 жыл бұрын
مايجري ليس بفتن يا شيخي.. انما قد تلف الوشاح(الأبيض)عن اللوحة السوداء بعد أن اهترأ بمر الزمن.. أناديكم للمناظرة..فأين أنتم
@7mdalhajre1063 жыл бұрын
طيب ناضرنا شفنا قدامك
@_Cfocus3 жыл бұрын
يا اخي من انت حتى يناظرك الشيخ الذي امضى.طول عمره في.طلب العلم ومناظرة الناس، يعني لو جاء كل واحد وكتب ناظرني هل يجهز لسته ويناظر كل حد يا جاهل
@nn70074 жыл бұрын
السبب الشهوات المستعرة
@user-rc9sd8qq8d4 жыл бұрын
من ردى الحال والاحوال
@user-cb5dw1nt5o5 жыл бұрын
ياجماعة معن للمقاطعة
@salemalsaleh36326 жыл бұрын
السبب في اعتقادي هو تكشف الحقيقه عند المرأه بسبب الانفتاح علي العالم وتطور المدنيه وحقوق المرأه وأصبحت المرأه كيان مستقل بفضل القوانين المدنيه البعيدة عن تسلط الدوله في السابق يحكم علي الرجل بكلمه يفهم منها ضد الدين وغالبأ الحكم عليه بالاعدام اما الان نعيش بفضل تطور الحضاره الانسانيه التي لا تميز بين الناس بسبب الدين واللون والجنس وإلغاء الرق
@_Cfocus3 жыл бұрын
الحقيقه؟؟؟ حرام عليك
@aliasox44 жыл бұрын
كل شخص حر ،،،بتصرفاته
@danaa31414 жыл бұрын
Ali Aso اي صح ، ايضا القاتل حر
@_Cfocus3 жыл бұрын
نعم حر لكن سيحاسب على اختياره
@user-cw6rd2xc1p2 жыл бұрын
ايوه حر بس بحدود الدين
@mukhtarmahati97464 жыл бұрын
الشرف مو بالحجاب الحجاب سبب المشاكل
@_Cfocus3 жыл бұрын
ممكن نشوف عدد احصائيات الإغتصاب في البلدان الأجنبية ونقارنة باللي عندنا، بتنذهل
@lll.39603 жыл бұрын
@@_Cfocus الاغتصاب يحدث بالحالتين وهاذي تعود الى اخلاق وتربية الشخص المغتصب وتبرير الاغتصاب على انه الضحيه مكشوفه ليبرر شرب الخمر على ان البار مفتوح .
@leopardofadinho18842 жыл бұрын
@@_Cfocus من وين تجيبون هذي الأحصاءية؟ اسطوانة مكررة، بالعكس الإغتصاب والتحرش والتصوير والتهديد بالصور، كلها بوقت التشدد ووجود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، انا لا أوءييد ما يحصل من الكثير حالياً او ماهو عليه الوضع، لكن انا مع الوسطية، الأساس في التربية ،، لا تترك احد يربي عيالك غيرك من اعلام ومشاهير ومدرسة وغيره..
@luniluci51542 жыл бұрын
@@lll.3960 نعم يحدث في كلا الحالتين لكن الاغتصاب مشكلة ولها اسبابها وتكشف المرأة أحد أسبابها وليس مبررا مبتذل ويمكنك رؤية الدول التي لاتستر النساء انفسهن عدد الاغتصاب لديهم أعلى من الدول التي تكون نسائها مستورات فالنسبة المعدل تكشف تأثير المرأة المكشوفة في زيادة الاغتصاب وان كان سبب الاغتصاب" الأخلاق " فأيضا لا يجب غض البصر عن كشف" مفاتن" المرأة بأنه يعد سببا كذلك فقد حذر النبي من فتنة النساء والفتنة لاتكون إلا بإن يسوق الشيطان مفاتنها امام أعين الرجال حتى تصاب ما تُصاب منهم ويفتن المجتمع بذلك وتنتشر الفساد الأخلاقي وإنحطاطه والذي نرى بذوره بدأت تنبت في الأونة الأخيرة
@user-dx5fg5ou1y4 жыл бұрын
دينك وكتابك جعلوا المرأة.... دابة وأداة...بكل معنى الكلمة.... والأايات وما ترفق معها من(فقهكم )الخبيث النجس...أكد ذالك... فناظرني انت ومن في صفك .. يا بطل
@kansiweyshterojif16694 жыл бұрын
هل انت : شيعي؟ تابع رامي عيسى او اشرف غريب مسيحي؟ تابع ذاكر نايك واحمد ديدات واحمد سبيع ملحد؟ تابع هيثم طلعت،،اياد قنيبي،،،ذاكر نايك واقرأ سامي عامري
ياشيخي😂 هل الحجاب مفروض😂مع ان المرجع خطأ.. في الحج ومكة الوجه واليدين.. وفي الصلاة..نفس الأمر.. أي أدلة ياأهل علم .ملعون علمكم ومنهلكم الذي هذه احدى اثباتات باطله.. حبذا فحلا يشرحلي أي شرع يسمح لها في زحام ملايين الرجال 😂وبدون حجاب.. ويفرض بين أهليها وأهل زوجها وضعه😂 منهل نجس..وفقهاء ومشرعين أنجس.. أم ان مكة لعرض الزوجات بملامح وجوههن.. قبحكم الله.. أين فحول الأمة خاصتكم ليواجهون
@abdulazizazo97594 жыл бұрын
تتكلم عن وش أنت ؟
@user-dx5fg5ou1y4 жыл бұрын
@@abdulazizazo9759 ابق في مضما رك . وابحث لي عن فحل من السن والجماعة.. لنريه ما يكفيه ₩😁
@abdulazizazo97594 жыл бұрын
@@user-dx5fg5ou1y إذا صرت رجال تكلم
@user-dx5fg5ou1y4 жыл бұрын
@@abdulazizazo9759 رد على ما أوردت لك ولمشايخك😊أنتظر🤔😂
@abdulazizazo97594 жыл бұрын
@@user-dx5fg5ou1y هو أساسا انت تكلمت علشان ارد قاعد تتهم و تسب و تروح يمين يسار و مسوي فحل و انت و أكاد أجزم انك طفل حتى ما بلغت