القول الفصل في الخلاف العقدي بين سلفية الأشاعرة وسلفية الوهابية للشيخ مولود السريري

Рет қаралды 9,945

تراجم الأعلام

Күн бұрын

Пікірлер: 91

@أبوبكر-ص1ر Жыл бұрын

ياله من إنصاف..بارك الله فيك شيخ

@barkoodaify 5 ай бұрын

الله أكبر الله أكبر اللهم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. . خلاصة القول وخلاصة النصح ليعلم كل مقامه قف مكانك واعلم قدرك، (وقدر الله الله الله الله حق قدره). جزاكم الله خيرا وفتح عليكم يا مولانا

@علىراشدمحمدغنيمراشد 4 ай бұрын

الله يفتح عليك

@Hichzz 3 ай бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

@SalehAlhinai-n5t 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين.

@samirbouameur4500 4 ай бұрын

بارك الله فيكم

@حادوعبدالقادر-ض5ج 5 ай бұрын

بارك الله فيكم يا شيخ. وزادكم علما وبصرا وفهما

@Firihabeljannah 3 ай бұрын

جزاكم الله خيراً

@rayleesan6292 3 ай бұрын

وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون جزاك الله كل خير و فتح الله عليك

@Objective_criticism 3 ай бұрын

المؤسف ان تعليقات البعض، تثبت انهم لم يستوعبوا كلام الشيخ السريري. و معلوم ان شرح الشيخ دقيق و مركز و يحتاج منا تركيزا لفهم المعنى عسى الله أن يهدي قلوبنا.

@العهدالقديم-و2د 2 ай бұрын

والله إن السريري ضايع خذوا منه اصول الفقه أما لعقيدة يفتح الله ماعنده إلا الضياع

@عبدالغانيحجيبي-و1ج 2 ай бұрын

@@العهدالقديم-و2دوالله انك والوهابية في ظلمات بعضها فوق بعض . هل تعرف حديث الاوعال . وحديث الشاب الامرد

@موسىموسى-ت3ب 2 ай бұрын

حفظك الله شيخنا الجليل

@علىراشدمحمدغنيمراشد 4 ай бұрын

والله كلام طيب

@اللهموفقنامحمد 2 ай бұрын

الله إبارك فينا وفيكم

@اللهموفقنامحمد 2 ай бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وازواجه واصحابه اجمعين

@MohamedabdalahiAbdalahi 3 ай бұрын

بارك الله فيك كلام جميل و منصف يترجم الفرق بين الفقيه والعالم المطلع والجاهل المنكر كما يقال من كثر اطلاعه قل نكرانه .

@1Hicham1 Ай бұрын

والله ثمّ والله أغلب من علّق على الدّرس لم يفهم شيئا ولم يتعلّم ولكن كان يستمع ولا ينصف، وحمله السّفه إلى أن ينصر هذا ويبدّع ذاك. ثمرة الدّرس لم تُفهَم، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.

@MegaOranaise31 23 күн бұрын

فلسفة لا غير و تبرير للمخالفين لهدي النبي صلى الله عليه، الأمر لا يحتاج إلى كلام طويل قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

@mouaaddabdoubi2883 3 сағат бұрын

هل الصحابة درسوا علم الكلام وهل جاء الشر إلا من علم الكلام بل كان السلف يذمون أهل الكلام

@rashadalmaamri4922 2 ай бұрын

عدل العنوان بان يكون القول الفصل بين اهل السنة والحشوية التيمية الوهابية

@ChpapaBatat-wc2tw 3 ай бұрын

اخطر شيئ تناقل الجهال لمقاطع العلماء ووضع عناوين مضللة و ركيكة

@AliAliali-m5s 2 ай бұрын

انصحك لوجه الله توقفوا عن اشغال الامة وشبابها عن المعركة الاساسية الحامية الان مع اسرائيل يسقط يوميا الشهداء وانتم تناقشون هل احاديث المهدي صحيحة هل السيوطي مسلم او كافر هل النووي مسلم او عقيدته منحرفة الى اخره ...هل هذا وقته.. ياشباب لاتقعوا في الفخ وكثير من المشائخ وقعوا في الفخ نفسه بحسن نية وبعضهم بسوء نية ... الان لديناقضية واحدة مهمه... غزة القدس الدماء التي تسيل وحدوا الجهود لان الدور قادم على الجميع

@علىالعهدالقديم Ай бұрын

ولنضرب مثال واحد على بطلان مذهب المتكلمين لا أقول الأشاعرة لأنه مذهب مرقع في نفيهم صفات الله الذاتية لكي يعلم ماهم عليه من الضلال قوله تقدست أسماؤه: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64]. في الآية الكريمة أنكر الله سبحانه على اليهود نسبة يده إلى النقص والعيب، ولم ينكر عليهم إثبات اليد له، فلعنهم الله تعالى على وصف يده بالعيب دون إثبات يده، وقرن إثباتها له سبحانه بأنهما يدان مبسوطتان)، وقد اختلف السلف في تفسير هذه الآية، وليس هذا الاختلاف من قبيل اختلاف التضادّ، وإنما هو من قبيل اختلاف التنوع؛ إذ هم جميعًا متفقون على إثبات صفة اليدين لله عز وجل. القول الأول: قول عبد الله بن عباس وتبعه مجاهد وغيره: عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “ليس يعنون بذلك أن يد الله موثقةٌ، ولكنهم يقولون: إنه بخيل أمسَك ما عنده، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيًرا). القول الثاني: قول قتادة وعكرمة مولى ابن عباس: عن قتادة وعن عكرمة مولى ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} قالا: “يعني اليدين والقولان متفقان؛ إذ الأول يتناول المعنى مع إثبات الصفة، والثاني يؤكد على إثبات الصفة ولم يصرح بالمعنى، ولا يفهم من هذا بالطبع أنه ينفيه، فليس لأحد أن يستند إلى القول الأول في تأويل صفة اليد بأنها النعمة أو القدرة أو الملك ونحو ذلك؛ ويُرَدّ على من فهم هذا من وجوه أربعة: الوجه الأول: أنه ثبت في الأثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما إثبات صفة اليد أيضًا، إضافة إلى ما تقدَّم عنه صريحًا في تفسير قوله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه}، ولا حاجة لإعادته. الوجه الثاني: أن في قول الله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}، مع إعلامه سبحانه عبادَه أن نعمه لا تحصى، وأنه غير معقول في كلام العرب أن اثنين يؤدّيان عن الجميع، كل ذلك ينبئ عن خطأ قول من قال: معنى اليد في هذا الموضع: النعمة، وصحةِ قول من قال: إن يد الله هي له صفة، وبذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه قال أهل العلم الأرضين والسماوات جميعًا بيمينه؛ ألم تسمع أنه قال: {مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه}؟! يعنى: الأرض والسماوات بيمينه جميعًا”، قال ابن عباس: “وإنما يستعين بشماله المشغولةُ يمينُه” وعن أبي الجوزاء الأزدي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “يطوي الله السماوات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة، يطوي ذلك كله بيمينه، يكون ذلك كله في يده بمنزلة خردلة” ربيعة الجُرَشيّ (ت 64 هـ)([28]): فعنه في قوله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه} قال: “ويده الأخرى خلو ليس فيها شيء”. الضحاك بن مزاحم (ت 102 هـ): كان يقول في تفسير قوله تعالى: {وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: “السماوات والأرض مطويات بيمينه جميعًا، وكان ابن عباس يقول: إنما يستعين بشماله المشغولة يمينه، وإنما الأرض والسماوات كلها بيمينه، وليس في شماله شيء” مجاهد بن جبر (ت 104 هـ): فعن أبي يحيى عن مجاهد بن جبر في تفسير قوله تعالى: {وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه} قال: “وكلتا يدي الرحمن يمين”، قال: قلت: فأين الناس يؤمئذٍ؟ قال: “على جسر جهنم”). الحسن البصري (ت 110 هـ): قال في قوله تعالى: {وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: “كأنها جوزة بقضها وقضيضها” وبهذا يتبين تزويركم وباطلكم وأنه لا غضاضة من إثبات الصفات الذاتية حقيقة وأن هذا مذهب السلف وأن كلمة تجسيم وجسم من خرابيط عقولكم الفاسدة وأهامها الكاسدة

@1Hicham1 Ай бұрын

إيتنا بأقوال أبو بكر وعمر وعلي وابن عمر وابن عبّاس. قال تعالى : " وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " أجمع المفسّرون على تأويل كلمة بأيد إلى بقوّة. حدّثنا هل لله يدين أم أيدٍ ؟؟؟ قال الله تعالى : " أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ". أجمع المفسّرون على تأويل الجنب. هل لله جنب ؟؟ وهاك تفسير ابن كثير : يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط في التوبة والإنابة ، ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله - عز وجل - . هذا ليس لأجادلك ولكن لأفتح عينيك على شيء وهو أن تبتعد عن الكيف، فكلمة الاستفهام كيف قبيحة ولا يستوعبها عقل بشري، فمهما قلت أنّك تثبت ولا تكيّف فإنّك تشرح الكيف ولا تدري، فالإثبات أن تقول : آمنّا به كلّ من عند ربّنا وهو أعلم بمراده، نمرّرها كما جاءت ولا نشرح ولا نجادل. هذا هو الأسلم. قد حسم الإمام مالك الكيف والسّؤال عنه فقال أنّ الكيف غير معقول أي لا تدركه العقول ولم يقل الكيف مجهول كما يدّعي العوامّ.

@mkh5522 5 ай бұрын

الأفضل هو أن يعرف المشاهد والمستمع منك حكم من يسلب أو يمنع الله حق الكلام ، ويقول ان الله عز وجل ليس له وجه ولا يدين ولا يغضب ولا يرحم وانه إستولى على العرش ....الخ ، ثم بين ما الذي حداهم الى هذا القول بأدلة من القرآن والصحيح من السنة ، بشرط ان يترك حمار الفلسفة نائما.

@majhasi24 4 ай бұрын

ستكتب شهادتهم ويسألون

@yousef1444jamal 4 ай бұрын

تم تلقينك من شيوخ سعيهود

@mkh5522 4 ай бұрын

@@yousef1444jamal القرآن من الله عز وجل وليس من اليهود ولا غيرهم.

@yousef1444jamal 4 ай бұрын

@@mkh5522 القران والسنة بفهم شيوخ نجد الجهال

@صناعةالوعي-و3ي 3 ай бұрын

@@yousef1444jamal لازم قولك أن شيوخ السلفية السعوديين كفار. هل تُكَفِّر علماء السلفية السعوديين؟

@benahmedlazreg6341 2 ай бұрын

يكفي الاشاعرة شرفا ان الناس كلهم عالة عليهم في كل علوم الدين فقها وتفسيرا وحديثا ولغة وعقيدة لانهم السواد الاعظم من الامة المحمدية فهم مصابيح الهدي عبر العصور وقل موتوا بغيضكم

@AbdejalilNattaj-gx6et 2 ай бұрын

أسأل الله ان يشفيك أظنك ما إستوعبت كلام الشيخ أعد الفيديو واسمع بقلبك ❤ قبل عقلك

@benahmedlazreg6341 2 ай бұрын

كلامي موجه لاهل العقل الذين غابت عنهم محاسن للاشعرية وليس كلامي موجه لامثالك

@عبدالغانيحجيبي-و1ج 2 ай бұрын

اشرح لنا فقد تكلم عن المؤمنين @@AbdejalilNattaj-gx6et

@AhmedBouhlil 2 ай бұрын

قال تعالى و إن تُطع أكثر مَن في الأرض يُضلوك عن سبيل الله. فالحق مع الدليل و ليس مع الكثرة. فالبوذيون و الاهندوس أكثر عقيدة أهل الأرض، فهل هم على حق. و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بضع أصحابه في مكة على هدى من الله دون العالمين،فهل كانوا لقلتهم على ضلال، الجواب لا. و هل كان الصحابة و مَن تبعهم على ضلال حتى جاء الإمام الأشعري في القرن الثالث ليصحح للأمة العقيدة و هو الذي كان على ضلال بسيره في خط المعتزلة قبل أن يخرج عليهم. العقيدة أخي ما كان عليه رسول الله و أصحابه و هم سلف الأمة، و مَن جاء بعدهم لا يسعه أن يخرج عن خطهم. كما قال الإمام مالك رحمه الله و هو أكبر من الإمام الأشعري و أسبق و أقرب لعهد رسول الله، قال: ما لم يكن على عهد رسول الله دين فلن يكون اليوم دين. يعني الدين ما كان عليه سلف هذه الأمة. أنت على حق ما وافقتَ الكتاب و السنة و لو كنت وحدك. و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

@عبدالغانيحجيبي-و1ج 2 ай бұрын

@@AhmedBouhlil الكارثة الواقع جمعت البوديين والمجوس والهندسة والملاحدة في سلة واحدة مع المومنين الذين يشهدون لااله الا الله ويشعرون ان محمد رسول الله.. الاخ تكلم عن كثرة العلماء تقرر أن كتبهم وتتعلمونها في الفقه في الاصول في علم الحديث.

@العهدالقديم-و2د 3 ай бұрын

القول الفصل الأشاعرة منهجهم باطل في الصفات وليسوا على منهج السلف بتصريحهم بأن منهج السلف أحكم ثم الأشاعرة المعاصرة على منهج المتكلمين نصف منهجهم لا علاقةللأشعري به فانتسابهم للأشعري باطل

@طوبىامباكي 3 ай бұрын

الحمد لله على نعمة العقل

@elhadikayoua250 3 ай бұрын

استحيي!

@benahmedlazreg6341 3 ай бұрын

قل ربي زدني علما ولا تقف ما ليس لك به علم

@عباس-م5ذ9غ 2 ай бұрын

هذا ما املاه عليك قرينك من قال لك انهم في الصفات على ضلال ؟ وما هي الصفات اذكرها لنا

@العهدالقديم-و2د 2 ай бұрын

@@عباس-م5ذ9غ أول شي حدد لي أنت على منهج أبو الحسن الأشعري أو مخلط ملكي من أراء الرازي والجويني والغزالي

@ibrahimmovitch123 4 ай бұрын

اذن الشيخ سلفي قح ،فيما هذا العنوان المضلل!! السلفية الأشعرية والسلفية الوهابية !! هو نفسه يقول ان السلف لم يخوضوا في هذه النصوص،والأشاعرة خاضوا وأولو،والفرقة الوحيدة التي تقول ما قاله السلف في الصفات "امروها كما جاءت " ويدرسونها لأتباعهم هم السلفيين.

@da_Alpha 4 ай бұрын

لا يوجد شيء اسمه سلفية ، مسلم و فقط

@ibrahimmovitch123 3 ай бұрын

@@da_Alpha لا اخي الكريم ،المسلمين تفرقوا طرائق قددا،لابد ان تقول مسلم اتعبد الله بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ،لأن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كثرت العقائد والفلسفات والمفاهيم

@ياسين-ض3ج 3 ай бұрын

بارك الله فيه لو كف كل واحد نفسه عن الخوض في هذا الامر لرجع الامر الى ماكان عليه في الاول فقد كان صلى الله عليه وسلم يكتفي من المقبل عليه بكلمة الشهادة وكذلك كان الصحابة ياخذون بايدي الناس بايسر الامور فيعلمونهم قواعد الاسلام باوضح العبارات وايسرها مع ان الصحابة كانوا اصحاب عقول صائبة وفهوم ثاقبة الا انهم تلطفوا بعباد الله في التعليم

@الباحثالعربي-ح4خ 3 ай бұрын

غير صحيح .. الشيخ مالكي على عقيدة جمهور المالكية و مدعي السلفية ينبذون تقليد المذاهب السلفية مرحلة زمنية مباركة و ليست مذهب اسلامي و اما المنتسبون للسلفية اليوم فهم وهابية

@ibrahimmovitch123 3 ай бұрын

لا اخي الكريم كون الشخص اول ما يبدأ به هو الشهادة لا يعني انه يكفي من المسلم الشهادة ،بل كان يتعلم مع الوقت ما يتعلق بالعقيدة والعبادات وكل شيء ،وهذا هو ما تقوله السلفية ان يتعلم الإنسان شؤون دينه من منبعها الصحيح وليس من الفرق الضالة

@علىراشدمحمدغنيمراشد 4 ай бұрын

جزاكم الله خيرا