الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات)

No video

الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة

Рет қаралды 4,234

Күн бұрын

الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة
---
الرد على تخبيصات الشيخ الوهابي السعيدان.
في فيديو للشيخ وليد السعيدان الوهابي الذي يحاول أن يثبت فيه أن المجاز لا يكون في الصفات، قال بما معناه: ((المجاز عملية عقلية...الغيبيات لا عقل فيها...وإذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات..فإذا كان عقلك لا يعرف كيفية حقيقة أو حقيقة كيفية الصفات كاليد والوجه ولا يفهمها فلا ينتقل إلى المجاز..))..انتهى بالمعنى مختصرا.
أقول(عبدالناصر) في الرد عليه:
أولا: اليد والوجه.... ليست صفات على الحقيقة، لأن الصفة ما يوصف بها الموصوف وهي قائمة بالموصوف، أما نحو اليد والوجه هي أعضاء وأجزاء وأعيان لا يوصف بها الموصوف وقائمة بذاتها، فليست صفات، وتسميتها صفات على سبيل المجاز. فوقع السعيدان بالمجاز فيما يريد أن ينفيه عنه.
ثانيا: المجاز علاقة بين اللفظ والمعنى، فهو: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والمجاز نوعان: مجاز لغوي، ومجاز عقلي.
فماذا يريد السعيدان من قوله (المجاز عملية عقلية)؟
لا أظنه يريد بقوله هذا أن المجاز هو المجاز العقلي لأمرين:
الأول: أن المجاز غير محصور بالعقلي فمنه اللغوي.
الثاني: أن المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه «من اسم فاعل أو اسم مفعول أو مصدر» إلى غير ما هو له في الظاهر من المتكلم؛ لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له.
واليد والوجه ليست أفعالا ولا في معنى الافعال، وتأويل يد الله بقدرته، ووجهه بالذات ليس من المجاز العقلي، وإنما هو من المجاز المرسل...وإن كان نزول الله وإتيانه من المجاز العقلي عند المؤولة.
لعل السعيدان يريد بقوله (المجاز عملية عقلية) أن معرفة العلاقة بين الحقيقة والمجاز عملية عقلية أي أنها تدرك بواسطة العقل، ولم أر حملا صحيحا آخر لكلامه. فإن كان ذلك كذلك، وبما أن العلاقة بين الحقيقة والمجاز هي علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، فيكون معنى قوله ( إذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات، لأن عقلك لا يعرف كيفية حقيقة الصفات أو حقيقة كيفية الصفات) أن العقل لا يدرك العلاقة بين المعنى الحقيقي للصفات وبين المعنى المجازي لها، لأن المعنى الحقيقي للصفات غيب لا نعرفه، لأن (حقيقة كيفية الصفات!) أو (كيفية حقيقة الصفات!) غيب لا نعرفها، لذا لن يدرك العقل المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز. فإن كان ذلك كذلك ففي كلامه هذا ما يبطل مذهبه، وهو من وجهين:
١- اصطلاحه(حقيقة كيفية صفات، أو كيفية حقيقة الصفات) يراد به حقيقة الصفات وأقحم الكيفية إقحاما، لأن المناسبة في المجاز تكون بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، والمعنى الحقيقي للشيء يدل على حقيقته، لأنه يُعرِّفه بحقائقه وذاتياته، فيكون مصطلحه الخاص هذا يريد به حقائق الصفات. فإن كان ذلك كذلك، فإن حقائق الصفات إن كانت غيبا مجهولا، فالمعنى الحقيقي الدال عليها المُعَرِّف لها غيبا مجهولا بداهة.
والوهابية يثبتون للصفات الخبرية معاني حقيقية معلومة، وقد نفاها السعيدان هنا بنفي معرفة حقائق الصفات الذي يلزم منه نفي المعاني الحقيقية المعرفة لها، وبذلك يكون قد نقض غزل مذهبه.
٢- يلزم مِن جَعْلِ الصفات الخبرية لا تدرك حقائقها وبالتالي لا تدرك معانيها الحقيقية إثبات المتشابهات في الصفات، وأن الله خاطبنا بما لا ندركه، والوهابية ينكرون ذلك كله تبعا لابن تيمية، وهذا نقض ثان لغزل مذهبه.
وأما الذين أوّلوا الإضافات الخبرية، فإنهم لم يعتقدوا أصلا أنها صفات ليلزمهم السعيدان بأن حقائق الصفات مجهولة، فهذه مصادرة على المطلوب، بل عندهم القرآن كله بلسان عربي مبين، وكل لفظ فيه له معنى، وقد نظروا إلى معاني الألفاظ التي أضافها الله لنفسه كمعنى لفظ اليد في أصل الوضع الذي هو الجارحة أو آلة العمل، فمنعوه في حق الله لقرينة {ليس كمثله شيء} الذي يلزم منه تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها، والجارحة أو آلة العمل تفيد الجسمية. ثم أوّلوا اليد بالقدرة لعلاقة السببية بين اليد والقدرة حيث إن اليد سبب للقدرة من حيث إنها تحصل بها.
إذا، فالمناسبة بين الحقيقة والمجاز مدركة فيما أضافه الله لنفسه عند من أوّل، وبذلك يبطل ما يدعيه السعيدان.
هذا ما أسعفني به المقام في الرد على بعض تخبيصات السعيدان.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
----
---
لماذا ننتقد فرقة الوهابية؟ - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
-----
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
• ابن باز يجيب: من هم ال...
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
• صالح الفوزان يجيب: الو...
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
• الألباني يجيب: من هم ا...
-----
الوهابية اسلام ويب
الوهابية نقد وتحليل pdf
الوهابية دين سعودي جديد
الوهابية والسلفية
الوهابية والشيعة
الوهابية المجسمة
الوهابية خوارج العصر
الوهابية يكفرون السنة
الوهابية والاخوان
الوهابية وآل سعود
الوهابية و السلفية
الوهابية و الصوفية
الوهابية والإخوان
الوهابية و اليهود
الوهابية والإرهاب
الوهابية و المرأة
الوهابية و الخوارج
-----
الوهابية تكفر المسلمين
---
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#عقيدة_المجسمة
#عقيدة_الوهابية
#الوهابية_وعلماء_المسلمين
#الوهابية_السلفية
#الوهابية
#الوهابية_والفقه
#الوهابية_خطر_على_المجتمع
#السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع

Пікірлер: 458

@waey-1 Ай бұрын

الرد على تخبيصات الشيخ الوهابي السعيدان. في فيديو للشيخ وليد السعيدان الوهابي الذي يحاول أن يثبت فيه أن المجاز لا يكون في الصفات، قال بما معناه: ((المجاز عملية عقلية...الغيبيات لا عقل فيها...وإذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات..فإذا كان عقلك لا يعرف كيفية حقيقة أو حقيقة كيفية الصفات كاليد والوجه ولا يفهمها فلا ينتقل إلى المجاز..))..انتهى بالمعنى مختصرا. أقول(عبدالناصر) في الرد عليه: أولا: اليد والوجه.... ليست صفات على الحقيقة، لأن الصفة ما يوصف بها الموصوف وهي قائمة بالموصوف، أما نحو اليد والوجه هي أعضاء وأجزاء وأعيان لا يوصف بها الموصوف وقائمة بذاتها، فليست صفات، وتسميتها صفات على سبيل المجاز. فوقع السعيدان بالمجاز فيما يريد أن ينفيه عنه. ثانيا: المجاز علاقة بين اللفظ والمعنى، فهو: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والمجاز نوعان: مجاز لغوي، ومجاز عقلي. فماذا يريد السعيدان من قوله (المجاز عملية عقلية)؟ لا أظنه يريد بقوله هذا أن المجاز هو المجاز العقلي لأمرين: الأول: أن المجاز غير محصور بالعقلي فمنه اللغوي. الثاني: أن المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه «من اسم فاعل أو اسم مفعول أو مصدر» إلى غير ما هو له في الظاهر من المتكلم؛ لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له. واليد والوجه ليست أفعالا ولا في معنى الافعال، وتأويل يد الله بقدرته، ووجهه بالذات ليس من المجاز العقلي، وإنما هو من المجاز المرسل...وإن كان نزول الله وإتيانه من المجاز العقلي عند المؤولة. لعل السعيدان يريد بقوله (المجاز عملية عقلية) أن معرفة العلاقة بين الحقيقة والمجاز عملية عقلية أي أنها تدرك بواسطة العقل، ولم أر حملا صحيحا آخر لكلامه. فإن كان ذلك كذلك، وبما أن العلاقة بين الحقيقة والمجاز هي علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، فيكون معنى قوله ( إذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات، لأن عقلك لا يعرف كيفية حقيقة الصفات أو حقيقة كيفية الصفات) أن العقل لا يدرك العلاقة بين المعنى الحقيقي للصفات وبين المعنى المجازي لها، لأن المعنى الحقيقي للصفات غيب لا نعرفه، لأن (حقيقة كيفية الصفات!) أو (كيفية حقيقة الصفات!) غيب لا نعرفها، لذا لن يدرك العقل المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز. فإن كان ذلك كذلك ففي كلامه هذا ما يبطل مذهبه، وهو من وجهين: ١- اصطلاحه(حقيقة كيفية صفات، أو كيفية حقيقة الصفات) يراد به حقيقة الصفات وأقحم الكيفية إقحاما، لأن المناسبة في المجاز تكون بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، والمعنى الحقيقي للشيء يدل على حقيقته، لأنه يُعرِّفه بحقائقه وذاتياته، فيكون مصطلحه الخاص هذا يريد به حقائق الصفات. فإن كان ذلك كذلك، فإن حقائق الصفات إن كانت غيبا مجهولا، فالمعنى الحقيقي الدال عليها المُعَرِّف لها غيبا مجهولا بداهة. والوهابية يثبتون للصفات الخبرية معاني حقيقية معلومة، وقد نفاها السعيدان هنا بنفي معرفة حقائق الصفات الذي يلزم منه نفي المعاني الحقيقية المعرفة لها، وبذلك يكون قد نقض غزل مذهبه. ٢- يلزم مِن جَعْلِ الصفات الخبرية لا تدرك حقائقها وبالتالي لا تدرك معانيها الحقيقية إثبات المتشابهات في الصفات، وأن الله خاطبنا بما لا ندركه، والوهابية ينكرون ذلك كله تبعا لابن تيمية، وهذا نقض ثان لغزل مذهبه. وأما الذين أوّلوا الإضافات الخبرية، فإنهم لم يعتقدوا أصلا أنها صفات ليلزمهم السعيدان بأن حقائق الصفات مجهولة، فهذه مصادرة على المطلوب، بل عندهم القرآن كله بلسان عربي مبين، وكل لفظ فيه له معنى، وقد نظروا إلى معاني الألفاظ التي أضافها الله لنفسه كمعنى لفظ اليد في أصل الوضع الذي هو الجارحة أو آلة العمل، فمنعوه في حق الله لقرينة {ليس كمثله شيء} الذي يلزم منه تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها، والجارحة أو آلة العمل تفيد الجسمية. ثم أوّلوا اليد بالقدرة لعلاقة السببية بين اليد والقدرة حيث إن اليد سبب للقدرة من حيث إنها تحصل بها. إذا، فالمناسبة بين الحقيقة والمجاز مدركة فيما أضافه الله لنفسه عند من أوّل، وبذلك يبطل ما يدعيه السعيدان. هذا ما أسعفني به المقام في الرد على بعض تخبيصات السعيدان. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة. ---- فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] kzbin.info/www/bejne/Y5Kno393ZbWcfNU ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر kzbin.info/www/bejne/f6S5gKx9p6p2rJI ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي kzbin.info/www/bejne/nKq9iGxujreBgMU هدى الله المجسمة

@aminabena-df8bf Ай бұрын

من قال لك اليد والوجه أعضاء لله هذا تتبع أنك رأيت الله ونصفه. إن عقيدة أهل السنة والجماعة تلبث في الصفات والأسماء نعم لله صفات أتباعها في حقه % يا إبليس مامتك أن تسجد لما خلقت بيدي%نعم الله يدين كلتاهما يمنى تليق بجلاله وسلطانه

@waey-1 Ай бұрын

ما معنى اليد الحقيقية غير العضو المجسم؟!

@AMtrftr2000 Ай бұрын

@@waey-1 سبحان الله ماأضلكم وأجهلكم ليس عندكم حجةالاالفسلفةالبغيضة

@zorozaza Ай бұрын

اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين

@user-xq8uo1cb8m Ай бұрын

@@waey-1 إلامَ سيهديهم إلى تعطيكم أم تفويضكم أم تأويلكم؟

@user-nv9ll5je4q Ай бұрын

بارك الله فيك في تبيان ضلال الوهابيه وفكرهم المنحرف

@waey-1 Ай бұрын

وبارك الله فيكم

@user-iv2kv3ii3k Ай бұрын

القراءة الصحيحة ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وليست هي من أمر ربي

@karimdz7343 Ай бұрын

بارك الله فيك

@waey-1 Ай бұрын

وبارك الله فيكم

@user-to8rh7mp5r Ай бұрын

رد ضعيف لا يقاوم قاعدة السعيدان . وثمثيله بالروح مغالطة . لان الروح ذات وليست صفة فهي جسم يخرج ويصعد كما ورد في الاحاديث . وكان الاصل ان يمثل لصفات الروح كون الروح لا تدرك حقيقيتها، لكنه مثل بالروخ نفسها . وما طرحه من شبهات على صفة اليد ليست جديدة فهي شنشه من اخرم

@waey-1 Ай бұрын

الروح جاءت مثلا للغيبيات فتعقل

@waey-1 Ай бұрын

قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@boudsam3501 Ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا كلام مقنع.

@waey-1 Ай бұрын

وبارك الله فيكم

@user-vr3rj2xp9g Ай бұрын

يكفينا أن السلف من الصحابة و التابعين و تابعيهم مجمعون على أن صفات الله على الحقيقة لا مجاز فيها كما نقل ذلك عنهم غير واحد من أهل العلم، منهم ابن عبد البر في التمهيد، و اللغوي في شرح السنة و غيرهما، و من لم يسعه ما وسع السلف فلا وسع الله له، أما المجاز و التأويل فهو منهج الفلاسفة الملاحدة و الجهمية المعطلة و المعتزلة و الإشاعرة و الشيعة الباطنية الملاحدة أفراخ اليونان و أحفاد أفلاطون و أريسطو

@kulumbakiyingikassim3674 Ай бұрын

والبغوي في شرح السنة

@waey-1 Ай бұрын

اذكر لي ١٠ من الصحابة قالوا أن اليد لله صفة وهي على المعنى الحقيقي في اللغة وإلا فأنت كذاب على الصحابة

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

@@waey-1وهل قال الصحابة بالتأويل في الصفات ؟ انت الواجب ان تثبت ان هذاحصل من الصحابة وإلا فأنت لست متبع لهم

@waey-1 Ай бұрын

ورد التأويل عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ببحث بسيط تصل لأقوالهم كما جاء في تأويلات ابن عباس رضي الله عنه

@waey-1 Ай бұрын

ولن أنفك عن تكرار سؤال الفيديو الذي يهرب منه الوهابية ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟ اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع - وأوضح إما أن تذكر المعنى وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية

@waey-1 Ай бұрын

فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] kzbin.info/www/bejne/Y5Kno393ZbWcfNU ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر kzbin.info/www/bejne/f6S5gKx9p6p2rJI ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي kzbin.info/www/bejne/nKq9iGxujreBgMU هدى الله المجسمة

@abokaled8047 Ай бұрын

لو أنك عندك إنصاف . وأظن بينك وبين الإنصاف عداوة . لماقلت فرقة ممزوجة ونسبت أنهم خوارج وهم أول من حارب الخوارج محاضرات وبالسلاح وشيوخك كانوا خائفين مرعوبين في سوريا . الذي أعلن قتال داعش وهم خوارج . جيش الإسلام وهو سلفي وهم سلفية وليسو وهابية . لكن عندما تحارب السلفية باسم الوهابية يقولون نعم نحن وهابية

@sak.alabdulla3281 Ай бұрын

لا يا اخي الوهابية النجدية هم خوارج حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الدعوة النجدية حيث قال نجد قرن الشيطان وايضا قصة ذي الخويصرة النجدي التميمي المنافق كان ملتحي و مقصر ثوبه و يصلي دائما في المسجد ويرى نفسه اعلم من الصحابة و شتكوا الصحابة منه وامرهم النبي بقتله ولم يقتلوه لكن النبي قال عنه فتنة و وصف اتباعه و قال يخرج من ضيضيء هذا الرجل قوم يقرؤون القرآن رطبا لا تجاوز حناجرهم ويقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقولون من قول خير البرية ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، اذا رأيتموهم اقتلوهم قتل قوم عاد...قالوا وما سيماهم يا رسول الله قال التحليق... والتحليق كان يأمر به الضال محمد بن عبدالوهاب كل من يتبع مذهبه الجديد رجل كان او إمرأة ان يحلقوا شعرهم حتى يعلنوا توبتهم معروفة في السنة وصف النبي لهم لكنكم في غفلة وضلال لا تقرؤون ولا تفهمون وتتبعون وانتم نائمون

@abokaled8047 Ай бұрын

@@sak.alabdulla3281 محمد ابن عبد الوهاب شيخ من أهل العلم ولم يأتي بجديد لكن أراد أن يرد أجدادكم الذين كانوا يبنون الأضرحة ويطوفون حولها ويطلبون المدد من الأموات الذين لايملكون لأنفسهم شيئا .وينطوطون في المساجد ويألفون أوراد وطرق وأحزاب ماأنزل الله بها من سلطان ويبتدعون في دين الله بأهوائهم ويدعون أنهم يرون النبي يقظة ويعطيهم تعاليم جديدة . جاء محمد ليردهم إلى القرءان وصحيح السنة وماعليه عمل الصحابة . لكن عادوه . لو قرأت كتاب التوحيد له لرأيت ءاية وحديث فقط .

@jeanninetartanpion9446 Ай бұрын

@@abokaled8047الإنصاف يا أبا خالد خلق يحدو المرء أن يعدل في القول والفعل وقبلهما في الحكم. كيف تنفي الإنصاف عن الرجل وقد وقعت في أضعاف ما قاله ؟ وصفهم بالخوارج سبقه إليه كل من يشار إليه بالبنان من علماء المسلمين من حين قيام الدعوة النجدية إلى زماننا هذا...تجده عند إبن عابدين وزيني دحلان ونص عليه عليش وكذا من اغتاله الوهابية من مشايخ الحنابلة بأرضهم غدرا وغيلة. سمة الخوارج التكفير بالذنب والخروج على الحاكم وكلاهما وقع فيه الوهابية من قتل أهل لا إله إلا الله والتمرد على الخلافة المنعقدة. أما قولك أول من حارب الخوارج جيش الإسلام فمهزلة...جماعة نشأت منذ عشر سنين تكون أول من حارب الخوارج ؟ حاربت داعش ؟ وداعش على نفس المبادئ سوى أنهم ليسوا مداخلة في الظاهر. وهل اكتفى جيش الإسلام بقتال داعش أم أهلك في معارك الغوطة من عناصره وعناصر خصومه من فيلق الشام من كنا نود لو استشهدوا في قتال النصيريين....هذا عدا آلاف الضحايا من المدنيين. أين جيش الإسلام اليوم بعدما انقطع عنه الريال السعودي ؟ أما مشايخنا من أهل السنة الحنفية والاشاعرة ممن استشهد في حلب والسبينة وخان شيخون وحي الوعر فلا تكفي عشرات الصفحات في ذكر أسمائهم وتراجمهم.

@sak.alabdulla3281 Ай бұрын

@@abokaled8047 من اهل العلم؟؟؟ طيب ممكن تفيدني من كان شيخ محمد بن عبدالوهاب وكيف درس العلم و عن من اخذ؟ لان ما نعرفه انه ارهابي اتخذوه الانجليز لاقامة دولة آل سعود و انهاء الحكم الاسلامي العثماني... وكيف يقول هو ان انهى الشرك و النبي صلى الله عليه وسلم هو من حارب الكفر والشرك ونفى عليه الصلاة والسلام من بعده ان يشرك وان يعبد غير الله في جزيرة العرب؟؟ حيث قال:قال شداد بن أوس:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا رسول الله؟ قال (إني تخوفت على أمتي الشرك أما إنهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون بأعمالهم) فكيف يأتي محمد بن عبدالوهاب يدعي خلاف ما قاله النبي؟؟؟ هل يدعي النبوة أيضا؟

@AbuQahat96 Ай бұрын

اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️

@waey-1 Ай бұрын

صلى الله عليه وآله وسلم

@boulhouchetali57 13 күн бұрын

بصراحة الشيخ وليد السعيدان متمكن ومتأصل وكلامه مقنع جدا

@Mohamad-cn3xk Ай бұрын

شيء طبيعي أن مثلك لايعلم هذه القاعدة لأنك لم تتعلم قواعد أهل الحديث بل تعلمت قواعد الفلسفة والمنطق وتريد أن تطبقها على صفات الله سبحانه- تعالى الله-

@waey-1 Ай бұрын

@Mohamad-cn3xk Ай бұрын

أقول لك كما قال الإمام مالك رحمه الله عن الاستواء اليد معلومة والكيف مجهول والإيمان بها واجب والسؤال عنها بدعة

@waey-1 Ай бұрын

هه، اذكر معنى اليد المعلومة؟!

@waey-1 Ай бұрын

ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟ اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع - وأوضح إما أن تذكر المعنى وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية

@Mohamad-cn3xk Ай бұрын

هذا من الغيب الذي أنزله الله وواجبنا أن نصدق ربنا ونؤمن بما قال لا أن تتفلسف ولاتؤمن إلا بما يستوعبه عقلك وأكمل لك أثر مالك رضي الله عنه للذي سأل عن الاستواء : وما أراك إلا صاحب بدعة وأخرجه

@tarekselmy9927 Ай бұрын

مرضت فلم تعدنى الحديث القدسي.... من قال بالظاهر كفر

@SamiElwan Ай бұрын

بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير

@waey-1 Ай бұрын

وجزاكم الله مثله وزيادة

@ZIDENE_ Ай бұрын

الضال المضل وليد سعيدان

@user-sq5ev2hy5c Ай бұрын

كلام الشيخ وليد حفظه الله يقبله العقل والمنطق أن المجاز تجوزك في اللفظ إلى لفظ آخر القرينة وكيف تتجوز من لفظ لآخر وأنت لا تعرف حقيقة اللفظ الآخر! الخطأ منكم وممن يؤول الصفات أنكم حين تأتي الصفة تبدأون بالتشبيه ثم بعد ذلك لا تثبتون الصفة تقولون لو أثبتناها شبهنا المخلوق بالخالق! هذا هو أصل الخطأ الذي يركتبه كل من أول الصفات. ولو أنهم التزموا الآية لسلموا من الخطأ هذا الآية بدأت بنفي الشبيه (ليس كمثله شيء) ثم بعد ذلك أثبتت الصفات(وهو السميع البصير) فأهل السنة يبدأون بالنفي الذي بدأت به الآية ثم بعد ذلك يثبتون الصفات كما جاءت من غير تحريف ولا تمثيل ومن غير تشبيه ولا تعطيل.

@waey-1 Ай бұрын

@user-sq5ev2hy5c Ай бұрын

@@waey-1 خلص إذا كان ما تعرف الحقيقة فلماذا تنتقد الشيخ وليد! شخص لا يعرف ما هي الحقيقة من المجاز وجاي ينتقد!

@waey-1 Ай бұрын

يا عسل السؤال للوهابية تعقل وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@user-sq5ev2hy5c Ай бұрын

@@waey-1 وش تريد تؤول اليد! هم اثبتوا اليد كما في القرآن والسنة من غير التعرض لكيفيتها لأنه محال تعرف كيفيتها. أنت فيك روح ليش أثبت الروح؟! كيف هي الروح ماء هواء جامد سائل ابيض اسود إلخ وش هي الروح؟! جزما لا أحد يعرف حقيقة الروح ولكن يعرفون أنه في روح. فإذا كان هذا في جسد مخلوق روح ما عرفتم وش هي فكيف تريدون تعرفون صفات الله وش هي على حقيقتها !

@waey-1 Ай бұрын

لم يكن منك إلا الحشو والكلام خارج الموضوع وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

نكرة جهول لا يساوي تراب حذاء وليد السعيدان.. أقسم بالعلي العظيم طالبته أكثر من مرة بسؤالات علمية، فكان يأخذ تلعيقاته وسبه لأهل السنة قص ولصق ويضعها خمس مرات دون جواب.. صدق رب العالمين: (وإن لكم في الأنعام لعبرة).

@user-mohamme_ahdal Ай бұрын

هل انت من الانعام

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

@@user-mohamme_ahdal مع أن هذا السؤال لا يسأله إلا الأنعام ولا يحتاج إلى رد لكنني سأجيبك: ــ الأنعام هم الذي يسألهم أهل العلم والسنة مرارًا وتكرارًا عن إلزامات علمية وعقلية، فتراهم يأخذون عناوين فيديوهاتهم قص ولصق ويردون بها على أسئلتنا خمس أو ست مرات دون رد. ــ الأنعام هم الذين جعلوا العقل حاكمًا على صفات الرب عز وجل، فيثبتون ما شاؤوا وينفون ما شاؤوا مع أن العلة فيما نفوه هي نفس العلة فيما أثبتوه. ــ الأنعام هم الذين لا يستطيعون الاستدلال على بدعهم وغبائهم وترهاتهم بنص من كتاب أو سنة أو قول صاحب. ــ الأنعام هم الذين اتهموا رب العالمين بأنه وهو يعرف عباده بنفسه ــ فيما لا يعرفونه من صفاته الغيبية ــ اتهموه بأنه لم يقصد حقيقة ما أخبرهم به وإنما أراد المجاز غير الحقيقة، وكأنه يعمِّي على عباده صفاته ويوقعهم في الحيرة ويجعلهم طيلة أعمارهم يتخيلون معنًى آخر غير المعنى الذي تكلم به. ــ الأنعام هم الذي جعلوا جميع معاني الصفات ــ إلا السبعة التي أثبتوها بعقولهم العفنة ــ جعلوا بقية معاني الصفات راجعة إلى معنًى واحد وهو الإرادة، وكأن الله تعالى كان عاجزًا عن أن يستعمل لفظ الإرادة بدل لفظ الحب والبغض والكره والرضا وغير ذلك. ــ الأنعام هم الذين نعيد عليهم الكلام كي يفهموا لكن عقولهم لا تفكر إلا في اتباع أشياخهم صمًّا وبكمًا وعميًا.. ــ ويكفي هذا لأن صفات الأنعام كثيرة.. وصدق ربي مرةً أخرى: (وإن لكم في الأنعام لعبرة). هيا كرر نفس تعليقك لتثبت لي صحة ما أقول. والموعد الله يا أنعام العقول.

@zorozaza Ай бұрын

@muhammedahmedmohsen3773 Ай бұрын

جزاك الله خير استمر في نشر مثل هذه الفيديوهات

@waey-1 Ай бұрын

وجزاكم الله مثله وزيادة

@aliii1708 Ай бұрын

رد هزيل جدا

@waey-1 Ай бұрын

@user-mb5vg9uk6z Ай бұрын

بارك الله بكم وامدكم بعونه وتوفيقه

@user-ks9xs7cy1m Ай бұрын

الحركة الوهابية التصحيحية😂😂

@mohammed-rx2ec5wn7l Ай бұрын

الاشاعره أرادوا ان ينزهوا الله من التشبيه فوقعوا في تعطيل صفات الله لماذا أيها الاشاعره لا تثبتون ما اثبته الله لنفسه حيث قال انه سميع بصير إذا نثبت ان لله سمع وبصر من غير تشبيه وتعطيل وقس على ذلك جميع صفات الله حفظ الله العلامه الشيخ وليد السعيدان ‏‪7:14‬‏ وخذل كل من يعادي اهل الحق

@abdlahmaddoun2294 Ай бұрын

انتم وقعتم في التجسيم السمع و البصر صفات محكمة أضيفت صراحة في القرءان ..وهناك بعض الاضافات ليست كذالك فهي مجاز حتى وصل الحال بالبعض انه اثبت التردد واثبت الملل واثبت الذراع والصدر مع ان هذه الاضافات مختلف في سندها واعجب انهم لم يثبتوا النسيان واقد أثبته الله لنفسه على قاعدتهم ما يقال في الصفة يقال في الباقي ...نقطة البحث ماهو تعرف الصفة عندكم وهل كل ما اضافه آلله لنفسه هو من قبيل الصفة

@A.F.T 12 күн бұрын

بارك الله في الشيخ وليد السعيدان أجاد وأفاد وفقه الله وسدده❤❤❤

@boudsam3501 Ай бұрын

القران انزله الله بلسان عربي بلغة العرب.ومن خصائص لغة العرب المجاز والعرب تستعمله في كلامها السؤال لم افهم لماذا لا يجوز المجاز في القران.

@waey-1 Ай бұрын

يوجد مجاز في اللغة العربية عند جمهور العلماء وبعضهم منعه

@AbdouAbdou-ts8hj 23 күн бұрын

إلى أتباع الشيخ سعيدان قوله تعالى في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه مامعنى وجهه

@user-kx6ky8ip7j Ай бұрын

كلام الشيخ وليد السعيدان هو الصحيح

@waey-1 Ай бұрын

لم تذكر المعنى الحقيقي لليد بعد وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@gamalkaid6719 Ай бұрын

@@waey-1اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه

@waey-1 Ай бұрын

لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@waey-1 Ай бұрын

استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع يا عسل اذكر معنى اليد؟!

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

ما الفارق في المجاز عند العرب بين عوارض الألفاظ وعوارض المعاني؟ وما الفرق بين الوضع والاستعمال عند العرب، وكيف يختلف هذا عن ذاك عندهم؟

@yazaan141 Ай бұрын

أنت أين والشيخ وليد السعيدان حفظه الله أين

@waey-1 Ай бұрын

@zorozaza Ай бұрын

@gamalkaid6719 Ай бұрын

. اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه@@waey-1

@waey-1 Ай бұрын

@user-ov6yu1rv3s Ай бұрын

يقول الامام احمد من حد الله فقد جسمه ومن جسمه فقد كفر فلماذا نحكم بالمتشابهات ونترك الآيات المحكمة في قوله تعالى (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) كل ما هو مخلوق فهو شئ وقوله تعالى (ولم يكن له كفوا احد) فلماذا نجعل الخالق عزوجل يحل في المخلوق نسال الله الحفظ والسلامة

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

يااخي الروح مخلوقة انت شبهت الصفات الالاهية ثم نفيتها القول بتفويض المعنى هومن اقبح الاقوال فالله سبحانه انزل قرانه على محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين وخاطب به افصح الناس لساناً فكيف يخاطبهم بمالايعلمون حقيقته واذاقلنا هذاالكلام طعنّافي الله سبحانه ( حاشاه سبحانه ) بأنه يخاطبنا بالفاظ لانعلم حقيقتها وهذا لازم من لوازم كلام الاشاعرة ونفاة الصفات امانحن اهل السنة والجماعة المتبعين لسلف الامة نؤمن بالصفة كما خاطبناالله بها على حقيقتها ولكن لانعلم كيفيتها وكما قال ابن تيمية لوسألتني كيف يدالله فأقول لك كيف هوالله حتى اخبرك عن صفة يده انتم شبهتم الخالق بالمخلوق اولاً وخوفاًمن هذاالتشبيه قمتم ونفيتم الصفة بالتأويل اوبتحريف المعنى ونحن نقول نثبت لله الصفة كما قال هوعن نفسه من غير تشبيه ولاتعطيل ولا تمثيل ولانفي ولاتأويل ونقول كما قال تعالى ( ليس كمثله شئ وهوالسميع البصير )

@waey-1 Ай бұрын

@user-to8rh7mp5r Ай бұрын

كلام السعيدان حقيقة سهل ومقنع عقليا . ويكفي في تخبيصاتك انك مثلت لنقض قاعدة السعيدان بالروح . لان الروح جسم وذات وليست صفة . بل اذا كانت لا تعرف حقيقة الروح التي بين جنبيك فمن باب اولى لا تعرف حقيقة الصفات .

@waey-1 Ай бұрын

الروح جاءت مثلا للغيبيات فتعقل

@waey-1 Ай бұрын

@user-fr7gf3kc4h Ай бұрын

المجاز ضابطة جواز نفيه فهل ترون هذا !!! وهذا هزل لا يجوز في كتاب الله

@waey-1 Ай бұрын

ههه

@waey-1 Ай бұрын

@mubarakhasim3777 Ай бұрын

كل محاضرةته الشيخ وليد السعيدان مقنع وصادر عن علم بخلاف من يرده عليه فمبني على الجهل

@waey-1 Ай бұрын

@Mohamad-cn3xk Ай бұрын

@@waey-1 الحقيقة أن لله يداً لا كأيدي المخلوقين تليق بجلاله سبحانه أهل السنة يثبتون المعنى الذي أثبته الله على الحقيقة أما الكيفية فعلمها عند ربي سبحانه

@waey-1 Ай бұрын

أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@aalsoyan4631 26 күн бұрын

السعيدان نفى التمثيل وعليه أثبت ان الغيبيات لا مجاز فيها أما انت مازلت تمثل وتعرف الشيء بلازمه فتقع في التمثيل والتعطيل اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

@olfa Ай бұрын

"حتى تضع الحرب أوزارها " هل المهرج السعيدان عرف الحقيقة ثم انتقل إلى المجاز 😂 القران كله مجاز وهذا معروف في لغة العرب لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلا مِن خَلفِهِ تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ

@user-rm2hs5xj5g Ай бұрын

كله مجاز ..!

@user-rm2hs5xj5g Ай бұрын

اعجاب الشيخ -الذي بالمقطع - بتغريدتك شهادة سيسأل عنها أمام الله وأن كتابه مجاز لا حقيقة له ، فكيف تنكر على وليد السعيدان أنه ضيق المجاز إلا بشروطه وانت تدعي ان القرآن كله مجاز فإذا كان القرآن كله مجاز فلن تستطيع أن تنكر على أي باطني لأنه سيقول لك أنتم الأشاعرة تقولون أن القرآن الكريم كله مجاز فلا تستطيع أن تستنكر كلامي

@zorozaza Ай бұрын

@SelviGokdogan Ай бұрын

اتبع سبيل الصحابة رضي الله عنهم في الدين، قال تعالى: ( وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ )

@waey-1 Ай бұрын

@klayali Ай бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@user-kr9jt7ib2n Ай бұрын

ههههههههههههههه ينتقد كلام العلامة وليد السعيدان ، وهو لا يحسن قراءة آية ، قال " يسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي " !!!!! قال تعالى " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " أما باقي كلامه فساقط علميا ، يعني مخربط في القران واللغة والعقيدة !! ابكِ على حالك يا مسيكين

@waey-1 Ай бұрын

@user-kr9jt7ib2n Ай бұрын

@@waey-1 سأجيبك ، إذا وافقت على نقاش عادل بيني وبينك ، كلٌّ منا يطرح سؤال على الآخر ، وأن لا يتحكم أحدٌ منا بطريقة جواب الآخر إذا كان يجيب على السؤال دون مراوغة ، أتمنى أن توافق وأعدك أني سأجعلك أضحوكة

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

صدق رب العالمين: (وإن لكم في الأنعام لعبرة).

@waey-1 Ай бұрын

اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!

@user-rj7gq4rn1z Ай бұрын

تعلم القرآن ثم تعال رد على الشيخ وليد ولكن سبحان من رزق الشيخ وليد انت من على شاكلتك

@waey-1 Ай бұрын

@user-zw5ix9zp7s Ай бұрын

جزاكم الله خيرا.......من اعلم السعدان...ام البخاري وابن عباس وغيرهم...ابن عباس قال في قوله تعالى(يوم يكشف عن ساق )؟؟اي الأمر العظيم...البخاري...قال في قوله(كل شي هالك إلا وجه )؟؟اي ملكه......السعدان افهم ام من ذكرنا؟؟هذا قول السلف

@user80204 Ай бұрын

لا حول ولا قوة كل واحد يطلع يتفلسف على الشيخ السعيدان زمن الوبيضة

@waey-1 Ай бұрын

معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@user-mohamme_ahdal Ай бұрын

يقول لا يجوز ان يقول وجه الله يراد به مجاز هذه مسألة فقهية بقوله يجوز او لا يجوز لكن ما هو حكم الشرع في من قال بالتفويض وسكت كما سكت الصحابة

@user-dl3my4uj1p Ай бұрын

شيخنا عبد الناصر

@user-fr7gf3kc4h Ай бұрын

العلامة وليد السعيدان قوي جدا جدا.....

@dondandan1687 Ай бұрын

العلامه وليد سعيدان 😂

@waey-1 Ай бұрын

@gamalkaid6719 Ай бұрын

اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه@@waey-1

@waey-1 Ай бұрын

@kulumbakiyingikassim3674 Ай бұрын

نفاة الأسماء شبهتم الاشتراك في الاسم مع الله، تفس شبهة نفاة الصفاة الاشتراك في المعنى.😊

@waey-1 Ай бұрын

@zouhirhaboub4554 Ай бұрын

السعيدان يأتي بقواعد عقلية من عنده و يجعلها هي الحاكم على الدين ويحاكم بها خصومه. فهل لقواعده هذه أدلة شرعية؟

@waey-1 Ай бұрын

هدانا الله وإياهم

@houssemzaier Ай бұрын

يد الباب مثل يدك ؟ فكيف بيد الله سبحانه وتعالى ؟ نثبت المعنى ونفوض الصفة وكذلك باقي صفات الرحمن . الحمد لله الذي من صفاته أن له يدان وأن له صورة وأن له قدمين و أن له أصابع وأن له عينين وأنه يضحك وأنه يتكم وأنه يغضب و أنه على عرشه بذاته ، وأنه فعال لما يريد وأنه ليس كمثله شيء, يا أتباع الجهم بن صفوان .

@waey-1 Ай бұрын

@houssemzaier Ай бұрын

@@waey-1 معنى يد الله حقيقية أي أنها ليست بمجاز بل هي يد وكل الناس تعلم ما هي اليد في جميع اللغات . لا نعلم صفتها أو كيفيتها و ما أمرنا الله بالبحث فيها . وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]». وفي رواية لمسلم: والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، أنا الله.

@waey-1 Ай бұрын

قلت المعنى الحقيقي يعلمه كل الناس اذكره ولا تهرب

@houssemzaier Ай бұрын

@@waey-1 يد الرحمان و فيها أصابع كما في الحديث وفيها كف كما في الحديث و هذا كله ليس كما تتخيله أنت ، ليس كالمخلوق . أنا لا أهرب ، أنا أثبت ما جاء من الصفات في كلام الله أو كلام رسول. أنت في ذهنك تريدها يد مماثلة ليد المخلوق من كل وجه. أرأيت يد الإنسان و يد القرد هل هما متماثلتان ؟ لا هل هما متشابهتان ؟ نعم أرأيت يد الباب و يد الإنسان هل هما متماثلتان ؟ لا هل هما متشابهتان نعم . الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء.

@waey-1 Ай бұрын

لم تذكر إلى الآن معناها الحقيقي وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@sak.alabdulla3281 Ай бұрын

فعلا سعيدان اخذ من السعدان صفاته...

@user-kx6ky8ip7j Ай бұрын

ردك ايه الصوفي الاشعري ركيك ولا يصل الى درجة الرد نصيحتي لك لاترد على اهل العلم مثل الشيخ وليد لانك اصبحت اضحوكه

@waey-1 Ай бұрын

@Mohammed_kmkmk Ай бұрын

هذا الى ضيعكم ..ياناس اعبدوا الله وحده وصلوا وصوموا وزكوا وحجوا بيت الله واستجيبوا الى ماامركم الله..ولا تشوشوا على الناس الدين واضح والسلام.

@user-tx3kj8md7t Ай бұрын

أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير وتوفيق: لا يوجد صحابي واحد أول ونقل صفة من صفات الله تعالى من الحقيقة إلى المجاز !!! وهم اهل الهدى والتقى والعلم باللغة العربية الفصحى!!! فهل الاشعرية أعلم ام الصحابة رضي الله عنهم ؟!!! وهل الاشعرية أتقى ام الصحابة رضي الله عنهم ؟!!! والله تعالى أمرنا أن نؤمن كما آمن الصحابة رضي الله عنهم لا كما آمن الاشعرية وغيرهم من الفرق الإسلامية ( : فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ) البقرة ١٣٧ فالله بين أن من آمن كما آمن الصحابة رضي الله عنهم فقد اهتدى ومن حاد طريقهم في الإيمان فهو ضال ،!!! فليختر المسلم العاقل أن يؤمن كنا آمن الصحابة رضي الله عنهم أو كما آمن الاشعرية وغيرهم ؟!!!!!!!! والله اعلم انظر كتاب: عقيدة الصحابة رضي الله عنهم

@yousofahmad6790 Ай бұрын

ما هي الكتب أو المحاضرات التي اطلعت عليها عن الأشاعرة ؟

@waey-1 Ай бұрын

جاء عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم كتأويل (مجاز) ابن عباس للساق

@waey-1 Ай бұрын

ثم أقول معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@zouhirhaboub4554 Ай бұрын

اقرأ تفسير ابن عباس لقوله فاينما تولوا فثم وجه الله.

@zouhirhaboub4554 Ай бұрын

وتفسير ابن عباس للساق وهو الذي دعا له النبي صلى الله عليه و سلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

@RiyadFkheideh Ай бұрын

انا حاولت افهم ماتريد ان تصل اليه فما وصلت لشيء ولعل هذا مايدفعني للاعتقاد بانكم قد انشغلتم واشغلتمونا في مسألة لاتتقتضي كثير فلسفة وهذا والله جزء من الحرب على الدين لا لاصلاح الدين والعقيدة

@HadjTayeb-em6we Ай бұрын

اللغة العربية كثيرة إستعمال المجاز وهي التي تنزل بها القران،هذا قصد الفيديو,وذلك ماينكره الوهابية لقصور فهمهم لذلك

@user-rm2hs5xj5g Ай бұрын

بالضبط خاصة عندما استشهد بمثال روح القانون .. والحجر الأسود ... لا أعلم ما الذي أضعف طلبه للأمثلة .. خاصة وأن الله سبحانه كرر استواء الله على عرشه سبع مرات وكرر صفة اليد في كذا موضع .. من كتابه ولم يذكر عن النبي أي دليل على التأويل واستعمال المجاز في هذه الصفات

@waey-1 Ай бұрын

@zorozaza Ай бұрын

ما ادرى الحمير بأكل الزنجبيل

@abooodiajlan197 Ай бұрын

منهج الأشاعرة للعفلاء ولذوي الأحلام والأفهام وليس للجهلاء والأغبياء

@kfjfjfjkfjfjfj5234 Ай бұрын

مقتضى العقل والنقل السكوت في هذا الباب و تمرير الصفات كما هي دون تشبيه او تمثيل او تعطيل، ولا يصح القول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل بالمجاز في الاستواء واليد مثلا، بل الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل شيئاً البتة، لا بالمجاز ولا بالتشبيه ولا بالتعطيل ولا بالتاويل ولا بالتمثيل، ولو كان في الامر حاجة و ضرورة و خير وعلم نافع لكان بيّنه، وهذا منتهى الحكمة لأن احدا لم يرَ اللهَ تعالى ولن يراه قبل يوم القيامة، ولا يمكن التكلم في هذا الباب دون ان تقترف شيئا من تمثيل او تعطيل او تشبيه، لذلك كان منتهى الحكمة و العقل الكف فيه بالكلية. ففيمَ كل هذا الخلاف و الجدل واضاعة الاوقات والطاقات واثارة الخلافات والتحزبات التي تصل للتكفير وخلع اوصاف السُنة وغير السُنة عاى الناس في أمر مجرد التكلم فيه بدعة.، في وقت يجري في الأمة ما يجري من ضعف واستباحة وفشل و احتلال و تردي وفقر وجهل و انحلال و ضحايا و فتن. ويجري في الدين كل الدين والشرعة والمنهاج ما يجري من غربة واستهداف وتحييد و تبديد طيب اذا كان لا بد، فلماذا الاستغراق في هذا الباب بالذات الذي يقول كل عقل سليم بأن احدا منكم لن يصل فيه لنتيجة وقول يشفي الصدور الا اذا كُشف له الحجاب ورأى اللهَ تعالى عياناً كما طلبَ موسى عليه السلام ان يمكّنَه من النظر اليه. اقول، اذا كان لا بد من اشغال الامة بخلافات بينية و اهمال ما يتوجب من علم وعمل يليق بواقع المسلمين الحالي، وقد قيل ان التكلم بحرمة الزنا حين يتفشى الربا مثلا هو من خيانة الله ورسوله في اداء العلم والنصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم والخيانة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهناك ابواب اخرى مما يعتبره القوم من اصول اهل السنة يحتاج للنقاش والتصويب. وينصبون فيه مشانق و مقاصل التكفير والتفسيق والاخراج من الملة والسنة. مثلا قبل قليل وبالصدفة طالعني فيديو بث مباشر من المسجد النبوي الشريف يشرح فيه المتحدث ما سماه اصول اهل السنة، و تكلم فيه عن مسائل محل اتفاق مثل الاعتقاد في ان المسيح عليه السلام لم يُقتل وانه سينزل في آخر الزمان. ( سبحان الله هنا نلاحظ ان احاديث المهدي كاحاديث المسيح ولكن لا يتكلمون بشيء عن المهدي، المهم)، وذكرَ عنواناً في باب الصلاة وان تاركها كافر واجب القتل، وانتظرت حتى اسمع ادلة القتل بالذات، وعندما وصل اليها الشيخ تعمد الايجاز و الابهام وانتقل الى عنوان آخر. فأين الدليل يا عباد الله لا اقول على تكفير تارك الصلاة، بل على قتله وازهاق نفسه. ثم ما هذا الاصطلاح الذي يقول على السنة وغير السنة في مثل هذه المسائل ، اين الحكم الشرعي، اين الحلال والحرام والمكروه والمندوب مثلا، ولاحظت ان هناك خلط بين الاسلام والايمان في موضع يتوجب فيه التفريق بينهما، فالشيخ يجعل الصلاة من الايمان التي لا يمكن القول بوجوده الا بادائها، فيما هناك حديث مشهور يوضح ما هو الايمان وما هو الاسلام وما هو الاحسان. وهو نفسه يناقض نفسه حين ذكر ان المنافقين كانوا يؤدون الصلاة مع المؤمنين، صحيح ان الله تعالى ذكر قيامهم اليها كسالى وتاديتهم الزكاة وهم كارهون، ولكن ما نفاه الله عنهم وكذبهم فيه مطلقا هو ركن من اركان الايمان، وهو شهادتهم للنبي صلى الله عليه وسلم انه رسول الله. فهنا نفى عنهم الايمان لا الاسلام.

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

@@kfjfjfjkfjfjfj5234 كلامك سفسطة مافيه مسكة علم

@bahibahi8924 Ай бұрын

يأيها الشيخ كم تمنينا ان ترد على الشيخ وليد سعيدان بكل أدب حتى نرقى بهذا الاسلام العظيم و .كما قال مالك ( كل راد ومردود عليه .إلا صاحب هذا القبر) يقصد شخص نبينا صلى الله عليه وسلم. فالسؤال الذي نوجه الشيخ بم نعرف( يد الباب ) فهل الباب يقال عنه من منكب الباب الى أطراف اصابعه. ثم هل يلزم من تفسير لازم المعنى إلغاء المعنى نفسه . بمعنى هل يلزم من تفسير( يدالله فوق ايديهم ) باللازم وهي القدرة او القدرة الخاصة إلغاء اليد كذا يقال في الصفات الذاتية الاخرى .

@waey-1 Ай бұрын

يد الباب أطلقت عليها مجازًا، فليس للباب يد بل فيه مكان يمسك بيد الإنسان ليفتح الباب فمن هذه الجهة أطلق عليه مقبض أي اقبض يدك عليه ليفتح الباب واطلق عليه يد أي امسك بيدك هنا ليفتح الباب ويد الإنسان جسم عضو من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع ويد الباب جسم عضو في الباب منه يفتح ويغلق الباب وكلاهما جسم على الحقيقة والتسمية في الإنسان على الحقيقة وفي الباب على المجاز

@waey-1 Ай бұрын

@kulumbakiyingikassim3674 Ай бұрын

الكذب حتى على وجهك ظاهر

@waey-1 Ай бұрын

@user-ci8wy7cj1p Ай бұрын

الرد التافح لا يستحق سماع

@waey-1 Ай бұрын

@boudsam3501 Ай бұрын

مامعنى الحقيقة ومامعنى المجاز.

@aliii1708 Ай бұрын

هذا أشعري والأشاعرة من فرق الجهمية فاحذروهم حتى لا يغمسوكم في ضلالهم

@waey-1 Ай бұрын

@gamalkaid6719 Ай бұрын

@waey-1 Ай бұрын

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

@@waey-1شيل من ذهنك التشبيه اولاً تتضح لك الصفة وهي صفة تليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى

@waey-1 Ай бұрын

خير دليل على هروبك ١. أني أسألك ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟! فإما أن تذكر المعنى وإما أنك ستهرب كعادة الوهابية ٢. الهروب (وهو عادة الوهابية وانظر فيديو الرد على وليد السيعدان هنا على القناة في أمر المجاز... لم يجب أحد من الوهابية عن المعنى...فكان هربا) والهرب أحد أمرين إما أنه لا يثبت المعنى الحقيقي المعروف في اللغة وهو العضو المجسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع ولا يكون إلا في جسم ولا يعرف المراد بمعنى اليد لكنه يثبتها وهو التفويض وإما أنه مجسم يرفض التصريح بعقيدته. فأرنا

@haninemouallem-qq4lp Ай бұрын

شفت العنوان افتكرنا الباشا باشا طلع الباشا عادي هههههه نصيحه ما تحط راسك براس العلماء خلليك بخرافات الصوفيه 😂😂😂😂

@waey-1 Ай бұрын

@haninemouallem-qq4lp Ай бұрын

يا رجل الله يقول ليس كمثله شيء يعني الله شيء ليس كالاشياء له يد لست كالايدي و وجه و ساق ووو... إلى باقي الصفات شبحانه ليس كمثله شيء اما عقيدتك تقول ان الله ليس لديه يد و ليس لديه وجه و ليس لديه ساق الخ... و عليه انت تحتاج إلى آية تقول ليس لديه شيء و ليس إلى آية تقول ليس كمثله شيء... اتمنى تكون فهمت الشرح😊😊😊

@waey-1 Ай бұрын

@nawafalhamoud6489 Ай бұрын

من قلت وهابي جزعت منك ، مايقولها سليم فهم ، لأن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ما اتجه إلى المذاهب و لا جاء بمذهب جديد !!!! و بل قد يكون المجاز من الإعتداء ، لفرض المجاز لابد من دليل ، أما عما قاله الله عن نفسه فنتوقف كما قال بلا تشبيه و لا تعطيل و لا تكييف ، و هذا ماهو عليه الشيخ وليد السعيدان

@waey-1 Ай бұрын

@jeanninetartanpion9446 Ай бұрын

بارك الله في أرض عكار...كم أنجبت من عالم لم تسلط عليه الأضواء

@3afwak.rabbi123 Ай бұрын

قاعدة ليس لها خطام, صرت تملي على الله يا شيخ سعيدان بم يخاطب الله عباده, و تحصره في انه يتكلم بالظاهر في صفاته حصرا ! الديكم براءة في الزبر؟

@user-fh1fv4xo6q Ай бұрын

لا والله كلامك هو الخنفشاري وكلام وليد واضح ومقنع اكثر

@boudsam3501 Ай бұрын

مقنع وضح لنا يااخي.

@waey-1 Ай бұрын

@zorozaza Ай бұрын

قردكم السعدان بمستواكم الساقط

@zorozaza Ай бұрын

@haidaraaliou4484 Ай бұрын

شكرا لكم يا شيخنا

@Abdo_M_M Ай бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

@waey-1 Ай бұрын

صلى الله عليه وآله وسلم

@hanhand7081 Ай бұрын

كلام الشيخ وليد السعيدان كلامه مقنع ومفحم للمخالفين

@waey-1 Ай бұрын

@IlyasNour-yt7ek Ай бұрын

لو جاء عمر أو ابو بكر أو عثمان وخالف وليد السعيدان تقولون كلام السعيدان مقنع صح ولالا 🙂

@IlyasNour-yt7ek Ай бұрын

لو جاء عمر أو ابو بكر أو عثمان وخالف وليد السعيدان تقولون كلام السعيدان مقنع صح ولالا 🙂

@yazaan141 Ай бұрын

نعم يراد على حقيقته يراد اليد لغةً لا اليد كيفية أهل السنه والجماعة يثبتون المعنى ونجهل الكيف والإمام مالك أجاب بقاعدة أصبحت أصلا عند أهل السنه وهي الإستواء معلوم أي لغة.ً والكيف غير معقول لعدم رؤيته أو رؤية الشبيه والإيمان به واجب وانتم تركتم هذا الواجب وخضتم به فأصبحتم مبتدعة أنتم شبهتم الله بخلقه فألزمتم أنفسكم بلوازم لم ينزل الله بها من سلطان فنفيتم عن الله ما وصف به نفسه ثم أولتم . نسأل الله لنا ولكم الهداية والصلاح ا@@waey-1

@waey-1 Ай бұрын

أكرر فلم تجب بعد على معناه قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@khalidalshammari8136 Ай бұрын

لو كنت غير مسلم والا اجيد العربيه وفكرت ادخل الإسلام وسألت المسلمين عن ربهم وأجابوني بهذه النظريات الفلسفيه فبالطبع لن اسلم ..! لان الأصل إذا لهم رب ودين صحيح وكتاب سماوي فالأكيد ان في كتابهم وسنة نبيهم مايغني عن هذا الخوض ! خصوصاً ان هذا القراءن بحسب فهم المسلمين انه كلام الله المنزل على رسوله ، فكيف يذكر الله اسمائه وصفاته ثم يطلب منا تحليلها تحليلاً لانهائياً لنصل إلى فهمها بالفهم الصحيح الذي لا نعاقب عليه او لايخرجنا من الإسلام او اصلاً لاندخل الإسلام إلا بفهمه ! تعالى الله علواً عظيما عن هذا الضن او الاعتقاد او الوصف الذي لايليق بعلمه والا بعظمته وسلطانه . فالواجب والأولى إذا كانت غايتك التنزيه ان تنزهه سبحانه عن هذه السفسطه والذي يدخل فيه التشكيك في كفاية ماذكره الله عن اسمائه وصفاته عياذاً بالله . هذه النقاشات ان اضطريت لها فجعلها في نقاشك مع ملحد ومن هم على شاكلته وبالذات إذا كان من الغرب اما نحن المسلمون العرب فهو شيء يدخل التلبيس على العوام ويفرق الصف ويثير الخلاف بين العلماء ويجعلهم في حلقه مفرغه لانهاية لها ! الأجدى والأجدر دعوة غير المسلمين للإسلام ، اما بين المسلمين الاولى محاربة البدع والشرك والأفكار الارهابيه والقباب الوثنيه والعقائد القبوريه والأفكار الباطنيه الظلاليه . هذا ماكان عليه الرسول وصحابته واتباعهم الصالحين ، والمفترض ان نكون عليه ونتمسك فيه .

@waey-1 Ай бұрын

@khalidalshammari8136 Ай бұрын

@@waey-1 احضرت كلام الشيخ وليد السعيدان ناقصاً ! ونقلت كلام الأرسطي عبدالناصر حداره كامل ! وهذا من عدم الامانه في النقل . انزل كلام الشيخ وليد سعيدان كامل غير مجتزأ حتى نحكم بين السلفيه والأفلاطونية . واذا تريد رد بنفس عقيدتك عن مسالة اليد .. فأنا غير ملزم او مكلف بفهم الدين حسب عقائد اهل الكلام لأكون مسلم موحد .. ، وبالتالي لست ملزم على الرد بهذه الطريقه السفسطيه التي تريد جري اليها . فأنا انزه الله تعالى في الخوض باسمائه وصفاته انتصاراً لمعتقد تأويلي محدث وفي امر غيبي غير مدرك والذي وضعه يعتقد ان عقله البشري السقيم الحقير اكثر بلاغه ووضوح من كلام الله في كتابه او قول نبيه رسول الامه وفهم صحابته ومن تبعهم من السلف الصالح . آنصحك تكسب اجر وتنزل حلقات ومقالات العلماء في هذا العصر او من السلف في انتشار البدع والخرافات وعبادة القبور والتبرك بها وانتشار افكار الخوارج الخونه أعداء الدين . ان تكون داعية خير افضل لك الف مره من ان تكون داعية للبدع التي تضلل على المسلمين عقائدهم او تفرق شملهم .

@waey-1 Ай бұрын

لف ودوران وحشو أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@Mohamad-cn3xk Ай бұрын

@@waey-1 هل عجز ربنا - وحاشاه سبحانه- أن يعبر عن نفسه حتى أتيتم بفلسفتكم بعد قرون من عصر النبوة لتبينوا ذلك أو أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم-وحاشاه - لم يوضح مراد الله لصحابته فأتيتم أنتم فأوضحتموه هناك مصنفات جمعت فيها آثار ضخمة تنقل فهم الصحابة والتابعين والأئمة لنصوص الوحيين كلها تكذبكم ارجع إن شئت إلى كتاب التوحيد من صحيح البخاري وإلى الرد على ما أنكرته الجهمية في سنن ابن ماجة وكتب الرد على الجهمية (نفس المسائل التي تطرحونها ) للدارمي والإمام أحمد وارجع إلى شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي والسنة لعبدالله بن أحمد والتوحيد لابن خزيمة وووووو.... أين أنتم من هؤلاء

@waey-1 Ай бұрын

استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع اذكر معنى اليد؟! هل ستستمر في الهرب والحشو؟!

@user-sv7up3tq8k Ай бұрын

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@waey-1 Ай бұрын

صلى الله عليه وآله وسلم

@abdulkreimal-ruffa7108 Ай бұрын

ماشاء الله رد جميل جداً

@user-bf3tw8ig9y Ай бұрын

الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول

@WWA_WWA Ай бұрын

اخي العزيز مثل ماقدرك الله بان تقول الله لايفنى ايضا اي صفه من صفاته لاتفنى والوجه صفه من صفات الله والقول في صفه كلقول بالاخرى اما من يتهم السلف بانهم مجسمه فهؤلاء مدلسون السلف اثبتوا مسمى اليد وجهلوا الكيفيه السلف ليس عندهم اشكال بان تثبت اليد لله وتقول من احد معانيها القوه او القدره لكن لابد ان تثبت ما اثبته الله لنفسه وتثبت اليد والوجه وباقي الصفات

@user-bf3tw8ig9y Ай бұрын

@@WWA_WWA اخي العزيز لقد اول ابن عباس الوجه بالذات واول الساق بالشدة واول الكرسي بالعلم فلماذا تتجاهلون هذا ثم تشنعون على أول او فوض

@WWA_WWA Ай бұрын

@@user-bf3tw8ig9y اكون لك شاكرا اذا اتيت بالمصدر

@bihodahom Ай бұрын

مغالطة ظاهرة ومثالك منقوض لأن الأصل أن تأتي بصفة للروح وليس الروح ذاتها والروح عرفها العلماء استنادا للنصوص وأنها جسم وذات مخلوقة نجهل حقيقتها ومن صفتها النزول والصعود والتأثر فهل لك أن تأتي بمجاز فيها ؟!

@waey-1 Ай бұрын

الروح ضربت مثلا عن الغيبيات التي جعلها الوهابي وليد ....

@waey-1 Ай бұрын

@anasalokili4409 Ай бұрын

وليدالسعيدان ثاني أجهل وهابي بعد محمد بن شمس الدين

@user-ol1vv5fz4d Ай бұрын

مادليلك؟

@user-vo7vs5xr9t Ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء

@waey-1 Ай бұрын

وجزاكم الله مثله وزيادة

@user-zo5nm3vm1h Ай бұрын

اخر الزمان جاهل يحاول يرد على عالم

@waey-1 Ай бұрын

@gamalkaid6719 Ай бұрын

@waey-1 Ай бұрын

@waey Ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم

@yazaan141 Ай бұрын

صاحب الفيديو حافظ حفظ مش فاهم فهم وهذا عندما تتبع العقل القاصر الضعيف من كل وجه وتترك قول الله ورسوله بفهم سلف الأمة ولاتدخل علي عل. الخاص وتسألني السؤال يلي بتلصقه بكل تعليق لأن سبق وان اجبتك ولكنك تأبى الا ان تبقى على عمياء القول

@waey-1 Ай бұрын

لم نترك قول الله ولا قول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فتعقل

@waey-1 Ай бұрын

حاول أن تجب، فلم يجب أحد على التعليق المكرر وأكرره لأنه محور الفيديو فأجب على سؤال ما معنى اليد الحقيقية؟!

@abdullahal-adamat Ай бұрын

@@waey-1 شو الفرق بين يدك ويد الباب

@waey-1 Ай бұрын

@user-rp2kl8zj4w Ай бұрын

أول تدليس على الناس وعدم الموضوعية في الطرح للجاهل صاحب المقطع هو تسريع صوت الشيخ السلفي المبجل وليد السعيدان وهذا صاحب المقطع واضح ضعفه العلمي وأخذ عقيدته من التقليد والتعصب عن جهل للأشعري الضال الذي علمه والخلاصة القرآن كله حقيقة وليس فيه مجاز وهذا ليس قول الشيخ وليد السعيدان حفظه الله تعالى ولكن هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره الكثير وعلماء السلف المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين من العلماء الربانيين الذين فهموا العقيدة والأسماء والصفات على فهم السلف لا لمن فهموه بفهم فلاسفة اليونان وقلدوهم بإعمال عقولهم الضعيفة المخلوقة في فهم الغيبيات من الصفات ونسأل الله تعالى الهداية للجميع . من الكويت

@waey-1 Ай бұрын

@user-rp2kl8zj4w Ай бұрын

@@waey-1 معناها اليد الحقيقية ولم يخبرنا عن كيفيتها ونؤمن بخبر الله بأن له يد ونتوقف عند ما أخبرنا الله تعالى ونؤمن إيماناً جازماً بحقيقتها ونفوض علم كيفيتها فقط إلى الله وأنها لا تشبه يد أحد من مخلوقاته ونؤمن أن له الكمال والجمال المطلق في صفة اليد وجميع الصفات كذلك ونؤمن بلازم الصفة وهو العطاء مثلاً وفرق بين حقيقة الصفة ولازم الصفة اللتان نثبتهما وكيفيتها التي هي من الغيب ولا نعلمها ولم يخبرنا بها والقاعدة : ( أن صفات الله تعالى كلها من الغيبيات والغيبيات لا مجال للعقل فيها ) فلا نؤولها ولا نحرفها كفعل اليهود ونفهمها كما فهمها السلف وهم الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم حيث آمنوا بحقيقتها ولم يسألوا عن كيفيتها كالفرق الضالة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين هم أنفسهم مختلفون في صفاته ما بين إنكارها ونفيها وإثبات بعضها ونفي بعضها لاحتكامهم لعقولهم القاصرة فالسلف منهجهم واضح وسهل وليس فيه تعقيد المعقدين والحمدلله . أخوكم من الكويت

@waey-1 Ай бұрын

@user-rp2kl8zj4w Ай бұрын

أنت تجادل بالباطل جدل عقيم ولا تريد الحق متعصب لكلام أهل الضلال الذين تعلمت منهم الباطل ولا تريد الحق ما كتبته سابقاً يكفي فأنصحك في إعادة النظر والتعلم من كتب السلف ودروسهم وهي كثيرة جداً والحمدلله ومتابعة دروس الشيخ الفاضل وليد السعيدان فأسلوبه سهل وقريب لطالب العلم المبتدئ أسأل الله تعالى لنا ولك وللمسلمين الهداية ولا داعي نطيل الكلام وانتهى الموضوع

@waey-1 Ай бұрын

استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@theboss8792 Ай бұрын

اشعري معتق

@sayeh3095 Ай бұрын

عليكم أن تعترفوا بشيء واحد على الأقل وهو أن معظم المسلمين اندهشوا من ظهوركم وانبعاثكم من سباتكم فقد كانوا لا يسمعون بكم إطلاقا حتى الإمام الأشعري رحمه الله لو سألنا ملياراي المسلمين لن نجد من يسمع به بنسبة 0,000001% فلا داعي للتبجح

@waey-1 Ай бұрын

@sayeh3095 Ай бұрын

@@waey-1 نعم جوابي بعثته لك كذا مرة لكن الظاهر انك لا تذكرني وهو أن مشكلتكم لا تفهمون من صفات الباري عز وجل الذاتية والخبرية المنسوبة إليه سبحانه في الكتاب والسنة لا تفهمون من كونها حقيقية إلا ما تعرفون من جوارحكم البشرية فعقولكم مبتلاة بالتشبيه و التجسيم ولا أراكم تدركون ذلك

@waey-1 Ай бұрын

اذكر لنا المعنى الحقيقي لليد فلم تذكره بعد وعليه أكرر قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات وعليه يحمل المعنى على الحقيقة فما معنى اليد الحقيقية؟! بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال

@sayeh3095 Ай бұрын

@@waey-1 الشيخ وليد حفظه الله لا يقدم ولا يؤخر عندي أنا من محبي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي أقض مضاجعكم و مازال يفعل إلى يومنا هذا ألا تدرك أنك تستلذ الضلال ؟؟ يد الله حقيقية لا مجاز فيها وسائر صفاته أما كيفيتها فلا يعلمها إلا الله وحده أم أنكم تستكثرون عليه سبحانه أن يستأثر بكنه صفاته ؟؟

@waey-1 Ай бұрын

@tarekselmy9927 Ай бұрын

سؤال فضيلة الشيخ من يقولون : باب إثبات الملل لله باب إثبات النسيان لله هل يخرجون من الملة؟؟؟

@user-xq8uo1cb8m Ай бұрын

يا سيّد دحدارة بل قولك هو عين الضّلال

@waey-1 Ай бұрын

@user-xq8uo1cb8m Ай бұрын

@@waey-1 وأنت من أيِّ الأصناف الثّلاثة يا سيد دحدارة؟

@user-xq8uo1cb8m Ай бұрын

@@waey-1 هذا العضو الخاصّ بأمّك وليس باللّه عزّ وجلّ

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين

@waey-1 Ай бұрын

@AbdouAbdou-ts8hj 23 күн бұрын

العقل البشري يعرف كيفية الوجه فينفي هذه الصفة أويثبتها دون تفسير للمعنى ويرجع لقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيبتعد عن كل هذا حتى لايقع في التجسيم أعاذنا الله من ذالك أتمنى من الشيخ السعيدان هداه الله أن يبتعد عن كل هذا ويترك التفلسف الخوض في الصفات ليس علم أرجوكم العلماء السابقين كانو أكثر منا علما بسنوات ضوئية وتناقشو في هذا الأمر ليس لنا إلاّ أن نقول تفسيرها قراءتها لاكيف ولا معنى

@rachidfarouk920 Ай бұрын

الجهمية المعطلة شبهوا الله بخلقه وتصوروا الله بصورة المخلوق وأن له أعضاء كالبشر ثم هربوا من التشبيه إلى التأويل والتعطيل

@waey-1 Ай бұрын

ما معنى اليد الحقيقية؟!

@rachidfarouk920 Ай бұрын

@@waey-1 لا تسأل عن الكيف أما المعنى فهو ثابت يسمع لا كسمعنا ويبصر لا كبصرنا وهكذا في جميع الصفات نثبتها لله كما اثبتها لنفسه ولا نشبه ولانجسم ولانعطل ولا نؤول ومن الزمنا بهذا التأويل؟

@olfa Ай бұрын

هل الجهمية المعطلة قالوا ان معبودكم على صورة ادم ؟ ام المجسمة الحشوية الوهابية ؟ 😂

@olfa Ай бұрын

من صحح حديث الشاب الأمرد ؟ اليس نبيك الكافر المجسم الحراني ؟ وهو من الاسرائيليات ومن قال انه معبوده يثبت له كل شيء إلا اللحية والفرج ؟ ألم تقله مجسمة الحنابلة لكنه الجهل والوقوع في كذب وتدليس الوهابية

@waey-1 Ай бұрын

@yogoananas1126 Ай бұрын

هولاء. الذين يدعون السلفية. يتكلمون. دون علم. كما قلت حفظك. الله. فلا منطق. ولا قواعد.

@ahmedsaid9848 Ай бұрын

التطرف جله خرج من رحم الوهابية انظر الى فرقهم المداخلة والتكفير والهجرة فضلا عن الدواعش. وغيرها

@user-cq9ci3up3j Ай бұрын

وعي الأمة بضلال الأشعرية

@user-mt9ll4sv3v Ай бұрын

الروح شي مخلوق عكس الدات الإلهية مثال باطل ومردود

@waey-1 Ай бұрын

الروح ضربها مثلا على الغيبيات تعقل وتعلم واصطبر قبل الإنكار

@waey-1 Ай бұрын

@user-mt9ll4sv3v Ай бұрын

@@waey-1 الروح مخلوقة عكس الدات الإلهية ومثالك وقياسك باطل الروح من الغيبيات وهذا صحيح لكنها مخلوقة. فجد لنفسك مثال وقياس اخر حتى تطبق قانون المجاز ....

@waey-1 Ай бұрын

@@user-mt9ll4sv3v فاسد العقل والفهم يا عسل الفيديو نقد قاعدة الوهابي وليد الذي قال المجاز لا يدخل الغيبيات فيبطل كلامه بأن يضرب مثلا ببعض الغيب الذي هو الروح أتمنى البعيد يفهم

@user-mt9ll4sv3v Ай бұрын

@@waey-1 الشيخ وليد يتكلم عن دات الله الغيبة الغير مخلوقة فكيف تريد ان تقيدها بقانون المخلوق يا شيخنا فهمت او لا الروح مخلوقة ودات الله سبحانه غير ذلك فهل عندك مثال اخر للنظر فيه

@user-tq5rr1bk8j Ай бұрын

سؤال لي محيرني لماذا الوھابية عندھم الوجھ يخلع يعني يخوف ومشكلة اكبر كل الوھابيين عندھم الوجھ ليس وجوھ عرب قل اسرائيليين متلبسين بين مسلمين بإسم الدين

@user-ps5dq2ke8i Ай бұрын

يا نكرة القول ليس قول السعيدان الله يهديك حتى ترد عليه القول اجماع الصاحبة وائمة المسلمين وقال الإمام الحافظ الذهبي (ت: 748هـ)، معلقًا على كلام القصاب: "ولو كانت الصفات تُرَدُّ إلى المجاز، لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازًا، وصفاته ليست مجازًا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير: لزم أن تكون لا مثل لها" [4]. وقال الذهبي ايضا (ت: 748هـ)، معلقًا على كلام القصاب: "ولو كانت الصفات تُرَدُّ إلى المجاز، لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازًا، وصفاته ليست مجازًا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير: لزم أن تكون لا مثل لها" [4]. =================== قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي (ت: 280 هـ) - رحمه الله -: "ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتَّخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات، غير أنا نقول: لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر، فنصرف معانيها بعلة المجازات"[1] =================== لالالالالالالالالا مجال في الغيبيات والمجاز على ما تراه العين ويدركه العقل

@aminabena-df8bf Ай бұрын

إتقوا الله .هل يدك مثل يدالله الواجب أن ترى الله لتصفه وتصف اليد هناك أمور غيبية لا يدركها العقل مثل هل يمكن أن ترى ماوراء الحائط .

@waey-1 Ай бұрын

ما معنى اليد الحقيقية أصلا؟

@mohamedtedjeldine3196 Ай бұрын

@@waey-1الله هو وصف له يد اكيد يد الله ليست كيد آدم

@waey-1 Ай бұрын

دعك من أنها ليست كآدم، قال الوهابي المجاز لا يدخل في الصفات وعليه نقول ما معنى اليد الحقيقية؟!

@hdubh4454 Ай бұрын

بئست الردود التي تفوح حقدا وحسدا فتخرجها عن فائدتها... لا يفرح بمثل هذا الطرح إلا أعداء الإسلام.... افيقوا يا اخوتي وصححوا نياتكم لتقبل اقولكم

@abokaled8047 Ай бұрын

لن أناقشكم فالفلسفة عمت عيونكم ولكن أنا أتخيل الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يعبدون الأصنام وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليعرفهم بربهم الحق ويتركوا عبادة الأصنام . فقرء عليهم ماورد عن صفات الله وذاته وأفعاله . وهم يقولون لا لا الله لايريد حقيقة مايخبرنا به . يعني عندما قرء عليهم الرحمن على العرش استوى . جلسوا يقولون لالا القصد الله لاداخل العالم ولاخارجه وليس على العرش . الصحابة فهموا الكلام وعرفوا ربهم بما وصف به نفسه وفهموا المعنى لذالك أحبوا الله واطمأنوا وخافوا ورجوه .

@waey-1 Ай бұрын

قلت الفلسفة عمت عيونكم أقول ليس في الفيديو فلسفة إنما الجهلة يظنون أنه طالما استصعب عليهم الفهم فهو فلسفة

@waey-1 Ай бұрын

قلت الصحابة فهموا المعنى أقول ما معنى اليد الحقيقية؟!

@user-ks9xs7cy1m Ай бұрын

من من الصحابة قال يد حقيقية وينزل بذاته ؟ الوهابية قالو مالم يقله السلف وزادو على كلامهم أشياء وقالوا هذا فهم السلف

@abokaled8047 Ай бұрын

@@waey-1 أنا لم أقصد الكلام في المقطع بل قصدت منهجكم بشكل عام

@abokaled8047 Ай бұрын

@@waey-1 هل راجعت نقول الإمام أحمد في إثبات اليد وغيرها من الأحاديث اللتي تعتبرونها تشبيه . منها إن الله يضع السماوات على إصبع والأرضين على إصبع . . الحديث فقد أثبت عن التابعين نقولاتهم في إثبات الإستواء واليد وغيرها بطريقة من تسميهم وهابيه راجع كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام راجع كتاب التوحيد لابن خزيمة وقد أثبت البخاري ومسلم والدارمي في رده على بشر المريسي . والترمذي وغيرهم فهم من تسميهم وهابيه لتنفر الناس منهم راجع كتاب التوحيد للبخاري . وراجع قوله في كتاب خلق أفعال العباد أن الله يتكلم بحرف وصوت وهذا عندكم تشبيه طيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم كلتا يدي ربي يمين مباركة . لو أولنا اليد بالنعمة أو القدرة بزعمكم . يصبح معنى الحديث كلتا نعمة ربي أو قدرته يمين . قولوا لي ياعقلاء هل توصف النعمة والقدرة بأنها يمين أو هي مطلقه

@user-zg8ry5wi8b Ай бұрын

في ع راسك جهمي حسس

@waey-1 Ай бұрын

@user-zg8ry5wi8b Ай бұрын

@@waey-1 سوف اجيبك اكيد وبدون لف ولا دوران لا علم لنا الا من الله فقط عقولنا لا تعلم كل شيئ علمنا قليل وقال رسول الله كل ما خطر في بالك عن الله فأن الله خلاف ذلك فلا تستطيع ان تخبرني ما في الجنه الا المكتوب في القرآن و الاحاديث فيها اشيا ما شفناها ولا خطرت على بالنا ممكن تعرفها الان لا برضو اما بنسبه لليدان الحقيقيات فأن الباب له يدان وان الباب له وجه وان الغاز له عيون و ان البابور له اقدام ون السيارة لها ابواب فهل ممكن تقدر توصف اليدان لله دون ما يعرفنا ما هم يداه لا اليدان معروفات ولكن ما شكلهم لا نعلم ليس كمثلة شيئ هاذة دون لف ودوران اما انتم المنفين من اين تأتوا بكلامكم لا نعلم والله اعلم بتنزهو كما تقولو والله لا يستحي ان يضرب مثل بعوضه للذين قالو الله انزه ان يقول هذة الكلام على ايات لسيدنا محمد ارادو التنزيه ايضآ في ايات بسورة الفرقان اتوقع حاول تشوف اين سوف يذهب الذين سوف يقولو لله انهم جأئو بحسن تفسير وشكرآ لاستماعك و علمك اننا لا نلف ولا ندور🌹

@user-zg8ry5wi8b Ай бұрын

@@waey-1 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا خليكم بتنزيه و قول اشياء لم تذكر في اي عصر من عصور الاسلام في اول ثلاث قرون وقولو ان الصحابه ما كانوا يستوعبوا تنسبون لانفسكم العلم على علم الصحابه وهم من اوصل لكم قواعد اللغة و النحو والصرف و الكتابه بتنقيط و تشكيل امثالنا لا شيئ امام الصحابه وتقولو اننا اعلم منهم اعوذ بالله من هذة القول فأن زوجات النبي حلفانهم كان والذي نفسي بيده من فوق سبع سماوات جاءت في اكثر من موضع في احاديث الصحابه عن التي جادلت وسمعها الله و عن زينب التي قالت زوجني الله من فوق سبع سماوات وعن الرسول ايضآ عد لعقلك قبل ان تهذي بأقوال مستحدثه

@user-zg8ry5wi8b Ай бұрын

@@waey-1 هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ شوف ايه ال عمران ماذا يقول الله كل من تخلف عن قول الراسخين في العلم اصحاب الكتب السته بخاري مسلم ابو داود الترمذي ابن ماجه النسائي و الائمه ابو حنيفه مالك بن انس والشافعي و ابن حنبل هذة هو اجماع الامه والرسول قال امتي لا تجمع على بدعة نحن نقول بقولهم وانتم تقولو بقول الجهم بن صفون الذي اجمعت الامه عليه ب.كف.ر.ه .

@user-zg8ry5wi8b Ай бұрын

@@waey-1 ايات سورة الفرقان اتوقع ايه ثلاث وثلاثين ويقولو الله لا يتكلم والقرآن يثبت ان الله يتكلم و الاحاديث في النزاع الى من نعود للقرآن و الاحاديث عن رسول الله ام الى العلماء لو ما عجبك اجماع الامه في سورة النساء يقول النزاع يرد لله و الرسول . سورة الكهف يقول الله . قل لو كان البحر مدادآ لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا . ويقول كلم موسى تكليما . ويقول في ثمن ايات متشابهات ان اراد للشي كن فيكون . وعلم ادم الاسماء كلها لم يخلق لادم الاسماء الكلام علم اذا بدك تتعلم لغة يجب ان تتعلمها ربنا قال الرحمان. علم القرآن.خلق الانسان. انظر اين وقع العلم واين وقع الخلق . كم تريدون من ادله لتقتنعوا الشافعي قال طالب الحق يحتاج دليل وانتم كم تريدون اخبرونا نأتي لكم بألف دليل لتقتنعوا انكم لا تفقهوا اللغة

@abokaled8047 Ай бұрын

أنت تعرف الشيء بلازمه وتنكر أصله

@waey-1 Ай бұрын

ما تعريف اليد الحقيقية؟!

@user-ks9xs7cy1m Ай бұрын

الأشاعرة لم ينكرو صفات الله لكن أنكروا فهم الوهابية السقيم التجسيمي

@bestlife5299 Ай бұрын

الكيفية هو الغيب وأنت تنفي الحقيقة إذا ما هو الحقيقة التي تنفيها؟@@waey-1

@abokaled8047 Ай бұрын

@@waey-1 اليد في حق الإنسان هي عضو متصل بالساعد بالوصف المعروف . ولكنه في حق الله يد وفقط لانعرف عنها شيء لأننا لم نرها حتى نتحدث عن حقيقتها . فنحن عندما نقول لله يد حقيقية لانقصد حقيقة المخلوق بل نقصد بذالك الرد على من ينفي وجودها أو يؤلوها بالنعمة أو القدرة .

@abokaled8047 Ай бұрын

@@user-ks9xs7cy1m بلا أنكرو .عدم الإثبات هو إنكار بطرق مختلفه . هل تظن أن الصحابة أشكل عليهم الإستواء أو اليد أو غيرها . لم يشكل عليهم . ولو أشكل لسألوا النبي صلى الله عليه وسلم . مرت عليهم هذه الآيات فأمروها وهم يعلمون أن الله تكلم عن نفسه بكلام واضح يفهمه أفقههم وأقلهم فقها . عندما سمعو الرحمن على العرش استوى فهموا أن الله فوق العرش . ولم يجلسوا يقولوا الله لا داخل العالم ولاخارجه نحن لاننكر المجاز مع إثبات الأصل أنت عندما تقول لأحد لك يد علي أي لك نعمة هذا مفهوم . ولكن لايفهم من الكلام أن الرجل ليس له يد . نعم العرب تفهم عندما تقول أنت في عيني أي في حفظي ورعايتي . ولكن لاتنفي وجود العين

@zorozaza Ай бұрын